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Estudio y respuestas de la Palabra de Dios
Tú preguntas; Biblikka responde
P080_El Islam
Octubre-diciembre, 2013
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1. Introducción
Hasta muy recientemente, a pocos de nosotros nos interesaba
entender la religión islámica, o la cultura del mundo que,
equivocadamente, llamamos “árabe”.
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Todo esto cambió con los eventos del 11 de septiembre del 2001, o
lo que llamamos el “911”. El fanatismo religioso de un grupo de
terroristas islámicos atrajo la atención del mundo a la religión que
ostentan unos 1,200 millones de personas en el mundo.
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Desde una perspectiva cristiana y misionológica el provecho
obtenido de esta tragedia consiste en darnos cuenta de la
existencia de una quinta parte de la población mundial que carece
de un contacto directo y efectivo con el Evangelio de Jesucristo. El
Islam es la segunda religión (en tamaño) en el mundo y la primera
en crecimiento.
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Nuestra limitada comprensión nos ha llevado a afirmar lo siguiente:
1. Musulmán y árabe son sinónimos.
3. Deuda cultural con el mundo árabe.
4. Existencia de sectas.
5. Variedad en su expresión: gobierno; sharia.
6. ¿Religión o cultura?
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La razón para éstas y otras afirmaciones la encontramos en el
hecho de que la mayoría de las personas en Occidente recibimos
nuestra instrucción sobre política y cultura general de la televisión.
Y los medios de comunicación no se caracterizan por su objetividad.
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Aclaraciones
1. “No son todos los que están...”
La verdad es que no todos los árabes son musulmanes y no todos
los musulmanes son árabes. Los árabes constituyen el 20% de la
población musulmana, seguidos de los persas (Irán, Kurdos y
otros). La mayoría de los musulmanes viven en Indonesia, Asia y
África.
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La población musulmana está dispersa por todo el globo, siendo
diversa no sólo geográficamente sino étnicamente. Hay
musulmanes de todos los colores de piel y rasgos de rostro.
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2. Violencia.
La mayoría de los musulmanes hablarían de su religión como una
pacífica. De hecho, se explica que la raíz de la palabra Islam es la
misma que para “paz”. Volveremos a esto en el estudio mas
adelante.
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3. No todo es malo.
Al evaluar el “fenómeno islámico” podemos olvidar, como
observaremos en nuestro repaso histórico, las grandísimas
aportaciones del pueblo islámico en la preservación de la cultura de
la humanidad durante los oscuros siglos de la Edad Media y sus
importantísimas aportaciones a la cultura mundial (por ejemplo,
nuestro sistema de numeración, las Ciencias, las Matemáticas y la
Filosofía)
4. ¿Una o varias?
a. Sectas. El islam no es tampoco una religión monolítica.
Aunque la inmensa mayoría está compuesta por los llamados
“sunis”, otras sectas de importancia lo son los chiítas, sufíes,
etc.
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b. Gobiernos y Ley. Hay diversidad también en la
organización política de las naciones predominantemente
islámicas, desde las democracias hasta las dictaduras. Hay
variedad en la incorporación estricta o no de la ley islámica
en las constituciones de los países (por ejemplo en Turquía el
gobierno es considerado como “secular”).
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c. Hay variedad también en su adhesión a las enseñanzas
islámicas así como a la interpretación de éstas.
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5. ¿Religión o cultura?
Otro de los puntos que hay que aclarar es el hecho de que la
religión musulmana y la cultura islámica están tan íntimamente
relacionados, que se podrían considerar inseparables.
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Religión Pre-islámica: Ka‘ba (Caaba) y Politeísmo
Había experimentado crecimiento económico por el flujo de
caravanas y por la existencia de la Kabba (Aslan 23ss, 25ss)
Imp de Caaba para Meca Aslan 27
Peregrinación anual con beneficio comercial
Para principios VII era la ciudad más importante de Arabia
Tiempos de transición. Grupos nómadas se estaban haciendo
sedentarios. Surgiendo diferencias en clases sociales.
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Naturaleza del Islam
1 Significado: Sumisión - Raíz de “shalom”
2. Tercera y última revelación del “ciclo de Abraham”
3. Misma revelación que Moisés y Jesús que luego fue
corrompida, distorsionada (3:78)
4. Inicialmente existió afinidad con la “Gente del Libro” (2:62;
29:46)
5. Esto cambia cuando Mahoma no es aceptado por judíos y
cristianos. (3:85; 9:29; 3:110)
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MAHOMA
“Our reverence is to God.
Our reference is to Muhammad”
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Introducción
Su nombre: Mohammed Ibn Abdullah. Le conocemos como
“Mahoma”.
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El papel central de Mahoma en el islam es obvio, lógico e
indiscutible. Él es su fundador y protagonista, así como el receptor
de la visión que resultó en el Corán. Su vida es el modelo islámico
del “hombre perfecto”, contenido en el Hadith y en sus biografías,
escritas más de 100 años después de su muerte.
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Cometemos un error, sin embargo, si pensamos que Mahoma es el
equivalente de Cristo en el Cristianismo. Ese honor le corresponde,
según los eruditos islámicos, al Corán como ya veremos en otra
clase. Mahoma se supone que es “sólo” un hombre.
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Pero nos equivocamos nuevamente si aceptamos esto sin más
clarificaciones. La admiración por el Profeta raya en la devoción y la
imitación se acerca peligrosamente a la idolatría. Elementos de su
biografía son obviamente míticos (por no decir fantasiosos) y las
características que se le adjudican le convierten en un ser humano
“imposible”.
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1. Nacimiento y Niñez
a. 570 AD, en Mecca, ciudad muy próspera , en la tribu mas
importante, Quraish, que también velaban por Kabba
b. Padre muere cuando es niño?
c. Madre muere cuando tiene 6 años
d. Criado por su tío Abu Tariq, hombre prominente que se
convierte en su protector.
