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Extret dels materials per a la Tesina “Imaginació proventiva per a les violències de gènere.
Creacions artístiques per conflictuar el patriarcat” de Júlia Sánchez Andreo (2011)
Algunes reflexions saltejades sobre les Opressions, Oprimides i Opressores
Relacions de poder
El análisis, cuestionamiento y desenmascaramiento de las relaciones de poder son acciones
necesarias en todas las luchas sociales, para erradicarlas, transformarlas, alterarlas, o por lo menos
para tornarlas menos arbitrarias.
También según Foucault, “no hay poder sin que haya rechazo o rebelión en potencia”. En este
sentido, una “actitud crítica”, es una postura que el sujeto puede tomar ante el poder (político,
religioso, familiar, etc.) para encontrar modos de trasformar y desmantelar los sistemas en los que
está inserto, desarticulando sus relaciones.” (en Fernández, 2010:93)
Oprimides i Oprimits
La posición de oprimida o oprimido es una de las posibles posiciones que puede ocupar un sujeto o
grupo social en relación a una situación de opresión.
La posición social de oprimida o oprimido se diferencia de otras posibles por estar en juego la
necesidad social de un cambio de situación (necesidades materiales, económicas, legales, ...) y
por el deseo personal o grupal de ese cambio (reivindicación social, deseo psicológico y/o
ideológico).
La persona que ocupa la posición social de oprimida necesita y desea el cambio en su vida, consigo
misma, en sus relaciones, en su entorno y en las condiciones sociales que lo hacen posible. El grupo
social representado en la posición social de oprimido necesita y desea el cambio en la estructura
social, en sus interrelaciones con otros y en su contexto material.
No reconeixement de la persona o grup oprimit, negació al dret d'enunciació
Según Butler en Deshacer el género (53, citado en Fernández, 24), “para ser oprimido se debe ser,
en primer lugar, ininteligible. Darse cuenta de que se es fundamentalmente ininteligible (que
incluso las leyes de la cultura y del lenguaje te estimen como una imposibilidad) es darse cuenta de
que todavía no se ha logrado el acceso a lo humano, sorprenderse a uno mismo hablando solo y
siempre como si fuera humano, pero con la sensación de que no se es humano; darse cuenta de que
el lenguaje de uno está vacío, que no te llega ningún reconocimiento porque las normas por las
cuales se concede el reconocimiento no están a tu favor.”
Según Fernández, es imprescindible comprender la noción de opresión como una categoría móvil,
compleja y problemática, ya que la experiencia con el TO requiere de nociones que no aparezcan
como cerradas e inamovibles, sino dinámicas.
Si la práctica del TO se cierra a una dicotomía y los individuos quedan reducidos a ser opresoras u
oprimidas no hay alternativas para que la espect-actriz intervenga. Por el contrario, la relación de
opresión debe dar cuenta de la posibilidad que esta puede modificarse porque tiene fisuras, límites,
intersticios por donde pueden escabullirse alternativas, que no necesariamente transforman las
relaciones de poder, pero sí las hacen visibles, las ponen en crisis, las cuestionan, las desplazan a
otros terrenos. (Fernández, 2010:91)
Dicotomia oprimit – opressor
La dicotomía opresor-oprimido es sólo el punto de partida que hace visible la sujeción y su posible
transformación hacia la agencia. En este sentido, hace falta agradecer a los Estudios de Género que
hacen posible la necesidad y la posibilidad de desmantelar las posiciones dicotómicas.
Y a la Teoría de Redes la posibilidad de hacer más compleja la comprensión de las relaciones entre
distintas posiciones sociales. En este sentido, se supone a la posición social de oprimida o oprimido
la posición social de opresora o opresor, pero también la posición de aliada/o y la posición social de
cómplice o ajena/o al conflicto.
Els conjunts d'acció (teoria de redes)
Els conjunts d'acció aporten una fotografia del conjunt de posicions (que sempre estan en procesos
de reubicació més o menys habituals i que solen tenir comportaments paradoxals), en un dibuix
momentani enquadrat entre els condicionants socio-econòmics i culturals de cada situació
concreta. Son la integració gràfica de tres elements claus (Villasante, 2007:83-84) :
– les relacions de confiança i pors entre les parts representades,
– les condicions o posicions de poder (gènere, classe social, etcètera) i,
– les posicions ideológiques davant de la qüestió específica que està en disputa.
Els conjunts d'acció poden servir de base per construir algunes estratègies socio-polítiques, a partir
de cada situació concreta i per superar les visions dicotòmiques.
Aquest esquema mostra diferents posicions sobre una mateixa qüestió o problemàtica. Aquestes
posicions estarien definides, en un moment i temps concrets, segons les xarxes de confiances i
pors internes de la comunitat; segons les posicions ideològiques davant d'un problema concret en
disputa i els condicionants que la fan possible.
A partir d'aquest esquema reforcem la idea de que “tot allo real és relacional” i que en certa mesura,
ens interessa identificar les posicions més o menys temporals dels agents o parts del conflicte, per
reflexionar sobre els vincles i les dinàmiques de relació que es donen i que es podrien donar entre
les parts. I així, poder visualitzar les diferents estratègies de relació possibles. amb l'objectiu
principal de potenciar i enriquir els desitjos i les voluntats que tendeixin a convertir les relacions de
poder en relacions de suma i no de resta, i sobretot, en situacions de respecte igualitari de la
diversitat.
Existen una multitud de posiciones y no sólo la dicotomía
La complejidad de las expresiones que se pueden recoger (...) es muy alta, y sobre cada tema no
sólo aparecen dos opciones, sino una variedad muy interesante. Por eso hemos trabajado con las
posiciones de F. Jameson (1989) para recoger «tetralemas» más allá de los dilemas dominantes.
Porque lo que tratamos de encontrar «no es una síntesis de estas dos opciones sino una suerte de
unión de los opuestos» (2006) No se trata de posiciones intermedias entre las contrarias, no se trata
que las ocultas se peleen frontalmente contra las dominantes a ver quien gana, sino de estrategias
«reversivas» que en los actos de la vida cotidiana acaban por desbordar los procesos, usando una
variada articulación de técnicas, de las que no son conscientes, pero que les dan una gran eficiencia
muchas veces. (Villasante, 2007:80)
En aquest sentit el TO es pot convertir en un Teatre que converteixi la “complicitat col·lectiva” en
una estratègia conscient per al canvi i la restauració de la justícia i la dignitat de totes les persones,
totes les relacions i totes les posicions socials.