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PLAN DE ESTUDIOS
ÁREA
EDUCACIÓN ETICA Y EN VALORES HUMANOS
INSTITUCIÓN EDUCATIVA
SAN CRISTOBAL
INTRODUCCIÓN
El área de educación Ética y valores humanos se orienta a la formación de estudiantes en el ámbito
de la reflexión de problemas morales y la construcción de valores personales, sociales, familiares
económicos y políticos. Para alcanzar este fin el área propone la formación en las competencias
ética o ciudadana, axiológica y comunicativa.
Los objetos de enseñanza o contenidos están estructurados por los siguientes ejes temáticos: ética,
problemas morales y axiología. Cada uno de estos ejes está constituido por núcleos temáticos que
se han secuenciado de manera coherente desde el grado primero hasta once. Se pretende con el
área que los estudiantes desarrollen las competencias en pensamiento ético, axiológica y
comunicativa. El objeto de conocimiento del área son los problemas morales.
El enfoque teórico es civil y comunicativo. Para la construcción de éste enfoque se ha recurrido a
una historicidad d ela ética y a los problemas morales que afrontan los colombianos y en especial en
la ciudasd de Medellín. La metodología para la enseñanza y el aprendizaje del área se basa en la
teoría del aprendizaje significativo de Ausubel, el aprendizaje cooperativo o en equipo, la
metodología problémica de Graves y la comprensiva de Perkins.
Los criterios de evaluación del área están construidos sobre la base de los procesos de las
competencias, dominios de competencia, niveles y criterios. Con esta área se pretende aportar a
solucionar los problemas y necesidades en el ámbito ético y moral que presentan las estudiantes y la
comunidad, en pos de formar a un ciudadano competente y transformador de las condiciones
sociales en los que le toca desempeñarse.
Plan de estudios por competencias. Área de educación ética y en valores humanos.
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1. APORTE DEL ÁREA AL LOGRO DE LOS FINES DE LA EDUCACIÓN
El aporte del área al logro de estos fines es: (FINES SELECCIONADOS: 1, 2, 3, 4, 5, 12)
o El fin 1, busca la formación integral de la persona en todas sus dimensiones. Se trata de
fomentar la formación de la personalidad moral a través de diferentes prácticas y de la
resolución de problemas morales. El desarrollo de la personalidad dentro de un proceso de
formación integral se puede alcanzar toda vez que el área posibilita la adquisición y el
desarrollo de las competencias de pensamiento ético, axiológica y comunicativa. La primera
facilita la operacionalización de los procesos de pensamiento como: la observación, la
descripción, la comparación, la clasificación, la relación, la conceptualización, la formulación
y solución de problemas, la formulación y verificación de hipótesis, el análisis,
interpretación, la síntesis, el razonamiento deductivo, el razonamiento inductivo,
razonamiento hipotético, la argumentación y la contrastación de teorías y leyes. Estos
procesos hacen parte de la dimensión cognitiva del desarrollo humano y permiten el fomento
de las dimensiones estética, comunicativa, social, afectiva, laboral, espiritual y corporal. Se
ha establecido que el juicio moral preconvencional de los niños está asociado con el
desarrollo cognitivo preoperacional, el juicio convencional con el pensamiento conceptual y
formal y el juicio postconvencional con el pensamiento integrador (Wilber, 2000).
o El fin 2, permite el desarrollo y el cultivo de los valores fundamentales del hombre en
beneficio propio y de su entorno. El pensamiento ético y la competencia axiológica también
posibilitan la construcción de valores, en la medida en que los procesos cognitivos permiten
a los estudiantes asimilar los valores tradicionales de nuestra cultura y crear nuevos valores,
entre ellos el de la honestidad, el respeto, la elegancia, el orden, la perseverancia, la
disciplina etc. Así mismo, estas competencias permiten la expresión y manifestación de los
sentimientos y emociones de los niños o jóvenes y la posibilidad de entenderlos y
cualificarlos en sus relaciones con los demás.
o El fin 3, se alcanza resaltando el respeto por la vida y la diversidad cultural. Al tener como
referencia una educación por competencias y para la diversidad, la educación ética y en
valores humanos, se orienta al desarrollo de las potencialidades de la personalidad de todos
los niños y niñas sin centrarse en las deficiencias o en las exclusiones por consideraciones
de diversidad cultural o social. Esto quiere decir, que ser competentes en ética implica la
formación bajo una filosofía de vida que privilegia la formación moral, cognitiva, corporal,
estética, intelectual, socio-afectiva, ciudadana y psíquica, como fundamento existencial del
desarrollo de la diversidad del ser humano; en otras palabras, no es sólo aprender la
información del área, sino que a través de los procesos de pensamiento, razonamiento,
formulación y solución de problemas morales y lecto-escritura de los comportamientos,
vicios y virtudes morales, se forma un ser humano ético, con un ego positivo, con un
desarrollo motriz con posibilidades y niveles de funcionalidad, expansivo y armonioso, con
capacidad para admirarse de la diversidad del mundo que lo rodea y de su propio ser, para
disfrutar la belleza de sí mismo y de la vida, conocedor de sus emociones y capaz de
trascender aquellas que le impiden ser feliz, o sea un ser humano integro y a la vez con un
adecuado nivel de eticidad. Al colocar la mirada en las potencialidades y no en las
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carencias, todos los niños, niñas y jóvenes tienen la opción de desplegar en este proceso
ético lo más alto de su condición humana: su espiritualidad.
o El fin 3, Se trata de enaltecer la dignidad humana mediante la exigencia de la práctica de los
deberes y los derechos de la persona. La dignidad entendida como Kant, en el sentido de
considerar que el ser humano no tiene precio, sino que es valioso por ser un ser humano en
sí, se desarrolla con las competencias axiológicas, de pensamiento ético y comunicativa.
Esta postura nos lleva a posibilitar que los estudiantes sean formados en una ética de sí
mismos, es decir, a que se conozcan de manera profunda y puedan trascender los
condicionamientos, imaginarios y simbologías sociales de miseria, violencia, guerra,
destrucción, vicios y hábitos destructivos de la condición y la dignidad humana. Por ello, se
plantea que la formación ética implica incursionar a los campos del desarrollo espiritual,
entendido éste como el conocimiento de sí mismo. Es necesario tener en cuenta que en la
cadena de formación, la población que educamos, presentan altísimos problemas morales y
una gran referencia de vicios morales producto de las condiciones de miseria material y
espiritual en la que nacen y crecen. En consecuencia, la formación ética es en doble vía;
hacia el área de conocimiento como saber y hacía sí mismo como sujeto.
o El fin 4, Nos invita al desarrollo de al autoestima a través del cuidado y protección de su
cuerpo haciendo uso adecuado del tiempo libre, lo cual se puede lograr con la formación del
carácter moral. El trabajo de la educación ética y en valores humanos al colocar el énfasis
en la solución de problemas o dilemas morales de la vida cotidiana, permite que los niños y
jóvenes desarrollen su personalidad moral alcanzando la configuración de su ego corporal,
el yo verbal, el ego social y un ego personal con una imagen positiva de sí mismos, altos
niveles de autoestima y la satisfacción de las necesidades básicas como la confianza, la
autonomía, la productividad, la identidad de su rol y la creatividad.
2. APORTE DEL ÁREA AL LOGRO DE LOS OBJETIVOS COMUNES A TODOS LOS NIVELES
El aporte del área al logro de estos objetivos es:
o La competencia de pensamiento ético o ciudadana permite formar a los estudiantes para
una sana convivencia consigo mismo con la familia, con la sociedad y con la naturaleza.
Personas capaces de pensar por sí mismas, de actuar por convicción personal, de tener un
sentido crítico para asumir responsabilidades, reconocer sus capacidades, valores, actitudes
y normas.
o De igual manera, el área a través de la formulación y resolución de problemas morales de la
vida cotidiana del nivel personal, local, regional, nacional o mundial, facilita la construcción
de espacios reflexivos que orientan al estudiante a formar su personalidad, así mismo el uso
de situaciones cotidianas del aula de clase, como tareas, trabajos, desarrollo de talleres
individuales o en equipo, o del colegio como las elecciones de los representantes
estudiantiles o las experiencias de gobierno escolar estudiantil o el juego de roles
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académicos, permiten desarrollar la capacidad para asumir con responsabilidad y autonomía
los derechos y deberes.
o En general, se trata de formar personas útiles con criterios propios capaces de dar
respuestas transformadoras a su entorno individual, familiar, social y cultural, buscando
mejorar su calidad de vida. Estos objetivos en el área de ética y valores se logran a través
del ejemplo, las vivencias y las exigencias personales, por medio de talleres prácticos,
dinámicos y reales.
3. APORTE DEL ÁREA AL LOGRO DE LOS OBJETIVOS GENERALES DE LA EDUCACIÓN
BÁSICA
El aporte del área al logro de estos objetivos es:
1. Al lograr estos objetivos estamos colocando bases sólidas para la formación de la persona en el
área.
2. Se fomentan los espacios en los educandos para propiciar los procesos de socialización,
formación ético moral, reflexión y todo lo que ayude a la formación integral del ser.
3. A partir de la formulación de problemas morales se permite que el educando desarrolle el
pensamiento ético reflexivo a través de la lectura, la discusión, mesas redondas, análisis de
casos.
4. La construcción de valores como la autoestima, el respeto, la tolerancia, la responsabilidad, la
honestidad realizados a través de talleres, lecturas, análisis de casos etc.
5. La apreciación de lo bueno y lo malo y la adquisición de hábitos de comportamiento moralmente
buenos.
4. APORTE DEL ÁREA AL LOGRO DE LOS OBJETIVOS POR CICLO
4.1. APORTE DEL ÁREA AL LOGRO DE LOS OBJETIVOS ESPECÍFICOS DE LA EDUCACIÓN
BÁSICA EN EL CICLO DE PRIMARIA
El aporte del área al logro de estos objetivos:
o En la educación básica primaria, en el marco del desarrollo de la ética convencional, es
decir, del respeto de las de las normas, los derechos y deberes, se trata de fomentar el
pensamiento ético a través de los siguientes procesos, aplicados a la resolución de
problemas morales: observar, describir, comparar, clasificar, relacionar, conceptualizar,
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formular hipótesis del tipo “qué pasaría si….”, formular y resolver problemas.
o La competencia axiológica permite alcanzar estos objetivos, toda vez que la formación se
orienta a la reconstrucción y construcción de los valores personales, sociales y culturales.
Para ello se potencian los procesos de: observar, describir, comparar, clasificar, relacionar,
conceptualizar, formular hipótesis del tipo “qué pasaría si….”, formular y resolver problemas
morales y manifestar los valores. Estos procesos permiten inculcar en los educandos el
respeto hacia los demás sin que los actos o palabras lesionen o invadan el interés y el
derecho de quienes conviven con nosotros. De igual manera, permitir al niño o niña el
desarrollo, la coordinación, la diversificación, la jerarquización, la toma de conciencia de sus
motivaciones en relación consigo mismo, la actividad escolar, con su vida social y con su
futuro trabajo. Para facilitar ello se desarrollan aspectos valorativos como los siguientes:
o VALORACIÓN PERSONAL
- Conocimiento de si mismo a través de diferentes estrategias de auto conocimiento.
- Higiene del cuerpo presentación personal.
- Crecimiento y construcción de la autoestima.
- Percepción de actitudes positivas y negativa para un compromiso de mejoramiento personal.
- Construcción del proyecto de vida y la jerarquía de valores personales.
- La valoración ecológica
- El reconocimiento de la armonía del ser humano con su medio ambiente.
- Posibilitar la construcción de proyectos de realización personal, empezando por un proyecto
dentro de su vida escolar y avanzando hacia un proyecto laboral y profesional y de forma más
amplia un proyecto de vida
o VALORACION SOCIAL
-
La valoración de los saberes ancestrales tradicionales.
La integración con niños discapacitados, las prácticas de juegos, concursos, dramatizados,
convivencia, practicas de solidaridad ante situaciones de calamidad.
o VALORACION CULTURAL
-
-
Conocimiento de los valores propios y la diferencia con los foráneos.
Reconocimiento del multiculturalismo y las tradiciones étnicas.
o La competencia comunicativa se orienta a la formación de los estudiantes en la
comprensión e interpretación de las acciones morales, la resolución de problemas y la
construcción de valores. La comunicación, por lo tanto, se realiza en dos vías: la interna y la
externa. La primera se refiere a la realizada consigo mismo, con el ser del estudiante, la
segunda se realiza con el exterior, con el conocimiento del área, con los conceptos del área.
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En ambas se requiere fortalecer la lectura y la escritura de la ética y la axiología. Para ello
se favorece el desarrollo de los siguientes procesos: búsqueda de información sobre los
problemas morales, procesamiento de la información, interpretación, comunicación de lo
entendido y comprensión de las actuaciones morales. Para ello se proporciona un ambiente
fundamentado en el valor del propio ser, el respeto y el cuidado por la vida en todas sus
manifestaciones.
4.2 APORTE DEL ÁREA AL LOGRO DE LOS OBJETIVOS ESPECÍFICOS DE LA EDUCACIÓN
BÁSICA EN EL CICLO DE SECUNDARIA
El aporte del área al logro de estos objetivos es:
o En la educación básica secundaria se continua con el desarrollo de la competencia ética
a través de los siguientes procesos de pensamiento: observar, describir, comparar,
clasificar, relacionar, conceptualizar, formular hipótesis cuantitativas, formular y resolver
problemas morales, experimentar, analizar, interpretar, razonar de manera deductiva,
inductiva, hipotética, argumentar y contrastar teorías y leyes morales. Se trata, en el marco
del desarrollo ético convencional, facilitar la construcción de la personalidad moral en
conexión con una ética ciudadana que posibilite cualificar la convivencia humana. De igual
manera, se profundiza en la constitución de una ética de sí mismo y en el conocimiento de
las posturas éticas en diferentes corrientes filosóficas. También se posibilita descubrir el
mundo y sus sorpresas aprendiendo a elegir con inteligencia, a discernir lo positivo y lo
nocivo para actuar de mejor manera y generar una lúcida responsabilidad que no dependa
de la amenaza, premio o castigo, sino del placer de hacer algo por éste mundo maravilloso
en que vivimos.
o La competencia axiológica permite alcanzar estos objetivos al profundizar en los
siguientes procesos: observar, describir, comparar, clasificar, relacionar, conceptualizar,
formular hipótesis del tipo “qué pasaría si….”, formular y resolver problemas morales y
manifestar los valores. Se trata de realizar una gran desprogramación de valoraciones que
están en contra de la vida, las potencialidades humanas, los valores de la paz, el amor, la
tolerancia, el respeto a la diversidad y la convivencia humana pacífica. Para ello se hace un
reconocimiento de la persona en la singularidad y sentido de unidad que tienen todas sus
expresiones y vivencias luchando contra todas las prácticas que tienden a la
homogeneización o a imaginarios sociales de subvaloración de la vida, la paz y el amor.
Esto implica la toma de conciencia sobre el reconocimiento de la diferencia y la pluralidad,
trabajando sobre las desigualdades en búsqueda de la equidad en términos de una
educación que favorezca la igualdad de oportunidades para todos y todas los estudiantes.
o La competencia comunicativa, también permite alcanzar estos objetivos en especial a
través de la profundización de la comunicación consigo mismo y con el exterior. Se trata de
posibilitar un proceso profundo de reflexión sobre sí mismo en la juventud, que permite
preguntarse y avanzar en la respuesta de ¿Quién soy yo? ¿Para qué estoy vivo? ¿Qué
sentido tiene mi vida? Estas preguntas que cruzan todas las competencias facilitan la
constitución de sujetos autónomos y éticos. La competencia comunicativa nos coloca en la
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posibilidad de potenciar los procesos de búsqueda de información sobre estos interrogantes,
procesar la información que vamos descubriendo, interpretar el sentido de la vida, comunicar
lo entendido y comprender las actuaciones morales en este período de la vida. La
comunicación externa se orienta a permitir el fluir de percepciones y posiciones éticas ante
los diferentes desafíos de la vida en la juventud, la comunidad y la sociedad, para locuaz
hay que fortalecer la lectura y la escritura de la ética y la axiología.
5. APORTE DEL ÁREA AL LOGRO DE LOS OBJETIVOS
ACADÉMICA
DE LA EDUCACIÓN MEDIA
El aporte del área al logro de estos objetivos es:
o En la educación media se continúa con la profundización de la competencia de
pensamiento ético o ciudadana y se orienta hacia el desarrollo de los procesos de:
observar, describir, comparar, clasificar, relacionar, conceptualizar, formular hipótesis
cuantitativas, formular y resolver problemas, experimentar, analizar, interpretar, razonar de
manera deductiva, inductiva, hipotética, argumentar y contrastar teorías y leyes morales.
Estos procesos se orientan desde la explicación, con base en teorías éticas de diversos
problemas morales. Se trata de un estudiante formado en el manejo de teorías integrales de
ética, con claridad epistemológica para explicar y contrastar situaciones problémicas
morales. De igual manera la profundización ética de sí mismo se enfrenta a los interrogantes
planteados en la secundaria de ¿Quién soy yo? ¿Para qué estoy vivo? ¿Qué sentido tiene
mi vida? En este nivel, se pretende desarrollar le ética postconvencional, es decir, la
constitución de principios de vida universales como los derechos humanos, hechos reflexión
y orientación moral. Si bien la competencia gira sobre los derechos humanos durante toda la
educación la profundización filosófica sobre ellos es el eje de la formación ética en la
educación media. Por otra parte, el conocimiento de sí mismo se profundiza al permitir que
la autorreflexión sobre los problemas morales personales se oriente a la desprogramación
de simbologías, hábitos, costumbres y relaciones negativas que obstruyen la constitución
de sujetos desujetados de los condicionamientos sociales. Además de lo anterior, se trata de
realizar un trabajo permanente alrededor de un proyecto ético que haga conscientes a todos
los estudiantes de la necesidad de unos criterios, unas normas acordadas, unas actitudes
que favorezcan la convivencia y permitan el desarrollo de unos propósitos comunes y otros
individuales, con el objeto de construir una sociedad democrática abarcando todos los
ámbitos de la vida social y lo que implican en la vida personal, social y laboral y adquirir una
conciencia crítica, ético-moral que le permita interactuar en el medio laboral proyectándose
en la comunidad.
