Download Unidad 6 Los fundamentos de la acción moral

1º Bachillerato Distancia Filosofía y Ciudadanía
IES Francisco Giner de los Ríos
UNIDAD 6: FUNDAMENTOS DE LA ACCIÓN MORAL
1. ÉTICA Y MORAL
En la Unidad 2, distinguimos tres usos de la razón: la razón teórica que es la razón
aplicada a la producción de saberes que intentan comprender el mundo, la ciencia y
algunas partes de la filosofía; la razón práctica que es la razón aplicada a la producción
de saberes cuyo objetivo es regular el comportamiento humano tanto individual como
colectivo, son fundamentalmente la ética y la política; la razón productiva que da lugar
a los saberes productivos, es decir a la tecnología, cuyo objetivo es el control, dominio
y transformación de la naturaleza, del ser humano y de la sociedad.
En esta unidad vamos a estudiar la ética y la moral como formas de la racionalidad
práctica. La política será estudiada en unidades posteriores.
Los términos "moral" y "ética" son empleados generalmente como sinónimos en el
uso coloquial de la lengua, pero desde un punto de vista filosófico podemos convenir en
las siguientes definiciones:
Por moral entenderemos el conjunto de normas y valores que pretenden orientar la
conducta libre de los seres humanos, individual y colectivamente. Es obvio que no
existe un solo conjunto de normas y valores, es decir, un solo código moral, sino que la
moral varía en función de los tiempos y de los lugares.
Por ética entenderemos la reflexión filosófica acerca de la moral. Por ejemplo:
cuando hablamos sobre la diversidad de los códigos morales; sobre la función que las
normas y valores morales desempeñan en nuestra vida cotidiana tanto individual como
colectivamente; cuando reflexionamos sobre qué posiciones morales nos parecen
deseables de acuerdo a argumentos y consideraciones racionales; todo esto lo hacemos
ya desde un punto de vista ético, convirtiendo la moral en objeto de análisis y reflexión.
2. PRESUPUESTOS DE LA MORAL
2.1. Características de la acción moral:
La primera pregunta que se hace la Ética es en qué consiste la especificidad de la
acción moral. Efectivamente, hay acciones que son morales, otras inmorales o contrarias
a la moral y muchas simplemente amorales o sin valor moral: por ejemplo, montar en
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bicicleta es una conducta amoral; sin embargo, la deportividad con el rival, se gane o se
pierda, es una conducta moral e incitar a los jóvenes a tomar determinadas sustancias
prohibidas y altamente perniciosas para su salud, para así mejorar el rendimiento en la
alta competición (el llamado "dopaje") es una conducta inmoral.
Términos del lenguaje cotidiano como "bueno", "malo", "recto", "justo", "injusto",
"moral" o "inmoral", indican que existe un área o ámbito de la acción y de la vida de
las personas que tiene una evidente dimensión moral.
La especificidad de la acción moral, se debe a que posee las siguientes
características: es consciente, libre, sentida como obligatoria y coherente.
a) Consciente. Idealmente, la acción moral se basa en una decisión tomada de
manera consciente mediante un razonamiento práctico. Es evidente que la
consciencia moral puede darse con diversos grados que van desde la plena
consciencia a la completa inconsciencia o desconocimiento por variadas causas
(haber tomado drogas o alcohol, un estado de perturbación mental permanente o
transitorio, etc.) que invalidan o disminuyen el significado moral del acto.
b) Libre. La libertad es un presupuesto imprescindible de la moralidad. No es
posible considerar una acción como moral si tal acción no ha sido realizada
libremente. La ausencia de libertad invalida o disminuye la moralidad de un acto.
