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Benemérita Universidad Autónoma de Puebla
Facultad de Filosofía y Letras
Colegio de Historia
“La Reforma Protestante”
Alumna:
Christin Melchert
Asignatura:
Historia del Mundo Moderno
Profesor:
Dr. Miguel Ángel Burgos Gómez
Periodo:
Otoño 2014
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1. Qué fue la Reforma Protestante?
La Reforma Protestante fue un movimiento religioso de tendencia renovadora que se
produjo en Europa en el siglo XVI . Del intento de reformar la Iglesia Católica se
originó el rompimiento de la unidad cristiana y la posterior formación de otras
iglesias, independientes de la autoridad papal: Iglesias Protestantes. Las iglesias
surgidas de ese movimiento se denominaron “iglesias reformadas”, con el propósito
de evocar una disposición a la conversión y renovación.1
2. El camino hacia la Reforma
Para la comprensión de este movimiento religioso será útil recordar que la Reforma
Protestante es el resultado de siglos de desacuerdos e injusticias debido a que las
dudas respecto a la Iglesia Católica se encontraban desde hace mucho tiempo antes
de ésta. Ya desde el renacimiento del Sacro Imperio Romano Germánico por Otón I
en el año 962 d.c., había discusiones entre los Papas y Emperadores que se llamaron
también las “querellas de investiduras.” En muchos casos las ganaron los Papas, sin
embargo, así surgió un antagonismo entre Roma, el Imperio Germánico y otros
países europeos que tenían el resentimiento contra los impuestos del Papa y la
sumisión del clero correspondiente. Un buen ejemplo es el Exilio de Aviñón (13091377) con la dependencia del Papa al Rey francés o el Cisma de Occidente de la
Iglesia Católica (1378-1417).
El Exilio de Aviñón fue el periodo durante el cual siete obispos franceses residieron
en Aviñón, en el sur de la Francia actual. Esta situación surgió del conflicto entre el
Papado y la corona francesa. Tras la contienda entre Bonifacio VIII y Felipe IV de
Francia por la cuestión de la imposición de impuestos al clero, y la muerte de su
sucesor Benedicto XI, después de sólo ocho meses en el cargo, Clemente V, un
francés fue elegido. El nuevo Papa francés, sin embargo, se negó a mudarse a Roma
y así se quedó para el resto de su vida en Francia. Por esta ausencia de Roma
algunos historiadores llaman el periodo también “Cautividad babilónica del papado”2.
Aparte de conflictos entre las grandes potencias, también algunos individuos
comenzaron a contribuir a la idea reformista. El monje alemán Lutero fue el líder del
movimiento de la Reforma Protestante en Alemania, sin embargo, antes ya había
algunos reformadores considerables que publicaron opiniones críticas contra la
Iglesia Católica. En el siglo XIV, el reformador inglés John Wycliff (1320, Hipswell1384, Lutterworth), conocido como el padre espiritual de los husitas, propuso la
primera traducción de la Vulgata, la biblia en latín. La tradujo en inglés en 1382,
1
Definición de la Reforma Protestante parcialmente citada por:
http://www.historiacultural.com/2010/07/reforma-religiosa-protestante.html
2
Exilio de Aviñón: http://centrodeartigo.com/articulos-utiles/article_114984.html
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desafiando la prohibición de la Iglesia. En ésta, repudió la doctrina de la
transubstanciación (cambio de la sustancia del pan y del vino en la sustancia del
cuerpo y la sangre de Jesucristo) Además fundó el movimiento que se llamó
“Wycliffismo”. Wycliff critica radicalmente las instituciones eclesiásticas y evitó varios
procesos por sus contactos pero en 1384 no le pudieron salvar de la cárcel. John
Wycliff fue condenado en Roma por sus ataques contra la Iglesia Católica y los
Papas; murió solo y el Concilio de Constanza lo declaró culpable de herejía veinte
años más tarde. Quemaron todos sus libros y se ordenó una exhumación de su
cuerpo y la quema de sus huesos cuyas cenizas serían tiradas al río Swift a su paso
por Lutterworth.
