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Conocimiento, poder y lenguaje.
Por: Alfaro Avendaño Ernesto.
.
De cualquier árbol del jardín puedes
comer, más del árbol de la ciencia del
bien y del mal no comerás, porque el
día que comieres de él, morirás sin
remedio.
(Gn. 2:16-17)
Es que dios sabe muy bien que el
día en que comieres de él, se os abrirán
los ojos y seréis
como dioses,
conocedores del bien y el mal1.
(Gn. 3:5)
Si bien
desde
los inicios de la historia del ser humano,
el lenguaje
y el
conocimiento han ido unidos al poder, el conocimiento a permitido al hombre
llegar a desafiar la creencia del dios todo poderoso sustituyéndolo por la
razón. En este breve ensayo se trata de esbozar esta relación con la interacción
y creación de la realidad por parte de la sociedad, con el fin de tratar de
responder a la cuestión de como es que el lenguaje da sentido a la realidad
social y como a través de este es posible llegar a conocer y entender la
construcción de la realidad, hasta el punto de crear un poder de dominación.
El lenguaje aquel compañero inseparable de la sociedad, compañero
que otorgo poder y validez a las reglas de los hombres, sin el lenguaje es
imposible llegar a “conocer”, es decir es imposible la objetivación de las cosas
a nuestro alrededor. El lenguaje a llegado a ser considerado como producto de
la interacción entre los hombres, en este sentido el lenguaje sólo a podio llegar
a existir a través de las relaciones cara a cara de las que surge la realidad
1
Citado por Cerejido, Marcelino. Ciencia sin ceso. ED: Siglo XXI. Méx.1997. Pág. 23
social, así como su sentido de objetividad2 que es propio he inherente a mi
existencia.
Es decir, todo signo, símbolo3 o gesticulación a llegado a ser codificada y
almacenada dando sentido a lo que conocemos como realidad creando así
objetor insertos dentro de esta dando sentido a la existencia del hombre, así
esta codificación se da entre iguales(hombres), de este almacenamiento de los
códigos surge la lengua, que da una organización, reglas y postulados para
el uso de estas codificaciones.
El lenguaje
implica en principio
pertenencia
y
regulación
del
comportamiento del hombre, este señala el lugar que ocupa un individuo dentro
de una estructura social. El lenguaje es el único medio por el cual se hace
posible la interacción entre el hombre y la realidad.
Sólo a través del lenguaje le ha sido posible al hombre conocer4, este
código llamado lenguaje puede o no hacer referencia a los objetos o cosas, en
este sentido podemos sugerir una relación dialéctica entre la realidad y el
lenguaje, que permiten al hombre conocer la construcción de la realidad.
Con el lenguaje es posible el entender y comprender la realidad que a
creado el hombre a través de las íntersubjetividades, así las convenciones
sobre las cosas5 se calcan en el lenguaje, creando status y organizaciones
jerárquicas dentro de la sociedad dependiendo del lenguaje que se maneje, ya
2
“El origen del sentido de objetividad que se engendra en la circulación lingüística hay que buscarlo en
primer lugar en el valor distintivo resultante de la relación actuada por los locutores..” Bourdieu, Pierre.
¿Qué significa hablar? Economía de los intercambios lingüísticos. ED. Akal. Madrid. 1985. Pág. 12
3
“.....la lengua es un código, entendido no sólo como cifra que permite establecer equivalencias entre
sonidos y sentidos, sino también con un sistema de normas que regulan las practicas lingüísticas.” Op.
Cit. Bourdieu, Pierre. ¿Qué significa hablar? Economía de los intercambios lingüísticos. Pág. 19
4
“...no hay que olvidar que esas relaciones de conocimiento por excelencia que son los intercambios
lingüísticos son también relaciones de poder simbólico donde se actualizan las relaciones de fuerza entre
los locutores y respectivos grupos.” Op. Cit. Bourdieu, Pierre. ¿Qué significa hablar? Economía de los
intercambios lingüísticos. Pág. 11
5
“La realidad de la vida cotidiana se presenta ya objetivada, o sea, constituida por un orden de objetos
que han sido designados como objetos antes de que yo apareciese en escena.” Peter L. Berger y Thomas
Lukmann. La construcción social de la realidad. ED. Amorrortu. Buenos Aires. 1997. Pág. 39
sea que esta división o jerarquía este definida por la capacidad física o por el
cúmulo de experiencias obtenidas en la vida, es decir, de la persona más vieja.