Nos referimos aquí tanto a la libertad externa de carácter social, como a la
libertad interna o subjetiva. Somos libres externamente cuando no existen
coacciones físicas y normas jurídicas que nos impidan u obliguen a realizar una
acción. Somos libres internamente cuando nuestra decisión tiene idealmente su
origen en una completa convicción interior. En este caso, hablamos de
autonomía moral porque el sujeto ha pensado y decidido por sí mismo. Cuanto
mayor es la autonomía o capacidad que tiene el sujeto de decidir por sí mismo,
consideramos que es más libre en sentido moral. Lo contrario de la autonomía es
la heteronomía moral. Una decisión moral es heterónoma cuando la tomamos en
función de causas distintas a nosotros mismos, a nuestros principios y
convicciones morales. La heteronomía moral disminuye o invalida la moralidad
de un acto, al no poderse atribuir o imputar la decisión al sujeto sino a algo o
alguien diferente.
c) Sentida como obligatoria. La persona siente que debe realizar una determinada
acción moral. Las acciones morales tienen, como las jurídicas carácter
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normativo, debemos llevarlas cabo, pero la norma jurídica procede de una fuente
exterior a la persona y la norma moral procede de la propia conciencia. Una
acción moral obliga interiormente, es un imperativo o mandato de la propia
conciencia moral. La obligatoriedad de la acción moral se pone de manifiesto en
expresiones normativas como "Debo", "Tengo que" o "Hay que"….Otros tipos
de acciones, amorales (desayunar al levantarte por la mañana), instrumentales
(preparar una receta culinaria) o sociales (ir al teatro), no tienen esta
característica de imponerse a la propia conciencia como un deber que es
aceptado y asumido personalmente.
d) Coherente. Lo contrario de una acción moralmente coherente es una acción
circunstancial. Cuando actuamos siguiendo una norma moral en una determinada
situación y en otra situación, igual o parecida, orientamos nuestra acción de un
modo distinto, estamos actuando de modo incoherente (aunque quizá beneficioso
para nuestros intereses). Estamos actuando según una ética de circunstancias.
Cuando aplicamos siempre en determinadas circunstancias las mismas normas,
estamos actuando de modo coherente. El carácter incoherente de la norma
disminuye la moralidad de un acto.
2.2. El problema de la libertad
Acabamos de decir que por moral entenderemos el conjunto de normas y valores que
pretenden orientar la conducta libre de los seres humanos. Por tanto la existencia de la
libertad es un presupuesto de la moral. Sin embargo la existencia de la libertad ha sido y
es un tema de discusión y debate que podemos plantear en los términos que siguen.
Como sabemos desde la primera unidad, el Universo conocido no es un caos sino un
Cosmos perfectamente ordenado donde todo obedece a leyes, leyes que la ciencia trata
de desvelar, que explican el funcionamiento de ese Cosmos y cuyo conocimiento nos da
la posibilidad de controlarlo y transformarlo.
Pues bien, es posible que en ese universo haya un ser, el ser humano, cuyo
comportamiento no está estrictamente determinado por leyes causales sino que, en
ocasiones, tiene la posibilidad de elegir. La libertad entendida como la posibilidad de
elegir sabemos que, si existe, es condicionada, pero para algunos teóricos ni siquiera
existe una libertad condicionada. De ahí que en relación al tema de la libertad hablemos
de dos posiciones, el indeterminismo y el determinismo.
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El determinismo niega la existencia de la libertad humana. Según esta doctrina
existen leyes que rigen los acontecimientos del mundo físico, biológico y psicológico;
los movimientos planetarios, la circulación de la sangre, la conducta animal y el
comportamiento humano obedecen a leyes causales inexorables.
El indeterminismo es la doctrina que afirma la existencia de la libertad. Según el
indeterminismo no todo el comportamiento humano está sujeto a leyes, sino que, al
menos en parte, obedece a fines individuales establecidos por la propia persona. Por
ejemplo, un alumno al terminar el Bachillerato parece que goza de cierta libertad para
elegir entre hacer carrera u optar por un módulo. El alumno debe afrontar el dilema
que se le plantea y resolverlo de acuerdo con su forma de ser, sus metas, proyectos,
valores y posibilidades materiales.
Entre los argumentos a favor del indeterminismo podemos señalar los siguientes:
psicológico, ético y metafísico.