 La competencia axiológica se profundiza y se orienta al manejo de las teorías y la
resolución de problemas axiológicos. Se trata de posibilitar la argumentación y el contraste
de teorías sobre los valores edificadas en diferentes culturas y momentos históricos. Así
mismo, se profundiza en la constitución de los valores personales, sociales y culturales que
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permitan la convivencia, la paz, el amor y el desarrollo de las potencialidades de los jóvenes.
La valoración de la diversidad y el multiculturalismo, a través de procesos de investigación
axiológica permite que los jóvenes puedan construir el conocimiento axiológico. Para ello, se
desarrollan diferentes proyectos de investigación sobre la comunidad o personales.
 La competencia comunicativa se continúa profundizando en la educación media en las
dos vías establecidas desde primaria: interna y externa. La primera implica fortalecer la
comprensión de sí mismo y la comunicación e integración de las diferentes valoraciones y
fragmentaciones de la conciencia moral, de tal manera que el estudiante pueda actuar en
diferentes juegos de lenguaje con la ética, la axiología y la moral. La segunda se orienta a
cualificar los procesos de lectura y escritura de la ética, la axiología y la vida personal. En
esta ruta los procesos de búsqueda de información, procesamiento, interpretación y
comunicación se complejizan por el tipo de textos y conocimientos que hay que enfrentar:
textos argumentativos. Este tipo de discurso filosófico plantea un desafío a la comunicación
escrita: decir lo que se piensa y se hace moral mente desde la argumentación. Para ello, la
investigación ética se vuelve indispensable y fundamental. No se trata de consultar acerca
de…se trata de argumentar con la teoría de….
6. OBJETIVO GENERAL DEL ÁREA
Construir las competencias éticas- ciudadanas, axiológicas y comunicativas, para formular y resolver
problemas morales y construir valores personales, sociales, familiares y sociales en el marco de una
educación abierta a la diversidad que favorezca el desarrollo económico, tecnológico, social, cultural
de la ciudad.
7. REFERENTES TEÓRICOS
7.1 OBJETO DE CONOCIMIENTO
El objeto de conocimiento lo constituye la reflexión sobre los problemas de la moral. Se entiende
por problema moral la formulación de situaciones y preguntas relacionadas con las costumbres, los
hábitos, las creencias, la convivencia y las actuaciones de las personas o grupos sociales.
Los problemas morales lo constituyen tanto la situación como las preguntas. La situación está en
función del comportamiento moral.
7.2 OBJETOS DE APRENDIZAJE
El objeto de aprendizaje del área de ética son las competencias ética o ciudadana, axiológica y
comunicativa. La competencia ética se refiere a la capacidad del estudiante para reflexionar
acerca de los problemas morales y está constituida por los siguientes procesos: observar, describir,
comparar, clasificar, relacionar, conceptualizar, formular hipótesis cualitativas y cuantitativas,
formular y resolver problemas, experimentar, analizar, interpretar, razonar de manera deductiva,
inductiva, hipotética, argumentar y contrastar teorías y leyes morales . La competencia axiológica
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está orientada a la reflexión y construcción de valores y la constituyen los siguientes procesos:
observar, describir, comparar, clasificar, relacionar, conceptualizar, formular hipótesis del tipo “qué
pasaría si….”, formular y resolver problemas morales y manifestar los valores; y la competencia
dialógica y comunicativa tienen que ver con una actitud de apertura hermenéutica hacia el otro, de
interés por comprender el sentido de su discurso, de incorporar lo del otro a la propia comprensión
del mundo, se fundamenta también en el convencimiento de que el diálogo es un rico encuentro de
saberes, de valores, de resignificaciones y una gran posibilidad de crecer conjuntamente y aprobar
los horizontes de nuestros pequeños mundos y está constituida por los siguientes procesos:
búsqueda de información sobre los problemas morales, procesamiento de la información,
interpretación, comunicación de lo entendido y comprensión de las actuaciones morales.
7.3 OBJETO DE ENSEÑANZA.
El objeto de enseñanza del área está conformado por los ejes curriculares de ética, moral, valores
humanos y Normas o eje jurídico. Cada uno de estos ejes lo conforman los núcleos temáticos,
constituidos por el conocimiento declarativo o conceptos o saber qué, conocimiento procedimental o
saber hacer y conocimientos actitudinales o querer saber. (Ver cuadro de contenidos). En especial
se orientan hacía:
 La complejidad de los conflictos éticos de la vida cotidiana, la cual exige un reconocimiento a la
pluralidad de culturas, la diversidad personal y social, y los criterios morales que allí se
expresan.
 Los valores fundamentales de carácter universal, recogidos en la declaración de los derechos
humanos.
 La conciencia de la responsabilidad que cada uno tiene en la construcción del destino que como
seres humanos todos compartimos.
 La formación ética y moral personal de los estudiantes como elemento fundamental de la
constitución de sujetos de sí mismo, de sujetos éticos, de sujetos desujetados, para la
comprensión del papel que ellos juegan en las acciones morales.
 La formación del espíritu crítico, ligado con la búsqueda y el cuestionamiento permanente que el
ser humano debe tener frente al mundo que lo rodea.
7.4 ENFOQUE TEÓRICO
Los lineamientos del área de ética y valores las enfocamos a partir de la compresión filosófica y
moral del ser humano, desde un enfoque civil y comunicativo. La contextualización del alumno debe
realizarse en torno al marco social, económico y político de nuestras sociedades poli-étnicas. El
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recorrido del área se enrumba también a la valoración de los derechos humanos, como un proceso a
la exaltación del hombre, producto histórico de las sociedades.
Otro de los tipos de lineamientos del área es la evolución política de la democracia. Aunque es difícil
dar una visión global del concepto de democracia como un modelo de vida, teóricamente la Inter.relacionamos con la historia.
El actuar ético y moral, presupone máximas de principios y moralidad, normas y leyes deben ganar
un espacio de legitimidad en el quehacer diario de los alumnos.
La ética de hoy propende o gira alrededor de los problemas de la búsqueda de la felicidad y la
justicia; en el primero se enfatiza en los elementos de la moral y en el segundo sobre una realidad
social.
El área de Ética y Valores Humanos parte de una comprensión, en el terreno filosófico, de la
naturaleza de la discusión entorno al problema de lo ético, lo moral y lo político, desde la cual se
puede fundamentar una propuesta de formación de valores.
La formación en valores éticos y morales en Iberoamérica reconoce el peso y las dinámicas de
nuestros propios contextos sociales, económicos, políticos y culturales de nuestras naciones y de
nuestro continente Latinoamericano. No solo nos movemos en el seno de grandes tradiciones del
pensamiento filosófico y político de orden universal; sino que también entran en juego nuestras
propias tradiciones, nuestros propios imaginarios colectivos y en general, la accidentada
construcción de nuestro continente.
Tenemos todo un acervo de reflexiones y elaboraciones conceptuales sobre nuestra propia
especificidad histórica, hecha por pensadores latinoamericanos que resultan fundamentales para
contextualizar una propuesta educativa para la juventud de nuestro continente.
Somos pueblos multiétnicos con núcleos culturales diversos. En nuestro seno existen apreciables
procesos de mestizaje y de hibridación cultural, pero también conservamos y necesitamos conservar
los legados, las tradiciones y las cosmovisiones ancestrales. La consolidación de los imaginarios
nacionales y regionales no debe significar la homogenización y supresión de las particularidades
culturales.
Nuestra sociedad tiene profundas diferencias y desigualdades. Hemos vividos procesos de
modernización que se entrecruzan con prácticas premodernos todavía presentes; sin embargo, la
modernidad no puede ni debe subsumir todas las lógicas culturales no modernas. Vivimos en
muchos casos graves conflictos violentos y desgarramientos fratricidas. Prácticamente todos los
países del área latinoamericana presentan altos déficit de ciudadanía y democracia.
Nos parece importante enfocar la discusión filosófica sobre la realidad latinoamericana con el debate
actual que se da entre las diferencias de ético y lo moral, particularmente entre la llamada corriente
neoaristotélica y la neokantiana. El debate filosófico emplazó a las diferentes posturas en relación
con el balance de los aciertos y desaciertos en el desarrollo de humanidad.
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Es saludable una actitud crítica en relación con los logros y las limitaciones de la modernidad;
bienvenidos los aportes posmodernos. Sin embargo, que el ámbito necesario del actuar ético y moral
presupone conexión y vinculación con el ámbito político y que esto mismo implica el actuar dentro de
órdenes sociales estatuidos que se condensan en concepciones y prácticas jurídicas específicas.
El actuar ético y moral presupone la existencia de máximos y de principios que en el colectivo se
cristalizan en el derecho. Con ello no estamos diciendo que todos los comportamientos éticos y
morales deben concentrasen en disposiciones jurídicas positivos o ser asimilados a estas,
señalando la conexión de ciertos núcleos éticos con disposiciones políticas y jurídicas. Las normas y
las leyes deben ganar su legitimidad en el campo ético y moral, de la misma manera que no basta la
convicción ético y moral de ciertos principios para que tenga fuerza material en la vida de las
sociedades.
En ese balance de la evolución política y filosófica de la humanidad merece un lugar destacado el
desarrollo de conciencia y la dignidad de la especie humana y cada uno de sus miembros en
partícular, que solo es posible con la idea de los derechos humanos. Estos, cada vez más,
adquieren mayor significación histórica y se convierten en herramienta espiritual y legal para todos
los que tienen que reclamar y luchar por la emancipación política y social, o la que es lo mismo, por
condiciones de dignidad, libertad, justicia, equidad y de paz.
La evolución política de la democracia se constituye en otro aspecto importante en la educación
ética y moral, Aunque es imposible dar una definición acabada y completa de lo que es la
democracia como sistema político, vale la pena precisar que en ello se conjugan dos grandes
tradiciones: la democracia antigua o republicana y el liberalismo. Esta conjugación en la democracia
contemporánea es desde luego, problemática y cargada de tensiones, Ello implica que hay que
reconocerla en sus contenidos valorativos y prescriptivos como en sus contenidos operativos. No
basta solo el discurso o la mera enunciación de contenidos y objetivos democráticos, es necesario la
materialización de mecanismos y procedimientos democráticos.
En el mapa de la discusión filosófica contemporánea aparecen, como ya hemos dicho, las
principales corrientes: el neokantismo y el neoaristotelismo, que inciden en diverso grado en el
debate entre liberales y comunitaristas. Cabe sin embargo, preguntarnos si nos declaramos
conformes con lo que se plantea desde estas dos posiciones o si existen otras posturas que puedan
enriquecer el debate.
El punto de vista que a continuación presentamos está animado por el deseo de introducir una
posición en la construcción de un proceso de un proyecto educativo.
Para empezar, es importante hacer referencia a las situaciones históricas del problema de la ética y
la moral, y de manera particular, recordar las tradiciones que están detrás de la construcción de los
términos Ética y Moral. Desde luego, esto responde a una intención de establecer una mirada
retrospectiva sobre algunos puntos, en los cuales podemos encontrar continuidades y
discontinuidades con el debate presente.
Plan de estudios por competencias. Área de educación ética y en valores humanos.
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TRADICIÓN ÉTICA
Esta discusión esta referida a dos procesos que presentan similitudes y diferencias contextuales y
de épocas a las cuales podemos denominar Antigüedad Clásica y Modernidad. Es posible referirse
a estos dos momentos como primera y segunda modernidad, en un equiparamiento que busca
resaltar elementos convergentes y complementarios entre las dos situaciones. Nos inclinamos por la
idea de las dos modernidades, pero la adopción del término para los dos períodos de nuestra
tradición puede introducir confusión. También es posible hablar de una primera y segunda
ilustración, pero la hallamos inadecuada puesto que la ilustración en la modernidad actual abarca un
campo limitado de problemas y más bien responde a uno de los momentos del despliegue de la
misma.
El término modernidad no significa una corriente de pensamiento unitaria, coherente ni mucho
menos monolítica, Por el contrario, en su seno conviven muy disímiles y hasta antagónicas
concepciones que no permiten identificarla como un todo unitario.
Una definición muy conocida de Modernidad es la caracterización que hizo Max Weber como
proceso en el cual se producía “el desencantamiento del mundo” Esto tiene varias implicaciones
pero quizá la más significativa para nuestro asunto es la progresiva (no lineal) conciencia de pasar
de un mundo dado a un mundo construido. Sencillo y llanamente esto quiere decir que el mundo es
“lo que hagamos de él”.
Esta transformación en la vivencia existencial de buena parte de la humanidad, o de al menos
algunas de sus élites dirigentes, encierra un paso trascendental: la necesidad de estar en el mundo
valiéndose de si mismo, lo cual trae la posibilidad de otra transformación mucha más importante, La
voluntad de estar en el mundo. El estar en el mundo no es una experiencia exclusiva de la
autoconciencia del desencantamiento del mundo; Por supuesto, desde la concepción anterior del
encantamiento, también se esta en el mundo, pero el sentido y buen parte de los resultados son
totalmente diferentes entre una y otra manera de estar en la vida.
Para nuestro propósito – la constitución de un sentido de subjetividad que responda por su
comportamiento ético y moral- resulta interesante la postura en la cual la especie humana, al
adquirir conciencia de su responsabilidad en la edificación de si misma y del mundo, accede a la que
Kant llamó “La salida del hombre de su autoculpable minoría de edad”.
La Antigüedad clásica y la Modernidad tienen en común el uso de la razón como actividad fundante
de un sentido y de una imagen del mundo a partir de comprender o al menos intentar comprender,
por nosotros mismos en él. Aquí tiene vigencia “Atrévete a pensar por ti mismo” que tanto recordó
Kant.
Estar en el mundo se convierte en una experiencia en la que tarde o temprano se tiene a afrontar
dos perspectivas igualmente importantes: la del sentido subjetivo de construir un todo colectivo en
una triple dimensión temporal, pasada, presente y futuro, y el sentido subjetivo de construir una
individualidad específica, la cual requiere un cuidado o un cultivo de si mismo y en la que por otra
Plan de estudios por competencias. Área de educación ética y en valores humanos.
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parte, también, se reedita en sentido íntimo, una análoga dimensión temporal de integra la
preocupación por el pasado, presente y el futuro personal .
En toda consideración de las ideas de ética y moral se impone dar cuenta de la tradición que en
nuestro pensamiento occidental las ha configurado. Estas ideas son el tópico central de la
Modernidad que hemos expuesto y quizás de manera particular en la crisis de la Modernidad.
LA VIDA COMO UN PROYECTO
Referirnos al pensamiento filosófico antiguo en el actual debate sobre ética y moral, es el poder
preguntarnos por el aporte y significado de dicho pensamiento en los modelos de vida
contemporáneos. Es escudriñar en los antecedentes de muchos núcleos conceptuales, las
convicciones, las creencias y los sentimientos desde los cuales nos hacemos las imágenes del
mundo y de nosotros mismos,
Partimos de dos premisas:
o La ética y la moral en su triple contenida: comportamiento práctico, costumbre y carácter o
disposición en la manera de ser, están referidas siempre a maneras de estar en el mundo.
o El estar en el mundo, la representación de lo que existe y la manera de estar mejor en él, se
convierten en problemas vivénciales que requieren el recurso de la razón.
Entendidas las relaciones entre lo ético y los compromisos de estar en el mundo exploraremos lo
que nos dice las dos grandes tradiciones.
Un sentido de lo que hoy podemos entender como proyecto de vida lo encontramos en la
preocupación de los griegos por el Areté. Término intraducible al castellano, lo podemos entender
como una combinación entre virtud y excelencia. Se introduce en la antigüedad como ideal de vida
propio de la nobleza; La cual es consciente de pretender la propiedad mediante el sentido de la
responsabilidad del ideal.
Ese hecho define el proyecto de educativo hacia un modelo de una autoformación ética y moral
para el cual se requiere un esfuerzo, un trabajo, un arte en fin, todo aquello que los griegos llamaban
techné.
Allí encontramos el origen de un contenido que desde entonces está presente en la fundamentación
filosófica de la acción educativa. La preocupación por el cultivo de sí, abre la puerta a una reflexión y
al uso de la razón. Esta empieza a construir sentido de subjetividad no importa que esté totalmente
al servicio del reconocimiento del héroe como campeón de la patria.
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16
El cuidado de sí inicia entonces nuestra tradición pero no se reduce a un mero conocimiento
técnico o instrumental de uno mismo, sino que esta claramente vinculada con el impulso del mundo
griego hacia un espíritu de Modernidad, lo cual se manifiesta en dos transformaciones cruciales: La
aparición de la reflexión filosófica autónoma fundante de la ciencia y la segunda el surgimiento de
una conciencia política como auto institución de la propia comunidad y de la personalidad.
A partir de aquí se debe el centramiento de la política como la actividad máxima de la especie
humana y el marco contextual de la virtud y excelencia del mundo. Es en Esparta y Atenas que
aparece el sentido de construcción de la política con una mirada más amplia sobre ámbitos de
acción colectivo e individual. Este cambio empieza a configurar el sentido de universalización que le
es propio a la idea de ciudadanía.
Esparta y Atenas acceden en consecuencia al problema de la necesidad de enmarcar la Areté
dentro del ideal de ciudad. A partir de allí lo ético se volverá indisoluble de lo político concebidos al
servicio de la ciudad, entonces la actividad educadora se torna Paideia Política.
La educación ciudadana y el ideal de ciudad nos plantes una nueva dimensión en el actuar ético en
tres campos definitivos: actuar Teleológico (problema de los fines), actuar Deontológico (actuar con
un deber ser) y actuar metodológico (según procedimientos). Esta triada encuadra todo el
comportamiento ético, es donde adquiere sentido toda pregunta por el peso de los valores o el
sentido axiológico del comportamiento.
Pero la progresiva universalización de la ciudadanía trae otros problemas, la fuerte vida colectiva no
supuso como crecer en contrate con la vida moderna, la inexistencia de una vida individual o
privada.
La política de manera particular en la experiencia Ateniense, supuso la ampliación o la inclusión,
nada pacífica de otros segmentos sociales, como se sabe no de todo, bajo el ideal de ciudadanía.