De esta manera sin el lenguaje6 no es posible la imposición o creación de
un orden jerárquico dentro de la sociedad, la realidad del hombre esta ordenada
por la influencia del conocimiento y el lenguaje. El lenguaje como creador del
poder político se impone por medio de la coerción sobre los individuos, la
acumulación de conocimientos se da por medio del descubrimiento de la
realidad circundante por los hombres, este cúmulo crea una autoridad o un
poder simbólico.
Lenguaje y conocimiento empírico.
El lenguaje común tiene su origen en las relaciones cara a cara7 entre los
individuos, en estas relaciones es posible aprehender cosas, características del
otro, hay una inclusión de lo externo y a partir de esta queda definido el
individuo, es decir, la realidad social junto con el lenguaje influyen directamente
en la definición de los individuos, determinando su lugar y posición respecto al
trabajo, el conocimiento y las cosas. A partir de estas relaciones es posible
llegar a conocer, es decir, a partir de codificar y caracterizar abstractamente es
posible definir y conceptuar las cosas, de este modo se puede conocer a
través de convenciones.
La convención con respecto a las cosas, es el proceso por el cual tanto
hombres como mujeres, han de otorgar y llenar de significado una serie de
símbolos, es decir, letras ordenadas que definen una cosa, a través de la
descripción de cualidades de la cosa. En un primer instante este el proceso
por el cual se llega a conocer una cosa de manera general, ya que se da
6
“De esta manera el lenguaje marca las coordenadas de mi vida en la sociedad y llena esa vida de objetos
significativos.” Ídem.
7
“El lenguaje se origina en la situación “cara a cara”, pero puede separarse de ella fácilmente....La
separación del lenguaje radica mucho más fundamentalmente en su capacidad de comunicar significados
que son expresiones directas de subjetividad “ aquí y ahora”.” Op. Cit. Peter L. Berger y Thomas Lukmann.
Pág. 55-56
principalmente de manera empírica, es decir, de manera directa en la realidad
social y natural circundante.
Este lenguaje se determina con el proceso de construcción de la realidad
social, este permite la construcción y destrucción de significados dentro de la
realidad social que es cambiante y sectorial, esto debido a que dentro de la
misma sociedad
hay una división que establece status, en ocasiones esta es
determinada por el lenguaje debido a que
los diferentes niveles de lenguaje
serán manejados respectivamente por cada uno de los miembros de ese nivel
o status social, es decir, el uso del lenguaje estará determinado por la actividad
o lugar que ocupe dentro de la estructura social asiendo una diferenciación
respectiva por cada uno de los niveles sociales, sin embargo, se
puede
acceder por medio del conocimiento a otros niveles sociales.
Es decir, se puede llegarse a obtener un mejor status dentro de la
sociedad con un grado de conocimiento más amplio, esto solo es posible con la
construcción de lo que se denomina cultura8, esta puede ser entendida como
un cúmulo de conocimientos
que se ponen en practica en un actuar social, sin
embargo la cultura y el conocimiento están en función de la forma y manera de
enseñanza que se a llevado, llegando en algunos casos a ser un habito.
En este sentido el lenguaje y la acumulación de conocimiento así como
la aprehensión de
otras
cosas
serán
las cosas que
dan
sentido a
las
relaciones sociales que se establecen en una sociedad.
Tanto el
lenguaje
como la
cultura
otorgan
un lugar
dentro de las
construcciones sociales ya sea de forma directa o indirecta, de esta manera
queda construida la realidad subjetiva de cada uno de los individuos.
Estas
subjetividades
al ser
acordadas darán
sentido
a la realidad,
mientras el lenguaje será común para todos, el conocimiento se hará sectorial
y se insertara solo en ámbitos determinados, es decir, aquel que ostente mayor
8
“Cabe considerar a la cultura como el perfeccionamiento de los individuos que se alcanza gracias al
espíritu objetivado en el trabajo histórico de la especie...” Simmel, Georg. Sociología. ED. FCE. Méx. 233
conocimiento tendrá más autoridad y creara un cúmulo9 de poder basado en su
experiencia y de forma mas concreta en su edad y posición dentro de las
estructuras sociales.
De esta forma al ser el conocimiento10 sectorial solo se puede acceder a
él a través de la experiencia
conocimiento empírico, mientras
mientras
que
esto suceda
el lenguaje
se
se le
le
denominara
podrá denominar
lenguaje común o convencional; ya que surge de las convenciones y
de los
acuerdos dentro de las estructuras de la sociedad.