-
Indeterminismo psicológico. Se basa en la evidencia intuitiva que tenemos como
individuos de que somos libres, es decir, capaces de elegir, siempre que exista
posibilidad y disponibilidad para hacerlo. La constante presentación de opciones
en la vida cotidiana, la selección de alguna de ellas o de ninguna, el compromiso
con su realización, la evaluación de sus consecuencias, todo ello demuestra que
somos capaces de elegir y por tanto somos libres.
-
Indeterminismo ético. Es incompatible aceptar la dimensión moral del ser
humano y afirmar que nuestra conducta está determinada necesariamente. No
tendría sentido la distinción entre bueno y malo; permitido y prohibido; moral e
inmoral; premio y castigo; conceptos como responsabilidad y heroicidad no
tendrían sentido si no existiese el presupuesto de la libertad.
-
Indeterminismo metafísico. La mente humana no esté sujeta por su constitución
específica a las mismas leyes que el resto de seres naturales, estas leyes son
leyes causales, deterministas e invariables pero una de las propiedades de la
mente humana es su capacidad de pensar y decidir libremente.
Entre los argumentos a favor del determinismo podemos mencionar los siguientes:
físico, psicológico y sociológico.
-
Determinismo físico. El argumento principal a favor del determinismo es que
solo hay una realidad, la materia, aunque en diferentes estados y por tanto no
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hay razón para suponer que rige un tipo de causalidad para el Universo y la
naturaleza y otro distinto para el ser humano. Las leyes de la física, la química y
la biología se aplican estrictamente y de modo homogéneo a todos los
organismos, incluido nuestro cerebro, son las mismas para todos los seres, el ser
humano, la lechuga y el ratón. Esto significa que la conducta humana está
determinada y que su complejidad no implica que seamos libres. Lo que
llamamos "libertad" no es otra cosa que la imposibilidad, dado el estado actual
de la ciencia, de conocer todas las variables, causas próximas y remotas, que
intervienen en las acciones humanas. Si las pudiéramos conocer, podríamos
predecir con exactitud la conducta de cada persona (Minority Report).
-
Determinismo psicológico. El temperamento, que forma parte de nuestra
herencia genética, y el carácter, que forma parte de nuestro aprendizaje social,
determinan causalmente nuestra conducta. Nuestra organización psicológica deja
muy poco margen para elegir aunque así lo creamos. Por otra parte siempre
elegimos el motivo más fuerte y posteriormente justificamos nuestra elección
con la suposición de que nuestra voluntad decidió libremente. Simplemente
vivimos la ilusión de la libertad.
-
Determinismo sociológico. Nuestra conducta individual no depende de nosotros
sino que depende de fuertes condicionamientos sociales que nos controlan y
mueven en una dirección u otra. Una cultura, como se ha visto, es un sistema
normativo que nos dice en todo momento lo que debemos hacer. Los usos
sociales, las normas morales, las leyes, las normas institucionales, familiares,
políticas, económicas, y educacionales, nos empujan necesariamente a actuar de
una forma determinada dentro de unos estrechos márgenes que nosotros
ilusoriamente agrandamos.
3. ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DE LA MORAL
3.1. La conciencia moral: normas y valores
La conciencia moral es la capacidad que los seres humanos tenemos para distinguir
entre lo que consideramos bueno moralmente y malo, y está constituida por una serie de
normas y valores morales que nos permiten distinguir entre lo uno y lo otro.
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Una norma moral es un imperativo o mandato que establece lo que debe hacerse y
lo que no debe hacerse en base a lo que se considera bueno y malo, justo e injusto. Las
normas morales deben tener tres características:
-
Auto-obligación: Cuando optamos por una determinada norma moral sentimos
interiormente, en conciencia, que nuestra acción debe sujetarse a esa norma,
sentimos que es nuestra "responsabilidad" y nuestra "obligación" atenernos a
ella, no porque alguien nos lo ordene, ni por temor a ser castigados si no la
cumplimos, sino porque nuestra conciencia así nos lo pide.
