Download que opinan las mujeres sobre el aborto en méxico?

QUE OPINAN LAS MUJERES SOBRE
EL ABORTO EN MÉXICO?
UNA APROXIMACIÓN DESDE LA
TEORIA DE LAS
REPRESENTACIONES SOCIALES
Elsa Conde Rodríguez
Equidad de Género, Ciudadanía, Trabajo y
Familia, A.C.
El presente trabajo intentara aventurar una explicación
de naturaleza psicosocial sobre el siguiente hecho:
mientras los grupos prochoice y antichoice debaten sus
posiciones, las mujeres mexicanas comunes expresan
en su discurso un claro consenso sobre el aborto,
mismo que refleja una sintonía con el ordenamiento
legal que penaliza al aborto en México desde 1931 y
que excluye de responsabilidad a la mujer en caso de
violación y peligro de muerte.
En México la práctica del aborto es ilegal, según lo
establece el Código Penal Federal que desde 1931 no
ha sufrido modificación alguna en esta materia. Hay
siete circunstancias en que no se considera al aborto
como delito. De estas siete razones solo una causal (la
violación) es válida en los 32 estados que comprende el
territorio nacional; en 29 se contempla el aborto
imprudencial y; en 28 estados cuando el embarazo
pone en riesgo la vida de la mujer. Así la constante
legislativa e nuestro país es no castigar el aborto por
violación, imprudencial y por peligro de muerte.
A pesar
de la ilegalidad, la punibilidad del aborto en
México no disuade a las mujeres y en la mayor parte del
país, tampoco se persigue a las mujeres que se
practican abortos clandestinos. Según el Consejo
Nacional de Población, en México se practican 110,000
abortos anualmente. Este hecho contundente pone en
riesgo la salud y la vida de las mujeres, ya que la
mayoría se ven obligadas a practicarse un aborto en la
clandestinidad. El aborto se presenta como la 4ª causa
de muerte materna en nuestro país.
La opinión de las mujeres en las encuestas
nacionales....
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Encuesta de Gallup 93-94
84.2% Sabe que el aborto es ilegal.
77.3% Cree que su despenalización evitaría la muerte de muchas
mujeres.
Más del 70% afirma que la actitud de las iglesias y grupos
religiosos respecto al aborto es errónea
42.5% Considera que la decisión de practicar un aborto
corresponde sólo a la mujer.
Encuesta de Católicas por el Derecho a Decidir. 2003
• 81% de las y los creyentes del país afirman que una mujer que
aborta no debe ser expulsada de la Iglesia Católica.
• 60% opina que el aborto debe permitirse en algunas circunstancias.
• 80% piensa que la Iglesia Católica no debe tener influencia en el
diseño de políticas públicas del gobierno mexicano.
El aborto como tema de interés público:
el marco de referencia
S e g ú n Serge
Moscovici
(1988),
las
representaciones sociales como la del aborto
nos van a referir a aquellas representaciones
que se generan en el curso del conflicto y la
controversia social, y donde la sociedad como
un todo no las comparte.
Las
representaciones
sobre
el
aborto
son
determinadas por relaciones antagónicas entre los
grupos prochoice y antichoice y son mutuamente
excluyentes. De esta manera, lo que definiría al aborto
como un tema público es precisamente, su carácter
conflictual, donde el conflicto supone todas las veces la
expresión de posiciones distintas.
En términos culturales, las personas prochoice han
ganado un espacio en “lo público” para que el tema del
aborto se ponga a debate. Sin embargo, como veremos
más adelante, la contrucción de sentido en el discurso
de mujeres mexicanas están todavía muy cercanas a
las opiniones que los grupos antichoice colocan en lo
público.
Siguiendo nuevamente a Moscovici (1988) diríamos que
las personas hacen frente a una a una idea o
percepción “extraña”
representación
social
empezando por anclarla a una
existente.
De
esta
manera
observamos como, la representación social de aborto
tiene en el discurso católico una “verdad fiduciaria”, la
cual es generada por la confianza que las personas
tienen en la información y en los juicios que se
comparten con la Iglesia Católica.
• Las personas dan verosimilitud a sus creencias cuando
disponen de alguna evidencia. En el caso del aborto, la
evidencia estaría sustentada en la confianza que la
sociedad mexicana tiene en la Iglesia Católica. En la
Encuesta Nacional sobre Cultura Política y Participación
Ciudadana, en una escala de 1 a 10, la Iglesia obtuvo
una calificación de 8.1% en nivel de confianza.