Otro ejemplo digno de mencionar es el reformador checo Juan Huss (1369, Husinec1415 Constanza). Analizando sus escritos se nota que Wycliff le influyó mucho en su
manera de opinar y reaccionar por todas las citas que integró de él. Al igual que John
Wycliff, el teólogo y filósofo checo, criticó la corrupción que había en los ambientes
religiosos, la codicia de los cleros y su vida placentera y de riquezas extremas. Así
como Wycliff había cambiado Inglaterra, Juan Huss habría de cambiar a Bohemia.
Luchó por una iglesia sin intereses, la libertad de conciencia así como la biblia como
la única fuente de verdad divina. Fue sacerdote y predicador en la Iglesia de San
Miguel y también en una capilla donde se predicaba exclusivamente en idioma checo.
Viendo la luz reformista de Huss y temiendo un movimiento religioso más fuerte, la
Iglesia Católica respondió con un decreto para intentar suprimir el esparcimiento de
los escritos de Wycliff. Luego le prohibieron a Huss predicar, lo que tampoco tuvo el
efecto querido. Comenzaron otros a imitarle, andando por los pueblos y predicando
al aire libre. Sin embargo, cuando se negó ir a Roma, fue excolmulgado y desterrado
de su país natal por el rey. Después de nueve meses en prisión en Constanza y en
Gotleben, el emperador Segismundo le ofreció un salvoconducto bajo la condición de
que Huss se retractara. Él rechazó la oferta y fue condenado a morir en la hoguera
por herejía. El 6 de julio de 1415, antes de ser quemado, Huss dijo las siguientes
palabras:
«Vas a asar un ganso, pero dentro de un siglo te encontrarás con un cisne que no
podrás asar.»3
Esta setencia llevó directamente a las Guerras Husitas, cuales fueron precursoras de
la Guerra Civil religiosa en Alemania en la época de Martín Lutero.
3
Últimas palabras de Juan Huss: http://es.wikipedia.org/wiki/Jan_Hus
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3 Las causas generales y factores indirectos
Los reformadores y el pueblo tenían varias razones de protestar. Las causas no eran
todas religiosas, también existían causas políticas, causas económicas así como
factores indirectos que favorecían el movimiento religioso.
La causa principal que tiene que ver directamente con la Iglesia Católica fueron los
desórdenes y abusos de ésta. Los miembros de la alta jerarquía del clero vivían
ostentosamente con el dinero que recibieron por corrupción: venta de cargos
eclesiásticos, venta de indulgencias (perdon de los pecados), venta de relíquias,
entre otras. Utilizaron el dinero también para construir edificios. Una de las
construcciones que fue financiada por las ventas de indulgencias fue la Basílica de
San Pedro en Alemania. Cabe mencionar que la Iglesia Católica poseía extensas
tierras en el siglo XVI, en muchos países hasta un tercio de todas las tierras del país.
Otro aspecto era la ignorancia del clero que alejó a la gente de la Iglesia Católica.
Muchos sacerdotes no estaban bien preparados para su función como intermediarios
entre los hombres y Dios. Desconocían la propia doctrina católica y, en algunos
casos, se comportaron mal. Por estas razones surgieron críticas en libros como el
Elogio de la Locura (1509), de Erasmo de Rotterdam, que se convirtió en base
literaria de Martín Lutero para efectuar la ruptura con la Iglesia.
El análisis e interpretación de los dogmas también delató a la Iglesia Católica en
cierta manera. Antes, la gente sólo escuchaba lo que les decía la Iglesia; Con la
traducción y libre interpretación, la biblia se convirtió en la única fuente de verdad
divina.
Como una razón económica podemos mencionar el ascenso de la Burguesía. La
Iglesia Católica siempre despreciaba al hombre emprendedor y la búsqueda del
lucro. Algunas corrientes de movimientos reformistas, sin embargo, se adecuadaron
a las necesidades religiosas de la burguesía y ganaron así un grupo de creyentes.
Aparte de estas causas, hay tres factores que favorecían indirectamente la Reforma
Protestante. La situación política en Europa, por ejemplo, ocupaba a menudo el rey
Carlo I. Entre 1494 y 1559 estaban las guerras italianas, entonces el emperador
Carlos I tenía que viajar al extranjero a reunir dinero y tropas. Temía igualmente
peligro de los turcos y generalmente de las zonas del sur. Por ello, se ocupó también
de la protección de la frontera así que la Reforma podía extenderse sin protesta
alguna por parte del emperador.
