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18 GIZARTEA
l,al~lesia
recib1ó250
millones por el
IltPF en 2014
La Iglesia católica
recaudó en 2014 u n total de
250 millones de euros de la
Declaración de la Renta.
Según la Memoria de Actividades de la Jglesía Católica en
España, más de 7,2 millones
de contribuyentes marcaron
la casilla de la lglesia, un
34,76% frente al 34.88% del
MADRID -
ejercicio anterior.
Del total del dinero obtenido de l JRPF, el 80%, un total
de 200 millones de euros, se
repartió entre las 70 diócesis.
La que más ingresos recibió
de lo recaudado en 2014 fue
Madrid, con 14,8 millones de
euros, seguida por Valencia,
con 8,7 m illones.
Además, la Conferencia
Episcopal Española destinó
2,1millones de euros a la retribución de los cerca de 100
obispos del Estado español,
que cobran 1.250 euros al mes
para sus gastos personales. El
sueldo de los sacerdotes se
encuentra en torno a los 800
e uros. -E. P.
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Kiosko y Más ­ El Correo ­ 10 jun. 2016 ­ Page #57
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EL MUNDO. VIERNES 10 OE JUNIO DE 2016
EIMl2
i1.Ii+'1J.1
de las estipuladas en el catálogo
de uniformes.
«Yo, sin embargo, he seguido
llevando el velo. Y eso me ha valido ya cinco sanciones». Por no
hablar de los problemas de salud que toda esta situación asegura que le está provocando...
«La empresa me está hostigando. Y, por ese motivo, sufro ansiedad, insomnio ... » De hecho,
actualmente Ana está sin trabajar, con una baja médica. «Pero
estoy segura de que en cuanto
vuelva a trabajar volverán a acosarme por llevar el velo. Es humillante. Hay compañeros de
trabajo que llevan cruces bastante visibles, ¿por qué no puedo entonces yo llevar el velo?»,
suelta a borbotones.
El jefe de Recursos Humanos
de Acciona Airport Services,
Victorio Núñez, es categórico:
«La política de esa empresa
contempla que sólo y exclusivamente se puedan llevar los elementos que forman parte del
uniforme. Además, también se
prohfüe el uso de símbolos religiosos y políticos».
-<«Entonces no se puede llevar velo?», le preguntamos
-<<No está permitido ningún
elemento que no forme parte del
«PARA LA ABOGADA
GENERAL DE LA UE,
PROHIBIR EL USO
DEL VELO EN EL
TRABAJO PUEDE
SER ADMISIBLE»
«EUROPA DEBATE
LA CUESTION TRAS
DESPEDIR UNA
EMPRESA BELGA A
UNA EMPLEADA POR
LLEVAR E L VELO»
uniforme. Absolutamente ninguno», responde tajante, evitando
en todo momento pronunciar la
palabra velo o hiyab.
Lo que sí que asegura es que
el incumplimiento por parte de
un empleado de las normas de
uniformidad d e la compañía
puede dar lugar a la aplicación
de lo estipulado e n el régimen
disciplinario: «Desde una amonestación hasta el despido»,
subraya.
Ana, de hecho, se teme que la
acaben despidiendo por su decisión de llevar velo. «Seria treme ndamente injusto, pero por
desgracia es algo que creo que
puede llegar a ocurrir. Y eso que
Acciona tiene firmada una declaración por la que se compromete
a apoyar, respetar y contribuir a
la protección de los Derechos
Humanos fundamentales reconocidos y por la que rechaza a cualquier tipo de discriminación por
motivos e ntre otros de religión.
Sin embargo, ellos mismos están
incumpliendo ese principia>>.
LAS CUENTAS DE LA IGLESIA
e
e
PORCENTAJE DE DECLARACIONES CON ASIGNACIÓN A
LA IGLESIA EN 2014 POR CC.AA.
IMPORTE ASIGNADO TOTAL
• Dato provisional
En millones de€
• Álava: 34,17"
Guipuzcoa: 20.0011
Vizcaya: 31.93%
252.600
'il'ii:li'il
2007 2008 2009 2010 2011 2012 2013 2014
29,83~
e
,
N.0 DECLARACIONES A FAVOR DE LA IGLESIA
Número total en miles (porcentaje)
7 455 7.357
7.260 135.71) 134 83) 7.339 7.269 7.292
!