Asumido como “algo dado”, el razonamiento católico dominante
sobre el aborto establece verdades (fundamentos) sobre la vida
embrionaria y fetal que poco o nada tienen que ver con las
evidencias científicas. La vida adquiere un valor abstracto y el
“producto de la concepción” es humanizado de tal suerte que no se
establece ninguna diferencia relevante entre un conjunto de células
y un embarazo llevado a término. Aunado a ello, se tiene un
universo de sentido donde la “verdad legal” sobre el aborto, tiende a
apoyarse más en la moral católica que en la evidencia científica y en
el hecho social propiamente dicho.
Las “verdades fiduciarias” de la Iglesia Católica sobre
el tema del aborto funcionan a la sociedad para legitimar
un consenso social sobre su ilegalidad y se justifica por
la necesidad de mantener un control sobre otro terreno
que sigue siendo extraño y prohibido: la sexualidad.
Metodología
Se realizaron 10 grupos focales con mujeres en un rango de edad de 18 a
45 años. En total participaron 120 mujeres de estratos sociales bajos.
Participantes de cinco estados: Estado de México, Michoacán, Morelos,
Tlaxcala y Zacatecas.
Tópicos:
género,
relaciones
sexuales
prematrimoniales,
métodos
anticonceptivos, embarazo adolescente, igualdad, enfermedades de
trasmisión sexual, VIH-Sida, orientación sexual y aborto.
Para el análisis del discurso, se eligió exclusivamente las verbalizaciones
relativas al tema del aborto, mismas que se aglutinaron en cuatro
categorías: expresiones de desacuerdo con la despenalización del aborto;
causales de no punibilidad; expresiones de duda y; expresiones de
acuerdo con la despenalización.
Análisis del discurso
I. Expresiones de desacuerdo con la despenalización del aborto.
A. Asesinato
“Estoy en contra de matar, entonces ya no va a ser consecuencia de otra
persona, sino de ti misma porque tu eres el que lo va a matar, no otra
persona, se lleva esto en la conciencia”.
B. Derecho a la vida
“No, no estoy de acuerdo, yo creo que la vida es algo maravilloso y no se le
debe de quitar”; “Yo no estoy de acuerdo con el aborto… porque es un ser,
ya tiene vida, no tienes derecho a quitarle la vida”.
C. Delito/ Castigo
“Es un freno”; “De control”; “Y a medias”.
D. Irresponsabilidad de la mujer
“Ella tiene que asumir la responsabilidad”; “Si a los 15 años tiene un hijo, te
friegas”.
E. Libertinaje
“Imaginese, si en las clínicas o en los doctores particulares lo practican
siendo sancionado, si no existiera ninguna ley que lo sancionara, pues sería
un libertinaje total, cualquiera podría estar embarazada”.
II. Causales para la despenalización.
• Violación
• Peligro de muerte de la madre
• Malformaciones del feto
III. Expresiones de duda o de acuerdo con la
despenalización.
• Contexto Social (pobreza, niñ@s en situación
de calle)
• Cuestiones personales (estudios)
• Mujeres en peligro de muerte por la
clandestinidad (se cita la película del Padre
Amaro).
Para la reflexión y el debate.
En la opinión de mujeres mexicanas observamos:
Una representación social del aborto más acorde con las
posiciones expresadas por los grupos antchoice y la
Jerarquía Eclesiástica.
La función social de considerar al aborto como un delito
está claramente vinculada a una sociedad que quiere
frenar y controlar la vida sexual de las personas. Ese
es el sentido social de la penalización del aborto.
En el discurso, se deshumaniza a las
mujeres y se humaniza al feto, sin
considerar argumento alguno sobre
causas, motivos y mucho menos, el deseo
de la mujer.
Hay una exigencia de las mujeres dirigida
hacia ellas mismas de tener un control
absoluto de su fecundidad.
El varón es una figura ausente en el
discurso.
Las mujeres que expresan su desacuerdo con el aborto
hacen concesiones para despenalizar el aborto en
situaciones que son ajenas a la voluntad de la mujer:
mencionan causales como la violación, peligro de muerte
de la mujer y por malformaciones del feto.
A pesar de todo, hay voces, apenas perceptibles,
convencidas de despenalizar el aborto porque ser un
problema de salud pública y porque en la conciencia social
de manera incipiente se concede a las mujeres el derecho a
decidir sobre sus cuerpos y sobre sus vidas.
En este consenso social se refleja una representación social
que objetiva y ancla una negociación en medio de la
polaridad y que confronta la conciencia de cada mujer con
el catolicismo y con la ciencia.