-
Incondicionalidad: Así mismo sentimos que la norma moral debe aplicarse con
independencia de nuestros intereses particulares, de lo que nos resulte fácil y
cómodo.
-
Universalidad: Sentimos que debería ser la misma para todas las personas en las
mismas circunstancias.
Debemos distinguir entre norma moral y norma legal: ambas regulan nuestro
comportamiento en la sociedad pero las segundas están perfectamente tipificadas y
recogidas en el Derecho, han sido y son creadas por los órganos competentes del
Estado, obligan a todos los ciudadanos, y una última diferencia es que la norma moral
no establece un conjunto de sanciones perfectamente tipificadas para el caso de que la
norma se incumpla y la norma legal sí. En ocasiones no cumplimos la ley si estamos
seguros de que nadie nos ve y por tanto no se nos puede sancionar por su
incumplimiento, en el caso de la norma moral somos nosotros mismos los que nos
autovigilamos y autocastigamos, así que tal conducta no tendría sentido.
Sin embargo hay casos en que ambas, la norma moral y la legal, coinciden pues la
mayoría de conductas delictivas o criminales, tipificadas y sancionadas en el
ordenamiento jurídico de una sociedad (en su código penal, que establece la relación,
políticamente convenida, entre delitos y penas), llevan asociadas un rechazo moral, en
cuyo caso la diferencia entre lo moral y lo legal, es casi inexistente.
Los valores morales son las cualidades o propiedades que deben tener las personas y
su conducta, así como las instituciones, para poder ser calificadas como buenas y justas
moralmente. Ejemplos: responsabilidad, honestidad, justicia, solidaridad, generosidad,
sinceridad…etc. Respecto al origen de los valores morales caben dos posturas: el
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subjetivismo y el objetivismo.
-
El subjetivismo moral considera que los valores morales son el resultado de
las interpretaciones que los individuos, los grupos, las clases sociales y las
culturas, hacen sobre lo que consideran bueno o malo. Son producto de un
acuerdo, y varían por tanto según las circunstancias.
-
El objetivismo moral considera que los valores morales son universales,
existen en sí mismos con independencia de los individuos, los grupos, clases
sociales y las culturas. El ser humano descubre los valores, no los inventa ni
los crea, gracias a la intuición moral. El más firme defensor de esta postura es
el filósofo Max Scheller (1874 – 1928).
3.2. La personalidad moral: Actos, actitudes y hábitos
Todas las personas tenemos un carácter o personalidad moral que está formada por
nuestras actitudes y hábitos morales. Se produce entre tales elementos una relación
circular: nuestros los actos morales, repetidos una y otra vez, van conformando
nuestras actitudes y hábitos, es decir, disposiciones a obrar de un determinado modo,
que a su vez dan lugar a nuestra personalidad carácter moral.
3.3. Intenciones y fines
La moralidad de nuestra conducta depende de las intenciones que la motivan y de las
consecuencias que se siguen de ella, pero en la valoración que hagamos de la acción
moral podemos darle más importancia a lo uno o a lo otro. Las "éticas de la convicción"
determinan el valor moral de las acciones en función de las intenciones y las "éticas de
la responsabilidad" lo hacen en función de las consecuencias.
Las denominadas éticas de la convicción toman en consideración el motivo por el
que se lleva a cabo un acto, con independencia de las consecuencias que se sigan del
mismo. Importa por qué se ha hecho algo, aunque el resultado de la acción no
corresponda con la supuesta "buena voluntad" que ha guiado al sujeto. Los partidarios
de las éticas de la convicción estiman que no es justo condenar moralmente una acción
atendiendo simplemente a sus consecuencias, sólo la voluntad e intención de las
personas puede ser calificada moralmente.
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Las denominadas éticas de la responsabilidad dan prioridad a las consecuencias de
la acción sobre las intenciones que la han motivado y que, a juicio de los partidarios de
este tipo de éticas, no pueden ser objetivamente verificadas. En efecto, ¿cómo conocer
realmente las intenciones que llevan a un ser humano a actuar de tal o cual manera?