La política democrática crea el ámbito público y el primer espacio de libertad ante los particularismos
al erigir la ley por encima de los intereses particulares. La ciudad antigua encaminada hacia la
democracia se pregunta por la justicia, sin lo cual no es posible o legitimable un sentido de
adscripción al proyecto ciudadano.
El advenimiento de la democracia en Atenas, bajo la iniciativa de Clítenes, estuvo acompañado de
profundas reformas a la estructura económica, social y territorial, que tuvieron regla general debilitar
las instituciones aristocráticas y señoriales. Es decir, se ampliaron y se democratizan las condiciones
materiales para la existencia de la ciudadanía de las capas populares libres.
Este proyecto ciudadano adquiere una carga valorativa ético insustituible cuando se convierte en un
modelo de la vida, y en un deber ser, que igualmente encierra el reconocimiento de un sentido de
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17
dignidad humana, en un espacio para el reconocimiento y el diálogo con los otros. A partir de él es
posible establecer la pretensión de igualdad ante la ley, igualdad que presupone una situación de
desigualdad y por supuesto la existencia evidente de una pluralidad de modos de ser.
El mundo griego produjo y legó al presente la reflexión en torno a la permanente tensión entre la
auto institución individual y colectiva de los seres humanos. Esto aporta un componente fundamental
en las preocupaciones éticas y morales de hoy en día.
Sócrates integra con mayor rigor esa doble dimensión del problema sobre el cual gravita el
comportamiento ético y moral. Para él era incompatible el cuidado del alma con el cuidado de la
ciudad. El sentido total de la vida política o la función de ella no es compatible con cierto
distanciamiento sobre lo meramente contingente; una perspectiva humanista de esta clase actúa con
rigor en los dos planos: la búsqueda del arete humano permite preguntarse por la justicia de la
ciudad con la misma energía que nos debemos preguntar por la justicia que le damos a nuestro
propio comportamiento personal. La areté es universal e igualitaria en la medida en que todas las
personas, pese a sus diferencias y por ellas, sean capaces de preocuparse por los problemas de la
ciudad.
Todo el legado griego de la valentía, nobleza, prudencia, moderación, dominio de sí mismo, que
encontramos tanto en Sócrates, como en Platón y Aristóteles tienen un común denominador: el
deber de constituirnos en nuestros propios señores, en sujetos de sí mismos, el llegar a ser
responsables de nosotros mismos, precisamente para aspirar a responder a las responsabilidades
ciudadanas y desde luego, en un plano de mayor exigencia consigo mismo, llegar a pretender el
cargo de gobernante.
LA VIDA COMO PROYECTO INDIVIDUAL
Otra tradición es la que nos aporta la fundamentación filosófica de la modernidad actual o si se
quiere, segunda modernidad. Se trata de la reflexión liberal de una subjetividad individual, existente
y constituida antes de toda organización social y política. Esta concepción es más conocida como el
Jusnaturalismo, en virtud de promulgar, como el estoicismo grecolatino la existencia de unos
derechos universales, naturales e inalienables en todos los seres humanos.
Desde este enfoque hay una afirmación y si se quiere una sobre dimensión de la subjetividad y de la
vida individual. Esta individualidad o diferencia de la filosofía antigua, no requiere de la vida política y
colectiva como condición esencial para existir. Aquí la vida colectiva y la organización política son el
producto de un pacto entre personas libres, previamente constituidos e investidos de derechos. Esta
es una de las discontinuidades entre la Areté griega y la modernidad.
Sea que las razones del pacto hayan sido el temor al Estado, es decir, a la guerra de todos contra
todos, o sea las razones para lograr el mayor bien privado (la libertad y la prosperidad) aceptando la
vida en sociedad o que sean las razones para construir una moral y una ética fuerte, desde la auto
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18
instituida voluntad general Roussoniana, siempre como común denominador de estas posturas está
la idea del acuerdo razonable de los dos que cambian algunas ventajas, del estado de naturaleza
por las ventajas de la vida política y social.
En Locke hay una desconfianza en la vida política y en la existencia de un pacto de gobierno. Se
acepta al Estado pero como un mal necesario al cual hay que vigilar y contener mediante garantías
constitucionales, fuente del Estado de derecho moderno, para que no invada atropelle y usurpe las
libertades y las garantías individuales, prevalido en el uso de una facultad que todos pactan
entregarte y cederle al estado: la facultad para emplear la fuerza para hacer respetar las leyes
acordados por todos o al menos por los representantes de todos.
Otra experiencia fundamental en la segunda modernidad y que el mundo antiguo no conoció, es la
vivencia de las energías privadas aplicadas a la pura esfera económica. La sociedad capitalista,
reconoce su propia fuerza a partir de desatar las potencias particulares motivadas por el deseo del
lucro y ganancia en el entendido de que es posible la autorregulación de los intereses privados y en
competencia, por efecto de la llamada “mano invisible del mercado”
El liberalismo económico es el correlato del liberalismo político, en ambos casos existe la convicción
de que la esfera social, incluso es diferente y en cierta medida para aquellos asuntos que no
alcanzan hacer regulados por el deseo del lucro y de ganancia. El liberalismo no solo implica una
confianza en la sociedad y en la relativa autonomía de esta frente al Estado (está es el origen del
concepto moderno de sociedad civil) sino también implica una autoconfianza en las energías
privadas, en las libertades particulares que están detrás de la subjetividad moderna.
Independientemente de la justeza o no de la concepción jusnaturalista y en general de todo
liberalismo moderno, lo que nos interesa son las consecuencias para cada uno, fundamentación de
ética y moral de un punto de vista que se centró en el individúo autoconsciente de su subjetividad y
dignidad como valores primordiales.
Es precisamente Kant que reconociendo, la “insociable sociabilidad” de los humanos formula idea
de una moral a partir del uso de la razón Universal, capaz de abstraerse de toda consideración
contingente y circunstancial que como suprema legisladora sea potente, por sí misma, de
fundamentar normas y máximas de comportamiento moral en las personas, como un deber de la
voluntad del bien, por encima de toda inclinación individual.
La universalidad del juicio moral en Kant es de doble dimensión: universal porque se abstrae de todo
particularismo y particular porque los máximos individuales deben ser aceptados por todos. Para
Kant la razón, que todo ser humano por el hecho de serlo posee potenciales legisladores del
universo moral, empezando por el de cada uno (ese es el sentido del concepto de autonomía) y a su
vez esta abierto a la interrelación en el mundo social en donde nos encontramos con otros, a los
cuales no podemos menos de tratar como nosotros esperaríamos que ellos nos tratasen.
Desde Kant el sujeto moral es autosuficiente, sin embargo, debe relacionarse con otros a través de
normas y procedimientos igualmente universales, puesto que deben satisfacer a todos. En Kant
también se llega a lo político, pero como hemos señalado para todos los liberales, llegan después de
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19
un rodeo y con mayor o menor desconfianza. No obstante, el carácter jusnaturalista de Kant, el
comportamiento moral en él tiene una fundamentación racional de corte universal y abstracta, pero
sobre todo en sus consecuencias, es diferente del enfoque liberal utilitarista, predominante en la idea
del comportamiento moral de muchas concepciones neoliberales hoy en día.
En conclusión, la tradición antigua y moderna, atraviesan toda la discusión entre lo ético y la moral,
Podemos establecer unos puntos comparativos:
o En cuanto a su definición de eticidad y moralidad, la antigua orientada a un fin; la felicidad y
la otra la modernidad orientado por un deber definido racionalmente.
o En cuanto a la concepción del ser humano una subraya el uso prudente y ponderado de la
razón, la otra, basada en el uso de la razón abstracta.
o Una contextualiza, la otra universaliza.
o En una los objetos están prefigurados por l vida de lo polis en la otra por el logro moral en la
fijación de un objetivo por y en la libertad.
o En una relación estrecha por la ética y la política; en la otra la moralidad queda emplazada al
ámbito de lo privado.
o Una centrada en el concepto del bien, la otra, en el concepto de la justicia.
o Una proyectada hacia la autorrealización, la otra, hacia la autonomía.
Entendemos que la tradición no puede ser entendida como la renuncia a los universales éticos y
morales. La preocupación para la vida la vida buena no es problema, solo de un pequeño grupo o
comunidad determinado, es en el fondo un problema de todo el género humano como especie. Debe
ser la conciencia de que somos una especie social y tenemos obligaciones éticas y morales con
nosotros mismos, con el universo físico y biológico que nos rodea y con los demás seres que habitan
el planeta.
La pregunta por la felicidad de la especie, por la autorrealización, deben ser la pregunta por la
justicia. Es por último la interrogación radical por las condiciones materiales y espirituales que hagan
posible la vida buena para todos y todas.
En estas tradiciones nos movemos. En nuestro medio la historia de la asimilación problemática de
estas concepciones, tanto la antigua como la moderna, es también la historia de nuestra accidentada
construcción como nación.
LA ÉTICA HOY
Reconociendo la riqueza y complejidad de la discusión contemporánea sobre filosofía moral, nos
parece interesante presentar de manera sucinta las preguntas centrales que ella plantea y como se
han venido desarrollando.
Dentro de esta polémica no solo esta en juego una u otra manera de entender lo moral y lo ético,
sino una respuesta a las preocupaciones en relación a qué podemos esperar, qué debemos hacer,
hacia donde orientar nuestra acción, cuál es el sentido de una vida humana digna.
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20
La discusión hoy gira alrededor de dos problemas: la búsqueda de la felicidad y de la justicia, las
preocupaciones centrales de las corrientes más fuertes dentro del debata ético actual:
Neoaristotelismo y neokantismo.
Una argumentación enfatiza el componente racional y el otro subraya la necesidad de contextualizar
elementos que en la moral, difícilmente pueden desecharse. En sí misma muestra la pluralidad de
nociones morales a las que nos vemos confrontados en el mundo de hoy. Si embargo, a la hora de
enfrentarnos a la necesidad de actuar sobre la realidad social, bien sea como educadores o como
actores sociales que tienen conciencia de las implicaciones de sus actos, necesitamos ir
construyendo horizontes de juicio y acción.
Para el kantismo el juicio moral se construye gracias a la capacidad racional del sujeto, capacidad
que la permite preguntarse por la rectitud de sus acciones, abstrayéndose de la influencia de
cualquier contingencia.
A la postura Noekantiana se le critica el ser hija de este racionalismo formalista, que platea la idea
de una mayoría de edad de la humanidad, basada en su condición de ser racional, y ubica lo
cognoscitivo como la característica principal del sujeto moral.
Frente a la postura crítica del racionalismo moderno se podría entonces considerar diferentes
opciones. La primera, se declara el fracaso del proyecto ético de la ilustración, centrado en un
universalismo racionalista. Ante este fracaso se puede plantear: que la solución esta la vuelta del
ethos premoderno y segundo la imposibilidad de una fundamentación racional de la moral, posición
que conduce a un relativismo moral. Y la segunda, postular la necesidad de un replanteamiento de
la misma modernidad bajo esta posición del kantismo, aunque es racionalista, contiene ya un sesgo
intersubjetivista. La moral como la capacidad de darse leyes a si mismo, pero que sean válidas
también para otros, es decir universalizables, A su vez al interior del mismo racionalismo se ha
buscado también superar las dificultades del subjetivismo de la teoría kantiana, avanzando hacia un
intersubjetivismo que puede denominarse contractualista, o comunicativo.
John Rawls establece unos principios generales eminentemente abstractos, es decir, construidos
racionalmente, pero estos principios no tienen su origen exclusivamente en la capacidad racional del
sujeto. La vida de la persona en comunidad se caracteriza tanto por un conflicto, como por unos
intereses comunes, que son la serie de beneficios que no tendría si se excluyera de ella. De otra
forma el individuo tiene interés en establecer a través de la instituciones sociales unos principios
generales que regulen esos conflictos y posibiliten la vida colectiva.
Por su parte, Habermas reemplazó la antigua concepción de la razón centrada en el sujeto, por una
razón comunicativa. Para él la razón que se preguntó por el bien o por el mal, por lo justo o injusto,
antes que ser un componente constitutivo del yo humano, es un producto de la interacción social, se
construye en el contexto de la internacionalización de normas sociales; El yo es una creación de la
sociedad.
Plan de estudios por competencias. Área de educación ética y en valores humanos.
21
El aporte de Habermas se orienta a un entendimiento comprensivo, crítico de la modernidad, del
legado de la ilustración, hace un análisis de cómo la racionalidad instrumental ha ido extendiéndose
cada vez a esferas más amplias de la vida social y plantea la posibilidad de incorporar y fomentar
racionalidad comunicativa en mis prácticas sociales cotidianas en la búsqueda de una convivencia
solidaria. La moralidad se construye gracias a un proceso comunicativo libre de dominación. Parte
de la base que la vida colectiva se realizó a través de acciones comunicativas en las que los
individuos están en posición de hablante y oyente, tratando de entenderse. Esta acción comunicativa
tiene unos requisitos de validez y unas reglas, que suponen en todo caso, que las personas se
reconozcan como interlocutores válidos.
Este reconocimiento a esta actitud dialógica (siguiendo a Adela Cortina) es la única solución que
podemos adoptar para construir un mundo verdaderamente humano, es decir, justo. En el marco de
esta modernidad replanteada es una forma de elevar el máximo las oportunidades y la calidad de la
educación, la libertad de prensa y en general los mecanismos democráticos de participación política.
7.5 FUNDAMENTO EPISTEMOLÓGICO
La ética se fundamenta en el constructivismo sistémico y en la epistemología crítica, que implica un
juicio, una valoración tanto de lo externo como de lo propio. Supone ante todo una mirada auto
crítica, herramienta fundamental para la formación de la personalidad moral. La formación ética
capacita para la creatividad y la originalidad para proponer alternativas diferentes en la resolución de
problemas, relacionar diversas formas, conceptos e ideas, aplicar de forma novedosa los
conocimientos, crear y proponer diferentes formas de expresión, otorgarle variados sentidos y
significados al conocimiento.
Propiciar un pensamiento flexible, crítico anti-dogmático, dispuesto al cambio entusiasmado con los
nuevos retos y atento a todas las posibilidades que le ofrece el medio y las circunstancias.
7.6 IMPLICACIONES PEDAGÓGICAS
Los conocimientos adquiridos en el área deberán constituirse en conocimientos útiles que le sirvan al
estudiante para desenvolverse en la vida, fuera de las aulas, comprender la sociedad de hoy con
sus conflictos y peculiaridades, ubicarse con propiedad en el mundo contemporáneo y poder tener
una mirada crítica sobre él. Elaborar proyectos de intervención comunitaria y formar en la
preocupación por los problemas de todo orden (económico, político, científico, cultural, social).
Paralelamente al desarrollo del juicio moral, se espera que las acciones morales sean coherentes
con esos avances. Aprender a mirar y a tratar a los que nos rodean como seres humanos que
piensan, sienten y actúan como él.
Trabajar en procura de que los hábitos y disciplinas logrados a nivel escolar sean trasladados a los
demás espacios en los que se desenvuelve el estudiante.
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22
Compenetrar al estudiante con los problemas del país, con sus necesidades y con el compromiso
que significa para cada ciudadano, la construcción de un proyecto de país mejor para todos.
CONSECUENCIAS
DOCENTES






Enseñar ética.
Reestructuración mental y cultural del maestro.
Reconocer discurso propio del saber ético.
Conocimientos de filosofía y sicología del desarrollo moral.
En la solución de problemas morales – convivencia.
Resignificar – recontextualizar, el saber ético dentro de la
relación consigo mismo, con los otros y con el otro.




ESTUDIANTES
Visión de igualdad con relación a las otras áreas
Altos niveles de lectura y escritura.
Reflexión permanente.
Desarrollo de competencias cognitivas y comunicativas.
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23
8. CUADRO DE CONTENIDOS- EJES TEMÁTICOS
GRADO
EJE
ETICO
N: EL PLACER
Declarativo:
Concepto sobre
placer
1º
el
Procedimental:
Observación,
descripción,
conceptualización
y
resolución problemas
sobre el placer.
Actitudinal:
EJE
EJE
MORAL
VALORES HUMANOS
N: PROBLEMAS MORALES N: EL AMOR, LA LIBERTAD
SOBRE LA LIBERTAD Y LA Y LA AUTONOMÍA
AUTONOMÍA
Declarativo:
Declarativo:
Concepto sobre los valores
Concepto sobre problemas del amor, la libertad y la
morales sobre libertad y autonomía
autonomía
Procedimental:
Procedimental:
Observación,
descripción,
Observación,
descripción, conceptualización y resolución
conceptualización y resolución problemas axiológicos sobre
problemas morales sobre la el amor, la libertad y la
libertad y la autonomía
autonomía.
Creencias,
gustos,
obstáculos,
expectativas,
Actitudinal:
necesidades e intereses Creencias, gustos, obstáculos,
sobre el placer.
expectativas, necesidades e
intereses sobre problemas
morales del hombre ante la
libertad y la autonomía
Actitudinal:
Creencias, gustos, obstáculos,
expectativas, necesidades e
intereses sobre los valores del
amor, la libertad y la
autonomía.
META: EL 100% DE LOS ESTUDIANTES ALCANZAN LOS OBJETIVOS PROPUESTOS.
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24
CUADRO DE CONTENIDOS- EJES TEMÁTICOS
GRADO
EJE
EJE
ETICO
MORAL
N: PROYECCIÓN N: PROBLEMAS
FAMILIAR
MORALES
SOBRE
LA
Declarativo:
PROYECCIÓN
FAMILIAR
Concepto
sobre
proyección familiar. Declarativo:
Procedimental:
2º.
Concepto
de
problemas morales
Observar, describir, sobre
la
comparar,
proyección familiar.
conceptualizar
y
resolver problemas Procedimental:
sobre la proyección
familiar.
Observar,
describir,
Actitudinal:
comparar,
conceptualizar y
Creencias, gustos, resolver problemas
obstáculos,
morales sobre la
expectativas,
proyección familiar.
necesidades
e
intereses sobre la Actitudinal:
proyección familiar.
Creencias, gustos,
obstáculos,
expectativas,
necesidades
e
intereses
sobre
problemas morales
de la proyección
familiar.
