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Fundamentos
MAESTRÍA EN ÉTICA SOCIAL
A la luz de la Doctrina Social de la Iglesia
"La Doctrina Social de la Iglesia debe entrar, como parte integrante, en el camino formativo del
fiel laico. La experiencia demuestra que el trabajo de formación es posible, normalmente, en
los grupos eclesiales de laicos, que responden a criterios precisos de eclesialidad (…) La
Doctrina Social de la Iglesia sostiene e ilumina el papel de las asociaciones, de los movimientos
y de los grupos laicales comprometidos en vivificar cristianamente los diversos sectores del
orden temporal"
(Compendio de Doctrina Social de la Iglesia, 549)
Objeto, objetivos y finalidad
El objeto de la Maestría es la persona humana en su dimensión temporal, histórica y
trascendente, entendida como el verdadero sujeto creado, caído, redimido y ordenado a la
vida eterna.
La Maestría tiene como primer objetivo el estudio y comprensión de los principios éticos de la
Doctrina Social de la Iglesia, fundada en la Revelación, la Razón Natural, en los Documentos
Pontificios y en los aportes teológicos, filosóficos, sociales y económicos de autores referentes.
El segundo objetivo es la restauración ética y cultural de la vida humana, tanto en el ámbito
público como privado, para que en todas las condiciones de vida sea posible el progreso y la
perfección de la persona y de la familia humana. De este modo, todo lo temporal será puesto
al servicio de su destino eterno.
La finalidad es la formación de laicos y religiosos, comprometidos a trabajar en nombre de
Cristo, para restaurar un orden natural conforme a los principios normativos de la Doctrina
Social de la Iglesia.
Destinatarios
Graduados universitarios
Graduados de Institutos de Formación Docente. Catequistas.
En calidad de alumnos extraordinarios: responsables de asociaciones y movimientos laicales;
dirigentes y líderes sociales.
Plan de Estudios
Asignaturas Obligatorias:
1.
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3.
4.
5.
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7.
8.
Fundamentos bíblicos, patrísticos y teológicos de la D.S.I.
La trayectoria histórica de la D.S.I.
La D.S.I. y la concepción filosófica y teológica del hombre.
La D.S.I. y la vida familiar.
La D.S.I. y el orden social.
La D.S.I. y el trabajo humano
La D.S.I. y el orden económico.
La D.S.I. y el orden ético jurídico.
9.
10.
11.
12.
La D.S.I. y el orden político.
La D.S.I. y el orden cultural.
La D.S.I. y el fenómeno de la globalización.
La D.S.I. y la participación de los laicos.
1Fundamentos bíblicos, patrísticos y teológicos. La Creación, la conservación de la ley y
del orden natural. El desorden del pecado original. La alianza y los profetas. La ley revelada.
Jesucristo. La redención de los pecados. La santificación y la gracia. El Evangelio. Los hechos de
los apóstoles. Los santos padres. Los concilios. Los documentos del Magisterio. La
evangelización de América. La presencia y la bendición mariana.
2La historia de la D.S.I. La historia de la Iglesia y su misión apostólica, como testimonio de
su concepción del hombre, de su mundo y su destino. La crisis protestante y los principios
revolucionarios. La masonería y la conducción revolucionaria. La Iglesia contra la Revolución y
sus consecuencias. El liberalismo individualista o colectivista y la cuestión social del siglo XIX.
Las encíclicas sociales como denuncia de errores y como propuestas moderadoras del daño
revolucionario. La cuestión social del siglo XX. Guerras y migraciones, divisiones y
persecuciones, martirios y apostasías. Las encíclicas sociales y la evangelización, como servicios
a la cuestión social, política y económica del siglo XXI. Perspectivas.
3La D.S.I. y la concepción teológica y filosófica del hombre. El hombre como imagen y
semejanza. El hombre creado, caído, redimido y santificado. La vida de gracia, los sacramentos
y la promesa de vida eterna. El hombre, el destino y la providencia. Dios el dueño de la
historia. La filosofía del hombre. La naturaleza y los órdenes de vida. La persona como sujeto
substancial subsistente. La personalidad. Dimensión ética, estética y trascendente de la
persona. La persona y la sociabilidad, como propiedad esencial.