La invención de la imprenta fue un gran factor que facilitó mucho la difusión de los
medios. Obras importantes fueron publicadas y así, accesibles para todos en la
lengua correspondiente, sobre todo, el número de los ejemplares de la biblia
aumentó, ya que estaba la biblia en inglés desde 1382 y la biblia en alemán (nuevo
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testamento) desde 1522. Con la imprenta los protestantes podían difundir fácilmente
sus ideas reformistas.
El tercer factor indirecto es el Humanismo, un movimiento de educación y cultura. La
lectura intensiva de la biblia y de autores de la Antigüedad formó una opinón crítica
sobre los acontecimientos de aquel entonces.
4.1 El desarrollo de la Reforma Protestante en Alemania
Justo antes del comienzo oficial de la Reforma Protestante en 1517, Martín Lutero
trabajaba como profesor en la Universidad de Wittenberg, dando clases magistrales
sobre la biblia. La intensiva lectura de las teorías paulinas y la Epístola del Apóstol
San Pablo a los romanos influyó fundamentalmente su manera de pensar. Desde
entonces, Lutero simpre sufría de la conciencia de su pecaminosidad. Leyó también
la doctrina paulina de justificación y comprendió así que la justicia de Dios no era
distributiva sino pasiva. Esto significa que el pecador no puede arreglar sus pecados
con oficios o dinero, sino que sólo creyendo en Dios puede salvarlo.
Uno de los factores desencadenantes para que Lutero reaccionara fue la actuación
de Albrecht von Brandenburg, que ya era el arzobispo de Magdeburgo y arzobispo de
Maguncia (Mainz) y que además quería ser príncipe elector. Una acumulación
semejante de cargos no fue permitido según el código de Derecho Canónico (en latín
Codex Iuris Canonici) así que Albrecht von Brandenburg tuvo que adquirir una
autorización especial del Papa León X.
Construyendo al mismo tiempo la Basílica de San Pedro, edificación ordenada por
Julio II (Papa de la Iglesia Católica de 1503 a 1513), los sucesores estaban a
menudo en la penuria. Por eso, el Papa León X decidió a pedirle a Albrecht von
Brandenburg que tomara un préstamo de la familia Fugger y en contrapartida
Albrecht von Brandenburg podía ofrecer ventas de indulgencias durante ocho años.
Por lo tanto, el monje dominicano Johann Tetzel predicaba la bula de indulgencia a
partir de 1517 en la ciudad vecina de Wittenberg. La gente de Wittenberg, cuyo
predicador fue Lutero, también fue a las ciudades vecinas para comprar las bulas de
indulgencias.
En el mismo año, en 1517, Martín Lutero decidió hacer frente a la venta de las
indulgencias porque según él, los creyentes se sintieron sin razón liberados de sus
pecados. Lutero subrayó la importancia del arrepentimiento sincero para ser
perdonado por Dios, entonces, redactó las 95 tesis contra la venta de indulgencias
que envió el 31 de octubre al arzobispo de Maguncia y probablemente las colocó
también en la puerta de la Iglesia del Castillo de Wittenberg. Las ideas principales
eran las siguientes:
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- El hombre sólo puede alcanzar la salvación por la fé.
- Reconocimiento de sólo dos sacramentos: el Bautismo y la
Eucaristía (negación de la transubstanciación).
- La Biblia es la única fuente de verdad divina, debe traducirse al
idioma autóctono de cada pueblo.
- Libre interpretación de la biblia (libre albedrío), no se necesita
de un sacerdote para interpretar la biblia (sacerdocio universal).
Seis meses más tarde tuvo lugar la “Heidelberger Disputation”, una
reunión en que Lutero quiso explicar sus tesis y su opinión.
Entretanto, sus 95 tesis habían ganado una gran
popularidad y Lutero tenía seguidores, futuros reformistas,
que vineron a aquella reunión para apoyarlo.
Cuando Albrecht von Brandenburg recibió la carta con las
95 tesis, procedió directamente contra Lutero.
