Download La miel Los dátiles

Llevar una alimentación sana
La miel
Allah –alabado y ensalzado sea- dijo:
“Contiene un remedio para los hombres”. (16:69)
Los dátiles
El Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: “Una casa en la que no hay
dátiles es una casa cuyos habitantes están hambrientos”. (1)
Y en otra versión:
“Una casa sin dátiles es como una casa en la cual no hay comida”. (2)
Atharusalaf.com
‘Arwa relató que ‘Aisha decía:
“Por Allah, sobrino mío, podíamos constatar la luna nueva, otra luna nueva y otra luna nueva,
tres lunas nuevas que sumaban dos meses y el fuego no se encendía en la casa del Mensajero de
Allah. Entonces dije: “¿Pero tía mía, de que vivíais pues?”. Ella dijo: “De los dátiles y del agua,
excepto que el Mensajero de Allah –la paz y las bendiciones de Allah sean con él- tuviese vecinos
de entre los Ansar que poseyeran animales y éstos le proporcionaban de su leche al Mensajero de
Allah, la cual consumíamos”. (3)
Según Sa’d Ibn Abi Waqas, el Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con éldijo:
“Aquel que desayune por la mañana con siete dátiles de “Al ‘Ajwa”, nada podrá dañarle ése día,
ni veneno ni brujería”. (4)
Shaikh Ibn Baz dijo en el precepto de la religión sobre la brujería y la adivinación:
“…Al ‘Ajwa es una especia de dátiles que crecen en la ciudad de Medina, cuya forma
es más grande que el Sihani y su color es más oscuro. El Profeta –la paz y las
bendiciones de Allah sean con él- la plantó con su mano, lo que proporciona ventajas
gracias a la bendición de las plantaciones del Profeta. Su calidad no está limitada al
tiempo del Profeta, sino que sus efectos sanadores de Al ‘Ajwa continuarán hasta el
Día de la Resurrección. El Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con él- lo
afirmó estando vivo en el hadith de Sa’d Ibn Abi Waqas citado más arriba. Los efectos
sanadores que superan entre los dátiles son los de Al ‘Ajwa y acerca de todos los
dátiles de Medina, es justamente el que se indica en el hadith relatado por Muslim que
dice:
“Aquel que desayune por la mañana con siete dátiles (que crecen en el seno de Medina), no será
afectado por el veneno hasta la tarde”.
1. Narrado por Ahmad, Muslim, Abu Dawud, Tirmidi, Ibn Majah. Véase Sahih Al
Jami’ As-Saghir
2. Narrado por Ibn Majah. Véase Sahih Al Jami’ As-Saghir.
3. Narrado por Bukhari y Muslim
4. Narrado por Bukhari (nº5768) y Muslim (nº2047)
Según Amr Ibn Sa’d, el Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo:
“Aquel que comience su día comiendo siete dátiles no puede sucumbir, ése día, ni al veneno ni al
embrujo”.
Al Bukhari, Muslim 3/1618
La Habba Sawdá
(comino negro o nigella sativa):
Según Abu Salamah, el Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo:
Atharusalaf.com
“Os recomiendo estos granos (de habba sawda) porque son un remedio para todo salvo para la
muerte”. (Bukhari y Muslim)
Utilizar productos naturales
El Kuhl
(delineador de ojos)
“Usad el Kuhl; ya que refuerza la vista y hace crecer las pestañas”. (At-Tirmidi)
La hennah
(colorante vegetal)
‘Aisha relató:
“Una mujer entregó un libro al Mensajero de Allah –la paz y las bendiciones de Allah sean con
él- por detrás de una cortina. El Mensajero de Allah –la paz y las bendiciones de Allah sean con
él- lo cogió con su mano y dijo: “No sé si es la mano de una mujer o de un hombre”. Ella dijo:
“Es la mano de una mujer”. Él dijo: “Si fueras una mujer habrías cambiado el color de tus uñas
(con hennah)”. (Ahmad en Al-Musnad, Abu Dawud, Nasa-i)
El perfume
Ibn Al-Qayyim dijo:
¿Cómo qué el Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con él- preservaba su
salud mediante el perfume? Puesto que la buena olor alimenta el alma y el alma es el
origen de la fuerza y la fuerza se acrecienta mediante el perfume. Es útil para el
cerebro, para el corazón y para todos los órganos ocultos. Alegra el corazón, hace que
el alma esté feliz y alegre y es lo más beneficioso que hay para el alma y lo que está
más acorde a ella dado que entre el perfume y el alma buena hay un vínculo muy
estrecho. El perfume formaba parte de las cosas de la Duniyah (vida mundana)
preferida para el más bueno de los buenos (es decir, el Profeta). Según Anas Ibn Malik,
el Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con él- no rechazaba el perfume.