EJE
EJE
AXIOLÓGICO
JURÍDICO
N: LA IDENTIDAD N: NORMAS
FAMILIAR
Declarativo:
Declarativo:
Concepto
de
Concepto
sobre normas familiares
identidad familiar
Procedimental:
Procedimental:
Observar,
Observar,
describir, describir,
comparar,
comparar,
conceptualizar
y conceptualizar y
resolver
problemas resolver problemas
morales
sobre
la morales sobre las
identidad familiar.
normas familiares.
Actitudinal:
Actitudinal:
Creencias,
gustos,
obstáculos,
expectativas,
necesidades e intereses
sobre la identidad
familiar.
Creencias, gustos,
obstáculos,
expectativas,
necesidades
e
intereses sobre las
normas familiares.
META: EL 100% DE LOS ESTUDIANTES ALCANZAN LOS OBJETIVOS PROPUESTOS.
Plan de estudios por competencias. Área de educación ética y en valores humanos.
CUADRO DE CONTENIDOS- EJES TEMÁTICOS
GRADO
3º
EJE
ETICO
N: ETICA
VITALISTA
EJE
EJE
EJE
MORAL
VALORES HUMANOS
JURÍDICO
N: PROBLEMAS N: VALORES SOBRE
N: NORMAS
MORALES
LA DIVERSIDAD
SOBRE
Declarativo:
Declarativo:
DIVERSIDAD
Declarativo:
Legislación sobre
Concepto sobre
Declarativo:
Concepto sobre el
diversidad
ética vitalista.
respeto, aceptación,
Concepto sobre
diferencia y
Procedimental:
Procedimental:
diversidad.
reconocimiento de la
diversidad.
Observación,
Observación,
Procedimental:
descripción,
describir,
Procedimental:
comparación,
comparación,
Observación,
clasificación,
clasificación,
descripción,
Observación,
conceptualización y
conceptualización comparación,
descripción,
resolución de
y resolución de clasificación,
comparación,
problemas jurídicos
problemas de la conceptualización clasificación,
sobre diversidad.
ética vitalista.
y resolución
conceptualizar y
problemas sobre
resolución de
Actitudinal:
diversidad.
problemas axiológicos
Actitudinal:
sobre diversidad.
Creencias, gustos,
Actitudinal:
obstáculos,
Creencias, gustos,
expectativas,
obstáculos,
Creencias, gustos, Actitudinal:
necesidades e
expectativas,
obstáculos,
intereses sobre las
necesidades e
expectativas,
Creencias, gustos,
normas de
intereses sobre
necesidades e
obstáculos,
diversidad.
ética vitalista.
intereses sobre
expectativas,
problemas de la
necesidades e intereses
diversidad.
sobre el valor del
respeto
a la diversidad
META: EL 100% DE LOS ESTUDIANTES ALCANZAN LOS OBJETIVOS PROPUESTOS.
25
Plan de estudios por competencias. Área de educación ética y en valores humanos.
26
CUADRO DE CONTENIDOS- EJES TEMÁTICOS
GRADO
4º.
EJE
ETICO
EJE
MORAL
N: ETICA CIVIL N:
PROBLEMAS
Y AMBIENTAL MORALES
SOBRE
BIODIVERSIDAD DE
Declarativo:
PUEBLOS
Y
NATURALEZA
Concepto sobre
ética civil y Declarativo:
ambiental.
Conceptos
sobre
Procedimental: biodiversidad
de
pueblos y naturaleza.
Observación,
descripción,
Procedimental:
comparación,
clasificación,
Observación,
relación,
descripción,
conceptualizació comparación,
n y resolución de clasificación, relación,
problemas de la conceptualización
y
ética civil y resolución de problemas
ambiental.
morales
sobre
biodiversidad
de
Actitudinal:
pueblos y naturaleza.
Creencias,
gustos,
obstáculos,
expectativas,
necesidades e
intereses sobre
ética civil y
ambiental.
Actitudinal:
Creencias,
gustos,
obstáculos,
expectativas,
necesidades e intereses
sobre
problemas
morales
de
biodiversidad
de
pueblos y naturaleza.
EJE
VALORES HUMANOS
N: VALORES DE
BIODIVERSIDAD
PUEBLOS
NATURALEZA.
Declarativo:
EJE
JURÍDICO
LA N: NORMAS
DE SOBRE
Y BIODIVERSIDA
D
Declarativo:
Concepto sobre valores de Legislación sobre
la biodiversidad de los biodiversidad
pueblos y la naturaleza.
Procedimental:
Procedimental:
Observación,
Observación, descripción, descripción,
comparación, clasificación, comparación,
relación, conceptualización clasificación,
y resolución de problemas relación,
morales sobre valores de la conceptualizació
biodiversidad de pueblos y n y resolución de
naturaleza.
problemas
jurídicos sobre
Actitudinal:
biodiversidad de
pueblos
y
Creencias,
gustos, naturaleza.
obstáculos, expectativas,
necesidades e intereses Actitudinal:
sobre los valores de la
biodiversidad.
Creencias,
gustos,
obstáculos,
expectativas,
necesidades e
intereses sobre
las normas de
biodiversidad.
META: EL 100% DE LOS ESTUDIANTES ALCANZAN LOS OBJETIVOS PROPUESTOS.
Plan de estudios por competencias. Área de educación ética y en valores humanos.
27
CUADRO DE CONTENIDOS- EJES TEMÁTICOS
EJE
ETICO
EJE
EJE
GRADO
VALORES
JURÍDICO
HUMANOS
N: PRINCIPIOS N:
PROBLEMAS N:
VALORES N:
NORMAS
DE VIDA
MORALES
SOBRE PERSONALES
PERSONALES
LOS PRINCIPIOS DE
Declarativo:
VIDA
Declarativo:
Declarativo:
5º
EJE
MORAL
Concepto sobre Declarativo:
los principios de
vida.
Costumbres, hábitos y
comportamientos sobre
Procedimental: los principios de vida.
Concepto sobre el Concepto sobre
valor, tipos, clases, el
normas
clasificación.
personales.
Procedimental:
Procedimental:
Observación,
descripción,
comparación,
clasificación,
relación,
conceptualización
, categorización y
resolución
de
problemas de la
ética
deontológico.
Observación,
descripción,
comparación,
clasificación,
relación,
conceptualización,
categorización
y
resolución
de
problemas
sobre
valores personales.
Observación,
descripción,
comparación,
clasificación,
relación,
conceptualizació
n, categorización
y resolución de
problemas sobre
normas
personales.
Procedimental:
Observación,
descripción,
comparación,
clasificación, relación,
conceptualización,
categorización
y
resolución
de
problemas
morales
vitales.
Actitudinal:
Actitudinal:
Creencias,
gustos,
obstáculos,
expectativas,
necesidades
e
intereses sobre
los principios de
vida.
Actitudinal:
Creencias,
gustos,
obstáculos,
expectativas,
necesidades e intereses
sobre
problemas
morales vitales.
Creencias, gustos,
obstáculos,
expectativas,
necesidades
e
intereses sobre los
valores personales.
Actitudinal:
Creencias,
gustos,
obstáculos,
expectativas,
necesidades e
intereses sobre
normas
personales.
META: EL 100% DE LOS ESTUDIANTES ALCANZAN LOS OBJETIVOS PROPUESTOS.
Plan de estudios por competencias. Área de educación ética y en valores humanos.
28
CUADRO DE CONTENIDOS- EJES TEMÁTICOS
GRADO
EJE
ETICO
N: ÉTICA
CONTRACTUAL
N: MORAL
EJE
VALORES
HUMANOS
N: AXIOLOGÍA
Declarativo:
Declarativo:
Concepto sobre
moral, moralidad y
de lo moral.
Concepto sobre
axiología, historia de
la axiología.
Procedimental:
Procedimental:
EJE
MORAL
EJE
JURÍDICO
N:
NORMAS
CONTRACTUALE
S
Declarativo:
Concepto y
elementos de la
ética contractual
Procedimental:
6º
Observación,
Observación,
descripción,
descripción,
comparación,
comparación,
clasificación,
clasificación,
relación,
relación,
conceptualización,
conceptualización,
categorización,
categorización,
análisis y resolución
análisis y resolución de problemas sobre
de problemas de la la moral, la
ética contractual.
moralidad y de los
moral.
Actitudinal:
Actitudinal:
Valoración de lo
Valoración de la
moral, moralidad y
ética contractual.
de lo moral.
Observación,
descripción,
comparación,
clasificación, relación,
conceptualización,
categorización,
análisis y resolución
de problemas de la
axiología.
Declarativo:
La constitución de
1991
Procedimental:
Resolución
de
problemas sobre la
constitución
de
1991.
Actitudinal:
Creencias, gustos,
obstáculos,
Actitudinal:
expectativas,
necesidades
e
Creencias,
intereses sobre la
necesidades, valores, constitución
de
expectativas sobre la 1991.
práctica axiológica en
las relaciones
humanas.
META: EL 100% DE LOS ESTUDIANTES ALCANZAN LOS OBJETIVOS PROPUESTOS.
Plan de estudios por competencias. Área de educación ética y en valores humanos.
29
CUADRO DE CONTENIDOS- EJES TEMÁTICOS
GRADO
7º
EJE
ETICO
N: ÉTICA
COMUNICATIVA
EJE
MORAL
N: MORAL
DIALÓGICA
Declarativo:
Declarativo:
EJE
EJE
VALORES HUMANOS
JURÍDICO
N: VALORES DE LA
N: NORMAS DE
COMUNICACIÓN
LA
COMUNICACIÓ
Declarativo:
N
Concepto y
Concepto sobre
elementos de la
moral dialógica.
ética comunicativa.
Concepto sobre
axiología y
comunicación.
Procedimental:
Procedimental:
Procedimental:
Observación,
descripción,
comparación,
clasificación,
relación,
conceptualización,
categorización,
análisis
y
resolución
de
problemas de la
ética comunicativa.
Observación,
descripción,
comparación,
clasificación,
relación,
conceptualización,
categorización,
análisis y resolución
de problemas de la
moral dialógica.
Observación,
descripción,
comparación,
clasificación, relación,
conceptualización,
categorización, análisis
y resolución de
problemas de la
axiología comunicativa.
Actitudinal:
Actitudinal:
Valoración de la
moral dialógica.
Creencias,
necesidades, valores,
expectativas sobre la
práctica axiológica y
comunicativa
Actitudinal:
Valoración de la
ética comunicativa.
Declarativo:
Normas de la
comunicación
Procedimental:
Observación,
descripción,
comparación,
clasificación,
relación,
conceptualizació
n, categorización,
análisis
y
resolución
de
problemas de las
normas en la
comunicación.
Actitudinal:
Creencias,
gustos,
obstáculos,
expectativas,
necesidades e
intereses sobre
normas de la
comunicación.
META: EL 100% DE LOS ESTUDIANTES ALCANZAN LOS OBJETIVOS PROPUESTOS.
Plan de estudios por competencias. Área de educación ética y en valores humanos.
30
CUADRO DE CONTENIDOS- EJES TEMÁTICOS
GRADO
N: SISTEMAS
ÉTICOS DE
OCCIDENTE I
N: MORAL
EJE
VALORES
HUMANOS
N: AXIOLOGÍA
Declarativo:
Declarativo:
Declarativo:
Costumbres, vicios y Concepto sobre
virtudes del ser.
axiología en los
griegos.
Derechos humanos
1°
generación
(Personales)
Procedimental:
Procedimental:
EJE
ETICO
Concepto y
elementos de las
éticas del ser :
Platón, Aristóteles,
Epicuro.
Procedimental:
8º
EJE
MORAL
Observación,
descripción,
comparación,
clasificación,
relación,
conceptualización,
categorización,
análisis y resolución
problemas sobre la
costumbres, vicios y
virtudes del ser.
Observación,
descripción,
comparación,
clasificación,
relación,
conceptualización,
categorización,
análisis y resolución
problemas de la Actitudinal:
ética del ser.
Actitudinal:
Valoración de las
costumbres, vicios y
Valoración de las
virtudes del ser.
éticas del ser y
teleológica.
EJE
JURÍDICO
N: NORMAS
Declarativo:
Procedimental:
Observación,
Observación,
descripción,
descripción,
comparación,
comparación,
clasificación,
clasificación,
relación,
relación,
conceptualización,
conceptualización,
categorización,
categorización,
análisis y resolución
análisis y resolución problemas
sobre
problemas sobre
derechos humanos
valores personales. personales.
Actitudinal:
Actitudinal:
Creencias,
necesidades,
valores, expectativas
sobre la práctica
axiológica.
Creencias, gustos,
obstáculos,
expectativas,
necesidades
e
intereses
sobre
derechos humanos.
META: EL 100% DE LOS ESTUDIANTES ALCANZAN LOS OBJETIVOS PROPUESTOS.
Plan de estudios por competencias. Área de educación ética y en valores humanos.
CUADRO DE CONTENIDOS- EJES TEMÁTICOS
EJE
EJE
GRADO
ETICO
MORAL
N: SISTEMAS
N: MORAL
ÉTICOS DE
CRISTINA,
OCCIDENTE II
PROTESTANTE,
Declarativo:
MAQUIAVÉLICA Y
Concepto y
UTOPISTA
elementos de la
Declarativo:
ética cristiana:
Concepto de moral
Agustín, Aquino.
cristiana,
Ética protestante: protestante,
Lutero, Calvino.
maquiavélica y
Maquiavelo y las
utopista.
utopias ( Tomás
Procedimental:
Moro,
Observación,
Campanella),
descripción,
Procedimental:
comparación,
Observación,
clasificación,
descripción,
relación,
comparación,
conceptualización,
9º
clasificación,
categorización,
relación,
análisis,
conceptualización, razonamiento,
categorización,
argumentación y
análisis,
resolución de
razonamiento,
problemas morales
argumentación y desde lo cristiano, lo
resolución
de protestante,
problemas de la maquiavélico y
ética
cristiana, utopista
ética protestante, Actitudinal:
maquiavelo y las Valoración de la
utopías.
moral cristiana,
Actitudinal:
protestante,
Valoración de las Maquiavélica
éticas cristiana,
utopista.
protestante,
Maquiavelo y los
utopistas.
31
EJE
EJE
VALORES HUMANOS
JURÍDICO
N: AXIOLOGÍA
N: NORMAS
Declarativo:
Concepto sobre los
valores cristianos,
protestantes,
maquiavélicos y
utopistas.
Procedimental:
Observación,
descripción,
comparación,
clasificación, relación,
conceptualización,
categorización, análisis,
razonamiento,
argumentación y
resolución de
problemas axiológicos
desde lo cristiano, lo
protestante,
maquiavélico y utopista
Actitudinal:
Creencias,
necesidades, valores,
expectativas sobre la
axiología desde lo
cristiano, lo protestante,
maquiavélico y utopista
Declarativo:
Derechos
humanos
2°
generación
(Económicos y
políticos)
Procedimental:
Observación,
descripción,
comparación,
clasificación,
relación,
conceptualizació
n, categorización,
análisis,
razonamiento,
argumentación y
resolución
de
problemas sobre
derechos
humanos de 2°
generación.
Actitudinal:
Creencias,
gustos,
obstáculos,
expectativas,
necesidades e
intereses sobre
derechos
humanos de 2°
generación.
META: EL 100% DE LOS ESTUDIANTES ALCANZAN LOS OBJETIVOS PROPUESTOS.
Plan de estudios por competencias. Área de educación ética y en valores humanos.
32
CUADRO DE CONTENIDOS- EJES TEMÁTICOS
GRADO
10º
EJE
ETICO
N: SISTEMAS
ÉTICOS DE
OCCIDENTE III
EJE
MORAL
N: DESARROLLO
MORAL
Declarativo :
Concepto y
elementos de las
éticas de la
conciencia:
sentimiento
moral(Hume),
deontológica (Kant),
material de los
valores(Scheler),
utilitarista (Bentham,
J.S. Mill, Sigdwick),
Marxismo ( Karl
Marx), alteridad y
bioética.
Declarativo:
Concepto de moral
en las éticas de la
conciencia.
Procedimental:
Observación,
descripción,
comparación,
clasificación,
relación,
conceptualización,
categorización,
análisis,
razonamiento,
argumentación
y
resolución
de
problemas morales
sobre la conciencia.
Procedimental:
Observación,
descripción,
comparación,
clasificación,
relación,
conceptualización,
Actitudinal:
categorización,
análisis,
Valoración del
razonamiento,
desarrollo moral.
argumentación
y
resolución
de
problemas de las
éticas
de
la
conciencia.
Actitudinal:
Valoración de las
éticas de la
conciencia.
EJE
EJE
VALORES HUMANOS
JURÍDICO
N: TEORÍA DE
N: NORMAS
SCHILLER
Declarativo:
Declarativo:
Derechos
Concepto sobre
humanos
3°
axiología en Scheler.
generación(Socia
les y culturales)
Procedimental:
Procedimental:
Observación,
descripción,
Observación,
comparación,
descripción,
clasificación, relación, comparación,
conceptualización,
clasificación,
categorización, análisis, relación,
razonamiento,
conceptualizació
argumentación y
n, categorización,
resolución de
análisis,
problemas problemas
razonamiento,
axiológicos.
argumentación y
resolución de
Actitudinal:
problemas sobre
derechos
Creencias,
humanos de 3°
necesidades, valores,
generación.
expectativas sobre la
práctica axiológica de
Actitudinal:
Scheler.
Creencias,
gustos,
obstáculos,
expectativas,
necesidades e
intereses sobre
derechos
humanos de 3°
generación.
.
Plan de estudios por competencias. Área de educación ética y en valores humanos.
33
CUADRO DE CONTENIDOS- EJES TEMÁTICOS
GRADO
11º
EJE
ETICO
EJE
MORAL
N: SISTEMAS ÉTICOS
DE OCCIDENTE IV
N: DESARROLLO
MORAL
Declarativo:
Declarativo:
Concepto y elementos
de las éticas del
lenguaje: Genealogía
moral
(Nietzsche),
emotivismo (G.E.Moore,
A.J.
Ayer,
C.L.Stevenson),
prescriptivismo(
R.M.