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2. Adultez joven
a. A los 25 años es un buen comerciante, líder de caravana y
conocido por su integridad
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3. Jadiya
a. Lo contrata en 595
b. Luego ella se le declara.
c. 2 hijos varones que mueren y 4 hijas que sobreviven
d. Tremendamente importante en su vida, como compañera
y consejera.
e. Mientras vivió fue su única esposa.
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4. Revelación
a. 610 (a la edad de 40 años): “noche de poder” o “noche de
excelencia”
b. Cueva en la montaña Hira) (“Montaña de Luz”)
c. “Recita.”
d. Revelaciones a través de A. Gabriel
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5. Comienzo de su predicación Comienza a predicar en Meca 612
Llamado a volver a valores tribales ya descuidados (velar por
los menos afortunados) (Aslan, 40)
Describe a Dios diferente de lo que estaban acostumbrados a
escuchar: como más cercano, misericordioso, etc. (Aslan, 39)
Primeros conversos: Kadija, Ali, etc...; algunos de los más
influyentes de los clanes (Aslan, 41-42)
Mensaje de reforma social. Condenación al politeísmo y a la
corrupción. Derechos de la mujer. Cada persona tiene que dar
cuenta no a la ley tribal sino a la ley divina. El se identifica
como “Mensajero de Dios”.
Los primeros 10 años mucha resistencia y pocos resultados
Rechazo en Meca por razones político-económicas (la función
y negocios de la ciudad en torno al culto en Kaba) y no tanto
teológicas.
Aslan, Cap. 2, El rechazo experimentado inicialmente en
Meca al mensaje de Mahoma no se debió a su monoteísmo,
sino a otros dos aspecto ligado a la “shahada”
Persecución por 9 años
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A la muerte de esposa (619) y tio, se queda sin protección.
620 revelación poderosa por Gabriel - caballo alado lo lleva a
Jerusalén donde es recibido por Abraham, Moises, Jesus, y los otros
profetas.
Presionado tiene experiencia mística. “Night Journey”: durmiendo
cerca de Caba, despertado por Gabriel y llevado a Jerusalén,
Mahoma sube una escalare hasta la presencia de Dios. Subiendo se
encuentra con patriarcas y profetas. Esto convierte a Jerusalén en
la tercera ciudad santa.
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4. Después de Mahoma
1. Sucesión
2. Expansión del Islam
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5. Cruzadas (XI-XIII)
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6. Imperio Otomán
1. Cae en 1918
2. WWI y su división, perdiendo gran parte de su territorio.
3. Colonialismo
- De esta época y circunstancias es que surge el
“fundamentalismo islámico”
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I. Fuentes Islámicas: Corán, Sunna y Hadith
1. Corán
1. al-Qu’ran = “Recitación”
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2. Importancia
a. Lo primero que se escucha al nacer.
b. Lo último que se escucha al morir.
c. Su saludo: al-salamu ‘alaykum (paz sea contigo)
d. Fuente más importante de la Ley Islámica (shari’ah)
e. Guía social.
f. Código ético.
g. El más grande milagro del Islam por la elocuencia de
su contenido.
3. Origen: La revelación recibida por Mahoma a lo largo de 22
años.
4. Características: 114 suras , más de 6,000 versos
8. Naturaleza del Corán
a. Divina.
b. Dada en lengua árabe (dialecto de los Quraysh),
c. “Tabla Madre” o “Madre de los libros” - Palabra eterna
d. Equivalente a Cristo, el logos divino en el Cristianismo.
e. Continuación de revelación bíblica: “la misma
revelación... no una nueva...”
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6. Pilares del Islam
Pilar #1: Confesión (shahadah)
“No hay Dios sino Alá y Mahoma es su profeta.” o
"No hay nadie digno de la adoración excepto a Dios (Alá)
y Muhammad es el mensajero de Dios."
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Pilar #2: Oración (salah)
Cinco veces al día en dirección a la Meca.
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Pilar #3: Limosna (zakat)
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Pilar #4: Ayuno (sawn)
- Durante el mes de Ramadán, 9no mes lunar
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Pilar #5: Peregrinaje (hijj)
1. Una vez durante la vida para los que pueden hacerlo.
2. Rituales que rememoran eventos
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7. Doctrina Islámica
1. Introducción: Semejanzas doctrinales
- Un sólo Dios, eterno
- Dios es el Creador
- Nacimiento virginal Jesús
- Milagros de Jesús: Sanidades y resurrección de muertos
- Jesús regresa a vencer al Anticristo y establecer Reino
- Inspiración de las Escrituras
- Diablo
- Ángeles y demonios
- Juicio final
- Cielo e infierno
- Oración y ayuno
Notar que no son sólo las palabras que definen la doctrina sino
también el significado de dichas palabras. La confusión por los
“elementos comunes” no es nueva: Cercanía doctrinal con “los del
libro”
5:70. ¡Oh, si los hombres de las Escrituras tuviesen fe y
temor de Dios, borraríamos sus pecados, los introduciríamos
en los jardines de delicias! Si observasen el Pentateuco y el
Evangelio, y los libros que el Señor les ha enviado, gozarían
de los bienes que se hallan por encima de sus cabezas y bajo
sus pasos. Hay algunos de ellos que obran con rectitud; pero
la mayor parte, ¡oh!, ¡cuán detestables son sus acciones!
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72. Di a los hombres de las Escrituras: Vosotros no os
apoyaréis en nada sólido, mientras no observéis el
Pentateuco, el Evangelio y lo que Dios ha hecho descender de
lo alto. El libro que has recibido del cielo, ¡oh Mahoma!, no
hará más que aumentar la rebelión y la infidelidad de un gran
número de ellos; pero no te preocupes de la suerte de los
infieles.
