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C U EST IONES preg. 1 PARA LA R EFLEXION EN G RU PO S Y EL DEBATE EN ASAMBLEA El papel y la situación actual de los movimientos sociales en nuestro sistema... ¿Qué es un «movimiento social»? ¿Por qué se habla tanto de «nuevos» movimientos sociales: cuáles son, qué son, cómo son y qué pretenden? En tiempos de globalización, de pensamiento débil y de "fin de la historia"..., ¿cuál es el futuro de las iniciativas ciudadanas organizadas y de estos NMS? En tiempos de desencanto y desmovilización, ¿hacia dónde apuntan las propuestas alternativas de estos NMS? ¿Son eficaces o testimoniales? ¿Por qué –a diferencia de movimientos sociales más "clásicos"– parecen estar moviéndose sobre todo en un "combate cultural"? ¿Qué relación tiene con ellos el voluntariado, especialmente el que trabaja en los ámbitos de marginación? ¿Está surgiendo algún modelo de «voluntariado» cercano a la estrategia y naturaleza de estos Nuevos Movimientos Sociales? ¿En dónde radican las semejanzas y dónde podemos localizar sus diferencias? En todo caso, ¿habría alguna "aportación específica" del voluntariado que otros NMS apenas pueden cubrir? —¿Cómo se sitúan nuestros colectivos en concreto ante todo esto? preg. 2 La cuestión del papel que juega el «voluntariado [social de marginación]» den tro del sistema social... ¿Aporta el voluntariado unos valores nuevos necesarios para la transformación profunda de la sociedad? ¿Está generando una cultura alternativa? ¿O está realizando más bien una labor de parcheo, que no va a las raíces de los problemas, que descarga al Estado de sus responsabilidades, permitiendo a los ciudadanos ser de vez en cuando "un poco solidarios", etc? ¿Existe un voluntariado con una clara dimensión política transformadora y otro domesticado y servil a los intereses sociales hegemónicos? ¿Acaso el Estado y el Mercado –desde diferentes estrategias– no están pretendiendo echar mano también del voluntariado? ¿Es el voluntariado una "alternativa" o una "coartada"? ¿Es quizás la alternativa que plantean estas preguntas una alternativa irreal o falsa? ¿Ha habido algún movimiento social en otra fase histórica que haya transformado profundamente la sociedad? ¿Se exige del voluntariado lo que otros movimientos sociales tampoco han ofrecido? —¿Cómo se sitúan nuestros colectivos en concreto ante todo esto? preg. 3 Aceptando la necesidad de articular un «voluntariado [social de marginación]» transformador, crítico, no-tranquilizador, políticamente cargado, etc, y además coordinado con otros movimientos sociales de emancipación... ¿No es cierto que nuestros voluntarios/as suelen empezar con motivaciones políticamente muy poco cargadas y quizá no buscan más? ¿Cómo procurar un "voluntariado emancipador" cuando parecen estar en crisis las militancias personales y de grupo, cuando se dice que se han desdibujado las grandes alternativas y parece que los movimientos sociopolíticos están vacíos de gente, de estrategias y de ideas...? ¿Se corresponden nuestras ideas de transformación social y nuestro modelo de voluntariado con la realidad de las personas que –en última instancia– son las que forman realmente nuestras entidades? ¿Cómo pasar de una acción social voluntaria "de horas sueltas" que resulta a menudo personalmente gratificante, asistencialista, parcelada y apenas crítica... a otra acción social voluntaria que tiene como horizonte la justicia e implica un nivel más maduro de "militancia" personal y colectiva? ¿Estamos –en tanto colectivos de mediación– acompañando los procesos de estos voluntarios/as en esa dirección? ¿Qué tipo de "itinerarios pedagógicos", de acompañamiento y de formación en proceso les estamos proponiendo a estas personas que se meten en voluntariado? —¿Cómo se sitúan nuestros colectivos en concreto ante todo esto?
