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Colecciones de Antropología
Universidad de Chile
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Limpia Acequías
Socaire 1988
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Rec. L. Tejerina
Carne, verdura 1 kg
1 pollo
Pan
Fruta: Naranjas
Plátanos
Manzanas
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Capitanes
1) (preparación)
2) Limpia ritual de acequias
3) Ceremonia ritual de cantales en cobero.
Maestreo Chorromor (bailarines) Capitanes
4) Ceremonia ritual de comunidad en bocatoma
 3) y 4) paralelas
5) Vuelta del agua a los canales
6) Despedida
Almuerzos comunitarios entre fase y fase.
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Platos plásticos para 3
Pan, galletas, fruta (naranjas), café, té, leche cond.
Arroz, huevos, carne, lata, dulces.
Día de Celebra
Ceremonia de Cantales (cobero)
Y el talatur
Bifurcan en 2 grupos para registrar ambas ceremonias en cobero y bocatoma.
Agua se vuelve a los canales. Se acompaña el agua hasta el pueblo.
Baile y cantos
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2) Cada cual puede elegir un acto ritual que explique el significado de cada acción
elegir a gente tradicional facultada para decodificar símbolos.
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1) Aspectos organizativos del viaje.
1.1 Ropa: botas o zapatos gruesos, zapatillas sport grutas. Soquetes lana y
delgados, 1 muda interior
1.2 Saco de dormir, frazada, cantimplora (agua) gorro sol. viseras
1.3 Comida: Se arregla en el camino.
2) Programa de Trabajo
1) Etnografía completa del rito de limpia de acequias
a) Rapport: Observación
b) Descripción etnográfica de las actividades en su contexto. Observación
participante.
c) Preparación (ofrecer ayuda a ancianos y mujeres). En algunos momentos.
d) Registrar en libreta de campo y/o grabadora la descripción de la
ceremonia y las explicaciones de la gente.
Participar en limpia de acequias y en meriendas del grupo
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Talatur Socaire: Viernes-­­ Domingo, octubre 1988
Día jueves: se marcó el canal indicando cada distancia de 1 un, con trozos de greda o
barro, piedra o incisiones (hoyos) hechos con picota. Quien lo hace solo es el
“tareador” Donato Cruz quien trabajó solo.
Se hace una lista de los comuneros indicando dueño del predio y nº de hectáreas
que posee. A cada uno se le dará, al día en cada tramo del canal.
1 metro de limpieza del canal por 1 hectárea de su propiedad.
Esta lista es provisoria.
Se prepararon herramientas, viandas, ropa c/u de los participantes.
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Cobane cuenta rutas de canal con varilla y designa tramos, algunos reclaman.
Viernes: Se reúne la comunidad en la prox del canal en el pueblo de Socaire.
Se procede a revisar las listas de acuerdo a c/ participantes y nº de hectáreas.
Se determina un total de 44 participantes que suma 303.5 ha. En total (respons.
M.E.G)
La capitana es Eliana Varas, la 2º Olga Cruz.
El cantal mayor es Laureano Tejerina. El menor es Jonás Varas.
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La Capitana I le asigna a c/u de los participantes un trozo del 1er tramo del canal
proporcional nº de hectáreas poseídas. Y así sucesivamente una vez que terminan
un tramo pasan al otro de igual forma.
Los “obreros” en minga comunitaria siguen instrucciones de Capitanas I.
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Hombres no se mueven hasta que capitana verifica la eficiencia de la obra.
Capitanes: La primera asigna los tramos del canal a c/u. La segunda contándolos con
varilla revisa que todo está bien limpio antes de pasar al tramo siguiente.
Los hombres recuperan energías mascando coca, fumando o tomando un trago.
A las 1.45 se detiene el trabajo.
A las 2 pm. (10 personas) se almuerza con una mesa dispuesta sobre el suelo.
Preside la capitana 2 y se comparte la comida que se trae en ollitas, como también
las bebidas.
La disposición de la gente es en círculo.
El tema de conversación será entrono a asuntos de la tradición y antepasados.
Si me informa que las casas de tata abuelos son silos en cuno y en Quepe hay un
cementerio antiguo.
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Almuerzan traído por gente del pueblo de Socaire.
El almuerzo consiste en carne guisada c/ arroz, fideos con salsa, tortillas, bebidas
(refrescos), tostaditos.
A las 14.45 se reinicia la tarea como antes %. Se ha acumulado + gente.