Hare),
éticas
procedimentales: justicia
como
imparcialidad(Rawls),
ética discursiva (K. O.
Apel, J. Habermas)
comunitarismo(
A.
MacIntyre, Ch. Taylor,
M. Sandel, M. Walzer)
Alteridad(Etica
Latinoaméricana)
Procedimental:
Observación,
descripción,
comparación,
clasificación, relación,
conceptualización,
categorización, análisis,
razonamiento,
argumentación
y
resolución de problemas
de las éticas del
lenguaje y de alteridad.
Actitudinal:
Creencias, necesidades,
valores,
expectativas
sobre las éticas
Concepto sobre moral
en las éticas del
lenguaje y la alteridad.
Procedimental:
Observación,
descripción,
comparación,
clasificación, relación,
conceptualización,
categorización, análisis,
razonamiento,
argumentación
y
resolución de problemas
morales de las éticas del
lenguaje y de alteridad.
Actitudinal:
Valoración de la moral
en las éticas del
lenguaje y de alteridad.
EJE
VALORES
HUMANOS
EJE
JURÍDICO
N:
VALORES N: NORMAS
SOCIALES
Declarativo:
Declarativo:
Derechos
Concepto sobre valores humanos
4°
sociales.
generación
(Ecológicos)
Procedimental:
Observación,
Procedimental:
descripción,
comparación,
Observación,
clasificación, relación, descripción,
conceptualización,
comparación,
categorización, análisis, clasificación,
razonamiento,
relación,
argumentación
y conceptualizació
resolución de problemas n, categorización,
sobre valores sociales. análisis,
razonamiento,
Actitudinal:
argumentación y
resolución
de
Creencias, valoración, problemas sobre
necesidades, intereses, derechos
expectativas
sobre humanos
4°
valores sociales
generación.
Actitudinal:
Creencias,
gustos,
obstáculos,
expectativas,
necesidades e
intereses sobre
derechos
humanos
4°
generación.
.
Plan de estudios por competencias. Área de educación ética y en valores humanos.
34
9. CUADRO DE OBJETIVOS ESPECÍFICOS, METAS, LOGROS E INDICADORES GRADOS
1º y 2º
GRADO
OBJETIVOS
ESPECÍFICOS
LOGRO
1º
Observar,
describir,
conceptualizar
y
Reconocimiento de la
resolver
problemas
importancia del placer en
morales sobre el placer,
su vida cotidiana
la
libertad
y la
autonomía.
2º
Observar,
describir,
comparar,
Reconocimiento
y
conceptualizar
y
resolución de problemas
resolver
problemas
familiares.
morales
sobre
la
proyección familiar.
INDICADORES
-Define el concepto de placer
-Descubre la importancia del
placer en su vida
-Describe
situaciones
placenteras en su vida
-Valora la libertad humana
-Descubre la importancia de la
libertad en su vida personal
-Reconoce el valor del respeto
como valor de convivencia
-Demuestra
actitudes
de
respeto hacia sus compañeros
-Contribuye a la armonía dentro
del grupo
-Soluciona problemas morales
sobre el placer
-Observa y describe su vida
familiar
-Compara su vida familiar con la
de sus compañeros
-Construye el concepto de
familia
-Resuelve problemas morales
de su vida personal y familiar
META: EL 100% DE LOS ESTUDIANTES ALCANZAN LOS OBJETIVOS PROPUESTOS.
Plan de estudios por competencias. Área de educación ética y en valores humanos.
CUADRO DE OBJETIVOS ESPECÍFICOS, METAS, LOGROS E INDICADORES GRADO 3º
GRADO
3º
OBJETIVOS
ESPECÍFICOS
Observar,
describir,
comparar,
clasificar,
conceptualizar
y
resolver problemas de
la ética vitalista y la
diversidad.
LOGRO
INDICADORES
-Observa y describe las
características de la diversidad
escolar, familiar y comunitaria.
Reconocimiento,
-Compara y clasifica la
conceptualización
y
diversidad escolar, familiar y
resolución de problemas
comunitaria.
sobre la ética vitalista y la
-Construye el concepto de
diversidad.
diversidad
-Resuelve problemas morales
sobre la diversidad escolar,
familiar y comunitaria.
META: EL 100% DE LOS ESTUDIANTES ALCANZAN LOS OBJETIVOS PROPUESTOS.
35
Plan de estudios por competencias. Área de educación ética y en valores humanos.
36
CUADRO DE OBJETIVOS ESPECÍFICOS, METAS, LOGROS E INDICADORES GRADOS 4º y 5º
OBJETIVOS
GRADO
LOGRO
ESPECÍFICOS
INDICADORES
-Observa y describe las
Observar,
describir,
características de la ética civil y
Reconocimiento,
comparar,
clasificar,
ambiental
conceptualización
y
relacionar,
-Compara y clasifica la ética
resolución de problemas
4º
conceptualizar
y
civil y ambiental
sobre la ética civil y
resolver problemas de
-Construye el concepto de la
ambiental
la ética civil y ambiental.
ética civil y ambiental
-Resuelve problemas morales
sobre la ética civil y ambiental
Observa y describe las
Observar,
describir,
características de la ética
comparar,
clasificar, Reconocimiento,
deontológico.
relacionar,
conceptualización,
Compara, clasifica y relaciona
conceptualizar,
categorización y resolución diversos aspectos de la ética
5º
categorizar y resolver de problemas sobre la deontológico.
problemas de la ética ética deontológico.
Construye el concepto de la
deontológico.
ética deontológico.
Resuelve problemas morales
sobre la ética deontológico.
META: EL 100% DE LOS ESTUDIANTES ALCANZAN LOS OBJETIVOS PROPUESTOS.
Plan de estudios por competencias. Área de educación ética y en valores humanos.
37
CUADRO DE OBJETIVOS ESPECÍFICOS, METAS, LOGROS E INDICADORES GRADOS 6º y 7º
GRADO
6º.
7º
OBJETIVOS
ESPECÍFICOS
LOGRO
Observar,
describir,
comparar,
clasificar,
relacionar,
conceptualizar,
categorizar, analizar y
resolver problemas de
la ética contractual y la
axiología.
Reconocimiento,
conceptualización,
categorización y resolución
de problemas sobre la
ética contractual y la
axiología..
Observar,
describir,
comparar,
clasificar,
relacionar,
conceptualizar,
categorizar, analizar y
resolver problemas de
la ética comunicativa.
Reconocimiento,
conceptualización,
categorización y resolución
de problemas sobre la
ética comunicativa
INDICADORES
Observa y describe las
características de la ética
contractual y la axiología.
Compara y clasifica la ética
contractual y la axiología.
Construye el concepto de la
ética contractual y la axiología.
Categoriza y analiza dilemas
morales contractuales.
Resuelve problemas morales
sobre la ética contractual y la
axiología.
Observa y describe las
características de la ética
comunicativa
Compara y clasifica la ética
comunicativa
Construye el concepto de la
ética comunicativa.
Categoriza y analiza dilemas
morales
de
la
ética
comunicativa
Resuelve problemas morales
sobre la ética comunicativa
META: EL 100% DE LOS ESTUDIANTES ALCANZAN LOS OBJETIVOS PROPUESTOS.
Plan de estudios por competencias. Área de educación ética y en valores humanos.
CUADRO DE OBJETIVOS ESPECÍFICOS, METAS, LOGROS E INDICADORES GRADO 8º
GRADO
8º
OBJETIVOS
ESPECÍFICOS
LOGRO
INDICADORES
-Observa y describe las
características de la ética del
ser y de los derechos humanos
personales.
Observar,
describir,
-Compara y clasifica la ética del
comparar,
clasificar,
ser y los derechos humanos
Reconocimiento,
relacionar,
personales.
conceptualización,
conceptualizar,
-Construye el concepto de la
categorización y resolución
categorizar, analizar y
ética del ser y los derechos
de problemas sobre la
resolver problemas de
humanos personales.
ética del ser y derechos
la ética del ser y
-Categoriza y analiza dilemas
humanos personales.
derechos
humanos
morales de la ética del ser y de
personales.
los
derechos
humanos
personales.
-Resuelve problemas morales
sobre la ética del ser y de los
derechos humanos personales.
META: EL 100% DE LOS ESTUDIANTES ALCANZAN LOS OBJETIVOS PROPUESTOS.
38
Plan de estudios por competencias. Área de educación ética y en valores humanos.
39
CUADRO DE OBJETIVOS ESPECÍFICOS, METAS, LOGROS E INDICADORES GRADO 9º
GRADO
OBJETIVOS
ESPECÍFICOS
LOGRO
INDICADORES
-Observa
y
describe
las
características de la ética cristiana,
ética protestante, maquiavélica y
las utopías y los Derechos
humanos
2°
generación
(Económicos y políticos)
9º
Observar,
describir,
comparar,
clasificar,
relacionar,
conceptualizar,
categorizar,
analizar,
razonar, argumentar y
resolver problemas de la
ética cristiana, ética
protestante, maquiavélica
y las utopías.
Reconocimiento,
conceptualización,
categorización,
análisis
razonamiento, argumentación
y resolución de problemas la
ética
cristiana,
ética
protestante, maquiavélica y
las utopías.
-Compara y clasifica la ética
cristiana,
ética
protestante,
maquiavélica y las utopías y los
Derechos humanos 2° generación
(Económicos y políticos)
-Construye el concepto de las la
ética cristiana, ética protestante,
maquiavélica y las utopías y los
Derechos humanos 2° generación
(Económicos y políticos)
-Categoriza, analiza, razona y
argumenta dilemas morales de la
ética cristiana, ética protestante,
maquiavélica y las utopías y los
Derechos humanos 2° generación
(Económicos y políticos)
-Resuelve problemas morales
sobre las éticas la ética cristiana,
ética protestante, maquiavélica y
las utopías y los Derechos
humanos
2°
generación
(Económicos y políticos)
META: EL 100% DE LOS ESTUDIANTES ALCANZAN LOS OBJETIVOS PROPUESTOS.
Plan de estudios por competencias. Área de educación ética y en valores humanos.
40
CUADRO DE OBJETIVOS ESPECÍFICOS, METAS, LOGROS E INDICADORES GRADO 10º
GRADO
OBJETIVOS
ESPECÍFICOS
10º
Observar,
describir,
comparar,
clasificar,
relacionar,
conceptualizar,
categorizar, analizar,
razonar, argumentar y
resolver problemas de
las éticas de la
conciencia
y
la
alteridad.
LOGRO
Reconocimiento,
conceptualización,
categorización,
análisis
razonamiento,
argumentación
y
resolución de problemas
sobre las éticas de la
conciencia y la alteridad.
INDICADORES
-Observa y describe las
características de las éticas del
sentimiento
moral,
deontológica,
utilitarista,
material de los valores,
marxista, alteridad y bioética y
los Derechos humanos 3°
generación
-Compara y clasifica las éticas
del
sentimiento
moral,
deontológica,
utilitarista,
material de los valores,
marxista, alteridad y bioética y
los Derechos humanos 3°
generación
-Construye el concepto de las
éticas del sentimiento moral,
deontológica,
utilitarista,
material de los valores,
marxista, alteridad y bioética y
los Derechos humanos 3°
generación
-Categoriza, analiza, razona y
argumenta dilemas morales de
las éticas del sentimiento moral,
deontológica,
utilitarista,
material de los valores,
marxista, alteridad y bioética y
los Derechos humanos 3°
generación
-Resuelve problemas morales
sobre las éticas del sentimiento
moral, deontológica, utilitarista,
material de los valores,
marxista, alteridad y bioética y
los Derechos humanos 3°
generación
META: EL 100% DE LOS ESTUDIANTES ALCANZAN LOS OBJETIVOS PROPUESTOS.
Plan de estudios por competencias. Área de educación ética y en valores humanos.
41
CUADRO DE OBJETIVOS ESPECÍFICOS, METAS, LOGROS E INDICADORES GRADO 11º
GRADO
11º.
OBJETIVOS
ESPECÍFICOS
LOGRO
Observar,
describir,
comparar,
clasificar,
relacionar,
conceptualizar,
categorizar, analizar,
razonar, argumentar y
resolver problemas de
las éticas del lenguaje y
de alteridad.
Reconocimiento,
conceptualización,
categorización,
análisis
razonamiento,
argumentación y resolución
de problemas sobre las
éticas del lenguaje y de
alteridad.
INDICADORES
-Observa y describe las
características de las éticas de
la
genealogía
moral,
emotivismo,
prescriptivismo,
justicia imparcial, discursiva,
comunitarista y de alteridad y
los Derechos humanos 4°
generación
-Compara y clasifica las éticas
la
genealogía
moral,
emotivismo,
prescriptivismo,
justicia imparcial, discursiva,
comunitarista y de alteridad y
los Derechos humanos 4°
generación
-Construye el concepto de las
éticas la genealogía moral,
emotivismo,
prescriptivismo,
justicia imparcial, discursiva,
comunitarista y de alteridad y
los Derechos humanos 4°
generación
-Categoriza analiza, razona y
argumenta dilemas morales de
las la genealogía moral,
emotivismo,
prescriptivismo,
justicia imparcial, discursiva,
comunitarista y de alteridad y
los Derechos humanos 4°
generación
-Resuelve problemas morales
sobre las éticas la genealogía
moral,
emotivismo,
prescriptivismo,
justicia
imparcial,
discursiva,
comunitarista y de alteridad y
los Derechos humanos 4°
generación.
META: EL 100% DE LOS ESTUDIANTES ALCANZAN LOS OBJETIVOS PROPUESTOS.
Plan de estudios por competencias. Área de educación ética y en valores humanos.
42
10. METODOLOGÍA
Se entiende por metodología el conocimiento o la teoría acerca de los métodos, técnicas e
instrumentos que permiten construir las competencias específicas del área por parte de los
estudiantes y desarrollar la enseñanza de la ética y en valores humanos.
Para el desarrollo de la metodología se necesita tener en cuenta las competencias del pensamiento
ético, axiológica y comunicativa que se construyen a través de los ejes curriculares. En el caso de la
primera se trata de los dominios como la observación, descripción, comparación, clasificación,
relación, conceptualización, resolución de problemas morales, formulación de hipótesis, análisis,
síntesis, deducción, inducción, experimentación, razonamiento hipotético, argumentación y
contrastación de leyes y teorías éticas y axiológicas. Para la segunda se trata de construir los
valores personales, sociales y culturales a través de los procesos de observar, describir, comparar,
clasificar, relacionar, conceptualizar, formular hipótesis del tipo “qué pasaría si….”, formular y
resolver problemas axiológicos y manifestar los valores. Para tercera se enfoca hacia la búsqueda
de información, procesamiento, comprensión, análisis y la toma de posiciones éticas ante los
problemas morales relacionados con la vida.
Las metodologías privilegiadas para la costrucción de competencias son: el aprendizaje significativo,
la experimental, el aprendizaje en equipo, el cambio conceptual y la problémica. Los métodos que se
utilizan son los integrados cuantitativo y cualitativo. En cuanto a los cuantitativos se utilizan las
técnicas experimentales y la encuesta. Con relación al método cualitativo: la revisión documental, la
entrevista y el estudio de caso.
De manera breve, las metodologías consisten en lo siguiente:
10.1 APRENDIZAJE EN EQUIPO
De acuerdo con Perskins, el aprendizaje colaborativo, es aquel que se realiza por parte de equipos
de estudiantes para resolver una situación y aprender de manera conjunta. Este tipo de aprendizaje
implica establecer metas, roles, manejar recursos, compartir conocimientos, aprender juntos y
responder por un mejor desempeño en el conocimiento del área.
10.2 EXPERIMENTAL
La metodología expertimental se orienta hacia la construcción del pensamiento ético y axiológico y
parte por considerar que en especial el pensamiento reflexivo es el aspecto central del aprendizaje
de la ética y la axiología. De acuerdo con Pozo ( 1994: 59), el modelo interactivo es una respuesta a
la parcialidad del pensamiento reflexivo presentado por Piaget que hace énfasis en las operaciones
y Evan o Wason (1983), que hacen énfasis en la representación.
Plan de estudios por competencias. Área de educación ética y en valores humanos.
43
10.3 APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO
De acuerdo con Ausubel( 1976: 55), se entiende por aprendizaje significativo “ la adquisición de
nuevos significados, y a la inversa, éstos son producto del aprendizaje significativo. Esto es, el
surgimiento de nuevos significados en el alumno refleja la consumación de un proceso de
aprendizaje significativo.” También puntualiza el autor que el aprendizaje significativo requiere de
material potencialmente significativo y la disposición para este tipo de aprendizaje. Los avances del
aprendizaje significativo, han llegado a establecer que se pueden plantear tres fases del mismo: la
exploración de significados, la transformación y la verificación de los nuevos significados.
10.4 METODOLOGÍA PROBLÉMICA
De acuerdo con Medina,”podemos definir la enseñanza problémica como un proceso de
conocimiento que formula problemas cognoscitivos y prácticos, utiliza distintos métodos y técnicas
de enseñanza y se caracteriza por tener rasgos básicos de la búsqueda del conicimiento. El
propósito central de la enseñanza problémica no consiste, únicamente, en facilitar los caminos para
acceder al conocimiento, sino, fundamentalmente en potencializar la capacidad del estudiante para
construir con imaginación y creatividad su propio conocimiento, desarrollando en él, un espíritu
indagador y la disciplina del trabajo académico” (1997:105).
La metodología problémica ha sido planteada como aquella pertinente para un currículo por
competencias, en especial Gonczi (1996), ha dicho que “puede establecerse un plan de estudios
basado en un concepto integrado de normas de competencia, en función de problemas o conceptos.
Al igual que en un programa basado en la solución de problemas para la obtención de un título
profesional –por ejemplo el título médico de la Universidad -, los conceptos teóricos se tratan de
manera interdisciplinaria, mediante la solución de problemas reales. Al resolver los problemas
previstos en el plan de estudios, los estudiantes adquieren mayores niveles de competencia
combinando atributos (conocimientos, haceres, actitudes y valores) de diversas maneras. Si se
acepta que la competencia consiste en la capacidad de actuar de manera inteligente y crítica, en una
determinada situación(de trabajo), entonces, un plan de estudios basado en la solución de
problemas –combinado con prácticas concretas en la vida real- parece ser el currículo basado en
competencias por excelencia-“. (Argüelles 2001:39).