28.1311
• 'fÍ •
ilillíii
,
'
2007 2008 2009 2010 2011
RELIGIÓN MEMORIA ANUAL
,
LA IGLESIA CATOLICA
RINDE CUENTAS
Cataluña es la Comunidad que menos aporta a la institución eclesiástica
en la declaración de la renta y Castilla-La Mancha es la que más dona
JOSÉ MANUEL VIDAL MADRID
«No podéis servir a Dios y al dinero»
(Le 16,12). La máxíma evangélica se
cumple casi a rajatabla en la cruz del
IRPF a favor de la Iglesia católica por
Comunidades Autónomas. Las más
ricas son las que menos aportan. Las
más pobres, en cambio, son las que
más marcan la casilla de los curas.
Quiz.ás por eso, en Cataluña sólo colabora con la Iglesia el 19,72% yen
Castilla-La Mancha, un 48,99%.
Tras Cataluña, entre las que menos aportan a la Iglesia están, por este orden, País Vasco (25%), Galicia
(27,06%), Canarias (28,13%), Baleares (29,83%), Asturias (32,47%), Valencia (32,57%) y Navarra (36,80%).
Al otro lado de la horquilla, entre los
más dadivosos con lo eclesiástico figuran Extremadura (46,73%), La
Rioja (40,46%), Castilla y León
(45,19%), Murcia (46,74%), Andalucía (42,17%), Madrid (39,31%) y Aragón (37,56%).
Y eso que las aportaciones en favor de la Iglesia aumentaron en 2014
e n 14 de las 17 CCAA. Porque, durante la crisis, la institución supo colocarse abiertamente con los más necesitados. Porque, si la espiritualidad
es lo suyo, a samaritana no hay
quien le gane a una Iglesia española
cada vez más «hospital de campaña», como quiere el Papa. Consciente de que tiene poco que ocultar y
mucho de qué presumir, la institución eclesial rinde cuentas claras y
transparentes. Con una memoria
anual repleta de cifras, sobre todo en
el ámbito socio-caritativo, que hablan por sí solas: 4.738.469 personas
atendidas en sus 9.000 centros sociales. O un ahorro al Estado de
5.000.000 millones de euros.
Tampoco se queda manca lapote ncia eclesial en el ámbito educativo, con 2.600 centros de enseñanza,
en los que cursan sus estudios un
millón y medio de alumnos y que
dan trabajo a 123.835 empleados.
Sin contar con los 78.962 alumnos
que se forman en sus universidades
católicas. <<El servicio de la Iglesia al
desarrollo de la sociedad de la que
forma parte está visible en la cantidad de centros educativos y asistenciales con los que colabora para el
beneficio de todos», como explica la
memoria. El documento asegura que
la institución, con sus centros, le ahorra al Estado gran cantidad de dinero. En concreto, «2.692 millones de
euros es el ahorro que suponen los
2.449 centros católicos concertadas>>.
Y si pasamos al universo del patrimonio artístico, encontramos desde
los 22 bienes culturales Patrimonio
de la Humanidad a los 3.168 bienes
inmuebles de interés cultural o «la
presencia de la Iglesia en cada localidad, por pequeña que sea, que permite disfrutar de un valioso patrimonio, protegido y conservado por el
pueblo cristiano durante siglos».
De hecho, la empresa KPMG rea-
2012 2013 2014
Rocío Fcrnandez I EL MUNDO
FUENTE: Memoria anual do ac1ivldados de la Iglesia Católica en España.
lizó recientemente un estudio, según
el cual los bienes inmuebles de la
Iglesia produjeron un ímpacto en el
PIB de España de 22.620 millones y
generaron 225.300 empleos totales.
Toda esta ingente labor la realiza la
Iglesia católica con fondos provenientes de tres fuentes: Un 37% procede de aportaciones directas de los
fieles (cepillo o cuotas fijas); el 23%,
de la asignación tributaria, el 21 %,
de otros ingresos comentes y el 11 %
por ingresos por su patrimonio.
En concreto, en 2014, el Estado
asignó a la Iglesia 250 millones de
euros procedentes de las aportaciones al IRPF, con un porcentaje de declaraciones a favor de la Iglesia del
35%. Eso significa que nueve millones de contribuyentes marcan la ca-
«UN CURA COBRA UNA
MEDIA EN ESPAÑA DE
900 EUROS AL MES,
MIENTRAS QUE UN
OBISPO PERCIBE
UNOS 1.200 EUROS»
«DIEZ MILLONES DE
PERSONAS VAN A
MISA SEMANALMENTE
Y UNOS 24 MILLONES
PARTICIPAN EN
ROMERÍAS Y FIESTAS»
silla de la Iglesia, Pero quizás de lo
que más orgullosa se siente la institución católica es de sus voluntarios.