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73. Los que creen y los judíos, los sabeos, los cristianos, en
una palabra, todo el que cree en Dios y en el día final y haya
obrado el bien, ésos estarán exentos de todo temor y no
serán afligidos.
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2. Teología
Unicidad de Dios
Dios Único (al-ahad). la Unidad Divina (al-tawhid,
literalmente “haciendo uno”)
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Sura 112: La unidad de Dios
1. Di: Dioses uno.
2. Es el Dios a quien todos los seres se dirigen en sus
necesidades.
3. No ha engendrado y no ha sido engendrado.
4. No tiene igual en nadie.
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tawhid - “doctrina teológica extremadamente compleja”.
(Aslan, 150) Implica más que la unicidad de Dios. Dios es
unicidad. “Dios es Unidad: completamente indivisible,
completamente único, absolutamente indefinible. Dios no se
asemeja a nada ni en esencia ni en atributos.” (Aslan, 150)
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2:256. Dios es el Dios único; no hay más Dios que él, el
Vivo, el Inmutable. Ni el letargo ni el sueño le rinden.
Todo lo que hay en los cielos y en la tierra le pertenece.
¿Quién puede interceder cerca de él sin su permiso? Él
conoce lo que está delante de ellos y lo que está detrás
de ellas, y los hombres no abarcan de su ciencia más
que lo que él quiso enseñarles. Su trono se extiende
sobre los cielos y sobre la tierra y su custodia no le
cuesta ningún trabajo. Él es el Altísimo, el Grande.
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shirk - la negación de tawhid, la unicidad de Dios. El más
grande pecado en Islam. Asociar cualquier cosa con Dios.
Idolatría. ¿El pecado imperdonable?
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4:116. Lo que Dios no perdonará es que se le asocien
otras divinidades; perdonará todo lo demás a quien
quiera, pues todo el que le asocia otros dioses está en
una falsa senda, muy distante de la verdadera.
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Trinidad
5:76. Infiel es el que dice: Dios es el Mesías, hijo de
María. ¿No dijo el mismo Mesías de sí mismo: Oh hijos
de Israel, adorad a Dios, que es mi Señor y el vuestro?
A todo el que asocia a Dios otros dioses, Dios le
prohibirá la entrada en el jardín, y su mansión será el
fuego. Los perversos no tendrán ya socorros que
esperar. 77. Infiel es el que dice: Dios es el tercero de
la Trinidad, en tanto que no hay más Dios que el Dios
único. Si no cesan..., en verdad, un castigo doloroso
alcanzará a los infieles.
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4:169. ¡Oh vosotros los que habéis recibido las
Escrituras! En vuestra religión, no paséis la medida
justa, no digáis de Dios más que lo que es verdad. El
Mesías, Jesús, hijo de María, es el apóstol de Dios, y su
verbo, que echó en María, es un espíritu que proviene
de Dios. Creed, pues, en Dios y en sus apóstoles y no
digáis: Hay trinidad. Cesad de hacerlo. Esto os será
más ventajoso, pues Dios es único. Gloria a él; ¿cómo
tendría un hijo? A él pertenece todo lo que hay en los
cielos y en la tierra. Su patronato basta; basta tener a
Dios por patrono. 170. El Mesías no desdeña ser el
servidor de Dios, como tampoco los ángeles que se
acercan a Dios.
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¿De dónde saca esto? Herejías cristianas sobre la Trinidad.
Some Christians were teaching heretical notions of the Trinity
in Mecca, where Muhammad lived. One such heresy claimed
something like this: God has a wife named Mary, with whom
he had intercourse, resulting in Jesus. This is the distortion of
the doctrine of the Trinity that Muhammad heard.
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4. Nombres de Dios
7:179 Los nombres más hermosos pertenecen a Dios.
Invocadle por estos nombres y alejaos de los que los
aplican sin razón. Ellos recibirán la recompensa de sus
obras.
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59:22. Él es ese Dios fuera del cual no hay dios. Conoce
lo visible y lo invisible. Es el Clemente, el
Misericordioso. 23. Él es ese Dios fuera del cual no hay
dios, el Rey, el Santo, el Salvador, el Fiel, el
Guardián, el Fuerte, el Poderoso, el Elevadísimo. Gloria
a Dios, y lejos de él lo que los hombres le asocian. 24.
Él es el Dios único, el Productor, el Creador, el
formador. Le pertenecen los nombres más hermosos.
Todo en los cielos y en la tierra celebra su gloria. Él es
el Fuerte, el Sabio.
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Revelados por Dios y dados a conocer a través del
Corán y del Hadith. (Nasr, 61)
Nombres de Perfección
Nombres de Majestad
Nombres de Belleza
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“Juntos, ellos revelan una de las doctrinas más
completas de la naturaleza de la Divinidad Suprema en
cualquier religión. Parece que a través de ellos el Único
Dios de Abraham al fin se ha revelado en la plenitud de
su rostro.” (Nasr, 62)
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IMPORTANTE: Los nombres son reflejo de su voluntad,
no de su naturaleza, de su actividad, no de su esencia.
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5. Trascendente... ¿No inmanente?
Cercano.
50:15. Hemos creado al hombre y sabemos lo que su
alma le dice al oído; estamos más cerca de él que su
vena yugular.
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Enciclopedia Británica (online) Curán: Dios The God of
the Qur'an, described as majestic and sovereign, is also
a personal God; he is viewed as being nearer to man
than man's jugular vein, and, whenever a person in
need or distress calls him, he responds
!
Because, it seems to them, that for God to commit
himself to us in such a way involves too close of an
association of something creaturely with the Creator.