La enseñanza problémica está constituida por cuatro categoría fundamentales, según Fernández
(2000): la situación problémica, el problema metodológico docente, las tareas y preguntas
problémicas y el nivel problémico de la enseñanza.
La situación problémica es aquella situación pedagógica, sea producto de las áreas de conocimiento
o de la vida real que origina diversas preguntas que es necesario resolver. Entre sus características
está el hecho de ser producto de una necesidad de conocimiento de los estudiantes, representa un
desafío novedoso a su mente, no puede ser resuelta con el conocimiento que estos poseen en el
momento y, obliga a uso de estrategias, métodos, técnicas y modelos, convencionales o no, para
encontrar la solución o no. La situación problema se enuncia como aquella
Plan de estudios por competencias. Área de educación ética y en valores humanos.
44
“ que no sabes resolver cuando se te presenta… Implica una pregunta que no
sabes responder o una situación que eres incapaz de resolver usando los
conocimientos que tienes inmediatamente disponibles.” Kantowski (1977)
Y precisa que:
“Podemos decir que un problema se considera como tal para un sujeto cualquiera cuando
este sujeto es conciente de lo que hay que hacer, sin saber en principio, cómo
hacerlo. En este sentido, el sujeto reconoce un desafío novedoso al que hay que dar
respuesta. La posibilidad o imposibilidad de solución y su expresión, tanto cualitativa
como cuantitativa, se buscará con la elaboración razonada de estrategias personales
apoyadas en métodos, técnicas y modelos, convencionales, o no, que respalden la
precisión del vocabulario, la exactitud de los resultados y la contrastación de la
respuesta obtenida.”(Fernández, 2000).
El problema metodológico docente es el proceso reflexivo a través del cual a partir de la situación
problémica, de su descripción, análisis y de los conocimientos que se van adquiriendo en este tipo
de reflexión en la búsqueda de su solución, se construye el inventario de recursos intelectuales y
metodológicos, didácticos, bibliográficos, culturales y técnicos, para abordar el problema central.
La tarea metodológica consiste en la definición de las estrategias, métodos, técnicas en
instrumentos para recolectar información y crear conocimiento; la definición del conocimiento faltante
y la búsqueda del conocimiento para responder las preguntas y la solución al problema. Estos tres
aspectos implica las siguientes actividades o momentos: convertir el problema común en situación
problémica, precisar la pregunta central, desglosar el problema central en preguntas problémicas,
precisar el conocimiento faltante, definir estrategias y métodos para la búsqueda de ese
conocimiento, contestar las preguntas problémicas y solucionar el problemas central.
El nivel problémico de la enseñanza, “es entendido como la relación que existe entre el
conocimiento inicial y la asimilación de nuevos conocimientos durante la labor problémica, en un
proceso que se desarrolló a través de un conjunto de operaciones intelectuales en las que el
individuo, no sólo asimila los contenidos del saber en forma conciente, sino que descubre su propia
posibilidad para la búsqueda de conocimientos, se percata de su potencialidad creadora y
recreadora de los mismos, de la capacidad de su imaginación y su utilidad en la solución de
dificultades y se le despierta internamente el interés por la investigación. Medina (1997:118).
La clase problémica
A diferencia de una clase magistral, cuyo objetivo fundamental es la transmisión de conocimiento, la
clase problémica se orienta a adquirir y desarrollar por parte de los estudiantes la capacidad
individual y colectiva para acceder al conocimiento del área, crear y recrear su propio conocimiento a
través del esfuerzo y la sistematicidad del pensamiento ético y la investigación. En ésta clase se
trasciende el rol pasivo de los estudiantes y se activa la capacidad de interrogarse, de buscar y
organizar información, de trabajar en equipo, de cualificar los sentimientos y emociones, de asumir e
inventar estrategias, es decir se trata de un taller de adquisición y creación de conocimiento. Lo
Plan de estudios por competencias. Área de educación ética y en valores humanos.
45
fundamental no es memorizar los contenidos que está adquiriendo, sino la capacidad para observar,
describir, comparar, clasificar, relacionar, conceptuar, formular hipótesis, formular preguntas,
indagar, analizar, argumentar, solucionar preguntas y contrastar teorías y leyes éticas y axiológicas,
su voluntad de saber, su creatividad, su imaginación, su conocimiento personal y espiritual. En dos
palabras, lo principal es su mente indagadora y su espiritualidad. No se entregan los conocimientos
acabados, sino que se le permite, con la ayuda de la historia epistemológica del área, comprender
los procesos de creación de ese conocimiento y entender que el conocimiento es histórico,
cambiante, que implica el esfuerzo, la lucha, la aceptación, el rechazo, el olvido, el dominio y el
poder por la verdad interior; sin embargo, esta verdad no es más que una explicación posible, entre
otras, a los problemas morales y axiológicos planteados.
El maestro es aquel sujeto de saber, que crea y posibilita las condiciones para adquirir y producir
conocimiento a partir de situaciones de la vida real o del área, enfatizando la formulación y solución
de problemas morales u axiológicos. Es aquel conciente que el conocimiento, a decir de Nietzche,
es un producto de la tensión, de la lucha entre las pulsiones de odio, desprecio y risa. La primera le
permite al estudiante la confusión y el alejamiento o distancia del objeto, la segunda la marcha y la
inmersión en esa distancia del objeto y cuando se produce el conocimiento aparece la tercera como
símbolo de su adquisición. Esto es así porque la mente se enfrenta a lo desconocido, a la
incertidumbre y parte de la ignorancia. En otras palabras, adquirir, crear y producir conocimiento,
tiene como fundamento la ignorancia, el no saber. Por ello la actitud del maestro es la de un
guerrero del conocimiento que incita, contagia, desafía la mente del estudiante y moviliza estas
pulsiones para que el estudiante sea competente.
10.5 METODOLOGÍA DEL CAMBIO CONCEPTUAL
De acuerdo con Pozo (1994: 228-230), la metodología de cambio conceptual para el aprendizaje
cognitivo parte de las preteorias de los estudiantes, se enfrentan a un evento o dato observable y
pueden suceder dos cosas: o el sujeto asimila o entra en conflicto cognitivo. Ante esta situación, por
la intervención del maestro, se pueden presentar dos respuestas, la una adaptativa y la otra no
adaptativa. En este último caso pueden aparecer tres respuestas: alpha, betha, gamma. En alpha el
sujeto mantiene intacta la teoría 1, en el caso de gamma modifica el núcleo de la teoría existente. En
betha se desarrolla un proceso de generalización y discriminación para ajustar T1 y se produce un
conflicto entre esquemas hasta llegar a la coordinación de esquemas, debido al conflicto cognitivo.
Se continua hacia un conflicto postintegrados o entre esquemas y se pasa a la reestructuración
fuerte y a la nueva teoría (debido a otro conflicto) o a la reestructuración débil, en la cual conviven la
teoría nueva y la del sujeto.
Las metodologías también involucran el uso, enseñanza y aprendizaje de estrategias.
10.5 ESTRATEGIAS DE ENSEÑANZA
La educación por competencias replantea las estrategias de enseñanza, y de acuerdo con Eggen y
Kauchack ( 1996), se pueden utilizar en el área los modelos inductivos, deductivos, de indagación,
Plan de estudios por competencias. Área de educación ética y en valores humanos.
46
cooperativo y según Portela (2000) el modelo holístico, con las estrategias de enseñanza
correspondientes, como se puede leer a continuación:
10.5.1. Modelos inductivos
Los modelos inductivos son modelos de procesamiento de la información, conformado por el modelo
inductivo, de adquisición de conceptos y el integrativo:
o El Modelo inductivo
“El modelo inductivo es una estrategia que puede usarse para enseñar conceptos, generalizaciones,
principios y reglas académicas y, al mismo tiempo, hacer hincapié en el pensamiento de nivel
superior y crítico. El modelo basado en las visiones constructivistas del aprendizaje, enfatiza el
compromiso activo de los alumnos y la construcción de su propia comprensión de los temas.” (Eggen
y Kauchack 1996: 111)
El proceso de planeación del modelo consiste en tres fases sencillas que son: Identificar núcleos
temáticos, identificar logros y seleccionar ejemplos.
El desarrollo de la clase se realiza en cinco etapas: Introducción, donde se presentan los ejemplos a
trabajar; final abierto donde los estudiantes construyen nuevos significados; convergencia se
caracteriza porque el docente, ante la dispersión de nuevos significados converge hacia una
significación específica; cierre es el momento donde los estudiantes identifican el concepto, el
principio o la regla y la aplicación donde los estudiantes hacen uso del concepto, el principio o la
regla para resolver problemas de la vida cotidiana o de las áreas de conocimiento.
o El modelo de adquisición de conceptos
Este modelo está relacionado con el inductivo, sin embargo es muy eficaz cuando se trata de
enseñar conceptos al tiempo que se enfatiza en los procesos de pensamiento de nivel superior y
crítico. La principal virtud del modelo, según Eggen y Kauchack ( 1996: 148), “ es su capacidad para
ayudar a los alumnos a comprender el proceso de comprobar hipótesis dentro de una amplia
variedad de temas, en el contexto de una única actividad de aprendizaje.
La planeación consta de cuatro fases: Identificar núcleos temáticos, clarificar la importancia de los
logros, seleccionar ejemplos pertinentes y secuenciar ejemplos.
Las etapas del desarrollo del modelo son las siguientes:
Plan de estudios por competencias. Área de educación ética y en valores humanos.
ETAPA
Presentación de los ejemplos
Análisis de las hipótesis
Cierre
Aplicación
47
DESCRIPCIÓN
Se presentan ejemplos positivos y negativos y
se formulan hipótesis
Se alienta a los estudiantes a que analicen las
hipótesis a la luz de nuevos ejemplos
Tiene lugar cuando el estudiante analiza
ejemplos para descubrir características
decisivas y llegan a una definición
Se dan más ejemplos y se los analiza desde el
punto de vista de la definición formada
o Modelo Integrativo
Este es otro modelo inductivo y puede utilizarse para la enseñanza en pequeños equipos de
aprendizaje de relaciones entre hechos, conceptos, principios y generalizaciones, los cuales están
combinados en cuerpos organizados de conocimientos. La planeación del modelo se orienta por las
fases de: Identificar núcleos temáticos, especificar logros y preparar las representaciones de tal
manera que los estudiantes puedan procesar la información.
El desarrollo de las clases se implementa en cuatro etapas: Describir, comparar y encontrar
patrones, en la cual los estudiantes comienzan a analizar la información; explicar similitudes y
diferencias donde el docente formula preguntas para facilitar el desarrollo del pensamiento de los
estudiantes a nivel superior; formular hipótesis sobre la obtención de resultados en diferentes
condiciones y generalizar para establecer relaciones amplias, donde los estudiantes sintetizan y
sacan conclusiones sobre los contenidos.
10.5.2. Modelos deductivos
Los modelos deductivos, también están basados en el procesamiento de la información y lo
conforman los modelos de enseñanza directa y el modelo de exposición y discusión:
o Modelo de enseñanza directa
Este modelo se utiliza por el docente para enseñar conceptos y competencias de pensamiento. Su
fuente teórica está derivada de la teoría de la eficacia del docente, la teoría de aprendizaje por
observación y la teoría del desarrollo de la zona próxima de Vigotsky. La planeación se orienta por
3 fases: identificar los núcleos temáticos y las metas específicas en especial los conceptos y las
habilidades a enseñar, identificar el contenido previo necesario que posee el estudiante para
conectarlo con los nuevos conceptos y habilidades, seleccionar los ejemplos y problemas. La
implementación de la clase se realiza en las siguientes etapas:
Plan de estudios por competencias. Área de educación ética y en valores humanos.
ETAPA
INTRODUCCIÓN
PRESENTACION
PRACTICA GUIADA
PRACTICA INDEPENDIENTE
48
PROPOSITO
Provee una visión general del contenido nuevo,
explora las conexiones con conocimientos
previos y ayuda a comprender el valor del
nuevo conocimiento.
Un nuevo contenido es explicado y modelizado
por el docente en forma interactiva
Se aplica el nuevo conocimiento
Se realiza transfer independiente
o Modelo de exposición y discusión
Es un modelo diseñado para ayudar a los estudiantes a comprender las relaciones en cuerpo
organizado de conocimiento. Se base en la teoría de esquemas y del aprendizaje significativo de
Ausubel y permite vincular el aprendizaje nuevo con aprendizajes previos y relacionar las diferentes
partes del nuevo aprendizaje. La planeación se realiza en las siguientes fases: identificar metas,
diagnosticar el conocimiento previo de los estudiantes, estructurar contenidos y preparar
organizadores avanzados con los mapas conceptuales.
La clase se desarrolla en 5 etapas: introducción, donde se plantean las metas y una visión general
de aprendizaje; presentación, donde el docente expone un organizador avanzado y explica
cuidadosamente el contenido; monitoreo de la comprensión, en la cual se evalúa comprensión de los
estudiantes a través de preguntas del docente; integración, en la cual se une la nueva información a
los conocimientos previos y se vincula entre sí las diferentes partes de los nuevos conocimientos y la
etapa de revisión y cierre en la cual se enfatizan los puntos importantes, se resume el tema y se
proporcionan conexiones con el nuevo aprendizaje
10.5.3. Modelos de indagación
El modelo de indagación es una estrategia diseñada para enseñar a los estudiantes como investigar
problemas y responder preguntas basándose en hechos. En este modelo la planeación se
orienta por las siguientes actividades: identificar metas u objetivos, identificar el problemas,
planificar la recolección de datos, identificar fuentes de datos primarios y secundarios, formar
equipos, definir tiempo.
La implementación de la clase se orienta por las siguientes etapas: presentar la pregunta o el
problema, formular la hipótesis, recolectar datos, analizar los datos, generalizar resultados.
o Modelo de aprendizaje significativo
Este modelo hace que los estudiantes trabajen en equipo para alcanzar una meta común, la
planeación se realiza en 5 fases: planificar la enseñanza, organizar los equipos, planificar
Plan de estudios por competencias. Área de educación ética y en valores humanos.
49
actividades para la consolidación del equipo, planificar el estudio en equipos y calcular los puntajes
básicos del equipo, la implementación de la clase se realiza en las siguientes etapas:
ETAPA
ENSEÑANZA
PROPOSITO
Introducción de la clase
Explicación y modelación de contenidos
Práctica guiada
TRANSICIÓN A EQUIPOS Conformar equipos
ESTUDIO EN EQUIPO Y El docente debe asegurarse que los equipos funcionen
MONITOREO
perfectamente
PRUEBAS
Retroalimentación acerca de la comprensión alcanzada
Provisión de base para recuperar con puntos de superación
RECONOCIMIENTO
DE Aumento en la motivación
LOGROS
10.5.4. Modelo holístico
El modelo holístico es una estrategia de enseñanza que permite al docente, a partir de los objetos de
enseñanza del plan de estudios o contenidos ( declarativo, procedimiental y actitudinal) facilitar el
desarrollo de los objetos de aprendizaje o las competencias que los estudiantes deben alcanzar. Se
fundamenta en la teoría holística de Ken Wilbert y la elaboración de Luis Enrique Portela, en la cual
la realidad son holones o totalidades / partes con jerarquías llamadas holoarquías.
El conocimiento que fundamenta una competencia también son holones: el saber qué (What), el
saber cómo (Know How), el saber dónde (Where), el saber cuándo (when), el saber por qué (Why),
el saber para qué y el querer saber. Y unos a otros se integran en una holoarquía ( jararquia de
holones) donde uno contiene al otro y algo más. Así por ejemplo, para un estudiante ser
competente en pensamiento científico se requiere que domine el what o sea los conceptos.
Así mismo, se requiere el dominio del cómo, es decir, que sepa aplicar los procesos de
pensamiento y la investigación a la solución de problemas. Para ello, se requiere formar a los
estudiantes en identificar dónde y cuándo aplica diferentes procesos de pensamiento e
investigación.
La planeación se orienta por las siguientes fases:
Plan de estudios por competencias. Área de educación ética y en valores humanos.
FASES
DEFINIR EL PROPÓSITO
PROPOSITOS
DEFINIR OBJETOS DE CONOCIMIENTO
DEFINIR OBJETOS DE APRENDIZAJE
DEFINIR LOGROS
DEFINIR ESTRATEGIAS DE APRENDIZAJE
SELECCIONAR
ENSEÑANZA
ESTRATEGIAS
DE
DEFINIR ACTIVIDADES DE EXPLORACIÓN
SELECCIONAR
ACTIVIDADES
PROFUNDIZACION
50
DE
Delimitar los propósitos a alcanzar en términos de
competencias
Seleccionar los ejes, los núcleos temáticos y los
contenidos de éstos: declarativos (hechos y conceptos)
procedimentales (problemas, experimentos o ejercicios
de aplicación) y actitudinales (creencias, expectativas,
motivaciones, intereses)
Seleccionar las competencias de cada una de las áreas
de conocimiento y los procesos cognitivos que la
caracterizan
Explicitar los resultados a alcanzar con la enseñanza
Seleccionar las estrategias cognitivas, metacognitivas,
ambientales y de apoyo que pueden utilizar los
estudiantes para mejorar el aprendizaje
Definir las estrategias inductivas, deductivas, de
indagación, de aprendizaje en equipo, solución de
problemas, cambio conceptual o reestructuración que el
docente va a utilizar en la enseñanza.
Seleccionar las actividades de exploración que permite al
docente conocer el estado de los conocimientos previos
y de las competencias de los estudiantes.
Definir las actividades que permiten profundizar en la
enseñanza de los núcleos temáticos y el dominio de las
competencias
e
involucra:
contrastación
de
conocimientos previos, presentación de conceptos con
organizadores por parte del docente, planteamiento de
problemas, formulación de objetivos para resolver el
problema, formulación de hipótesis, búsqueda del
conocimiento requerido para solucionar el problema,
elaboración del diseño metodológico para la solución del
problema, recolectar y analizar la información, presentar
resultados y generalizaciones, verificar la solución
propuesta
Seleccionar las actividades para verificar el dominio de
las competencias
DEFINIR ACTIVIDADES DE CULMINACIÓN
EVALUACIÓN O CIERRE
PROPONER ACTIVIDADES DE SUPERACION Diseñar actividades para superar las dificultades
presentadas por los estudiantes para el dominio de las
competencias
El desarrollo de las clases se realiza en 3 etapas:
Actividades de exploración: El docente presenta el núcleo temático, objetivos, logros, estrategias y
competencias. Luego rastrea los conocimientos previos de los estudiantes a través de preguntas o
situaciones.