El desarrollo del programa reformista
En el año 1520 podemos observar un momento crucial en
el movimiento reformista, cuando Martín Lutero desarrolló
un programa teológico con los tres tratados reformistas. Estos tratados
representaron después el fundamento del luteranismo. El primer tratado “An den
christlichen Adel deutscher Nation von des christlichen Standes Besserung“ ofrece un
programa reformista socio-político con un sistema educativo nacional, asilo de pobres
así como la abolición del celibato y de Estados Pontificios.
El segundo tratado “De captivitate Babylonica ecclesiae”fue redactado en latín y fue
destinado a un público académico. Lutero criticó en éste, en particular, los
sacramentos de la Iglesia Católica (Bautismo, Eucaristía y Penitencia).
“Von der Freiheit eines Christenmenschen“ es el tercer tratado en que Lutero
tematiza la libertad protestante.4
Además surgieron las cuatro solas en latín que resumen las creencias teológicas
básicas de los reformadores o protestantes:
1) Sola scriptura (“solo por medio de la escritura”)
2) Sola fide (“solo por la fe Dios salva”)
4
Los tratados de martín Lutero y las cuatro solas: http://de.wikipedia.org/wiki/Reformation
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3) Sola gratia (“solo por la gracia”)
4)Solus Christus o Solo Christo (“solo Cristo” o “solo a través de Cristo”)
Después de la Dieta de Worm (1521) en que Lutero no se retractó, vivió casi un año
en el castillo de Wartburg, camuflado como “Junker Jörg”. Sus sermones fueron
enviados, así que poco a poco se desarrolló una cultura protestante de sermones.
Además ayudó así a muchos predicadores con malas formaciones.
Uno de los trabajos más importantes que realizó Lutero fue la traducción del Nuevo
Testamento. Lutero utilizó un lenguaje más sencillo para que fuera comprensible y
accesible para todos. Este cambio lingüístico tuvo también consecuencias para el
lenguaje literario del alemán estándar. La primera edición fue publicada en
septiembre 1522, después tradujo también el Antiguo Testamento que , por su
lenguaje complicado, fue publicado sólo en 1534. Lutero comenzó también a dar
misas en alemán, eso no era común hasta aquellos días.
Martín Lutero murió en 1546 en Eisleben, sin embargo, La Guerra religiosa terminó
casi diez años más tarde, en 1555 con el Paz de Augsburgo. Desde entonces, los
protestantes tienen los mismos derechos que los católicos y cada príncipe alemán
pudo elegir la religión de sus súbditos.
4.2 El desarrollo del movimiento reformista en Suiza
Comparando la Reforma Protestante alemana con la de Suiza notamos directamente
algunas diferencias debido a la estructura social y política. La Reforma Protestante en
Suiza comenzó además más tarde: en 1518, el reformador Ulrich Zwingli tuvo por
primera vez los documentos de Martín Lutero en sus manos y los publicó en toda
Suiza. Al contrario de Lutero, Zwingli no solamente pidió una reforma de la Iglesia
Católica sino también una reforma de la vida y de una mejora del ser humano.
En 1522 hubo un conflicto que desencadenó el movimiento religioso en Zúrich. Con
motivo de una violación contra un mandamiento de la Iglesia Católica por una fiesta
de salchichas, surgió un conflicto entre Ulrich Zwingli y el obispo de Constanza, Hugo
von Hohenlandenberg.
En Suiza, la traducción del Antiguo y del Nuevo Testamento tuvo igualmente una
gran importancia. En 1531, cino años antes de la publicación del Antiguo Testamento
en Alemania, salieron los primeros ejemplares de la edición completa (Antiguo y
Nuevo Testamento) en alemán suizo.
Ulrich Zwingli era una persona políticamente muy activa. Esperaba poder reformar
toda la Confederación Helvética a imitación de Zúrich y además integrar a Francia y a
la República de Venecia. Una ciudad importante para seguir con la Reforma
Protestante en Suiza fue Berna, sobre todo, en cuanto a la política (Zúrich fue
políticamente aislado). Al igual que el consejo de Zúrich, los consejos de Berna
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tuvieron conflictos con los obispos de Constanza y Lausana así que simpatizaron con
los ataques de Zwingli y Lutero hacia la Iglesia Católica. Sin embargo, no querían
arriesgar una ruptura con Roma.