Esto
en función del
lugar
que
ocupen dentro de las
instituciones
sociales, puesto que finalmente esto influirá en las definiciones de las palabras
que comúnmente se utilizaran, para la definición de las cosas, de este modo
se crea la realidad mediata que rodea al hombre, es decir, su campo de
acción y lugar determinado dentro de la sociedad.
Al pretender institucionalizar el conocimiento las personas que ostentan
el conocimiento lo impartirán y enseñaran a sus pupilos como el antiguo liceo,
así
la organización y sistematización del
conocimiento
trae consigo
la
organización y sistematización del lenguaje11, que propiamente dará paso a
estructuras más complejas como centros de enseñanza de los conocimientos
del cuerpo, de las plantas o de la interpretación de las estrellas.
Conocer por lo tanto implica utilizar el lenguaje12 para expresar y describir los
objetos o cosas que nos rodean en un primer momento objetivando por medio del
lenguaje, mientras el conocimiento es empírico ayuda a la construcción de los
significados de las palabras, así las abstracciones realizadas se ven reflejadas
en la construcción de las estructuras de conocimiento, estas estructuras se
9
“De esta manera, el lenguaje es capaz de transformarse en deposito objetivo de vastas acumulaciones de
significado y experiencias, que puede preservar a través del tiempo y transmitir a las generaciones
futuras.” Op. Cit. Peter L. Berger y Thomas Lukmann. Pág. 56
10
“... el conocimiento no reproduce un modelo que ya venga dado en el objeto, sino que este esta
contenido en el hecho originario que crea el modelo.” Schaf, Addam. Lenguaje y conocimiento. ED.
Grijalbo. Méx. 1967 Pág. 52
11
“... por lengua o lenguaje el sistema de reglas gramaticales y de significado obtenido por la abstracción
del verdadero proceso lingüístico.”Op. Cit. Schaf, Addam. Pág. 42
12
“...el uso del lenguaje implica pensamiento... implica la comprensión de los significados que están
estrechamente ligados con sus portadores materiales en el lenguaje dado.” Op. Cit. Schaf, Addam. Pág.143
transformaran con el paso del tiempo, es decir, no son estáticas si no que se
desarrollan de manera evolutiva con el mismo ritmo
sociales,
estas permiten
en un
de las construcciones
primer momento
la
acumulación de
conocimiento que se reflejara en la construcción de un poder simbólico y a su
vez político.
Lenguaje, instituciones y poder.
La
acumulación de conocimiento
trae consigo
la
tendencia
a la
institucionalización, es decir, la tendencia a la construcción de organizaciones
sociales
y la construcción de
lugares adecuados
para
la adquisición del
conocimiento. Si bien las personas forman las instituciones, las personas que
ostentan el conocimiento ejercen un poder que se les reconoce y se muestran
como autoridades dentro y fuera de la institución.
En este sentido el surgimiento de los monopolios de conocimiento13 y del
lenguaje especifico del mismo conocimiento, son propios de las personas o lideres
pero que al institucionalizarse como el caso de las universidades pierde este
monopolio al ser transmitido a los alumnos, sin embargo conserva su poder
simbólico. Sin embargo se crea una
aura de autoridad alrededor del maestro
debido a que ya sea es uno de los pocos dentro del sector social que habla o
trata este
tipo de
conocimientos,
una de las primeras
características
del
lenguaje institucionalizado es que ya no se refiere necesariamente a cosas
existentes u obtenidas por medio de la experiencia, sino que se realiza este
lenguaje
de manera sistemática y abstracta, es decir, a través de un método
que a su vez dará origen a la forma de conocer o tratar la cosa.
Entendido
ostentan el
esto los maestros y los que se denominan profesionales
dominio de
un lenguaje especifico
que
se refleja en
la
especialización de las ciencias, así como de su objeto de estudio, esto crea a
13
“....El conocimiento se halla en el corazón de la dialéctica fundamental de la sociedad: “programa” los
canales en los que la externalización produce un mundo objetivo; objetiviza este mundo a través del
lenguaje y del aparato cognoscitivo basado en el lenguaje, vale decir lo ordena en objetos que han de a
aprehenderse como realidad.”Op. Cit. Peter L. Berger y Thomas Lukmann. Pág. 89
su vez un poder que se verá reflejado tanto en el cúmulo y manejo del
conocimiento como del lenguaje14.