And the one unforgivable sin in Islam is shirk. In fact,
in Arabic to be a mushrikun is a person who commits
shirk. It’s the worst thing you can possibly be. It’s to
commit the unforgivable sin: shirk is precisely the
associating of something with God that is not God. And
it seems to me that Christianity says that while we
must ever guard against elevating anything creaturely
to the level of the Creator—so idolatry is a serious
problem—God is not hampered from committing himself
to us and from associating himself with us. In fact,
that’s what the Incarnation is about. That’s what the
Gospel is about: that this great, almighty, eternal God
has taken this initiative and is not threatened by the
fact that He enters into our history and into our lives,
and does so out of his own freedom and great love for
us. That’s a concept Islamic theology would find very
difficult, and it’s a part of the central nerve and nub of
difference, I think, between Christianity and Islam.
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“...el tema de una relación íntima entre el hombre y
Dios no es desarrollada mucho más ni en el Corán, ni
en la teología islámica ortodoxa.” (Geisler 27)
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6. Misericordioso... ¿Gracia?
In fact, one of the most frequently used names for God
in Islam is “the All-Merciful One.” God is
compassionate; God is merciful. But in Islam his mercy
is fortuitous in the sense that He doesn’t bind himself to
be merciful. If God promises to be merciful, He may or
may not fulfill that promise. That’s not something that
God commits himself to do for us ultimately. So there’s
a complete lack of the doctrine of assurance, or any
basis of trust in God, and therefore, what human beings
have to do is essentially by their own effort and works
merit a standing before God that they hope at the end
of the day will be sufficient against the holy, righteous
wrath of God. But it’s in some way a matter of caprice
whether or not God really does intervene and save.
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7. Padre. say, “No devout Muslim can call the God of
Muhammad ‘father’ for this, in Islamic thought, would
compromise divine transcendence.” You also mention in your
book some of the revered 99 names of Allah, and they
include “the Provider,” “the Nourisher,” and “the Near.”
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if Father is used of God in the kind of way it is in the Bible —
this is somehow a revelation of the innermost heart and being
of God, who God is, God’s character. And for Islam, that is to
penetrate into an arena in which human beings are totally
incapable of understanding. So we can call God “the High,”
“the Almighty,” but when you begin to use relational words for
God, it sounds as though you’re mingling the creature with
the Creator, and that is a form of shirk, of idolatry.
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8. ¿Amor? No es amor (su naturaleza), pero puede ser
amoroso. Los únicos dos versos en el Corán.
11:90. Pedid perdón a vuestro Señor! Luego, volveos a
Él Mi Señor es misericordioso. lleno de amor".
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85:14.Él es el Indulgente, el Lleno de Amor,
!
2:190.Combatid por Alá contra quienes combatan
contra vosotros, pero no os excedáis. Alá no ama a los
que se exceden.
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2:276. Alá hace que se malogre la usura, pero hace
fructificar la limosna. Alá no ama a nadie que sea infiel
pertinaz, pecador.
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2:222...Alá ama a quienes se arrepienten. Y ama a
quienes se purifican.
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2:195.Gastad por la causa de Alá y no os entreguéis a
la perdición. Haced el bien. Alá ama a quienes hacen el
bien.
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3:31.
Di: "Si amáis a Alá ,seguidme! Alá os amará y
os perdonará vuestros pecados. Alá es indulgente,
misericordioso".
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That question gets to the heart of the revelation of the
character and being of God. Two times in the Koran it is
spoken that God can love someone or God does love
someone, but his love is conditional: God loves those who do
this, that and the other. Now the Bible does not present the
love of God as conditioned upon our response in that way.
Our response is itself a reaction to God’s love. Now our
human commitment—clearly God holds us accountable; I
think it would be a great mistake to think that He didn’t. But
God is love in the biblical revelation because at the very heart
and being and nature and reality of God, there is relationship.
Love presupposes an object on which love can be extended,
and the word doesn’t make sense apart from that.
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So that’s a very different way of thinking about love as the
consequence of God’s innermost being and reality, and not as
somehow a fortuitous or capricious act that He does that is
divorced from his character and his being.
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3. Cristología
- Profeta
- Nacido de virgen
- Hizo milagros
- No divino (o sea no Dios)
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NACIMIENTO VIRGINAL
19:16. ¡Oh Mahoma!, habla en el Corán de María (Mariam),
cuando se retiró de junto su familia y se fue hacia el Este. 17.
Se cubrió con un velo que la ocultó a sus miradas. Enviamos
hacia ella nuestro espíritu. Tomó ante ella la forma de un
hombre, de una figura perfecta. 18. Ella le dijo: Busco cerca
del Misericordioso un refugio contra ti. Si tú lo temes...
19. Él respondió: Soy el enviado de tu Señor, encargado de
darte un hijo santo. 20. ¿Cómo, respondió ella, voy a tener
yo un hijo? Ningún hombre se ha acercado a mí, y yo no soy
una mujer disoluta. 21. Él respondió: Sería así; tu Señor ha
dicho: Esto es fácil para mí. Sería nuestro signo ante los
hombres y la prueba de nuestra misericordia. La sentencia
está pronunciada. 22. Ella se tornó embarazada del hijo y se
retiró a un lugar distante.
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Y así en otras leyas. (3:40; 19:29).
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MILAGROS
3:43 ...Jesús será su enviado cerca de los hijos de Israel. Les
dirá: Vengo hacia vosotros, acompañado de los signos del
Señor; formaré de barro la figura de un pájaro, soplaré en él
y, con el permiso de Dios, el pájaro será vivo; curaré al ciego
de nacimiento y al leproso; resucitaré a los muertos con el
permiso de Dios; os diré lo que hayáis comido y lo que hayáis
escondido en vuestras casas. Todos estos hechos serán otros
tantos signos para vosotros, si sois creyentes.
