Download folleto gero - Iglesia Ortodoxa

GERARDO ZENTENO
ICONÓGRAFO
E
sta m
uestra de icono
ealizada por el
muestra
iconoggrafía ha sido rrealizada
iconóg
rafo nacional, Gerardo Zenteno S., quien
iconógrafo
se ha dedicado a esta forma de arte durante casi
tr
es décadas.
tres
Gerardo Zenteno nació en Santiag
o, el 19 de Ag
osto
Agosto
Santiago,
de 1958. Desde m
uy jov
en, rreconoció
econoció en sí mismo una
muy
joven,
vocación inneg
able por el arte y la búsqueda de la belleza.
innegable
Desde temprana edad, estudió arte con destacados
maestr
os, entr
enio Dittborn,
maestros,
entree los cuales cuentan Eug
Eugenio
Pascual Menese, PPedr
edr
o Luchav
echi y el ggran
ran maestr
o
edro
Luchavechi
maestro
Pascual Gambino. Realizó además estudios de diseño en
la PPontificia
ontificia Univ
ersidad Católica de Chile, y de arte en
Universidad
la Sociedad Nacional de Bellas Artes. Durante dichos
estudios, rrecibió
ecibió div
ersos rreconocimientos
econocimientos y numer
osas
diversos
numerosas
medallas de or
o.
oro.
En 1978, su camino artístico tomó un gir
o particular
giro
y definitiv
o: fue comisionado, junto al desapar
ecido
definitivo:
desaparecido
maestr
o Alfr
edo T
orti, para pintar el ícono de la Santísima
maestro
Alfredo
Torti,
Vir
irggen María en el altar de la Iglesia Ortodoxa del mismo
nombr
e, parr
oquia del Patriar
cado de Antioquia, en la
nombre,
parroquia
Patriarcado
com
una de Pr
ovidencia, rrecientemente
ecientemente fundada en aquel
comuna
Providencia,
entonces. La ejecución de esta obra fue decisiv
decisivaa para el
jov
en pintor
ez que descubrió la icono
joven
pintor,, pues una vvez
iconoggrafía
ortodoxa bizantina, se dedicó por completo a ella. En
sus inicios en la icono
gido por esta
iconogg rafía, fue aco
acogido
com
unidad, en particular por uno de sus fundador
es y
comunidad,
fundadores
actual pr
esidente, Sr
ador
presidente,
Sr.. Gabriel Salv
Salvador
ador,, quien lo animó a
adentrarse en este arte espiritual. Zenteno fue encar
encarggado
de plasmar vvarios
arios otr
os íconos para la parr
oquia, y hoy la
otros
parroquia,
icono
a.
iconoggrafía del santuario es completamente obra suy
suya.
Su Eminencia Monseñor Ser
gio Abad, Arzobispo
Sergio
Metr
opolitano de la Arquidiócesis Ortodoxa de Chile
Metropolitano
(Patriar
cado de Antioquía), lueg
o de su lleg
ada a nuestr
o
(Patriarcado
luego
llegada
nuestro
país, rreconoció
econoció en este artista su vvalor
alor como iconóg
rafo,
iconógrafo,
confiándole la ejecución de todos los íconos de la Catedral
Ortodoxa San Jor
una de Recoleta, una obra
Jorgge, en la com
comuna
de más de 30 imág
enes.
Hoy
Gerardo Zenteno es
imágenes.
r econocido nacional e internacionalmente por su
destacada labor en esta milenaria tradición de la Iglesia
Católica Apostólica Ortodoxa.
Actualmente, sus horas de trabajo son rrepartidas
epartidas
entr
e
la
pintura
de
íconos
m
urales
e
individuales,
las
entre
murales
clases en su estudio particular y el taller de icono
iconoggrafía
en la Parr
oquia Ortodoxa de la Santísima V
ir
Parroquia
Vir
irggen María.
En Chile, algunas de sus obras se encuentran en
div
ersos templos Ortodoxos del país, como los yyaa
diversos
mencionados, y también en la Parr
oquia de San Nicolás
Parroquia
en el barrio Bellavista, y la Parr
oquia San Jor
Parroquia
Jorgge en
Rancagua, así como en la FFacultad
acultad de T
eolo
gía de la
Teolo
eología
Pontificia Univ
ersidad Católica de Chile. Actualmente
Universidad
Zenteno está pintando una capilla de la Casa de FFormación
ormación
de los Misioner
os de San FFrancisco
rancisco de Sales, en Santiag
o.