Esto otorga un poder
sin limites
a aquellos que manejen un lenguaje
especifico dentro de las instituciones sociales, sin embargo al ser las ciencias
sociales aquellas que estudian las construcciones sociales y al utilizar un
lenguaje en ocasiones accesible al conocimiento de toda la sociedad se le
dificulta que
se le reconozca
como algo pertinente
para la
solución
de
problemas de la sociedad ya que se a llegado solo a concebir la descripción
de lo s problemas más no de la forma de solucionarlos.
Sin embargo es innegable que estos monopolios y estas autoridades se
ven claramente
respetadas y
representadas
en la
sociedad, todas
las
instituciones que ostenten un monopolio de este tipo crearan o darán como
resultado liderazgos que se identificaran por su lenguaje dentro de las mismas
instituciones, que se reflejaran en el dominio político con el uso de un lenguaje
especifico dentro de cada sector de la sociedad, es decir, este poder creador
que otorga el lenguaje se vera totalmente reflejado en el tipo de organización
política.
Es decir sin el lenguaje el hombre no podría crear
ilimitadamente
palabras y significados que transforman directamente la realidad social. Esto
sin embargo corre
el riesgo de
ser corrompido
y ser
utilizado
para
la
destrucción de las formas sociales, esto es la destrucción de las instituciones
sociales así como del sentido que proporciona el mismo lenguaje a la realidad.
Sin embargo estos monopolios de poder y de conocimientos han sido
dominados por países que han marcado el rumbo del desarrollo de las
ciencias exactas y sociales, estos han sido en la época moderna, los Estados
Unidos e Inglaterra. Estos países han marcado el rumbo de las ciencias
sociales y el lenguaje de las mismas, es decir, han marcado el desarrollo de las
14
“ El lenguaje proporciona la superposición fundamental de la lógica al mundo social objetivado. Sobre
el lenguaje se construye el edificio de la legitimación, utilizándolo como instrumento principal. La
“lógica” que así se atribuye al orden institucional es parte del acopio de conocimiento socialmente
disponible y que, como tal, se da por establecido.” Op. Cit. Peter L. Berger y Thomas Lukmann. Pág. 87
ciencias en general esto por medio de su monopolio político y económico que
en su momento domino los mundos de la ciencia y la política internacional.
En este sentido tanto las ciencias, el lenguaje y el conocimiento son
susceptibles a ser modificados lo mismo que el poder por los movimientos que
oscilan dentro de la sociedad ya sea a favor o en contra, sin embargo en
ocasiones han podido ser modificados directamente por el poder político.
Pero principalmente las instituciones así como las personas pueden ser
influidos por su medio social y estas tienden a modificar ya sean acciones,
operaciones en un proceso de adaptación, según sea la perspectiva e
influencia del poder sobre estas.
Las instituciones y su conocimiento, son los encargados de comprender,
atender y aclara los problemas referidos con sus cambios, sin embargo al no
realizar este papel la realidad social tiende ya sea a suprimir la institución y
su conocimiento o a transformarla y adecuarla a los cambios de la realidad
social. Este
proceso es el
que sufren tanto la
familia como el lenguaje
institucionalizado propio de las estructuras sociales que se denomina sociedad
y más específicamente dentro del Estado Nación.
Por si solo el poder político
es capaz
de encaminar e imponer su
voluntad sobre el medio del conocimiento, ejerciendo coerción sobre este
campo o subcampos de la misma área con una tendencia a modificar sus
instituciones, sistemas y estructuras que finalmente serán modificados; ya que
el poder político es solo la expresión más
acabada de la
realidad social
circundante.
Mientras que el poder del lenguaje, otorga poder sólo simbólico sobre el
área o campo de estudio, el poder conseguido políticamente dominara parte
de la realidad social que lo circunde, se puede decir que tanto el lenguaje
como las instituciones y el mismo poder son producto de la realidad social15,
15
“...no existe ningún pensamiento “puro”, libre de alguna relación con el lenguaje y el pensamiento ya
que son un producto social, aun cuando represente un acto individual.” Op. Cit. Schaf, Addam. Pág. 157
es decir, solo pueden ser reconocidos y creados a través de la construcción de
la sociedad.
Así pues el lenguaje es la parte más importante de cualquier construcción
social, ya que dependen de él tanto las estructuras de conocimiento así como la
forma de conocer las cosas, esto debido a que sostiene toda la vida de las
personas en sociedad así como su realidad social; sin el lenguaje no es posible
llegar a conocer, a dominar o ser parte de un sector de la sociedad16.