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MESÍAS, NO DIOS
5:76. Infiel es el que dice: Dios es el Mesías, hijo de María.
¿No dijo el mismo Mesías de sí mismo: Oh hijos de Israel,
adorad a Dios, que es mi Señor y el vuestro? A todo el que
asocia a Dios otros dioses, Dios le prohibirá la entrada en el
jardín, y su mansión será el fuego. Los perversos no tendrán
ya socorros que esperar. 77. Infiel es el que dice: Dios es el
tercero de la Trinidad, en tanto que no hay más Dios que el
Dios único. Si no cesan..., en verdad, un castigo doloroso
alcanzará a los infieles. 78. ¿No volverán al Señor, no
implorarán su perdón? Él es indulgente y misericordioso. 79.
El Mesías, hijo de María, no es más que un apóstol; otros
apóstoles le han precedido. Su madre era justa. Se
alimentaban de manjares. Ya veis cómo les explicamos
nosotros estos signos de Dios, y ya veis también cómo se
apartan de ellos.
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9:30. Los judíos dicen: Ozair es hijo de Dios. Los cristianos
dicen: El Mesías es hijo de Dios. Tales son las palabras de sus
bocas, y al decirlas se semejan a los infieles de otro tiempo.
¡Qué Dios les haga la guerra!. ¡Qué embusteros son! 31. Han
tomado sus doctores y sus monjes, y al Mesías, hijo de María,
más bien que a Dios, por señores, y, sin embargo, les fue
ordenado que adorasen a un solo Dios, excepto el cual no hay
más Dios. ¡Lejos de su gloria las divinidades que le asocian!
32. Quieren extinguir con sus bocas la luz de Dios; pero Dios
sólo quiere hacer su luz más perfecta, aunque los infieles
hayan de sentir despecho. 33. Él es el que ha enviado a su
apóstol con la dirección y la verdadera religión, para elevar
ésta por encima de todas las demás religiones, aunque los
idólatras hubiesen de sentir despecho.
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PROFETA, NO EL HIJO DE DIOS
5: 79. El Mesías, hijo de María, no es más que un apóstol;
otros apóstoles le han precedido. Su madre era justa. Se
alimentaban de manjares. 32 Ya veis cómo les explicamos
nosotros estos signos de Dios, y ya veis también cómo se
apartan de ellos.
!
2:110. Dicen: Dios tiene un hijo. Por su gloria, no; decid más
bien que: Todo lo que está en los cielos y en la tierra le
pertenece y todo le obedece. 111. Único en los cielos y en la
tierra, cuando ha resuelto alguna cosa, dice: Sea, y es.
!
19:91. Ellos dicen: El Misericordioso tiene hijos. Acabáis de
proferir ahí una enormidad. 92. Poco falta para que los cielos
se hiendan al oír estas palabras, que la tierra se entreabra y
que las montañas se desmoronen.
93. Porque atribuyen un hijo al Misericordioso. A él no le
acomoda tener un hijo.
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¿LA CRUZ?
4:156. Dicen: Hemos condenado a muerte al Mesías, a Jesús,
hijo de María, al enviado de Dios. No, no lo han matado, no lo
han crucificado; un hombre que se le parecía fue puesto en
su lugar, y los que disputaban sobre esto han estado ellos
mismos en la duda. No lo sabían de ciencia cierta, no hacían
más que seguir una opinión. No lo han matado realmente.
Diós lo ha elevado a él, y Dios es poderoso y prudente.
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EB: Prophets are men specially elected by God to be his
messengers. ...Yet they are not all equal, some of them being
particularly outstanding in qualities of steadfastness and
patience under trial. Abraham, Noah, Moses, and Jesus were
such great prophets. As vindication of the truth of their
mission, God often vests them with miracles: Abraham was
saved from fire, Noah from the Deluge, and Moses from the
pharaoh. Not only was Jesus born from the Virgin Mary, but
God also saved him from crucifixion at the hands of the Jews.
The conviction that God's messengers are ultimately
vindicated and saved is an integral part of the Qur'anic
doctrine.”
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4. Antropología y Hamartología
Creados por Dios. En esencia buenos, aunque frágiles.
!
No hay una concepción de la “caída”. Desobedecieron y
abandonan el paraíso pero su naturaleza no se afectó. La
“caída” para ser más un desliz (Geisler) y todo parece
restaurarse luego de arrepentirse y ser perdonados.
“Descienden” del paraíso a la tierra para seguir adelante con
el plan de administrarla, no como un castigo.
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El “pecado” consiste en “olvidar”, “ignorancia”, “no recordar”.
!
!
!
5. Soteriología: Actuar correctamente en respuesta a la
revelación.
Creer: Unicidad de Dios; Mahoma; Vida después de la
muerte.
Hacer: 5 Pilares
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SALVACIÓN por “creer” y “hacer”
5:9. Alá ha prometido a quienes crean y obren bien perdón y
una magnífica recompensa.
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2:12. Pues si! Quien se someta a Alá y haga el bien, tendrá
su recompensa junto a su Señor. No tiene que temer y no
estará triste.
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23:99 Cuando, al fin, viene la muerte a uno de ellos, dice:
"Señor! Hazme volver! 100. Quizás, así, pueda hacer el bien
que dejé de hacer". No! No son sino meras palabras. Pero,
detrás de ellos, hay una barrera hasta el día que sean
resucitados. 101. Y, cuando se toque la trompeta, ese día, no
valdrá ningún parentesco, ni se preguntarán unos a otros.
102. Aquéllos cuyas obras pesen mucho serán los que
prosperen. 103. Aquéllos cuyas obras pesen poco, serán los
que se hayan perdido y estarán en la gehena eternamente.
!