Misioneros
Santiago.
Además de sus obras que permanecen en Chile,
existen vvarias
arias de ellas pr
esentes en el extranjer
o: en el
presentes
extranjero:
Patriar
cado de Antioquía (Damasco, Siria), en Homs
Patriarcado
(Siria), en el Seminario Ortodoxo de Balamand en el
Líbano, en la Arquidiócesis Ortodoxa de los Estados
Unidos (Nuev
(Nuevaa Jersey), en el Seminario Ortodoxo de San
Vladimir (Nuev
ork), en la Univ
ersidad de Notr
(Nuevaa YYork),
Universidad
Notree Dame
(EEUU), en Coachella, California, así como en Ar
Arggentina,
Brasil, México, V
enezuela y otr
os lug
ar
es del exterior
Venezuela
otros
lugar
ares
exterior..
Zenteno se ha consag
rado enteramente a la
consagrado
icono
iconoggrafía, considerándola la labor fundamental de su
vida, una misión artística y eclesiástica de expr
esar en
expresar
líneas y color
es la vverdad
erdad del mensaje ev
angélico con el
colores
evangélico
talento que el Divino Maestr
o le ha fav
or
ecido.
Maestro
favor
orecido.
IKONOS
...UNA MIRAD
A A LO CELESTIAL
MIRADA
Iglesia
Ortodoxa de
la Santísima
Virgen María
LA ICONOGRAFÍA
BIZANTINA
L
a icono
iconoggrafía bizantina, de acuerdo a la tradición
cristiana ortodoxa desarr
ollada primeramente en el
desarrollada
oriente, es la forma de arte que se ha usado en el
cristianismo desde la antigüedad y que se ha conserv
ada
conservada
hasta el día de hoy
hoy,, en la Iglesia Ortodoxa, como
edas de los templos,
expr
esión de su fe. Los m
ur
os y bóv
mur
uros
bóvedas
expresión
es de este
así como las casas de los fieles, son portador
portadores
arte que anuncia en líneas y color
es, la vverdad
erdad eterna
colores,
rev
elada en el Ev
ang
elio: la Encarnación del Hijo de Dios,
evelada
Evang
angelio:
para la salv
ación de la humanidad y del cosmos enter
o.
salvación
entero.
Así podemos entender que el ícono no es arte
decorativ
o. Su fin no es de decorar el salón de una casa
decorativo.
ni simplemente el de embellecer algún templo. Es en
cambio, rrev
ev
elar y pr
oclamar la Palabra de Dios, Su V
erdad
evelar
proclamar
Verdad
Divina; ser medio de com
unión del cr
eyente para con
comunión
creyente
Dios. El ícono es una unidad artística, espiritual y
litúr
gica, que no puede ser separada de la fe, oración y
litúrgica,
vida de la iglesia. Anuncia el Reino aquí y ahora, y lo
hace pr
esente. T
estig
o de la Encarnación, el ícono es
presente.
Testig
estigo
pintado conforme a las normas icono
iconoggráficas de tradición
milenaria, rremontadas
emontadas a la época apostólica.
El arte icono
iconoggráfica conllev
conllevaa el anhelo de que el
cosmos enter
o
sea
santificado
y transfigurado, tanto lo
entero
material como lo espiritual; con la convicción de que
todo lo cr
eado es bbueno;
ueno; y que todo puede ser portador
creado
de ggracia
racia y motor de la transfiguración del entorno. Cristo,
al tomar materia, al asumir cuerpo humano, santifica y
transfigura toda materia. Su doctrina se rrelaciona
elaciona con la
cr
eencia de que toda la cr
eación de Dios, tanto lo material
creencia
creación
como lo espiritual, ha de ser rredimida
edimida y glorificada.