Para la divulgación de ideas reformistas en la población suiza, los carnavales
anticatólicos desempeñaron un papel importante. Tematizaron la situación injusta de
los cleros, la venta de indulgencias y escándalos actuales de la Iglesia Católica. En
1528, el consejo de Berna decidió la realización de la Reforma Protestante en toda la
esfera de influencia de Berna así como en los territorios sometidos como Argovia y
en 1536, Waadtland. Basilea aceptó la libertad de credo para los protestantes
después de enfrentamientos de corporaciones de artesanos, el 8 de febrero de 1529.
Poco a poco, la Reforma Protestante se impuso en más ciudades. En los territorios
rurales el movimiento protestante se hizo más difícil porque la gente tenía una
posición conservadora. Además, la amplia dependencia económica de mercenarios
jugó un papel importante.
En febrero 1536, Bucer y Capito organizaron una reunión de todos los teólogos
reformados de la Confederación Helvética en Berna. El resultado de esta reunión fue
27 dogmas comunes que fueron aceptados por los representantes de Zúrich, Berna,
Basilea, Schaffhausen, St. Gallen, Mühlhausen y Biena. Por consiguiente, el
fundamento para una iglesia reformada independiente fue establecido. En el mismo
año, los reformadores Farel y Jean Calvin lograron la Reforma en Ginebra, la última
ciudad reformada en Suiza.
Jean Calvin presentó sus ideas en su obra maestra Institutio Christianae Religionis.
Las teorías principales del Calvinismo son las siguientes:
- El hombre nace predestinado para la salvación o la condenación eterna.
- Tomó el trabajo y el lucro como una vocación dada por Dios.
- La Biblia es la fuente de la verdad eterna.
- El arrepentimiento no llevará al hombre a la salvación, pues este tiene una
naturaleza irremediablemente pecadora.
Estos principios capitalistas se expandieron también en Francia, Inglaterra, Escocia y
Holanda.
4.3 La Reforma Protestante en Inglaterra
La ruptura con la Iglesia Católica en Inglaterra se produjo durante el reinado de
Enrique VIII (1509 – 1547). El Rey quería divorciarse de su esposa Catalina de
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Aragón porque después de veintitres años de matrimonio, no había tenido ningún
hijo hombre. Por esta razón pidió al Papa Clemente VII la anulación de este
matrimonio para poder casarse con otra dama, llamada Ana Bolena. Como el Papa
negó el divorcio al Rey Enrique VIII, éste acordó con el Parlamento de Inglaterra el
Acta de Supremacía que declaraba que el rey era «la suprema y única cabeza en la
Tierra de la Iglesia en Inglaterra»5.
A partir de aquella decisión, el rey Enrique introdujo algunas novedades en su iglesia.
Primero, liquidó varios conventos y vendió todos sus bienes correspondientes. Esta
expropiación directa casi no encontró oposición, ya que hace tiempo que los ingleses
se sentían disgustados por las posesiones enormes de la Iglesia Católica
(aproximadamente un tercio de la tierra). Luego, el rey Enrique VII ordenó que cada
parroquia adquiriera la biblia en inglés. Ya había varias traducciones de la biblia; el
rey se decidió por la traducción del Nuevo Testamento de Tyndale y del Antiguo
Testamento de Coverdale.
Hasta aquel momento nada dió una perspectiva de un movimiento reformista
protestante. La Iglesia Anglicana permaneció idéntica a la Iglesia Católica en sus
inicios. Aunque Enrique VIII fundó una iglesia independiente de Roma, siguió siendo
fiel a los dogmas católicos.
Las ideas de Lutero, sin embargo, también llegaron a ser escuchadas en Inglaterra.
Desde 1520 fueron discutidas en los conventos augustinos así como en las
universidades en Cambridge. En 1525 se fundó el “grupo de Cambrigde”, algunos
miembros se exiliaron. Thomas Cranmer, el arzobispo de Caterbury estaba
impresionado por las ideas de Martín Lutero. Políticamente no desempeñaba un
papel importante pero después de la anulación del matrimonio de Enrique VIII y
Catalina de Aragón ganó influencia como teólogo.
Eduardo VI sólo tenía nueve años cuando murió su padre Enrique VIII. Su asistente
de regencia y Thomas Cranmer aprovecharon entonces del momento para iniciar la
Reforma Protestante en Inglaterra. Los reformadores europeos vinieron en gran
número a Inglaterra. John Knox se hizo el capellán de Eduardo VI y Martín Butzer, el
reformador de Strasburgo llegó a ser profesor en la Universidad de Cambridge.