4La D.S.I. y la familia. La sociedad marital: origen, naturaleza y finalidad. Fidelidad e
indisolubilidad. La sociedad familiar: paternidad y filiación, deberes y derechos. La patria
potestad. La paternidad responsable y la regulación de la natalidad. Las cuestiones anexas: de
origen biológico, psíquico y legal. Aborto, eugenesia, esterilización, métodos anticonceptivos,
clonación. Homosexualidad, lesbianismo y otros. El matrimonio sacramental. Concubinato,
adulterio, bigamia y divorcio. Causas canónicas de nulidad. La familia como punto de partida y
de retorno de la vida comunitaria.
5La D.S.I. y el orden social. Fundamento, naturaleza y causas de la sociedad. Principios
sociales: desigualdad, solidaridad, bien común y justicia social. Relación persona-sociedad.
Prioridad ontológica de la persona. Sociedad y sociedades: sociedades estamentarias y
convencionales, perfectas e imperfectas, de hecho y de derecho. Los cuerpos intermedios: su
valor comunitario y su representación política. La globalización de la solidaridad y del principio
de subsidiariedad. Destino temporal de la sociedad civil, destino histórico de la sociedad
política y destino trascendente de la persona.
6-
La D.S.I. y el trabajo. Sujeto, objeto y definición del trabajo. El trabajo como cooperación
de Dios y cooperación con Dios. El trabajo como donación y como mercancía. La enajenación
del trabajo. Trabajo y salario. Trabajo y propiedad, Trabajo y bien común. La organización del
trabajo. La informática, la robótica y la capacitación profesional. Trabajo, tecnología y
desempleo. El trabajo personal y social: el trabajo de producción, de promoción y de
protección. El trabajo y la economía. El derecho y el deber de trabajar.
7La D.S.I. y el orden económico. Origen natural y cultural de la economía. Destino familiar
de la economía. Supuestos naturales y culturales de la economía. Naturaleza y causas de la
actividad económica. La economía colectivista, la economía individualista, la propiedad y el
destino universal de los bienes. El estatismo económico y la sociedad industrial contra la
capitalización social. La sociedad proletaria o la sociedad de inquilinos. Trabajo, capital,
propiedad y capitalización social. Deberes y derechos de la propiedad. Los recursos naturales y
los recursos humanos: equivalencia, distinción y jerarquía. La libre competencia, la libre
concurrencia y la economía social de mercado. Función y responsabilidad del Estado. Bien
Común, Subsidiariedad y Solidaridad, connotaciones económicas. El Estado Social según SS
Juan Pablo II.
8La D.S.I. y el orden ético jurídico. La Doctrina Social como teología moral. El sujeto de la
ética natural, religiosa y cristiana. El deber-ser personal y social. Los dones naturales y las
virtudes morales. La solidaridad y el servicio como principios morales. La responsabilidad
psíquica, moral y jurídica de la persona. La ley natural y la ley positiva: origen y jerarquía. La
persona como sujeto de deberes y como titular de derechos. Derechos humanos e ideología.
La virtud de la justicia. La justicia social como perfección de la solidaridad. La justicia como
equidad y la justicia ontológica.
9La D.S.I. y el orden político. Origen histórico y destino social del Estado. Naturaleza y
causas. Principios políticos: solidaridad, subsidiariedad, bien común y libertad. Modelos
históricos: monarquía, aristocracia y república. El Estado como estructura y como sede del
poder político. La magistratura y el ejercicio legítimo del poder político. Legitimidad y bien
común. La soberanía política: ámbitos y limitaciones. Funciones del Estado: legislativa, punitiva
y ejecutiva. Desobediencia, resistencia, subversión armada y terrorismo. La democracia y sus
ideologías. La Nación, como el presente histórico de la Patria y la Patria, como trayectoria
histórica de la Nación. Dimensión teológica de la Nación y de la Patria.