El lenguaje es el poder que no a tenido limites respecto a su creación,
construye y destruye, así
el poder lo a ostentado el verbo, sin embargo no
puede existir uno sin otro; no es posible que exista una sociedad sin lenguaje
y lenguaje sin sociedad, son partes que se corresponden mutuamente.
De esta manera el hablar significa pertenencia a un grupo y más por las
implicaciones de autoridad y
poder, que se denotan
por el tipo de lenguaje
que se maneja, ya sea especifico de las ciencias exactas o de las ciencias
sociales, ya sea empírico o especifico.
El hablar es sin duda una de las propiedades más distintivas de las
asociaciones humanas ya que de estas depende la construcción de cualquier
estructura de la sociedad. Así tanto las estructuras epistemológicas como la
forma de conocer los objetos son muy diversos ya que no existe una sola
forma de
conocer, al respecto de
esto los métodos
se
incluyen en las
construcciones hechas a través del lenguaje, para llegar a la comprensión de
hechos, fenómenos o acontecimientos propios de una realidad determinada.
Conclusión.
En conclusión es posible decir que el lenguaje otorga y crea los objetos que
nos rodean, estos mismos objetos son los que a su tiempo son cualificados
pro el hombre en un primer momento, es decir, son lo primeros objetos del
conocimiento.
16
“El lenguaje construye entonces enormes edificios de representación simbólica que parecen dominar
la realidad de la vida cotidiana como gigantescas presencias de otro mundo.” Op. Cit. Peter L. Berger y
Thomas Lukmann. Pág. 59
De esta manera el lenguaje es la base sobre la cual se elevan las
construcciones sociales más complejas, como lo son las instituciones y otras
construcciones que dependen directamente del lenguaje para su existencia el
caso de las ciencias es el caso más claro. Sin embargo creo que el imperativo
más fuerte del lenguaje es que ejerce coerción sobre los individuos que lo
crearon para dar un sentido a las cosas.
Esta coerción se realiza independientemente de las posiciones que
ostenten los individuos dentro de las construcciones sociales, sin embargo
el
lenguaje es sin lugar a dudas el creador del poder ya sea de forma indirecta o
directa ya que a través de este es posible conocer y al acumularse el
conocimiento crea el poder ya sea cognoscitivo que al final a de transformarse
en un poder político real que se ejercerá sobre parte de la realidad social.
Es decir la verdadera fuente del poder es el conocimiento y el manejo
que se hace de este es decir la cultura ya que solo de esta manera es posible
comprender cual es el papel de esta dentro de las estructuras sociales.
La cultura definirá el lugar y el grado de conocimiento acumulado, este
puede ser utilizado de manera practica dentro de la sociedad. Este conocimiento
es lo
que
a su vez
definirá
el capital
de conocimiento, es decir, el
conocimiento que puede ser transmitido y otorgado a las generaciones futuras
o vendido a un mercado que actualmente se sostiene del flujo de conocimiento
transformado en tecnología.
Este proceso se hace más fácil de percibir en las ciencias sociales, ya
que el conocimiento obtenido en el estudio de una profesión se vende y oferta
en un mercado donde ese conocimiento es
problemas y se oferta en un mercado que
especifico
para la resolución de
será competido por
aquellos que
ostenten o sean capaces de manejar este mismo nivel de información.
Solo a través de la acumulación de conocimiento es posible tener o
ejercer una influencia dentro de un ámbito especifico del conocimiento ya sea
social o exacto, en este sentido los hombres de ciencia sólo pueden influir
directamente
en los campos del conocimiento
por medio de
su capital
de
conocimiento de otra forma no es posible que exista una modificación dentro
del campo del conocimiento
Bibliografía
•
Cerejido, Marcelino. Ciencia sin ceso. ED: Siglo XXI. Méx.1997
•
Bourdieu, Pierre. ¿Qué significa hablar? Economía de los intercambios
lingüísticos. ED. Akal. Madrid. 1985.
•
Peter L. Berger y Thomas Lukmann. La construcción social de la realidad.
ED. Amorrortu. Buenos Aires. 1997
•
Simmel, Georg. Sociología. ED. FCE. Méx.1965
•
Schaf, Addam. Lenguaje y conocimiento. ED. Grijalbo. Méx. 1967