8.10 Hay 8) mujeres adultas trabajando a la par que los hombres en el canal. Me dice
una de ellas que eso ocurre porque no hay varones en el lugar y no hay como pagar a
un peón. Entre los hombres hay cualquier edad (hombres entre 13 y 70). Desde
adolescentes a ancianos. Trabajan con ahínco. Cuando el dueño, posee gran cantidad
de hectáreas contrata un equipo de peones varones.
Hay un grupo de niños
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de 5 a 7 años observando el trabajo para aprender.
Hay reemplazos después almuerzo de tramos del canal: Llevan distintos nombres:
San Felipe, Santa Rosa, San Francisco.
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El hombre + joven 13 años
El hombre + viejo 73 años (Pedro Plaza)
Herramientas picota pala, hoz ayador, saca agua maloliente.
Secan piedras, champas, barro
Relleno de huecos con champas y piedras. También se sacan junquillos.
Se arreglan los derrumbes.
Merienda: Agua c/ jugo, aloja, agua, coca (hojas), aguardiente.
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Albino
Plaza
Sectores del Canal
1) Sector Pueblo
2) Sector Santa Rosa (quebrada)
3) Sector San Fernando (Parada)
4) Sector Olajaca (Se limpia)
A lo lejos cerca Sn Fdo
5) Sector Tapial (Donde se almuerza)
6) Sector San Felipe
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a los 4 espíritus
Despertar a los abuelos : a tata putarajm / a los Mallkus / a Pacha
Los 3 cantales junto a los capitanes van al cobero y merendadero.
I)
Frente al cobero, se hincan los 3 cantales.
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Imagen 1: Dibujo despertar abuelos.
El cantal mayor dibuja una cruz de brazos de igual tamaño sobre el cobero. Reza un
padre nuestro, 2 ave marías por las animas. Coloca con mano derecha y luego c/u
izquierda coca en los 4 brazos de la cruz.
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Lanzando coca al aire con mano derecha para cerros pacha agua, izquierda para tata
abuelos al esp. Del agua se le despierta diciéndole: Buenas tardes tata putarajm.
2º novicio repite igual
3º Cantal 2º repite igual
Capitaana 1ª repite igual
Capitana 2ª repite igual
Se tapa la cruz c/coca con tierra.
Se me dice que no se puede pisar allí
Fin de la parte.
En el merendero
Se levantan, van al merendero, se sienta en semicírculo.
El cantal mayor se dirige al naciente con coca de bolsitas antes de salir pedían
permiso a los presentes. Se lanzó coca al aire. 1º con mano derecha.
2º con mano izquierda a:
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1) Tataa Mayllo
2) Tata Putarajm
3) Pacha mama
 a 1) , 2) y 3), coca de las bolsitas, mano derecha.
4) tata Abuelos y mano izquierda.
Repiten este acto el cantal novicio, y lego Benito Cruz.
Se coqueó en el merendero. Sacando coca de 6 bolsitas
Luego terminó la ceremonia.
Se buscó en Socaire al Maestro Chorromón, y se prepararon los instrumentos
musicales.
Clarín, pritu, Chorromón (de la comunidad).
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Día sábado
9.45 Se inicia la faena cuando llega camioneta con grandes piedras.
Se elige a quienes limpiarán canal matriz.
Próximo al merendaderos
Grandes piedras son para arreglar el fondo del canal.
Llega otra camioneta a grandes piedras.
Los capitanes van al canal con los hombres y mujeres de la limpia.
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Los participantes se dividen en 2 grupos.
1) Los que arreglaran con piedras un sector del canal, cerca del camino.
2) Los que limpian el canal hacia la botatoma y merenderos.
El tramo es Y. Al día anterior.
Se observa la misma disciplina el día anterior, los que limpian el canal se quedan en
sus puestos, hasta que la capitana Olga (segunda) viene a revisar el trabajo de c/u.
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Inf.
Don Laureano
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Imagen 2: Disposición piedras.
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Almuerzo en el merendadero igual que ayer.
Es costumbre sentarse en círculo para el almuerzo. Se juntan Familiares, visitas.
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Cruz para despertar
viernes
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convido a los cerros:
Se paró frente al canal y convido a cerros agua y puche con derecha
Abuelos c/ izquierda.
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Cont. Etnografía: descansa el merendero.
A las 11.30 se sientan todos en el merendero. Se coloca un pañuelo cerca del cantal
que se ubica en la prox. Del cobero y piedra cerro grande. Este pañuelo lleva coca y
cajetillas de cigarrillos. Para que todos saquen. Algunos van a convidar coca al canal
o en dirección al naciente a los espíritus (4).