SALVACIÓN: La entrada al Paraíso es prerogativa de otorgar
de Alá. Es en base a las obras realizadas, de obediencia, y
con la esperanza, nunca la seguridad, de hallar misericordia
en él.
!
17:57.Los mismos a quienes invocan buscan el medio de
acercarse a su Señor. Esperan en Su misericordia y temen Su
castigo. El castigo de tu Señor es temible.
!
DETERMINISMO: No hay libre albedrío. Todo pensamiento,
obra, palabra (buenos y malos) fueron pre-ordenados por
Dios.
!
Enciclopedia Británica - Every destiny is written on the “wellpreserved tablet,” and now “the pen has dried up”—a change
in destiny is not possible.
!
!
9:51. Diles: No nos ocurrirá más que lo que Dios nos ha
destinado; él es nuestro dueño, y en Dios es en quien ponen
su confianza los creyentes.
!
7:177. Aquel a quien Dios dirige, está bien dirigido, y aquel a
quien extravía, está perdido. 178. Hemos creado para la
Gehena a gran número de genios [ jinn ] y de hombres que
tienen corazones con los cuales no comprenden nada, que
tienen ojos con los cuales no ven nada, que tienen oídos con
los cuales no oyen nada. Son como los brutos, y hasta se
extravían más que los brutos. Tales son los hombres que no
prestan ninguna atención a nuestros signos.
!
36:7.
Se ha cumplido la sentencia contra la mayoría: no
creen. 8.Les hemos puesto al cuello argollas, hasta la
barbilla, de tal modo que no pueden mover la cabeza. 9.Les
hemos puesto una barrera por delante y otra por detrás,
cubriéndoles de tal modo que no pueden ver. 10. Les da lo
mismo que les adviertas o no: no creerán.
!
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6. Creen en Ángeles, en jinns y en el Diablo (Iblis)
EB Satanás: being who became Satan (Shaytan or Iblis) had
previously occupied a high station but fell from divine grace
by his act of disobedience in refusing to honour Adam when
he, along with other angels, was ordered to do so.
!
In the story of man's creation, the angel Iblis, or Satan, who
protested to God against the creation of man, who “would
sow mischief on earth,” lost in the competition of knowledge
against Adam. The Qur'an, therefore, declares man to be the
noblest of all creation
!
7. Escatología
El final de los tiempos será anunciado por el mahdi (lit. el
dirigido, guiado”). El Mahdi acaba con Dajjal (anticristo:
espíritu de un ojo) y, luego de un tiempo, Cristo regresa a
Jerusalén.
!
Juicio: Libros de obras e intenciones (buenas y malas) que
son pesados en balanza. (69:17)
!
39:70. Y toda alma será pagada según sus obras. Ahora bien,
Dios sabe lo que los hombres hacen. 71. Los infieles serán
empujados en TROPAS hacia la gehena y, cuando lleguen allí,
sus puertas se abrirán ante ellos y sus guardianes les
gritarán: ¿Apóstoles escogidos entre vosotros no han ido a
recitaros los milagros de vuestro Señor y a advertiros que
compareceríais ante él en este día? -Sí, responderán. Pero ya
la sentencia del suplicio envolverá a los infieles. 72. Entrad,
se les dirá; en estas puertas de la gehena permaneceréis
eternamente. ¡Qué horrible es la morada de los orgullosos!
73. Se hará caminar a los creyentes formando tropas hacia el
paraíso, y cuando lleguen allí, se abrirán sus puertas ante
ellos y sus guardianes les dirán: ¡Qué la paz sea con
vosotros! Habéis sido virtuosos, entrad en el paraíso para
permanecer aquí eternamente. 74. ¡Alabanza a Dios!, dirán;
ha cumplido sus promesas y nos ha concedido la herencia de
la tierra, a fin de que pudiésemos luego habitar el paraíso
dondequiera que queramos.
¡Qué hermosa es la recompensa de los que obran el bien! 75.
Verás a los ángeles formando círculo en torno del trono;
celebrarán las alabanzas del Señor. La sentencia será
pronunciada con equidad y se dirá: ¡Gloria a Dios, dueño del
universo!
!
9. Cielo e Infierno (eternos). Cielo paradisíaco (como un oasis).
Infierno de castigo con fuego.
- Sólo los mártires van derecho al cielo.
- Todos experimentan algún tipo de sufrimiento.
- Cruce por un fino puente al cielo. Los condenados incapaces
de cruzarlo.
- El disfrute del cielo principalmente descrito en terminos
“físicos”, pero incluye también el disfrute espritiual.
!
10. Resurrección - con la trompeta y seguida del “Día del Juicio”
!
!
!
Islam hoy
1. Islam en encrucijada.
a. El islam es una religión Pre-Moderna y su crisis surge
al enfrentarse a la Modernidad (y PoMo) Crisis motivada
por
Modernidad
Democracia
Globalización
b. Samuel Huntington: “Clash of Civilizations?
!
2. Islam en el mundo: Islam en Occidente ¿Conquistando
Occidente?: “Islamización” de las naciones (ver Laza, 22-24)
a. Inmigración de musulmanes
b. Construcción de mezquitas por miles
c. Proporción creciente de musulmanes
!
The Mecca-based Muslim World League spearheads a
"massive Islamic missionary effort," notes Mission
Frontiers (October 1999). "Vast sums of [oil] money are
used to propagate Islam around the world: aid to
countries considered sympathetic, building mosques,
sending missionaries, literature, radio, etc. The world's
largest printing presses are located here, and they churn
out 28 million copies of the Koran every year for
worldwide distribution."
!
Islam has a missionary mandate and the West is one of
its final frontiers. "They see us [in the West] as having
forsaken the foundations of our faith" and view Western
nations as ripe for conversion to Islam, says David
Echols, who worked in Pakistan for 25 years and now
serves as outreach director at the South Asian Friendship
Center (SAFC) in Chicago.