«Muchas personas cuya aportación
más valiosa es el tiempo. Millones de
personas entregando unas horas a la
semana, son millones de horas de un
valor incalculable de quienes están
orgullosos de ser Iglesia y de colaborar con ella». Más aún, «cada euro
empleado en la Iglesia rinde como
2,26 euros».
La Iglesia católica es una institución samaritana pero también y sobre todo de carácter espiritual. Su
misión es triple: «Celebrar la fe,
anunciar el Evangelio y vivir la caridad». Su labor explícitamente religiosa la realiza a través de 70 diócesis y 23.071 parroquias atendidas por
18.813 sacerdotes. A los sacerdotes
hay que sumarles 57.531 frailes y
monjas, más de 1.000 seminaristas
mayores y decenas de miles de seglares. Un sacerdote cobra una media en España de 900 euros al mes,
mientras que un obispo percibe unos
l.200euros.
Su trabajo pastoral contabilizado
en horas arroja el siguiente resultado: «Más de 49 millones de horas se
dedican a la actividad pastoral por
sacerdotes, seglares y voluntarios.
Servicios sacramentales y atención
pastoral, catequesis y actividades
formativas son las áreas en las que
se desarrolla toda esta labor».
«Diez millones de personas acuden semanalmente a misa» y «más
de 24 millones participaron el año
pasado en romerías y otras fiestas
religiosas». Además, se celebraron
240.282 bautizos, 244.252 primeras comuniones, 116. 787 confirmaciones, 54.495 bodas, sin contar
las confesiones y las unciones de
enfermos.
La memoria refleja que la España
de Felipe VI sigue siendo católica,
apostólica y romana. Una institución sumamente rentable para el
país, porque calcula que el ímpacto
de sus actividades sobre la economía asciende al 0,5% del PIB, es decir, unos 5.000 millones de euros.
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SOCIEDAD
La Iglesia asistió a casi cinco millones
de personas en 2014, un 15% más
EN LA CRISIS ELEVÓ UN 70% LOS CENTROS PARA ATENDER A LOS MÁS VULNERABLES
La crisis ha demostrado la eficacia de
la Iglesia en la atención a los más necesitados. Durante 2014, sus más de
9.062 centros sociales atendieron las
necesidades básicas de 4,73 millones
de personas, un 15% más que el año anterior. Así lo refleja la Memoria de Ac-
tividades presentada ayer por el vicesecretario para Asuntos Económicos
de la Conferencia Episcopal, Fernando
Giménez BarriocanaL con la que la Iglesia da cuenta al Gobierno y la sociedad
sobre el destino de los fondos que recibe a través de la asignación tributaria.
http://lector.kioskoymas.com/epaper/viewer.aspx?noredirect=true
La celebración de bodas,
bautizos y comuniones
genera más de 5.000
millones a la economía
El año pasado esos recursos ascendieron a los 250 millones de euros. Por primera vez la memoria incluye un estudio sobre el impacto económico de la
celebración de bodas. bautizos y comuniones. En total 5.000 millones de euros al año y más de 62.000 empleos.
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VIERNES, 10 DE JUNIO DE 2016
SOCIEDAD
ABC
ab e.es/ conocer
Memoria de actividades
Bodas, bautizos y comuniones aportan
5.000 millones anuales a la economía
.,. La Iglesia aumenta un 15% su labor asistencial en solo
un año. En 2014 atendió a más de 4,7 millones de personas
tido en una muestra irrefutable de la
enorme relevancia que esta institución sigue teniendo para la sociedad.
Su labor en campos tan diversos como
la educación, la cultura o la asistencia a los más desfavorecidos supone
además un importante ahorro para el
Estado.
Así lo refleja la Memoria de Actividades 2014 auditada por cuarto año
LAURA DANIELE
MADRID
a Memoria de Actividades
que la Conferencia Episcopal presenta cada año
al Gobierno para dar cuenta del destino de los fondos que recibe a través de
la asignación tributaria se ha conver-
L
consecutivo por la consultora PWC
Durante la presentación del balance,
el vicesecretario para Asuntos Económicos de la Conferencia Episcopal, Fernando Giménez Barriocanal, agrade-
ció el apoyo de los nueve millones de
contribuyentes que marcan la casilla
de la Iglesia en su declaración de la
Renta y que permitió que en 2014 esta
institución recibiera 250,3 millones de
euros, el 23% de la financiación total
de las diócesis.
