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EDAD CONTEMPORÁNEA: NIETZSCHE
TEORÍA METAFÍSICA
Nietzsche es un autor de la Edad Contemporánea (s. XIX) que desarrolla su teoría
metafísica en las obras El nacimiento de la tragedia en el espíritu de la música y Así
habló Zaratustra.
1. Lo dionisiaco frente a lo apolíneo
Frente a la apuesta por la razón presente en buena parte de la filosofía desde el s.XVII
(racionalismo, idealismo trascendental, idealismo absoluto), se produce hacia mediados
del s.XIX una reacción. Algunos filósofos y pensadores plantean la hipótesis contraria
¿No será más bien lo irracional lo que explica la realidad y al hombre? Así,
encontraremos a Schopenhauer y Freud, y también a Nietzsche.
La filosofía de Nietzsche se caracteriza por dos elementos fundamentales:
 La crítica a la tradición filosófica, en la medida en que para Nietzsche se ha
desarrollado por un camino equivocado.
 La necesidad de comenzar de nuevo, de una nueva concepción del mundo y
del hombre, cuyo signo más evidente es la muerte de Dios, y que Nietzsche
intenta esbozar.
¿Qué es lo que crítica Nietzsche a la filosofía occidental? ¿Cuál es el error y el engaño
fundamental de estas filosofías? La contraposición entre razón y vida, y el optar por
la primera en contra de la segunda. Este planteamiento erróneo se refleja en una idea
fundamental en la filosofía occidental, la identificación entre ser y valor:
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La filosofía occidental ha dado más valor a lo estable, a lo que no cambia, a lo
eterno, que a lo cambiante, perecedero. Se identifica lo valioso con el ser como
ser-estático, estable, eterno. Es necesario ir más allá de lo cambiante (la vida,
el mundo sensible) para alcanzar lo estable que es lo verdadero y valioso.
Esto lleva a despreciar todo lo que tiene que ver con la vida y su expresión:
instintos, sentimientos, pasiones, etc., y se formula una filosofía que plantea que
el hombre debe desarrollar lo intelectual: la razón, el pensamiento, puesto que es
esto lo que le pone en contacto con el verdadero ser. La filosofía justifica así que
el hombre reprima sus instintos y vitalidad.
Por eso la filosofía ha optado por lo que Nietzsche llama lo apolíneo. Pues el Dios
Apolo representa al Dios reflexivo, lógico, que no se deja levar por sus sentimientos y
sus instintos, etc.
Frente a esto Nietzsche expresa la necesidad de un nuevo planteamiento, donde el
centro sea la vida y no el ser. ¿Qué es lo que entiende Nietzsche por vida? No se refiere
sólo al concepto biológico, aunque lo incluye. Se refiere a que la realidad está en
perpetuo devenir, no hay nada estable todo es cambiante, tal y como sucede en la
naturaleza, los seres vivos nacen y mueren, hay un ciclo interminable de cambios.
El hombre debe aceptar este carácter cambiante de la vida. En lugar de buscar algo
eterno, e inmutable, debe aceptar el aspecto trágico de la existencia humana. En las
tragedias griegas se muestra a los hombres esforzándose por alcanzar sus metas, sin
saber que su destino está ya decidido. Por lo tanto no tiene sentido esforzarse por un
más allá, por cumplir unas normas, sino que el hombre debe intentar vivir plenamente
cada instante de su vida como su fuera el ultimo. Por que la vida del hombre lo mismo
que la de los demás seres vivos forma parte de un ciclo inagotable.
Nietzsche expresa esta idea con la palabra dionisiaco. Dionisio es el Dios de las fiestas,
del vino, de la alegría de vivir. No se preocupa por el futuro ni por el más allá sino que
intenta vivir plenamente cada momento.
2. Crítica de la metafísica
Según Nietzsche, el triunfo de lo apolíneo comienza con Sócrates y Platón, que
traicionando el auténtico espíritu griego, rechazan todo lo que tiene que ver con la vida,
lo sensible, las pasiones, los instintos, para someterlos a la razón. Esto se expresa
perfectamente en la metafísica platónica de los dos mundos: el mundo sensible y el
mundo de las ideas.
Nietzsche llama “platonismo” a toda filosofía que parte de este mismo principio:
separar la realidad en dos mundos rechazando el mundo material, esto es:
 Plantear una dualidad entre dos mundos, inventando uno distinto al material
en el que estamos y el único que para Nietzsche realmente existe.
 Establecer una jerarquía “invertida” entre estos dos mundos. El más valioso es
el mundo inventado del más allá: estático, eterno, inmutable, etc. Mientras que
éste es despreciable. Es una desvalorización del mundo material y de la vida.
El hombre vive pensando en algo que está más allá que no puede alcanzar, pero a lo que
debe sacrificar todos sus esfuerzos reprimiendo sus impulsos. Esta dualización de la
realidad tiene el propósito de objetivar los valores. La justicia, el bien, al convertirse
en ideas, seres que existen realmente, deben ser obedecidos. El hombre se somete a
ellas.
Frente a esto, para Nietzsche la realidad tiene un carácter dinámico, incesantemente
cambiante, y por ello la realidad es perspectiva. También la realidad vital, la vida, es
devenir y perspectiva, y además es interpretadora, es decir, selecciona e interpreta el
aspecto bajo el que se enfrenta y se relaciona con la realidad.