!
Douglas described a Muslim missionary conference
several years ago at which one speaker expressed the
need to target 75 million Americans for Islam. Another
speaker cited successes in Egypt and Indonesia [both
nominally Christian before Islam took over]. "If it takes
500 or 1,000 years, that's OK. We're here for the long
haul," the speaker said.
!
3. Necesidad de Reforma
a. Temas en cuestión
Shariah y castigos
Posición de la mujer
Tolerancia religiosa
!
b. Manifestación: Tensión
- Islam vs No Islam
- Fundamentalistas y otros dentro del Islam
!
c. El dilema: ¿Restoration (past) or Reformation
(reinterpretation)? - Esposito
4. ¿Perdieron el tren... para siempre?: ijtihad: La oportunidad
perdida
a. Una vez conscientes del problema actual... ¿Es
correcto pedir al mundo musulmán que logren en
décadas lo que a Occidente le tomó siglos?
!
b. Tenemos que remontarnos al pasado, muy cerca de los
orígenes del Islam, para entender mejor la mentalidad
islámica ante la modernidad. Dos formas acercarse a la
revelación crearon dos diversas tendencias con
representaciones hoy.
!
c. PRIMER GRUPO: Racionalistas
- ijtihad: el uso de la razón
- Establecían la necesidad de usar la razón en la
interpretación del Corán.
- El Corán es creado
- Lo que creamos sobre Dios debe ser, en alguna
medida, razonable. Ej. Cuando se habla de la “faz de
Dios” se hace metafóricamente.
- El contexto histórico de los versos del Corán o de
los dichos de Mahoma son clave para su
interpretación.
- El hombre tiene “voluntad libre”
- Esta “escuela” persiste hoy entre los Shi’itas
!
d. SEGUNDO GRUPO: Los tradicionalistas
- La revelación de Dios es divina y no necesita la
razón.
- El Corán es eterno, como Dios
- La interpretación del Corán depende
exclusivamente de lo revelado, no de la razón.
- La vida del hombre está predeterminada.
- Por lo tanto, es la Ulama (comunidad erudita
religiosa) la que decide sobre asuntos de fe y vida.
- De ésta surge la Shariah
- Ésta fue la tendencia que predominó entre los
suníes, y hasta hoy
!
4. ¿Es posible una reforma del Islam?
a. Aceptar la autoridad del Corán, pero interpretarlo de
acuerdo a los tiempos modernos. Islamic reform requires
“first-class minds who can interpret the old in terms of
the new as regards substance and turn the new into the
service of the old as regards ideals” Fazlur Rahma,
(Rahman, p. 139).
!
b. At the heart of this “struggle for the soul of Islam”
between conservatives and reformers, mainstream
Muslims and extremists, is the question of who should
interpret Islam and how reform should be achieved. Its
major issues include the relationship of religion to state
and society, the role of Islamic law, the status of women
and non-Muslims, the compatibility of Islam and
democracy, and relations with the West. (Esposito)
!
c. “El problema es que es casi imposible reconciliar el
punto de vista Tradicionalista de la Shariah con las
concepciones modernas de democracia y de derechos
humanos.” (Aslan, 170)
!
!
9. Apologética
Pero primero, ¿Es necesario? No son todas las religiones iguales?
1. ¿Acaso “Alá” no es el mismo Dios cristiano?
¿Cuál es la causa de la confusión? - la referencia histórica.
Similitudes y diferencias
Preeminencia de las Escrituras
!
Allah, Miroslav Volf
1. What the Qur'an denies about God as the Holy Trinity has
been denied by every great teacher of the church in the past
and ought to be denied by Christians today.
2. A person can be both a practicing Muslim and 100 percent
Christian without denying core convictions of belief and
practice.
3. How two faiths, worshipping the same God, can work
toward the common good under a single government.
!
Su argumento: Elementos comunes en la concepción de Dios
1. Un Dios
2. Creador
3. Categóricamente diferente
Por lo tanto ¡TIENEN que referirse al mismo “objeto”!
!
Curiosamente, los musulmanes están claros en este asunto. No
dicen que el Dios cristiano y Alá sean el mismo.
!
Existe conexión. Entonces, ¿Cuál es el problema?
Palabra
Referente al objeto representado por esa palabra.
Descripción del objeto que la palabra representa
!
Palabra: Pelota
Referente al objeto representado por esa palabra.
Descripción del objeto que la palabra representa.
Redonda
Fútbol (original)
Piel
Blanca y negra
Llena de aire
Reglamentaria
Marca
Dueño
!
Palabra: Dios
Referente al objeto representado por esa palabra.
- Histórico
- Objetivo
Descripción del objeto que la palabra representa
¿Igual?
¿Diferente?
!
CONCLUSIÓN: NO es lo mismo decir que cristianos y musulmanes
se refieren al mismo Dios, que decir que adoran al mismo Dios.
!
!
2. Poder explicar la doctrina de la Trinidad
Hay un Dios que es infinitamente perfecto, que existe
eternamente en tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo.
!
Trinidad – no una palabra bíblica sino una construcción
teológica que intenta explicar lo que la Biblia dice: Hay un solo
Dios, pero el Padre es Dios, el Hijo es Dios y el ES es Dios.
!
Definición de Trinidad - Dios es un ser único, que existe
simultáneamente como tres personas distintas, el Padre, el
Hijo y el Espíritu Santo. El término se usa por primera vez en
en el año 215 DC.
!