Existen dos importantes tradiciones rrefer
efer
entes al
eferentes
emontan a la era de
comienzo de la icono
iconoggrafía que se rremontan
los apóstoles: la del ícono “no hecho por manos humanas,”
(una imag
en del rrostr
ostr
o del Señor Jesucristo) y “la que
imagen
ostro
muestra el camino” (una imag
en de la Madr
imagen
Madree de Dios con
Jesucristo en brazos) atrib
uido a la mano del Ev
ang
elista
atribuido
Evang
angelista
San Lucas. Estos dos íconos pr
ototípicos, dan testimonio
prototípicos,
de la Encarnación del Hijo de Dios, en la persona de
Jesucristo, y así mismo de la deificación de la humanidad
en la persona de la Madr
Madree de Dios.
Teológicamente, el ícono como tal se fundamenta
ar en la Encarnación del Hijo de Dios. El
en primer lug
lugar
Dios invisible se hizo visible y habitó entr
os. En
entree nosotr
nosotros.
palabras de los Santos Padr
es, “Dios se hizo hombr
Padres,
hombree
para que el hombr
hombree se hag
hagaa dios.” La Iglesia anuncia,
mediante su arte icono
g
ráfico,
la vverdad
erdad eterna y divina,
iconog
de que Dios se hizo hombr
os,
hombree y habitó entr
entree nosotr
nosotros,
para nuestra salv
ación. En un lenguaje que equiv
ale a la
salvación.
equivale
pr
edicación ev
angélica, el ícono es portador de ggracia
racia y
predicación
evangélica,
además, confesión de fe. T
al como la palabra escrita puede
Tal
rev
elar
a
Dios,
así
también
la palabra plasmada en líneas
evelar
y color
es lo puede hacer
o, del Siglo IV
colores
hacer.. San Basilio Mag
Mago,
IV,,
dijo “Lo que la palabra com
unica por sonido, lo hace el
comunica
ícono en silencio.”
El ícono también da testimonio del fruto de la
Encarnación, que es la deificación del ser humano, la
experiencia de los santos. Estas dos ideas se afirman
incluso en la oración de la bendición de un ícono. “Señor
Dios, Tú has cr
eado al hombr
en, mas la caída
creado
hombree a tu imag
imagen,
la ha empañado, per
o por la Encarnación de T
pero
Tuu Cristo
hecho hombr
e, la has rrestaurado
estaurado y así has rreestablecido
eestablecido
hombre,
a tus santos a su primera dignidad. V
enerándolos,
Venerándolos,
veneramos tu imag
en y semejanza, yy,, a través de ellos, T
imagen
Tee
glorificamos como su Arquetipo”. La Iglesia afirma
do
gmáticamente la vverdad
erdad del ícono en función de la
dogmáticamente
WWW.IGLESIAORTODOXA.CL
Encarnación, y el ícono a su vvez
ez es condicionado por la
cr
eación del ser humano a la imag
en y semejanza de Dios.
creación
imagen
El ícono no bbusca
usca hacer una rrepr
epresentación
epr
esentación física
de la persona pintada en él. No es un rretrato,
etrato, sino que
quier
quieree mostrar la vida transfigurada de la persona, su
vida como ha lleg
ado a ser iluminada por Dios, con la
llegado
luz del T
abor
ransfiguración de Cristo.
Tabor
abor,, la luz de la T
Transfiguración
Es importante rrecordar
ecordar que la vveneración
eneración que se da
esentado en él.
al ícono está dirigida al pr
ototipo rrepr
epr
epresentado
prototipo
o
San Juan Damasceno dijo: “No ador
o la materia, ador
adoro
adoro
eador de la materia, quien se hizo materia por mi
al Cr
Creador
causa, que quiso tener su morada en la materia y que a
través de la materia forjó mi salv
ación.”
salvación.”
El ícono, lenguaje artístico de la Iglesia, participa
en la vvocación
ocación del ser humano: santificar y transfigurar el
mundo, y transformar todo en un medio de com
unión
comunión
eterna con Dios su Cr
eador
Creador
eador..
El siguiente himno tomado de la Litur
gia del
Liturgia
Doming
o de la Ortodoxía, expr
esa elocuentemente el
Domingo
expresa
significado del ícono:
El V
erbo indescriptible del Padr
Verbo
Padree
Se hizo descriptible por
Su Encarnación de ti,
Madree de Dios,
Oh Madr
Restaurando nuestra imag
en caída
imagen
primitivaa belleza,
A su primitiv
Uniéndola a la Belleza Divina.
salvación,
Por eso confesamos la salv
ación,
en.
Predicándola
imagen.
Pr
edicándola en palabra e imag