Sólo el grado de responsabilidad que demostramos a través de nuestras acciones, y que
queda de manifiesto por sus consecuencias, puede ser objeto de una valoración moral.
4. EL DESARROLLO MORAL
4.1. Dimensiones de la acción moral:
La moral entendida como conjunto de normas y valores que orientan la conducta
libre de los seres humanos, individual y colectivamente tiene una dimensión individual
o psicológica y una dimensión social o cultural. Es decir las normas y valores morales
no son puramente individuales e independientes del contexto social, pero tampoco son,
sin más, un producto de ese contexto, pues el ser humano puede rechazar
individualmente las normas aceptadas colectivamente. Las normas morales son
aprendidas por el sujeto a lo largo del proceso de socialización y a partir de ellas vamos
construyendo nuestra personalidad moral con unos determinados fines, valores, normas
y proyectos personales. Pero a medida que nos vamos forjando esa personalidad nos
vamos distanciando críticamente de la moral social de manera que, si en ocasiones
estamos totalmente de acuerdo con ella, en otras estaremos en desacuerdo y a veces
incluso en claro conflicto.
4.2. Etapas del desarrollo moral:
En este sentido los estudios psicológicos de Lawrence Kohlberg (1927-1987)
demostraron que la percepción crítica de las normas y valores morales socialmente
establecidos es el resultado de una serie de etapas que el individuo, desde la infancia, va
superando. Hay, por tanto, una evolución en el desarrollo moral de los seres humanos, y
la conciencia moral y su contenido (normas y valores) se desarrolla en contacto con el
exterior.
Por otro lado la adquisición de criterios morales personales supone la consolidación
de ciertas destrezas intelectuales como el empleo de operaciones formales, conceptos y
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reglas abstractas y destrezas afectivas, como el control emocional y la empatía. Si estas
destrezas intelectuales no se desarrollan tampoco podrán hacerlo las destrezas morales.
Kohlberg estableció tres niveles en el desarrollo moral del sujeto: Preconvencional,
convencional y posconvencional. Cada estadio a su vez se subdivide en otros dos.
Hay que subrayar que el tránsito de unos niveles a otros no se realiza
mecánicamente ni está garantizado para cada individuo. De hecho, Kohlberg afirmó
que sólo el 25% de los adultos alcanza el tercer nivel y que, dentro de éste, apenas un
5% alcanza el último estadio.
-
Nivel Preconvencional: El individuo obra en función del temor que le suscita
el castigo (estadio 1) o de consideraciones meramente pragmáticas en busca
de su propio beneficio, es decir, sigue las normas morales sólo si éstas le
benefician (estadio 2).
-
Nivel Convencional: El individuo ajusta su conducta a la del grupo (estadio
3). Posteriormente, reconoce en las normas y valores colectivos el
fundamento del orden social (estadio 4).
-
Nivel Posconvencional: El individuo se orienta de acuerdo con principios
democráticos y con derechos legalmente reconocidos (estadio 5), hasta
alcanzar la fase final, orientada al reconocimiento de principios éticos
universales (estadio 6).
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ACTIVIDADES DE AUTOEVALUACIÓN
UNIDAD 6: FUNDAMENTOS DE LA ACCIÓN MORAL
1. Marca la respuesta que consideres correcta.
Se entiende por moral el conjunto de
A. Conocimientos teóricos y destrezas técnicas que regulan la conducta de los
seres
humanos, individual y colectivamente
B. Creencias religiosas que regulan la conducta de los seres humanos,
individual y colectivamente
C. Normas y valores que regulan la conducta de los seres humanos, individual y
colectivamente
D. Ninguna de las anteriores.
La solidaridad, la justicia, la generosidad son
A. Valores estéticos
B. Valores morales
C. Valores científicos
D. Ninguna de las anteriores
Nuestros actos morales configuran nuestras actitudes y generan hábitos que contribuyen
a conformar:
A. Nuestro carácter moral.
B. Nuestro destino moral.
C. Nuestro temperamento moral.
D. Ninguna de las anteriores.
Según Kohlberg, ¿en qué etapa o nivel moral se encuentra una persona que sólo acepta
las normas morales cuando son cómodas, pero que las rechaza si le exigen algún
esfuerzo?