CORAN: 5:76. Infiel es el que dice: Dios es el Mesías, hijo de
María. ¿No dijo el mismo Mesías de sí mismo: Oh hijos de
Israel, adorad a Dios, que es mi Señor y el vuestro? A todo el
que asocia a Dios otros dioses, Dios le prohibirá la entrada en
el jardín, y su mansión será el fuego. Los perversos no
tendrán ya socorros que esperar. 77. Infiel es el que dice:
Dios es el tercero de la Trinidad, en tanto que no hay más Dios
que el Dios único. Si no cesan..., en verdad, un castigo
doloroso alcanzará a los infieles.
Recordar: tawhid Unicidad de Dios
shirk - la negación de tawhid,
!
3. Poder explicar la fiabilidad del Nuevo Testamento (documental,
literaria, histórica)
1. Enseñanza islámica
2. Fiabilidad literaria, documental e histórica.
!
4. Poder explicar la doctrina de la deidad de Cristo.
1. Enseñanza islámica
2. Enseñanza cristiana
!
5. Conocer la evidencia de la resurrección de Cristo
!
10. Temas relevantes de hoy: Mujer
1. Lo que se dice
2. Lo que se contesta
3. CORÁN:
4:34 Los hombres tienen autoridad sobre las mujeres
en virtud de la preferencia que Alá ha dado a unos más
que a otros y de los bienes que gastan. Las mujeres
virtuosas son devotas y cuidan, en ausencia de sus
maridos, de lo que Alá manda que cuiden. Amonestad a
aquéllas de quienes temáis que se rebelen, dejadlas
solas en el lecho, pegadles! Si os obedecen, no os
metáis más con ellas. Alá es excelso, grande.
!
!
11. Temas relevantes de hoy: Jihad
1. ¿Religión de paz? (Presidente George W. Bush)
"Islam is a religion of peace."
"These acts of violence against innocents violate the
fundamental tenets of the Islamic faith."
2. No todo el mundo está de acuerdo
Although politically expedient and "correct," the popular
cast given to Islam in the Western press and culture as
a hijacked religion of peace defies the true nature of
much of its teaching. It also belies [contradice] the
reality of the current brutal persecution in the Muslim
world.
Charles Colson
!
...If this isn't about Islam, why the worldwide Muslim
demonstrations in support of Osama bin Laden and Al
Qaeda? Why did those 10,000 men armed with swords
and axes mass on the Pakistan-Afghanistan frontier,
answering some mullah's call to jihad? Why are the
war's first British casualties three Muslim men who died
fighting on the Taliban side? Salman Rushdie
3. Dos “jihad” - “greater J” - frase usada por M para la
interna, “lesser” - lucha armada (defensa) 22:39
!
4. CORÁN - The Quran contains 109 verses that call Muslims
to war with nonbelievers.
58:5.
Quienes se oponen a Alá y a su Enviado serán
derribados como lo fueron quienes les precedieron.
Hemos revelado signos claros. Los infieles tendrán un
castigo humillante.
!
Sura (2:191-193)
193.
Combatid contra ellos hasta que dejen de
induciros a apostatar y se rinda culto a Alá. Si cesan, no
haya más hostilidades que contra los impíos.
!
Sura (4:74)
74. Que quienes cambian la vida de acá por la otra
combatan por Alá! A quien. combatiendo por Alá, sea
muerto o salga victorioso, le daremos una magnífica
recompensa.
!
Sura (4:89)
89. Querrían que, como ellos, no creyerais, para ser
iguales que ellos. No hagáis, pues, amigos entre ellos
hasta que hayan emigrado por Alá. Si cambian de
propósito, apoderaos de ellos y matadles donde les
encontréis. No aceptéis su amistad ni auxilio,
!
Sura (8:12)
12. Cuando vuestro Señor inspiró a los ángeles: "Yo
estoy con vosotros. Confirmad, pues, a los que creen!
Infundiré el terror en los corazones de quiens no crean.
Cortadles del cuello, pegadles en todos los dedos!"
!
REFERENCIAS
Geisler, Norman y Abdul Saleeb. Islamismo al descubierto. Miami: Vida,
2002.
Hossein Nasr, Seyyed, Islam: Religion, History and Civilization. New York:
Harper San Francisco, 2003.
Reza Aslan, No god but God: The Origins, Evolution, and Future of Islam.
Random House, 2006.
Otras referencias:
!
El Corán (cualquier versión/idioma)
Armstrong, Karen, Una historia de Dios. Barcelona: Ediciones Paidós
Ibérica.
Armstrong, Karen, Muhammad: A Prophet for Our Time. 2007: HarperOne.
Brother Andrew, Secret Believers. 2008: Revell.
Darwish, Nonie, Now They Call Me Infidel. 2007: Sentinel Trade.
Darwish, Nonie, Cruel and Usual Punishment. 2009: Thomas Nelson.
Hossein Nasr, Seyyed, The Heart of Islam. HarperCollins, 17, 2002
Hossein Nasr, Seyyed, Muhammad: Man of God. Kazi Publications, 2007.
Khaled Hosseini, Cometas en el cielo. Juventud, 2007.
Khaled Hosseini, A Thousand Splendid Suns. Riverhead, 2007
Hourain, Albert, Historia de los pueblos árabes. . Barcelona: Círculo de
Lectores, 1992.
McDowell, y Deedat, The Islam Debate. Campus Crusade for Christ, 1983.
Pasquier, Roger Du, El despertar del Islam. Bilbao: 1992. Desclée de Brower
*Reza Aslan, No god but God: The Origins, Evolution, and Future of Islam.
Random House, 2013.
Shayesteh, Daniel, Islam and the Son of God. 2010: Talesh Books.
Shayesteh, Daniel, The Difference Is the Son. 2004: Daniel Shayeste.
Zacharias, Ravi, Light in the Shadow of the Jihad. Multnomah, 2002.
Biblikka
José R. Martínez-Villamil M.D, M.Div.
[email protected]
www.biblikka.com!
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Octubre-diciembre, 2013