Financiación de la Iglesia
Origen de los fondo s (milL€ y en %)
23%
Declaraciones
a favor de la Iglesia
Asignación Tributaria
35,71
250,3
(7,454,823)
Millones de euros•
Porcentaje de declaraciones
(entre paréntesis, n' absoluto)
1,8
34,76
(7.291771')
!
Ingresos
financiero s
("•):EjercicioFiscalde2014
¡
¡
Retribución clero
Í007 . 24~, 3
-
ioos
ioo9 _ _ ___...._....
21% -
11% -
2012 _.,..,,,_ _"""""!
(~) Corresponde a 9 milloiies de
cbntribuyentfs si tenemds en cuenta :
q~e una de c~a cinco de~ laraciones
lngresos patrimonios
y otras actividades
2013 -.....,.......,
24_6~,9..
¡
6%
Ingresos extraordinarios 2%
s~ n conjunta~
2007
2008
2009
2010
2011
2012
2013
19%
Retribución
del personal seglar
Otros ingresos corrientes
_ _ _ _......
~011 -....,..-24
..,.7,...,1..
•
26%
Aportaciones voluntarias
de los fieles
EAeuros
'
26%
37% -
Itjlporte as,gnado ttjtal
~ 010
Destino de los fondos
Acciones pastorales y asisten ciales
2014
Necesidad de financiación
12%
Gastos
extraordinarios
-
11%
Aportación a centros
d e formación
11 6%
Fuente: Conferencia Episcopal Española
MARTINA KAPLÚN EDUCADORA SOCIAL EN LA FUNDACIÓN CRUZ BLANCA
PAQUI MORALES HOGAR DE LA MADRE
«Nunca hablamos de
trata cuando entramos
en los prostíbulos»
«Los misioneros no se
plantean regresar tras
el seísmo de Ecuador»
LDANIELE
Martina Kaplún lleva cinco años trabajando como educadora social en la Fundación
Cruz Blanca, de los hermanos franciscanos. Su trabajo es duro, puesto que acompaña a las mujeres que ejercen la prostitución en las calles y los clubes de alterne. El objetivo de los progamas de
esta fundación es ofrecer a estas mujeres protección, asistencia sanitaria,
viviendas de acogida y programas de formación
e inserción laboral para que puedan salir de esa
situación de vulnerabilidad. Incluso, muchas de
ellas son víctimas de la trata de personas, el tercer negocio más lucrativo del mundo, después de
la venta de armas y el narcotráfico.
«Es complicado entrar en los prostíbulos. Hay
que ser muy diplomático y nunca hablamos de
trata porque nos podrían denegar el acceso»,
comenta esta joven. El año pasado, esta ONG
de los Hermanos Franciscanos de la Cruz
Blanca contactó a través de sus unidades móviles a más de mil mujeres, de
las cuales 400 recibieron algún tipo de
recursos. «Es un proceso largo y lento, pero vale la pena», sostiene.
La comunidad religiosa de la hermana Paqui -Siervas del Hogar
de la Madre- representa a la perfección la ingente labor misionera de la Iglesia fuera de nuestras
fronteras. Estas religiosas, cuyo
apostolado se centra en la
atención de los jóvenes, atraviesan un momento difíciL
El terremoto de 7,8º en la es-
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Kiosko y Más ­ ABC ­ 10 jun. 2016 ­ Page # 1
ABC
VIERNES, 10 DE JUNIO DE 2016
SOCIEDAD 41
abe.es/ conocer
La mayor parte de esos fondos (81 %)
fueron destinados a las diócesis para
financiar actividades pastorales y asistenciales (26%), conservación de edificios y gastos de funcionamiento
(26%), retribución del clero (19%), etc.
mentaran en más del 70% desde el año
2010, pasando de los 5.337 a 9.062 en
2014, casi el doble. «Se han abierto
más centros porque la situación social así lo ha demandado», recordó Giménez BarriocanaL
Con los pobres
Aportación al PIB
La crisis ha demostrado la eficacia de
la Iglesia en la atención a los más necesitados. Durante 2014, sus más de 9.062
centros sociales atendieron las necesidades básicas de 4,7 millones de personas, un 15% más que el año anterior.