A. Preconvencional
B. Convencional
C. Postconvencional
D. Ninguna de las anteriores
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¿En qué etapa o nivel moral se encuentra una persona para la que la justicia está por
encima de la ley?
A. Preconvencional
B. Convencional
C. Postconvencional
D. Ninguna de las anteriores
¿En qué etapa o nivel moral se encuentra una persona que controla sus deseos
egocéntricos para adaptar su comportamiento a lo que la sociedad espera de ella?
A. Preconvencional
B. Convencional
C. Postconvencional
D. Ninguna de las anteriores
Según Koholberg todas las personas llegamos la tercera etapa de desarrollo moral
A. Siempre
B. No siempre
C. No a la tercera pero sí a la segunda
D. Todas falsas
La libertad es el postulado de la moralidad porque
A. No podemos demostrar que somos libres pero debemos suponerlo para que la
moral tenga sentido
B. No podemos demostrar que somos morales pero debemos suponerlo para que
la libertad tenga sentido
C. Ambas verdaderas
D. Ambas falsas
Cuando una acción moral es vivida por una persona como un deber, por ejemplo el
deber de mis alumnas y alumnos es hacer las actividades y estudiar, mientras que el
mío es corregirlas y explicar, es porque la acción moral se siente como una acción
A. Amoral
B. Inmoral
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C. Obligatoria
D. Ninguna de las anteriores
Si tengo unas normas para mí y otras para los demás, exigiéndoles a ellos lo que yo no
doy, por ejemplo exijo a mis padres que cumplan con su deber de sostenerme
pagándome mis estudios, pero no cumplo con el mío de estudiar, mi acción moral será
A. Obligatoria
B. Amoral
C. Incoherente
D. Ninguna de las anteriores
La belleza es un valor
A. Moral
B. Estético
C. Político
D. Ninguno de los anteriores
La honestidad es un valor
A. Técnico
B. Estético
C. Moral
D. Ninguno de los anteriores
La fe es un valor
A. Religioso
B. Estético
C. Político
D. Ninguno de los anteriores
Responde las siguientes preguntas:
2. Diferencia entre norma moral y norma legal.
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3. Diferencia las 2 posiciones filosóficas, subjetivismo y objetivismo, respecto de los
valores morales.
4. Explica las diferencias entre las éticas de la convicción y las éticas de la
responsabilidad.
5. Explica esta frase: Sólo en tanto que seres libres se nos puede alabar o condenar
moralmente.
6. Comentario de texto: Lee el texto y explica qué rasgos, según el autor,
caracterizan la acción moral.
En las relaciones cotidianas de unos individuos con otros surgen constantes
problemas como estos: ¿debo cumplir la promesa que le hice a mi amigo a pesar de
que su cumplimiento me producirá ciertos perjuicios? Con referencia a los actos
criminales cometidos por los nazis en la segunda guerra mundial, ¿los soldados que,
cumpliendo órdenes militares, los llevaron a cabo, pueden ser condenados
moralmente? ¿Debo decir la verdad siempre, o hay ocasiones en las que debo
mentir? Quien en una guerra de invasión sabe que su amigo está colaborando con el
enemigo, ¿debe callar, movido por su amistad, o debe denunciarlo como traidor?
¿Podemos considerar que es bueno el hombre que se muestra caritativo con el
mendigo, y que durante el día explota implacablemente a los empleados de su
empresa? Si un individuo trata de hacer el bien, y las consecuencias de sus actos son
negativas para aquellos a los que quería favorecer ¿ha obrado correctamente, a pesar
de los resultados?