Actividades de profundización: El docente contrasta las ideas previas con los conocimientos de las
ciencias, las artes o la tecnología. Se seleccionan los equipos de trabajo y se formulan problemas
utilizando el pensamiento científico para resolverlo. Luego se socializan, ajustan y revisan la
producción del conocimiento de los estudiantes.
Plan de estudios por competencias. Área de educación ética y en valores humanos.
51
Actividades de culminación o evaluación: Se plantean actividades para evaluar los niveles de
adquisición, uso, justificación y control de las competencias del área.
Además de los modelos anteriores, se utilizan el el área las siguientes técnicas:
10.5.5. OTRAS ESTRATEGIAS DE ENSEÑANZA
o EL SEMINARIO
Es una estrategia adoptada por la educación consiste en el estudio sistemático de un tópico
planeado por un grupo. Es la reunión de un número pequeño de miembros que se unen para
efectuar la investigación de un tema elegido. El objetivo es lograr el conocimiento completo y
específico de una materia.
El seminario centra su importancia en:
-
Proporcionar la oportunidad de indagar, cuestionar, investigar y profundizar.
Permitir una mejor comprensión de los acontecimientos, procesos, sucesos y el por qué de
las cosas.
Brindar el espacio para desarrollar las competencias del área, llegar a conclusiones y tomar
partido en una discusión.
o EL TALLER
Es una estrategia que formula, planea y organiza acciones con objetivos específicos, aquí se
plantean ejercicios para que el estudiante se enfrente a una situación nueva y aplique lo aprendido
en situaciones anteriores.
Esta estrategia permite a los estudiantes:
-
Afianzar aprendizajes
Despejar dudas
Desarrollar destrezas
Retroalimentar conceptos.
o LA CLASE MAGISTRAL
Es el método educativo donde el maestro expone una temática, es decir, transmite una información
precisa, razón por la cual debe:
-
Formular los objetivos con anterioridad.
Definir términos para evitar distorsión en la comunicación pedagógica.
Plan de estudios por competencias. Área de educación ética y en valores humanos.
-
52
Organizar la exposición adecuadamente, dividiendo los contenidos y siguiendo una
secuencia.
Realizar una síntesis de la ponencia, con la ayuda de los estudiantes.
Resolver preguntas y formular algunas para verificar la asimilación de los estudiantes.
Su importancia radica en la unificación de criterios para todo el grupo de tal forma que el aprendizaje
sea claro y adquirido de manera consciente y reflexiva.
o SITUACIONES DE APRENDIZAJE Y PRÁCTICA
Las situaciones de aprendizaje y práctica se refieren a los contextos o entornos problema en los
cuales se espera que el estudiante ponga en acción los procedimientos e ideas básicas del área. Sin
pretender agotar el amplio espectro de fenómenos o problemas que el estudiante debe conocer.
Estas situaciones se han clasificado en tres categorías.
Situaciones cotidianas
Hacen referencia a los problemas, fenómenos o situaciones recurrentes en la cotidianidad de los
estudiantes y en los cuales tiene sentido realizar un estudio o un análisis a partir de los elementos
conceptuales y procedimentales del área. Esta categoría pretende recalcar el sentido de la ética y la
axiología en la vida de cualquier persona y en el desarrollo de su capacidad para analizar y criticar
lo que suceda a su alrededor.
Situaciones novedosas
Configura todos aquellos problemas, situaciones o fenómenos en los cuales, aun cuando los
estudiantes no estén familiarizados, construyen explicaciones e interrogantes o desarrollan estudios
experimentales o experiencias poniendo en práctica lo que han aprendido en el área.
Situaciones ambientales
Estas situaciones pueden ser novedosas o cotidianas. Su característica fundamental es que hace
referencia a las problemáticas que involucran relaciones entre el área, la sociedad y el entorno.
Plan de estudios por competencias. Área de educación ética y en valores humanos.
53
11. CRITERIOS DE EVALUACIÓN ÁREA ÉTICA Y VALORES
COMPETENCIAS
DIMENSIÓN
DOMINIO
Observación
NIVEL
Adquisición
Uso
Justificación
Control
Reflexiva o ética
Ética
Descripción
Adquisición
Uso
Justificación
Control
CRITERIOS
Comprensión de la observación directa e
indirecta de diferentes problemas morales
personales, familiares y sociales sobre el
placer, la felicidad y las normas.
Identificación de características distintivas de
los problemas morales personales familiares
y sociales.
Realización de observaciones a diferentes
problemas morales personales familiares y
sociales.
Uso de diferentes estrategias para observar
problemas morales personales, familiares y
sociales: definir el propósito de la
observación, seleccionar las variables,
identificar las especificaciones de acuerdo
con las variables.
Reflexión acerca de las características
observadas en los problemas morales
personales, familiares y sociales a cerca del
placer, la felicidad y las normas.
Verificación de la información de la
observación de diferentes problemas
morales personales, familiares y sociales a
cerca del placer la felicidad y las normas.
Comprensión de la descripción de diferentes
problemas morales personales, familiares y
sociales.
Identificación de características distintivas de
los problemas morales personales, familiares
y sociales.
Realización de descripciones de diferentes
problemas morales personales, familiares y
sociales.
Uso de diferentes estrategias para describir
problemas morales personales, familiares y
sociales, definir el propósito de la
descripción, formular preguntas, identificar
características, organizarlas de acuerdo con
las preguntas, realizar la descripción.
Reflexión acerca de las características
descritas en los problemas morales
personales, familiares y sociales.
Verificación de la información de la
descripción de diferentes problemas morales
personales, familiares y sociales.
Plan de estudios por competencias. Área de educación ética y en valores humanos.
54
CRITERIOS DE EVALUACIÓN ÁREA ÉTICA Y VALORES
COMPETENCIAS
DIMENSIÓN
DOMINIO
Comparación
NIVEL
Adquisición
Uso
Justificación
Control
Clasificación
Reflexiva o ética
Adquisición
Ética
Uso
Justificación
Control
CRITERIOS
Comprensión de la comparación de
diferentes problemas morales sobre la
diversidad
Identificación de características distintivas de
los problemas morales sobre la diversidad
Realización de comparaciones de diferentes
problemas morales sobre la diversidad
Uso de diferentes estrategias para comparar
problemas morales sobre la diversidad
definir el propósito de la comparación,
identificar las variables que definen la
comparación,
especificar
pares
de
características semejantes y diferentes
correspondientes a cada variable.
Reflexión acerca de las características
comparadas en los problemas morales sobre
la diversidad
Verificación de la información de la
comparación de diferentes problemas
morales sobre la diversidad
Comprensión de la clasificación y relación de
diferentes problemas morales sobre la ética
civil y ambiental
Identificación de características distintivas de
los problemas morales sobre ética civil y
ambiental
Realización de clasificaciones y relaciones
de diferentes problemas morales sobre ética
civil y ambiental
Uso de diferentes estrategias para clasificar
y relacionar problemas morales: propósito,
identificar las variables de clasificación de
acuerdo con la ética civil y ambiental
observar los problemas morales e identificar
las características correspondientes a cada
variable, identificar semejanzas y diferencias,
establecer relaciones entre semejanzas y
diferencias, identificar los grupos de
problemas morales que comparten las
mismas características con respecto a las
variables elegidas y asignar cada uno a la
clase correspondiente; anotar o describir los
conjuntos que forman las clases de
problemas morales.
Reflexión acerca de las características de
clasificación de diferentes problemas
morales sobre ética civil y ambiental
Verificación de la información de la
clasificación de diferentes problemas
morales sobre ética civil y ambiental.
Plan de estudios por competencias. Área de educación ética y en valores humanos.
55
CRITERIOS DE EVALUACIÓN ÁREA ÉTICA Y VALORES
COMPETENCIAS
DIMENSIÓN
DOMINIO
Relación
NIVEL
Adquisición
Uso
Justificación
Control
Conceptualización
Reflexiva o ética
Adquisición
Uso
Ética
Justificación
Control
Formulación
hipótesis
Adquisición
Uso
Justificación
Control
CRITERIOS
Comprensión de la relación de diferentes
problemas morales sobre la ética civil y
ambiental
Identificación de características distintivas
de los problemas morales sobre ética civil y
ambiental
Realización de relaciones de diferentes
problemas morales sobre ética civil y
ambiental
Uso de diferentes estrategias para
relacionar problemas morales: propósito,
identificar las variables de relación de
acuerdo con la ética civil y ambiental
observar los problemas morales e identificar
las características correspondientes a cada
variable establecer relaciones entre
semejanzas y diferencias.
Reflexión acerca de las características de
relación de diferentes problemas morales
sobre ética civil y ambiental
Verificación de la información de la relación
de diferentes problemas morales sobre ética
civil y ambiental.
Comprensión de diferentes conceptos sobre
principios éticos y morales.
Construcción de diferentes conceptos sobre
principios éticos y morales.
Uso de diferentes estrategias para construir
conceptos sobre principios éticos y morales:
Observar o imaginar ejemplos de sucesos
que pertenecen a la clase que define el
concepto, observar o imaginar ejemplos de
sucesos que no pertenecen a la clase,
identificar las características esenciales de
la clase, elaborar la definición.
Reflexión acerca de las definiciones de
diferentes conceptos sobre principios éticos
y morales.
Verificación de la información de la
definición de diferentes conceptos sobre
principios éticos y morales.
Formulación
de
hipótesis
y
comprensión de las características
de las hipótesis sobre problemas
morales y axiológicos
Utilización de estrategias para la
formulación de hipótesis sobre
problemas con los seres vivos.
Explicación de las hipótesis sobre
problemas morales y axiológicos
Verificación de las hipótesis de los
problemas morales y axiológicos
Plan de estudios por competencias. Área de educación ética y en valores humanos.
56
CRITERIOS DE EVALUACIÓN ÁREA ÉTICA Y VALORES
COMPETENCIAS
DIMENSIÓN
DOMINIO
NIVEL
CRITERIOS
Formulación y
resolución
problemas
Adquisición
Formulación y
comprensión de la
problemas morales y axiológicos
Uso
Utilización de estrategias para la
formulación y resolución de problemas
morales y axiológicos
Explicación de la formulación y resolución
de problemas morales y axiológicos
Justificación
Experimentación
O experiencia
Control
Verificación de la formulación resolución
de problemas morales y axiológicos
Adquisición
Comprensión de las experiencias para
comprobar hipótesis o resolver problemas
morales y axiológicos
Utilización de estrategias para realización
de la experimentación para comprobar
hipótesis o resolver problemas sobre los
seres vivos.
Explicación de las experiencias para
comprobar hipótesis o resolver problemas
morales y axiológicos
Verificación de las experiencias para
comprobar hipótesis o resolver problemas
morales y axiológicos
Comprensión del proceso de análisis de
diferentes problemas morales sobre ética
contractual: Etica de la justicia o sea es la
que se refiere a los contratos escritos
sociales (Rawls), comunicativa del ser y
teleológica
Utilización de diferentes estrategias para
analizar problemas morales sobre ética
contractual, comunicativa del ser y
teleológica, definir el propósito, definir los
tipos de análisis, seleccionar el tipo de
análisis, definir el conjunto o todo por
separar, separar el problema en sus partes
o elementos de acuerdo con el criterio,
enumerar las partes o elementos.
Explicación de los elementos del problema
moral
sobre
ética
contractual,
comunicativa del ser y teleológica
Verificación del análisis realizado a los
problemas morales de la ética contractual,
comunicativa del ser y teleológica
Uso
Justificación
Control
Reflexiva o ética
Ética
Análisis
Adquisición
Uso
Justificación
Control
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CRITERIOS DE EVALUACIÓN ÁREA ÉTICA Y VALORES
COMPETENCIAS
DIMENSIÓN
DOMINIO
Interpretación
NIVEL
Adquisición
Uso
Justificación
Control
Síntesis
Adquisición
Uso
Justificación
Reflexiva o ética
Ética
Control
Razonamiento
deductivo
Adquisición
Uso
Justificación
Control
CRITERIOS
Comprensión de la interpretación del análisis
de la información para comprobar hipótesis o
resolver problemas morales y axiológicos
Utilización de diversas estrategias para la
interpretación del análisis de la información
para comprobar hipótesis o resolver
problemas morales y axiológicos
Reflexión acerca de la interpretación del
análisis de la información para comprobar
hipótesis o resolver problemas morales y
axiológicos
Verificación de la interpretación del análisis
de la información para comprobar hipótesis o
resolver problemas morales y axiológicos
Comprensión de la síntesis del análisis de la
información para comprobar hipótesis o
resolver problemas morales y axiológicos
Utilización de estrategias para la síntesis del
análisis de información para comprobar
hipótesis o resolver problemas morales y
axiológicos
Reflexión sobre síntesis del análisis para
comprobar hipótesis o resolver problemas
morales y axiológicos
Verificación de la síntesis sobre el análisis
para comprobar hipótesis o resolver
problemas morales y axiológicos
Comprensión del proceso de razonamiento
deductivo de diferentes problemas morales
sobre ética cristiana, protestante, Maquiavelo
y utopías.
Utilización de estrategias para
desarrollar el razonamiento inductivo
sobre el análisis de hipótesis y la
solución
de
problemas
sobre
diferentes problemas morales sobre ética
cristiana, protestante, Maquiavelo y utopías.
Reflexión sobre las deducciones
sobre el análisis de hipótesis y la
solución de diferentes problemas morales
sobre ética cristiana, protestante, Maquiavelo
y utopías.
Verificación de
las inducciones
sobre el análisis de hipótesis y la
solución de diferentes problemas morales
sobre ética cristiana, protestante, Maquiavelo
y utopías.
Plan de estudios por competencias. Área de educación ética y en valores humanos.
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CRITERIOS DE EVALUACIÓN ÁREA ÉTICA Y VALORES
COMPETENCIAS
DIMENSIÓN
DOMINIO
Razonamiento
inductivo
NIVEL
Adquisición
Uso
Justificación
Control
Reflexiva o ética
Ética
Razonamiento
hipotético
Adquisición
Uso
Justificación
Control
CRITERIOS
Comprensión del razonamiento inductivo
sobre el análisis de hipótesis y la solución de
diferentes problemas morales sobre ética
cristiana, protestante, Maquiavelo y utopías.
Utilización de estrategias para desarrollar el
razonamiento inductivo sobre el análisis de
hipótesis y la solución de diferentes problemas
morales sobre ética cristiana, protestante,
Maquiavelo y utopías.
Reflexión sobre las inducciones sobre el
análisis de hipótesis y la solución de diferentes
problemas morales sobre ética cristiana,
protestante, Maquiavelo y utopías.
Verificación de las inducciones sobre el
análisis de hipótesis y la solución de diferentes
problemas morales sobre ética cristiana,
protestante, Maquiavelo y utopías.
Comprensión sobre el razonamiento hipotético
de la resolución de diferentes problemas
morales sobre ética cristiana, protestante,
Maquiavelo y utopías.
Utilización de estrategias
sobre el
razonamiento hipotético de la resolución de
diferentes problemas morales sobre ética
cristiana, protestante, Maquiavelo y utopías.
Reflexión sobre el razonamiento hipotético de
la resolución de diferentes problemas morales
sobre ética cristiana, protestante, Maquiavelo y
utopías.
Verificación sobre el razonamiento hipotético
de la resolución de diferentes problemas
morales sobre ética cristiana, protestante,
Maquiavelo y utopías.
Plan de estudios por competencias. Área de educación ética y en valores humanos.
59
CRITERIOS DE EVALUACIÓN ÁREA ÉTICA Y VALORES
COMPETENCIAS
DIMENSIÓN
DOMINIO
Argumentación
NIVEL
Adquisición
Uso
Justificación
Reflexiva o ética
Ética
Control
Actuación moral
Adquisición
Uso
Justificación
Control
CRITERIOS
Comprensión de la argumentación de
diferentes problemas morales sobre ética
cristiana de (Aquino), Hobbes, Maquiavelo,
Rosseau, deontológico (Kant), utilitarista y
vitalista (Federico Nietzschet) bioetica, civil,
comunicativa, popperiana,
Construcción de argumentos de diferentes.
Problemas morales y ëticos.
Uso de diferentes estrategias para argumentar,
dibujar un diagrama separado para cada una
de las premisas y la conclusión, buscar todas
las maneras posibles de integrar, en diagramas
únicos, los diagramas de las premisas que
conforman el argumento
Reflexión acerca de los argumentos de
diferentes problemas morales sobre ética
cristiana de (Aquino) Hobbes, Maquiavelo,
Rosseau, deontológico (Kant), utilitarista y
vitalista (Federico Nietzschet), bioetica, civil,
comunicativa y popperiana
Verificación de los diagramas resultantes de
las premisas y su pertinencia con la conclusión,
Comprensión de actos morales
Realización de actos morales virtuosos
Explicación de diferentes actos morales
Verificación de diferentes actos morales
Plan de estudios por competencias. Área de educación ética y en valores humanos.
60
CRITERIOS DE EVALUACIÓN ÁREA ÉTICA Y VALORES
COMPETENCIAS
DIMENSIÓN
DOMINIO
NIVEL
Adquisición
Uso
Observación
Justificación
Control
Axiológica
Valores humanos
Adquisición
Descripción
Uso
Justificación
Control
CRITERIO
Comprensión de la observación
directa e indirecta del valor del
amor y el afecto.
Identificación de características
distintivas del valor del amor
Realización de observaciones
de las manifestaciones del amor
y el afecto.
Uso de diferentes estrategias
para
observar
las
manifestaciones del valor del
amor: definir el propósito de la
observación, seleccionar las
variables,
identificar
las
especificaciones de acuerdo
con las variables.
Reflexión acerca de las
características observadas en
las manifestaciones del valor
del amor y el afecto.