Se fuma y mastica coca se hacen bromas: hay ambiente alegre.
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10.00 a 2.00 PM.
Empieza ceremonia.
Decreta de cantales.
Cantales
4 botellas kajcher
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Se colocaron en Semicírculo
En orden de llegada
Imagen 4: Disposición ceremonia cantales
Al cantal mayor se le pasaba el Kajcher.
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Ceremonia
Merendero y Cobero
Sentados los 3 cantales mirando al naciente. Parte con coca y aloja el cantal mayor,
adelantándose hacia el Norte. Lanza coca hacia esa dirección (4 lados) + y también
aloja en jarrito.
Lo repiten el cantal menor y el neófito.
Se sientan en lugares mascando coca y tomando aloja.
Va el cantal mayor al cobero acompañado del neofito hace una cruz en el suelo con
aloja. Luego el neofito repite
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Desarman la cruz con pala tirando hacia los 2 lados del cobero la tierra c/coca, aloja.
El cantal mentor repite, pero esta vez hace una cruz con coca sobre el cobero y luego
echa poco de aloja en las 4 puntas de la cruz para luego semi formarla.
Luego con pala se desarma.
Cantal menor prende la chacha
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en el cobero.
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Los 2 cantales siguen masticando coca en el merendadero, con el semicírculo de
botellas (Kachjer) c/plumas negras, rosadas y blancas.
Kajcher mingero: se reparte entre todos los cerros.
Rojo: Señores
Negro: Hombre de cualquier edad.
Blanquito/ rosado / rojo: mujeres y niñas de cualquier edad.
Kajcher: 1 familia.
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*El novicio: se llama aprendiz
22 botellas kajcher que representan al pueblo.
½ círculo Kajcher: Comunidad de Socaire.
Imagen 5: Disposición ceremonia.
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Es 1 padre nuestro, 1 ave María por cerro
Agua tierra.
Es 1 ave mará por tata abuelos.
Luego se dirige el cantal mayor al cobero prendido:
Coloca coca ½ fuego.
Se hace cruz y círculo alrededor del fuego.
Ofrendas c/ botella con aloja con 1 saquito c/ harinillas surtidas y plumas negras,
rosadas y rojas y blancas.
Todas son de Parinas.
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Botellas Kajcher
Orden Comienzo
Imagen 6: Orden botellas Kajcher.
1 botella x 2 o 3 cerros.
Hay 1 botella minguera (para todos los cerros).
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Preparación de Kachjcher.
1) Se saca bolsa de la botella
2) Se abre desamariándola
3) Se coloca hojas coca (pocas) con el aliento del cantal. (El cantal se las lleva a
la boca las hojas de coca y lanza su aliento sobre ellas)
Coloca la coca c/ aliento con la bolsa abierta.
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4) Se colocan las plumas con el cordón rojo (lana)
5) Se amasa Tujtuka con harinilla
6) Se deja la bolsa semi-­­abierta al lado de botella respectiva.
Kajcher lo hace el jefe de la familia.
Harinillas de Cebada, maíz blanco y trigo, quinoa etc.
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Incineración del Kajcher (Despacho)
1) Cantal mujer 2) Cantal mr
2) Cantal novicio.
1) Se lleva al cobero la botella de aloja con su carga.
El cantal ofrece levantando manos nombrando al cerro que corresponda 3 veces
poniendo aliento del cantal en botella. Se lanza la bosa con harinilla tullkus y plumas
al medio del cobero.
Se hace una cruz (Solo puntas de cruz) con aloja ej: lo que quede se hace un círculo
con aloja varias veces hasta que termina alrededor del fuego del sahumerio
Se agrega poco chacha al fuego.
Imagen 7: Círculo botella
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Imagen 8: Orientación cruz y cerros.
1)
2)
3)
4)
5)
6)
Likuitiki (punto de partida)
P. d. Lipíra (punto de partida cerro-­­cerro Lipíra)
P. iz. Lausa.(Punto de partida Cerro-­­cero Lausa)
P. d Minika (Punto de partida cerro-­­cerro minika)
P. Iz. Cerro-­­ cerro Laska
P.d Cerro-­­cerro Lako
Se dirige C. Mayor al naciente c/coca y vino tanto convido a cerros solamente.
Luego repite cantal menor.