Atharusalaf.com
(Bukhari) Según Abu Sa’id Al Khudri, el Profeta –la paz y las bendiciones de Allah
sean con él- dijo “Hacer la ablución mayor el viernes es obligatorio para todo púbero (…) que
se ponga perfume si tiene”. (Bukhari)
El perfume tiene particularidades, a los ángeles les gusta y a los demonios les
ahuyenta, porque lo preferido por los demonios es el mal olor, de manera que a las
almas buenas les gustan los buenos olores y a las almas malas les gustan los malos
olores. Cada alma se inclina hacia lo que le conviene. De modo que los malos olores
convienen a los malos, los malos convienen a los malos olores. Y los buenos olores
convienen a los buenos, y los buenos convienen a los buenos olores. Y estos términos
si califican a los hombres y a las mujeres, designan asimismo, los actos, las palabras, la
comida, la bebida, la indumentaria y los perfumes”. (Zad Al-ma’ad. vol.4, p.278-280)
El temor de Allah
Allah –alabado y ensalzado sea- dijo:
“¡Hijos de Adán! Hemos hecho descender para vosotros una vestimenta (Al-Libas) para cubrir
vuestra desnudez y como ornato (Ar-Rish). Pero la vestimenta del temor de Allah, ésa es mejor.
Ése es uno de los signos de Allah. Quizás, así, se dejen amonestar.” (7:26)
Ibn Kathir dijo:
Allah recuerda a los hombres la bendición que les otorgó dándoles vestimentas para
cubrir su desnudez y como ornato. En este versículo ‘Al-Libas’ designa la vestimenta,
que cubre las partes íntimas, y ‘Ar-Rish’ es el ornato que sirve para embellecerse. Por
tanto, ‘Al-Libas’ forma parte de los ornatos fundamentales mientras que ‘Ar-Rish’ es
un complemento y el hábito de la piedad, es la fe en Allah y el temor hacia Él y las
buenas acciones. (Tafsir Ibn Kathir. Vol.2, p. 407). Y este es el mejor hábito que protege
al individuo.
Ibn ‘Abbas dijo:
“Las buenas acciones aportan claridad al rostro, luz al corazón, vitalidad al cuerpo y compasión
en el corazón de la gente. Las malas acciones oscurecen el rostro, instalan las tinieblas en el
corazón y en la tumba y suscita la animosidad en el corazón de la gente”. (Al-Jawabul Kafi.
Ibn Al Qayyim).
Ibn Al Qayyim dijo:
Atharusalaf.com
De las consecuencias de los pecados, vemos la oscuridad que el individuo siente en su
corazón tal y como sentiría el anochecer. Puesto que la obediencia es luz y el pecado es
tinieblas. Y estas tinieblas toman la amplitud hasta aparecer en la mirada, luego en el
rostro, y habrá una oscuridad en el rostro que todo el mundo podrá ver. (Al Jawabul
Kafi. P.98)
Cuida lo que Allah ya te ha dado
Empezando por no ponerte cualquier producto vendido en el mercado, además de ser
asidua con tus invocaciones de la mañana y de la tarde y con todas las invocaciones en
general.
Invocación a hacer por la mañana
(entre otras)
:
“Oh Allah, ciertamente solicito tu Indulgencia y el bienestar en esta vida y en la otra. Oh Allah,
ciertamente ruego Tu perdón y el bienestar en mis asuntos religiosos, mundanales, mi familia y
mis bienes. Oh Allah, cubre mi desnudez, y confórtame ante el miedo. Oh Allah, protégeme por
todas partes, por delante y por detrás, a mi derecha e izquierda, y sobre mí. Me refugio en tu
grandeza de ser engullido por la tierra”. (Abu Dawud, Ibn Majah, véase Sahih Sunan Ibn
Majah, 2/332)
Atharusalaf.com
Y por último…
El Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo:
“Es posible que una mujer vestida en esta vida esté desnuda en la otra vida”. (Bukhari)
Al-Hafid Ibn Hajar dijo:
Hay varias explicaciones respecto al término ‘vestida’ y ‘desnuda’:
1. Vestida en esta vida porque tiene los medios para ello, desnuda en la otra vida
de todas las recompensas por no haber obrado en la vida mundana.
2. Vestida pero con ropa transparente que no disimula las partes del cuerpo, lo
que le costará como castigo de estar desnuda en la otra vida.
3. Vestida de bendiciones de Allah pero desnuda de gratitud. Lo que se reflejará
mediante una sanción en consecuencia en la otra vida.
4. Cubierta enteramente pero teniendo un velo por detrás dejando aparecer el
pecho, por lo que estará desnuda y será castigada en la otra vida.
5. Vestida estando casada con un hombre piadoso pero desnuda en la otra vida de
todas las obras, porque la piedad de su marido no le será de ninguna utilidad.
Tal como Allah –alabado y ensalzado sea- dijo:
“Y, cuando se toque la trompeta, ese día, no valdrá ningún parentesco, ni se preguntarán unos a
otros.” (23:101)
Ten cuidado hermana mía de no formar parte de estas categorías de mujeres, y sabe
que la más piadosa en esta vida será la más hermosa en la otra vida.
“Huris hermosas con la apariencia y la belleza perfecta de las mujeres más hermosas”.
Y Allah sabe más.
Fuente: Al-Baida
Atharusalaf.com
Traducido por Ummu Khattab Al Andalusiyyah
Atharusalaf.com