Butzer convenció a Cranmer de adoptar toda la teología reformada en la religión
anglicana. La misa católica fue abolida en 1549. Además instauraron un nuevo orden
para el servicio religioso, llamado “Common Prayer Book”, obra maestra de Thomas
Cranmer que fue utilizada hasta el siglo XX por la Iglesia Anglicana.
Inglaterra sufrió contratiempos en 1553 con la subida al poder de María I Tudor, la
hija de Enrique VII y Catalina de Aragón. Siendo católica convencida, ella restableció
las leyes anteriores y comenzó una persecución de los reformadores. Trescientos
5
Acta de Supremacía/Definición : http://es.wikipedia.org/wiki/Acta_de_Supremac%C3%ADa
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protestantes fueron quemados vivos, entre ellos varios obispos y también Thomas
Cranmer en 1556. Desde entonces, María I Tudor lleva también el apodo “Bloddy
Mary”.(María la Saguinaria).
El restablecimiento del catolicismo romano fue revertido por su sucesora y
hermanastra, Isabel I, hija del rey Enrique VIII y Ana Bolena. Ella restableció el Acta
de Supremacía y nombró nuevos obispos. Redactaron una nueva base teológica para
la Iglesia Anglicana que fue marcada por las teorías de Lutero, Calvin y Butzer.
A pesar de todo, la Iglesia Anglicana hasta hoy es considerada como el “termino
medio” porque todavía se encuentran unos pocos componentes del catolicismo.
5 Las consecuencias
La Reforma Protestante ha sido uno de los grandes momentos cruciales en la historia
del Occidente. Las nuevas religiones pudieron establecerse como oficialmente
reconocidas y con los mismos derechos. Aunque sufrieron numerosos contratiempos
y guerras santas, no se dejaron oprimir. Las riquezas perdidas por la Iglesia Católica
Romana fueron transferidas hacía los nuevos grupos sociales en ascenso y para la
corona. Además, la Iglesia Católica perdió una gran parte de su influencia en Europa
así como su casi intangible monopolio de interpretación respecto a la biblia. Por la
presión que ejerció la Reforma sobre el catolicismo, en la religión católica se
realizaron algunos cambios (reformas). Sin embargo, hubo el intento de una
contrarreforma, el movimiento reaccionario de la Iglesia Catolica en oposición al
Protestantismo.
Durante la Reforma Protestante, los reformadores cuestionaban abiertamente las
interpretaciones de la biblia por parte de la Iglesia Católica, por lo tanto, desecharon
muchos dogmas que durante siglos eran considerados como irrefutables. La Reforma
no causó solamente una revolución de la vida espiritual sino también un notable
desarrollo socio-político. La teoría de separación de Estado e Iglesia de Lutero es
sólo un ejemplo que liberó al estado de la tutela por parte de la iglesia
(Absolutismo).
Asimismo ha tenido consecuencias para todas las áreas de la vida: matrimonio y
familia, estado y sociedad, escuela y universidad, ciencia, economía y arte, música,
literatura y pintura. Los reformadores querían que cada feligrés leyera él mismo la
biblia. Por este motivo, fomentaron bastante el sistema educativo en todos los
niveles, así pudieron crecer las ciencias humanas y naturales así como la tecnología.
De la insistencia sobre economía, modestia y del aumento de trabajo benefició la
economía en general.
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Bibliografía:
CONSTANT, Gustave, La Réforme en Angleterre, Paris, 1930
BEDOUELLE G. et LE GAL P. éd., Le divorce du roi Henri VIII. Étude et documents,
Champion, Paris, 1987
DICKENS A.G., The English Reformation, 1964
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ISBN 3-525-33462-1
Armin Sierszyn 2000 Jahre Kirchengeschichte
Gegenreformation 2000 ISBN 77551-3247-3 .
Band
3
Reformation
und
Imágenes:
http://de.wikipedia.org/wiki/Reformation#mediaviewer/File:Christlicher-Adel-de.jpg
http://de.wikipedia.org/wiki/Reformation#mediaviewer/File:Luther1.jpg
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