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Son 32 y 34 cerros
7) (P. Izq) Cerro-­­ Cerro overo
8) (P.D) Cerro-­­cerro Mika Huasu
9) (P.I) Cerro-­­cerro Agua Caliente
10) (P.D) Cerro-­­cerro Huanaquero
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11) (P.I) Cerro-­­ cerro Laskar
12) (P.D) Cerro-­­cerro Araka
13)(P.I) Cerro Ekar
14)(P.I) cerro pulir
x 2 (“mitad”)
15) Pd. Cerro Pular (solo = “Completa”)
16)(P.I) Cerro-­­Cerro Potor
17)(P.I) cerro. Cerro agua delgada
x2 (Mitad)
18) (Pd)
Cerro-­­cerro
Salun
19)(P.d) Cerro-­­cerro yuyauyakay
x2
20)(P.izq) Cerro-­­Cerro Likancabur
21)(P.Izq) Cerro-­­Cerro San Pedro x2
x2
22)P.Der cerro-­­cerro Lastarria
23)P.Der cerro-­­ceroo Agua Caliente
X2
24)P.Izq Cerro-­­cerro Miño
25)P.Izq Cerro-­­cerro Kimal
X2
X2 Cerros se nombran 3 veces c/u
X3 x4 se nombran 3 veces c/u
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Despacho
Esfuma:
2 veces se sube botella y nombran el cerro. Aliento del Cantal se Lanza al fuego
bolsita. Se hace cruz con aloja y luego calcula.
Se hecha chacha
Se trae botella vacía a su lugar
Entre uno y otro convido se mastica coquita y se toma vino.
Pitchar: masticar coca
Tuika: tirar coca
Por derecha
26)P. D Cerro-­­cerro Huanaquero
27)P.D Cerro-­­cerro Pajonales
X2
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28)Por iz. Millay
29)Por Iz. Jas
X2
Minguera: Se prepara aparte se saca la bolsita se le echa coac se mescla tujtuk
c/ casinilla.
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*Llikta: yuyo quemado para coca.
30)Por.D Cerro-­­Cerro Piokio
31)Por D. Cerro-­­Cerro Tular
32)Minguera
Los 3 cantales van al Cobero.
Y prendan la minguera a todos los cerros.
1º C.mayor 2º Cantal menor. 3º El aprendiz.
Esto es un secreto
(No conviene contar a nadie)
Esto es todo pa’ callao
Petición:
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Con la minguera: 3 cantales (my, mnr, aprendiz) se hizo la cruz y el círculo
Con coca cruz, con aloja cruz y círculo.
Imagen 9: Cruz y círculo
Luego de Conclusión:
 resumen:
Se cierra 4.30 c/1 Padre nuestro y 1 Avemaría.
Se sacan las Botellas 3 cantales
Se reza a Tata Cobero
Se y se apaga el fuego cobero con tierra.
Se despiden del Cobero y de los Espíritus.
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Despacho 4.30
Ceremonia.
2) * Habla Laureano
-­­ Entrega su cargo Benito
-­­ Cruz a Tomás
-­­ Habla Presid. J.V Bernardo Varas.
Reunión de pobladores **
Mientras tanto: En Bocatoma
 Mente 3-­ 4.45
Están con Clarín y Putu
Y Chorromón.
Bailan el talatur en Bocatoma
Al Talar se nombran a los Cerros.
1) * En Laja Fila la comunidad viene a saludar y felicitar a los cantales.
5 P.M Almuerzo en merendadero un gran círculo. Los Cantales y Capitanes.
Mirando al este disposición:
Derecha Capitana 2ª Cantal apr. Canta mr. Canta men. Cap. 1ª
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Don Laureano
Marca:
Naciente
Poniente
Norte y sur
Domingo “na que ver con cruz del sur”
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Imagen 10: Disposición Tata.
Imagen 11: Tiempo y tierra Atacameña
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Imagen 12: tiempo y sol.
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Tuikar frente a merendadero a los 4 espíritus poderosos.
Don Benito Cruz: Domingo
Plumas negras: varones
Plumas rojas, rosadas, blancas: Mujeres
Color de Pluma: Sexo
Parte de la pluma: Edad
Plumas chicas: Niños chicos
Plumas grandes: Adultos
Plumas + grandes: viejitos.
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Imagen 13: Círculo y significado.
= Significa que es pa’ todos en general. Que cerros, nacimiento, pacha, abuelos, don.
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Para todos en general, sin dejar a nadie afuera.
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Cont. Almuerzo en merendadero.
Presidente J.V y fam. Al sur nosotros al norte.