En situaciones como estas los individuos se enfrentan a la necesidad de ajustar su
conducta a normas que se tienen por más adecuadas o dignas de ser cumplidas. Esas
normas son aceptadas íntimamente y reconocidas como obligatorias; de acuerdo con
ellas, los individuos comprenden que tienen el deber de actuar en una u otra
dirección. En estos casos decimos que el hombre se comporta moralmente y acerca
de este comportamiento, que es fruto de una decisión reflexiva, y no puramente
espontánea o natural, los demás juzgan, conforme también a normas establecidas, y
formulan juicios como estos: “X hizo bien al mentir en aquellas circunstancias” o “Z
debió denunciar a su amigo traidor”, etc. SÁNCHEZ VÁZQUEZ, Ética, Grijalbo.
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SOLUCIONES UNIDAD 6
UNIDAD 6: FUNDAMENTOS DE LA ACCIÓN MORAL
1. Marca la respuesta que consideres correcta.
Se entiende por moral el conjunto de
A. Conocimientos teóricos y destrezas técnicas que regulan la conducta de los
seres
humanos, individual y colectivamente
B. Creencias religiosas que regulan la conducta de los seres humanos,
individual y colectivamente
C. Normas y valores que regulan la conducta de los seres humanos, individual y
colectivamente
D. Ninguna de las anteriores.
La solidaridad, la justicia, la generosidad son
A. Valores estéticos
B. Valores morales
C. Valores científicos
D. Ninguna de las anteriores
Nuestros actos morales configuran nuestras actitudes y generan hábitos que contribuyen
a conformar:
A. Nuestro carácter moral.
B. Nuestro destino moral.
C. Nuestro temperamento moral.
D. Ninguna de las anteriores.
Según Kohlberg, ¿en qué etapa o nivel moral se encuentra una persona que sólo acepta
las normas morales cuando son cómodas, pero que las rechaza si le exigen algún
esfuerzo?
A. Preconvencional
B. Convencional
C. Posconvencional
D. Ninguna de las anteriores
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¿En qué etapa o nivel moral se encuentra una persona para la que la justicia está por
encima de la ley?
A. Preconvencional
B. Convencional
C. Posconvencional
D. Ninguna de las anteriores
¿En qué etapa o nivel moral se encuentra una persona que controla sus deseos
egocéntricos para adaptar su comportamiento a lo que la sociedad espera de ella?
A. Preconvencional
B. Convencional
C. Posconvencional
D. Ninguna de las anteriores
Según Koholberg todas las personas llegamos la tercera etapa de desarrollo moral
A. Siempre
B. No siempre
C. No a la tercera pero sí a la segunda
D. Todas falsas
La libertad es el postulado de la moralidad porque
A. No podemos demostrar que somos libres pero debemos suponerlo para que la
moral tenga sentido
B. No podemos demostrar que somos morales pero debemos suponerlo para que
la libertad tenga sentido
C. Ambas verdaderas
D. Ambas falsas
Cuando una acción moral es vivida por una persona como un deber, por ejemplo el
deber de mis alumnas y alumnos es hacer las actividades y estudiar, mientras que el
mío es corregirlas y explicar, es porque la acción moral se siente como una acción
A. Amoral
B. Inmoral
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C. Obligatoria
D. Ninguna de las anteriores
Si tengo unas normas para mí y otras para los demás, exigiéndoles a ellos lo que yo no
doy, por ejemplo exijo a mis padres que cumplan con su deber de sostenerme
pagándome mis estudios, pero no cumplo con el mío de estudiar, mi acción moral será
A. Obligatoria
B. Amoral
C. Incoherente
D. Ninguna de las anteriores
La belleza es un valor
A. Moral
B. Estético
C. Político
D. Ninguno de los anteriores
La honestidad es un valor
A. Técnico
B. Estético
C. Moral
D. Ninguno de los anteriores
La fe es un valor
A. Religioso
B. Estético
C. Político
D. Ninguno de los anteriores
2. Diferencia entre norma moral y norma legal
Ambas regulan nuestro comportamiento en la sociedad pero las normas legales o
leyes están perfectamente tipificadas y recogidas en el Derecho, han sido y son creadas
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por los órganos competentes del Estado, obligan a todos los ciudadanos, y una última
diferencia es que la norma moral no establece un conjunto de sanciones perfectamente
tipificadas para el caso de que la norma se incumpla y la norma legal sí. En el caso de la
norma moral somos nosotros mismos los que nos autovigilamos y autocastigamos.