Verificación de la información
de la observación de las
manifestaciones del valor del
amor y del afecto.
Comprensión de la descripción
de diferentes manifestaciones
del valor de la identidad familiar
Identificación de características
distintivas
de
las
manifestaciones del valor de la
identidad familiar
Realización de descripciones
de las características del valor
de la identidad familiar
Uso de diferentes estrategias
para
describir:
las
características del valor de la
identidad familiar definir el
propósito de la descripción,
formular preguntas, identificar
características, organizar las
características de acuerdo con
las preguntas, realizar la
descripción.
Reflexión acerca de las
características descritas del
valor de la identidad familiar
Verificación de la información
de la descripción de las
características del valor de la
identidad familiar
Plan de estudios por competencias. Área de educación ética y en valores humanos.
61
CRITERIOS DE EVALUACIÓN ÁREA ÉTICA Y VALORES
COMPETENCIAS
DIMENSIÓN
DOMINIO
Comparación
NIVEL
CRITERIO
Adquisición
Comprensión de la comparación
del valor del respeto
Identificación de características
distintivas del valor del respeto y
aceptación.
Realización de comparaciones de
los valores humanos
Uso de diferentes estrategias para
comparar valores como el
respeto, aceptación y la tolerancia
definir el propósito de la
comparación,
identificar
las
variables
que
definen
la
comparación, especificar pares de
características semejantes y
diferentes correspondientes a
cada variable.
Reflexión
acerca
de
las
características comparadas en los
valores de respeto y tolerancia
Verificación de la información de
la comparación de los valores de
respeto y tolerancia
Comprensión de la clasificación
de los valores
Identificación de características
distintivas del valor de la
solidaridad
Realización de clasificaciones de
diferentes valores
Uso de diferentes estrategias para
clasificar los valores: propósito,
identificar las variables de
clasificación , definir el propósito,
e identificar las características
correspondientes a cada variable,
identificar
semejanzas
y
diferencias, establecer relaciones
entre semejanzas y diferencias
Reflexión
acerca
de
las
características de clasificación de
los valores
Uso
Justificación
Control
Axiológica
Valores humanos
Adquisición
Clasificación y
relación
Uso
Justificación
Control
Verificación
de
la
información
de
la
clasificación de la práctica
axiológica
Plan de estudios por competencias. Área de educación ética y en valores humanos.
62
CRITERIOS DE EVALUACIÓN ÁREA ÉTICA Y VALORES
COMPETENCIAS
DIMENSIÓN
DOMINIO
NIVEL
Adquisición
Uso
Conceptualización
Justificación
Control
CRITERIO
Comprensión de diferentes
conceptos axiológicos
Construcción de diferentes
conceptos axiológicos.
Uso
de
diferentes
estrategias para construir
conceptos
axiológicos:
Observar
o
imaginar
ejemplos de sucesos que
pertenecen a la clase que
define el concepto, observar
o imaginar ejemplos de
sucesos que no pertenecen
a la clase, identificar las
características esenciales
de la clase, elaborar la
definición.
Reflexión acerca de las
definiciones de diferentes
conceptos axiológicos
Verificación
de
la
información de la definición
de diferentes conceptos
axiológicos
Plan de estudios por competencias. Área de educación ética y en valores humanos.
63
CRITERIOS DE EVALUACIÓN ÁREA ÉTICA Y VALORES
COMPETENCIAS
DIMENSIÓN
DOMINIO
NIVEL
Adquisición
Uso
Análisis
Justificación
Control
Axiológica
Adquisición
Valores humanos
Uso
Argumentación
Justificación
Control
Adquisición
Manifestación
Uso
Justificación
Control
CRITERIO
Comprensión del proceso de
análisis de los diferentes
conceptos axiológicos
Utilización
de
diferentes
estrategias para analizar los
conceptos axiológicos: definir el
propósito, definir los tipos de
análisis, seleccionar el tipo de
análisis, definir el conjunto o todo
por
separar,
separar
los
conceptos en sus partes o
elementos de acuerdo con el
criterio, enumerar las partes o
elementos.
Explicación de los elementos de
constitutivos del valor de la
solidaridad y la lealtad
Verificación del análisis realizado
de los elementos constitutivos de
valores como solidaridad y
lealtad.
Comprensión de la argumentación
de diferentes teorías axiológicas
Construcción de argumentos de
diferentes teorías axiológicas.
Uso de diferentes estrategias para
argumentar, dibujar un diagrama
separado para cada una de las
premisas y la conclusión, buscar
todas las maneras posibles de
integrar, en diagramas únicos, los
diagramas de las premisas que
conforman el argumento
Reflexión
acerca
de
los
argumentos de diferentes teorías
axiológicas
Verificación de los diagramas
resultantes de las premisas y su
pertinencia con la conclusión,
Comprensión de la práctica
axiológica
Realización de su propia escala
de valores
Explicación de diferentes teorías
axiológicas
Verificación de las diferentes
teorías axiológicas
Plan de estudios por competencias. Área de educación ética y en valores humanos.
64
CRITERIOS DE EVALUACIÓN ÁREA ÉTICA Y VALORES
COMPETENCIAS
DIMENSIÓN
DOMINIO
NIVEL
Adquisición
Búsqueda de la
información
Uso
Justificación
Control
Adquisición
Comunicativa
Ética
Uso
Procesamiento de
la información
Justificación
Control
Adquisición
Interpretación de la
información
Uso
CRITERIO
Comprensión
de
diferentes
fuentes de información
Identificación de características
distintivas de la búsqueda de la
información
Utilización
de
diferentes
estrategias para la búsqueda de la
información.
Explicación de las fuentes para
buscar la información requerida .
Verificación de la comprensión de
las diferentes fuentes para buscar
la información.
Comprensión de los pasos para el
procesamiento de la información
Realización de descripciones de
diferentes
pasos
para
el
procesamiento de la información.
Uso de diferentes estrategias para
el
procesamiento
de
la
información.
Reflexión acerca de las diferentes
estrategias para el procesamiento
de la información
Verificación de la
de la
comprensión del procesamiento
de la información.
Comprensión del proceso de
interpretación de la información
Identificación del proceso de
interpretación de la información.
Utilización
de
diferentes
habilidades para interpretar la
información
Plan de estudios por competencias. Área de educación ética y en valores humanos.
65
CRITERIOS DE EVALUACIÓN ÁREA ÉTICA Y VALORES
COMPETENCIAS
DIMENSIÓN
DOMINIO
NIVEL
Justificación
Interpretación de la
información
Control
Adquisición
Comunicativa
Ética
Actos
comunicativos
Uso
Justificación
Control
CRITERIO
Explicación del proceso de
interpretación
de
la
información.
Verificación
de
la
comprensión del proceso de
interpretación
de
la
información
Comprensión de los actos
comunicativos
Identificación de
características distintivas de
los actos comunicativos
Realización de actos
comunicativos.
Uso de diferentes
estrategias para realizar los
diferentes actos
comunicativos
Reflexión acerca de las
características de los actos
comunicativos
Verificación
de
la
comprensión de los actos
comunicativos
Plan de estudios por competencias. Área de educación ética y en valores humanos.
66
CRITERIOS DE EVALUACIÓN ÁREA ÉTICA Y VALORES
COMPETENCIAS
DIMENSIÓN
DOMINIO
NIVEL
Adquisición
Comunicativa
Ética
Comprensión de la
información
Uso
Justificación
Control
CRITERIO
Comprensión de diferentes
formas de compresión de la
información.
Utilización de estrategias
que permitan la compresión
de la información.
Uso de diferentes
estrategias para la
comprensión de la
información
Reflexión acerca de la
comprensión de la
información.
Regulación
de
la
comprensión
de
la
información
12. CRITERIOS DE ADMINISTRACIÓN
La enseñanza de la ética y los valores humanos busca profundizar en los problemas morales de la
sociedad moderna se encuentra en cambios abruptos que marcan al hombre en un aceleramiento
que él mismo no alcanza a asimilar, notándose la pérdida de valores necesarios para la vida; es por
ello que el área quiere fundamentar en toda la comunidad educativa, un trabajo donde integre la
enseñanza de la ética y sobre todo exalte el valor del mismo hombre como ser integral.
La realidad de injusticia social que vive el país ha generado violencia y descontrol en todos los
órdenes, se hace necesario por esto motivar la reflexión ética y axiológica para analizar los
problemas morales y encontrar soluciones de acuerdo a las circunstancias particulares.
Es por eso que desde el área de ética y valores se establezcan criterios de administración tales
como:
Trabajo en equipo.
Los educadores del área de ética requieren un trabajo mancomunado para exponer la didáctica del
área, plantear reflexiones ético morales, plantear soluciones y conclusiones que permitan la
solución de los problemas morales planteados , proponer estrategias metodológicas y al fin
convertirse en un equipo de alto desempeño.
Evaluación compartida.
Detectar los progresos a las deficiencias de los estudiantes: es necesario acordar con cuales logros,
indicadores y criterios se va a evaluar, de tal forma que el estudiante alcance los logros mínimos del
área.
Planeación conjunta.
El equipo cooperativo de docentes planea el área con base en el siguiente patrón:
- Reflexión pedagógica y curricular pública.
-
Adquirir y compartir un sentido acerca de la pedagogía y currículo de enseñanza.
-
Planea de manera conjunta los ejes temáticos, las competencias, las dimensiones, los dominios,
los niveles y los criterios acordes a la metodología del área.
-
Actúa de manera coordinada según los roles y responsabilidades establecidas en el equipo
cooperativo de trabajo.
Plan de estudios por competencias. Área de educación ética y en valores humanos.
68
Optimización de recursos.
El equipo cooperativo de trabajo del área de ética y valores aplica en la gestión curricular el criterio
de optimizar los recursos académicos, físicos, tecnológicos, financieros, didácticos y del talento
humano de personas versadas en los temas de la ética y la reflexión axiológica, así como los
talentos de cada uno de los integrantes del equipo.
13. PLANEACIÓN CURRICULAR
INSTITUCIÓN:
ÁREA: ETICA
GRADO: 4
PERIODO: 3
NÚCLEO (S) TEMÁTICO (S): Ética Civil, axiología, la comunicación.
OBJETIVO: Identificar los problemas morales de la ética civil, la práctica axiológica y la
comunicación para desarrollar la reflexión ética.
LOGRO: Análisis de los problemas morales de la ética civil, la práctica axiológica y la comunicación.
CONOCIMIENTO DECLARATIVO: Ética civil, axiología, la comunicación.
CONOCIMENTO PROCEDIMENTAL: Desarrollo de estrategias para resolver problemas morales de
la comunidad.
CONOCIMIENTO ACTITUDINAL:
-
Creencias de los estudiantes acerca de la importancia de la ética civil.
-
Intereses y expectativas de los estudiantes con relación a la ética.
Motivación, disposición y responsabilidad frente al aprendizaje de las manifestaciones de la
moral cristiana personal y comunitaria.
ESTRATEGIAS DE APRENDIZAJE
ESTRATEGIAS COGNITIVAS:
-
Acceder al conocimiento previo.
-
Crear imágenes mentales.
-
Seleccionar ideas importantes.
-
Elaborar escritos pensando ejemplos, contraejemplos, analogías, comparaciones, etc.
Plan de estudios por competencias. Área de educación ética y en valores humanos.
70
-
Clasificar información sobre la base de datos.
-
Organizar ideas claves.
-
Reconocer e identificar un problema.
-
Definir y analizar un problema.
-
Enunciar conclusiones.
-
Explorar material para formar ideas mentales.
-
Predecir, formular hipótesis y planear objetivos.
-
Comparar nueva información con conocimientos previos.
-
Generar preguntas y elaborar cuadros para aclarar conceptos.
-
Evaluar ideas pensando en las conocidas y en las presentadas mediante exposiciones y videos.
-
Monitorear el avance y el logro de los objetivos.
-
Elaboración de ensayos y mapas conceptuales.
-
Presentar argumentos en las exposiciones y en la producción de conocimientos
Poner en funcionamiento el plan a seguir.
-
Acceder al conocimiento de nuevos conceptos
ESTRATEGIAS METACOGNITIVAS:
-
Buscar estrategias que faciliten el cumplimiento de la tarea como: hacer que los procesos de
conocimiento personal sean significativos, socializar el trabajo en parejas y en equipo, hacer
uso de la tecnología y el análisis crítico.
-
Seleccionar estrategias adecuadas para adquirir sentido, recordarlo y comprometerse a
dominarlas.
-
Evaluar el entorno físico para realizar la tarea con el fin de determinar la necesidad de
estrategias.
-
Hacer discusiones con otras personas sobre el método utilizado en la reflexión ética.
Plan de estudios por competencias. Área de educación ética y en valores humanos.
ESTRATEGIAS DE APRENDIZAJE
ESTRATEGIAS DE APOYO
-
Buscar evidencias sobre el valor de la tarea.
-
Determinar cómo hacer que la tarea sea útil para aprender algo más después.
-
Encontrar algo bueno sobre la tarea para que sea más agradable su cumplimiento.
-
Plantear hipótesis, preguntas y hacer predicciones para centrar el interés.
-
Identificar la tarea estableciendo metas y logros.
-
Buscar evidencias sobre el valor de las actividades.
-
Evaluar factores de éxito como: motivación, actitud, entusiasmo, curiosidad o interés hacia las
tareas.
-
Definir el nivel de calidad de desempeño satisfactorio.
-
Definir el tiempo requerido para la ejecución de las tareas.
-
Expresar la comprensión de la tarea.
-
Activar o acceder a conocimientos previos.
Determinar criterios de alcance de logro.
-
Organizar, categorizar, delinear o graficar conocimientos previos.
-
Diseñar un programa para realizar la tarea
ESTRATEGIAS AMBIENTALES:
-
Determinar si se tiene material necesario.
-
Elaborar lista de materiales para elaborar tarea en el hogar.
-
Usar tiempo de descanso para la tarea.
-
Informar a los padres sobre las tareas.
-
Pedir a los padres espacios para los educandos y compartir con ellos su aprendizaje.
71
Plan de estudios por competencias. Área de educación ética y en valores humanos.
72
-
Evaluar el entorno físico.
-
Determinar su el material es suficiente.
-
Encontrar en el hogar el espacio apropiado y la disponibilidad de los padres para acompañar el
aprendizaje
ACTIVIDADES DE EXPLORACIÓN
PRODUCTOS
1. Presentación del núcleo temático, 1. Comprensión del objetivo y
objetivo y logro por parte del profesor
logro a alcanzar con el núcleo
temático por parte de los
2. Búsqueda de creencias sobre el valor estudiantes
del núcleo temático y su importancia
2. Creencias y valoración
para la solución de problemas
personal del núcleo temático
3. Exploración de la motivación de los
estudiantes hacia el aprendizaje del
3. Actitudes personales hacia el
núcleo temático
aprendizaje del núcleo temático
4.Rastreo de los conceptos previos de
4. Conceptos previos de la moral
ética civil, práctica axiológica y
cristiana personal y comunitaria
comunicación
5. Categorización de conceptos
5. Organización gráfica de las ideas del previos
conocimiento previo de los estudiantes
6. Exposición de las ideas previas de la 6. Comprensión de ideas previas
ética civil, la práctica axiológica y la
por parte del profesor y los
comunicación
estudiantes
TIEMPO
20’
20’
20’
20’
20’
20’
Plan de estudios por competencias. Área de educación ética y en valores humanos.
ACTIVIDADES DE
PROFUNDIZACIÓNPRODUCTOS
TRANSFORMACIÓN
1. Realización de lecturas sobre
1. Comprensión de los
conceptos de la ética civil, práctica
significados de la ética civil, la
axiológica y la comunicación por parte
práctica axiológica y la
de los estudiantes en diferentes textos
comunicación
2. Explicación de los conceptos éticos
por parte del profesor
3. Contrastación entre ideas previas de
los estudiantes y los conceptos éticos
4. Elaboración de cinco problemas
morales de la comunidad para
reflexionar y construir valores en
equipos pedagógicos
5. Construcción de objetivos y
justificación para cada uno de los
problemas
6. Elaboración del diseño metodológico
para la solución de cada uno de los
problemas
7. Elaboración de instrumentos para la
recolección de información
8. Recolección de información requerida
para la reflexión de los problemas
9. Análisis de la información recogida
10. Elaboración de solución de
problemas
11. Exposición de trabajos realizados
por cada uno de los equipos
12. Revisión por parte del profesor de
los trabajos presentados
73
TIEMPO
2 horas
1 hora
1 hora
2. Formulación de problemas
3. Formulación de objetivos
4. Identificación de la población,
muestra, variables y demás datos
pertinentes
5. Instrumentos pertinentes para
recolectar información
6. Tabulación de datos recogidos
1. Interpretación de la información
2. Conclusiones sobre la solución
de problemas
3. Comprensión del proceso y
solución de los problemas
4. Ajuste de los trabajos
presentados
1 hora
1 hora
1 hora
1 hora
1 hora
2 horas
2 horas
2 horas
2 horas
Plan de estudios por competencias. Área de educación ética y en valores humanos.
ACTIVIDADES DE CULMINACIÓNEVALUACIÓN
1. Entrega y lectura de un problema
moral de la ética civil por parte del
profesor a equipos de estudiantes para
reflexionar y proponer soluciones
2. Elaboración de diseño metodológico
para describir los conceptos en grupos
de estudiantes
3. Elaboración del cronograma de
actividades por los grupos de
estudiantes
4. Elaboración de instrumentos de
recolección de información
5. Recolección de información requerida
para la solución de los problemas
morales
6. Análisis de la información recogida
7. Elaboración de la solución de
problemas
PRODUCTOS
74
TIEMPO
1. Comprensión del trabajo por
parte de los estudiantes
2. Identificación de muestra,
variables, fuentes y demás datos
pertinentes
3. Cronograma de actvidades
2 horas
4. Instrumentos pertinentes para
recolectar información
5. Información clasificada
6. Interpretación de la información
7. Conclusiones sobre el
significado de la moral cristiana
personal y comunitaria
8. Revisión por parte del profesor de los 8. Ajustes a los trabajos
trabajos presentados por los grupos de presentados
estudiantes
1 hora
BIBLIOGRAFIA
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Bogotá: Taurus. 1998
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