10- La D.S.I. y el orden cultural. La cultura como progreso y perfección del mundo
humano. Naturaleza y causas de la cultura. La cultura inmanente como perfección histórica
del hombre. La cultura transeúnte como perfección de la historia humana. La cultura
trascendente como perfección del hombre en la historia. La cultura, las seudo culturas y las
culturas. Ascenso y descenso cultural: el modelo pagano, el modelo cristiano y el modelo
inmanentista. La cultura y el reconocimiento de los valores. La justicia, la verdad, el bien y la
belleza como trascendentales. Dimensión teológica de la cultura en la gestación de la santidad,
la sabiduría y la heroicidad.
11- La D.S.I. y la globalización. Origen y fundamentos de la globalización: los límites terrestres
y territoriales, el crecimiento demográfico, las comunicaciones físicas y virtuales, el efecto de
la muestra universal, la suplencia y complementación económica, el poder del mundo
financiero y el fin de la guerra fría. Necesidades y conveniencias de una globalización integral
en los bienes de uso, tenencia y consumo. Peligros e inconvenientes de la globalización de la
decadencia inmanentista. Los peligros del imperio del poder bélico y económico, contra la
soberanía política de los Estados. La necesidad de mantener un pluriverso cultural, como
sostén de las nacionalidades. El fundamento teológico a favor de la globalización de la
solidaridad evangélica.
12- La D.S.I. y la participación de los laicos. La convocatoria de la jerarquía eclesiástica a los
laicos: documentos y congresos. La actividad misionera de los laicos en favor de la vida de
gracia en la Iglesia y fuera de ella. La actividad intelectual de los laicos en favor del
conocimiento objetivo. para neutralizar el subjetivismo ideológico. Compromiso social de los
laicos en favor de la justicia social, como perfección de la solidaridad. Definición política de los
laicos respecto del origen del poder y de la legitimidad de ejercicio. Compromiso político de los
laicos en favor del Estado subsidiario. Reconocimiento de la vocación política como vocación
de servicio y camino de santidad. Participación de los laicos en todas las dimensiones
culturales, para mitigar la pobreza espiritual, moral, intelectual, psíquica y biofísica de los
pueblos.
En cada asignatura se considerará la actual proyección e incidencia de las enseñanzas de la
Doctrina Social de la Iglesia en la problemática regional e internacional, así como las exigencias
que la misma demanda en miras a construir la “civilización del amor”.
Seminarios optativos
Cada Sede adecuará los seminarios a la problemática regional que considere necesario
abordar.
Metodología y Plan de trabajo
Modalidad a distancia, con encuentros presenciales de profundización.
La Maestría consta de doce (12) Asignaturas obligatorias, impartidas por profesores
especialistas de distintas Universidades, y de dos (2) Seminarios a elección de los propuestos
en el Plan de Estudios.
Cada profesor aportará: Unidades didácticas, Bibliografía obligatoria de trabajo y
complementaria, Documentos de interés. El alumno encontrará en el Campus virtual, asesoría
tutorial y acceso a bibliografía.
Biblioteca
A través de la Plataforma Virtual se accederá a los materiales bibliográficos digitalizados, como
asimismo, en las sedes académicas respectivas, se contará con la bibliografía específica de la
Maestría.
Evaluación
Cada asignatura será evaluada con cuestionarios y trabajos prácticos de investigación.
La evaluación final que acreditará la titulación correspondiente, consistirá en una Tesis sobre
uno de los temas desarrollados
Titulación
La Maestría otorga la siguiente titulación:
·
Master en Ética Social, para graduados universitarios
·
Experto en Ética Social, para el resto de los cursantes
Consejeros Académicos:
Dr. Alberto Caturelli (Argentina): Doctor en Filosofía, Investigador Superior del Consejo
Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas, Miembro de la Pontificia Academia Pro Vita,
Doctor Honoris Causa por la Universidad de Génova -Italia y por la Universidad Popular
Autónoma del Estado de Puebla –México.
Dr. Louvier Calderón (México): Catedrático Investigador del Departamento de Humanidades y
Director del Instituto de Investigaciones Humanísticas de la Universidad Popular Autónoma del
Estado de Puebla (México), Profesor de Seminario Mayor de la Arquidiócesis de Puebla,
Profesor Emérito de la Universidad de Champagnat (Argentina)
Director Académico
Dr. Miguel Angel Mirabella: Doctor en Filosofía y Ciencias Políticas. Profesor Consulto de la
Pontificia Universidad Católica Argentina.