3. Diferencia las 2 posiciones filosóficas respecto de los valores morales
Respecto de los valores morales hay dos posiciones:
La objetivista por la cual los valores morales corresponden a cualidades
objetivas y reales de las cosas, acciones, situaciones y personas, estas son buenas o
malas en sí mismas y los seres humanos descubrimos el valor moral que tienen, que
no depende de nuestro punto de vista. Esta posición la defiende el universalismo
moral que sostiene que los valores morales no dependen de las percepciones
particulares y subjetivas sino que hay un orden universal y objetivo que determina lo
bueno y lo malo, lo justo y lo injusto
Frente a esta postura está la posición subjetivista según la cual los valores
morales no corresponden con las cualidades reales de las cosas sino que tienen su
origen en los individuos, grupos y culturas, los cuales proyectas sus puntos de vista
sobre las cosas, personas, acciones y situaciones. Es lo que defiende el relativismo
moral, los valores morales son el resultado de una convención entre individuos,
grupos o culturas y no tiene realidad objetiva.
4. Diferencia: éticas de la convicción y éticas de la responsabilidad
Las denominadas éticas de la convicción toman en consideración el motivo por
el que se realiza un acto sin tener en cuenta las consecuencias que provoque el
mismo. Importa el porqué se ha hecho algo, la intención. Las éticas de la
responsabilidad dan prioridad a las consecuencias de la acción sobre las intenciones
que las han motivado ya que éstas no pueden ser objetivamente verificadas.
5. Explica: Sólo en tanto que seres libres se nos puede alabar o condenar
moralmente
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La libertad es un postulado de moral, es decir algo cuya existencia no podemos
demostrar científicamente, como ha puesto de manifiesto el largo debate entre
determinismo e indeterminismo, pero cuya existencia debemos suponer para que la
moral tenga sentido, porque sólo si somos libres de escoger entre el bien y mal tiene
sentido esa distinción y sólo si suponemos que somos libres y podemos decidir
nuestras acciones podemos ser condenados o premiados por ellas.
6. Comentario de texto: Lee el texto y explica qué rasgos, según el autor,
caracterizan la acción moral.
Subrayamos en el texto los rasgos que según el autor caracterizan la acción moral y
luego los explicamos.
En situaciones como estas los individuos se enfrentan a la necesidad de ajustar su
conducta a normas que se tienen por más adecuadas o dignas de ser cumplidas. Esas
normas son aceptadas íntimamente y reconocidas como obligatorias; de acuerdo
con ellas, los individuos comprenden que tienen el deber de actuar en una u otra
dirección. En estos casos decimos que el hombre se comporta moralmente y acerca
de este comportamiento, que es fruto de una decisión reflexiva, y no puramente
espontánea o natural, los demás juzgan, conforme también a normas establecidas, y
formulan juicios como estos: “X hizo bien al mentir en aquellas circunstancias” o
“Z debió denunciar a su amigo traidor”, etc. SÁNCHEZ VÁZQUEZ, Ética, Grijalbo
La acción moral, según este texto, en primer lugar, debe ajustarse a normas y esas
normas deben, también según el texto, tener estas características:
Deben parecernos dignas de ser cumplidas
Deben ser aceptadas íntimamente (es decir con total convicción persona
y autonomía moral)
Son sentidas como un deber, como obligatorias
Nos sirven para juzgar nuestros actos y los de los demás
En segundo lugar la acción moral debe nacer de la reflexión, de una decisión tomada
conscientemente en la que comprendo la situación y valoro mi conducta.
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Unidad 6