El almuerzo lo sirven 2 señores del pueblo. Sra. Guadalupe y cuñada Sra. Olga.
Se reparte 1º a visitas, luego a Cantales y Capitanes, y los demás. No se come hasta
que se bendicen los alimentos (Sra. Olguita). Se comen tres platos: conejo estofado,
un guiso de mote de maíz, tallarines con salsa. Yo sirvo de postre galletas, naranjas y
queso.
Al concluir el almuerzo se limpia todo y se baila el Talatur en el merendadero.
Coreando por Todos los que bailan. Yuste, Chorromón, Clarin y Putu.
Terminando el baile, se van todos para “acompañar” a las aguas del canal caminando
a su lado desde la Bocatoma, hasta Socaire.
Todos bajan cantando y bailando con gran alegría, llevando mistr. De Música. Van en
comp. De las 2 capitanas.
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Mientras tanto, los 3 cantales se han quedado en el merendadero con el vino, aloja y
coca que sobró.
Me dicen que me vaya con los demás. (Observo que van a Pitchar y Tomar los
3 cantales).
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Llego al pueblo en camioneta. Espero la llegada de la comitiva.
Cerca de las 9 Pm. Llegan al clurro cerca de Socaire, el grupo integrado por las 2
capitanas músicos y bailarines del Talatur. No hay maestro Chorromón, por lo cual
se ve gran alegría a interpretación del canto leyendo el texto fuerza a partir de una
transcripción de B.H un muchacho de Peine toca el Chorromón, otros
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El Clarín (bastante fuera de
estilo) El putu no suena.
El entusiasmo y alegría del grupo denota la intención de revivir la tradición y darle
continuidad.
No obstante, la ausencia de un maestro Chorromón se hace notar, puedo que no se
ve la organización tradicional del canto y baile según las normas del rito.
En el Clurro se produce una discusión entre el dueño del predio y los bailarines. El
primero alega que están bailando en terreno sembrado. Y los insta a retirarse de allí.
Han llegado los 2 cantales Laureano y Benito, bastante tomados casi que caminando
por sí mismos. Benito señala que cuando se vayan todos
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Se despedirán del Tata Putarajni en el Chomo, en una ceremonia privada, casi
privada.
Hay bastante gente que demuestra haber bebido en exceso.
Me retiro del lugar, para dirigirme al pueblo!.
Una vez allá, llegan los bailarines para seguir la fiesta en las casas de algunos
vecinos. Sra. Olguita llega por fin a su casa demostrando gran cansancio.
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Nota
Blas H.
Al adelantarse hacia el naciente y canal, se lleva coca, aloja o vino.
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Limpia de canales.
Socaire 26-­­27-­­28-­­29
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Oct. 89
Despertar a los cerros, abuelos, pacha.
Símbolos decodificados con Laureano.
1) Laureano y Antonio se hincan y se persignan
2) Cruz en el cobero Día viernes 6 pm
Cruz se hizo con una incisión marcado en suelo de cobero. Luego se depositó coca
c/y de los miembros de la comunidad Socaire Presentes.
Se echó coca en 4 esquinas. Se
echó coca en 4 direcciones.
1) Laurano
2) Ayudantes (2)
2 Capitanes
1 Secr. J.V
Imagen 14: Dibujo Cruz.
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C/ miembro presente, empezando por Laurano, se adelantaron al canal y lanzaron
roca al este y al aire.
El Tata puterajni se despertó diciéndole el cantal: Buenas tardes Tata Putarajni. Este
respondió al cantal más despacio “Buenas tardes”. Luego se pidió despertar a lo
cual no contestó.
Hay grabación.
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Decodificación de símbolos después del desayuno con Laureano:
Bolsita de Kajcher contiene el pan (alimento de la familia)
a) Harinas surtidas de cebada, quínoa, trigo, maíz de 2 clases.
b) Un trocito urite del pecho del llamo (Tuftuka)
Eso se amasa un poquito antes de incinerarlo en el cobero.
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Imagen 15: Circulo comunidad.
Circulo= comunidad
+ partes de la comunidad
Antiguamente tenían ¿2?
Sectores, socaire, partes poniente y naciente divididas por el camino principal.
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Benito Cruz
Toconao
Cose Sra Venerandi
1 cuadra de plaza hacia abajo.
Don Anibal: Quitor San pedro en At.
1988: Capitana 1º Socaire
Emiliana Leucadia
Varas Cruz, Socaire (Carretera Norte)
Correo Sn. Pedro