En concreto, las diócesis destinaron más de 52,56 millones de euros a
programas para mitigar la pobreza,
un 9% más que el año anterior. El aumento de la demanda provocó que los
lugares donde se presta ayuda a las
personas más vulnerables se incre-
Por primera vez, la Conferencia Episcopal Española ha encargado un estudio sobre el impacto económico de
su actvidad celebrativa. A lo largo de
un año, se celebran más de 9,5 millones de eucaristías en las más de 23.000
parroquias que hay en España. Muchas de ellas con bodas, bautizos y
comuniones.
Su celebración inyecta nada menos
que 5.000 millones de euros a la economía española, el 0,47% del PIB, y genera 62.382 empleos, según el infor-
La labor de la Iglesia
El sueldo de los
sacerdotes, congelado
en sao euros
Una pequeña parte de los
fondos que la Iglesia recibe a
través del IRPF se destina a
pagar la Seguridad Social del
clero, que cotiza por el salario
mínimo interprofesional (655
euros). Los 18.800 sacerdotes
que hay en España tienen un
salario medio de 800 euros, una
cifra que puede variar en
función de la diócesis. Al igual
que el de otros muchos trabajadores, su sueldo «lleva congelado varios años», recordó el
gerente de la CEE, Fernando
Giménez Barriocanal. A diferencia de los sacerdotes, la Conferencia Episcopal es la encargada
de pagar el salario a los obispos,
que asciende a 1.200 euros. «Me
consta que muchos emplean
parte de su sueldo en hacer
obras de caridad, ir al cine o
comprarse unos zapatos».
Actividad litúrgica
10
Más de
millones de personas
asisten regularmente a misa
Se celebran más de
de eucaristías
Actividad
caritativa y
asistencial
9,5 millones
Prim. comuniones • • • • 244.252
4.738.469
240.282
116.787
Bodas • 52.495
Unción enfermos 1 23.624
Bautizos -
Actividad educativa
personas asistida en
Confirmaciones -
millones de euros generan estas
actividades celebrativas
millones de horas de trabajo
Patrimonio, fuente de riqueza
123.835
1.468.269
El patrimonio cultural de la Iglesia
y las fiestas religiosas de intéres turístico que se celebran también tienen un importante impacto sobre la
economía.
En total, la actividad cultural de la
Iglesia genera cada año en nuestro país
32.440 millones de euros, un 3,12% del
PIB, y sostiene 360.382 empleos directos e indirectos. «La supuesta riqueza
de la Iglesia no solo está a disposición
alumnos en 15 universidades
de la sociedad, sino que además tiene
1.468.269
Actividad cultural
886 millones de euros destinados
a la actividad pastoral y 47, 6
bienes declarados Patrimonio de la
Humanidad por la UNESCO
3.140
12 5
bienes de interés cultural y
fiestas
religiosas de interés turístico nacional e
internacional
Tienen un impacto en la economía de
32.000
49 millones de horas
Según la Memoria anual de Actividades -un compromiso de transparencia que asumió el Episcopado tras el
acuerdo de financiación alcanzado con
el Gobierno socialista en 2006-, la Iglesia dedicó 47,6 millones de horas al
servicio de la sociedad, ya sea para
atender a los enfermos o para acompañar a las personas en los sacramentos, en distintas actividades pastorales o en la catequesis.
Esta labor supone la activación de
una gran cantidad de recursos humanos y materiales, que de ser contratadas en el mercado supondría un coste de 2.001 millones de euros y que, sin
embargo, la Iglesia desarrolla con 886
millones de euros.
centros católicos
personal total
18
Concertada, fuente de ahorro
Alrededor de 1,5 millones de alumnos
se forman en colegios concertados católicos. Esta red de centros, que emplea a 123.835 personas, supone un
ahorro para el Estado de 2.692 millones de euros anuales por la diferencia
de coste entre una plaza en un centro
concertado y una en un centro público, tomando como base de datos el Ministerio de Educación. Además, el 65%
de los jóvenes españoles que estudian
en una universidad privada lo hacen
en alguno de los 14 centros eclesiales
o de inspiración católica.
2.600
9.062
centros asistenciales
5.000
Actividad pastoral
me de la consultora KPMG incluido en
la Memoria de Actividades presentada ayer.
millones de euros al afio
alumnos
Suponen al Estado un
ahorro de
2.692
millones de euros
católicas, el 65% del total de la
universidad privada
un impacto sobre la economía», señaló el gerente de la CEE.
JOSÉ GARCÍA GONDAR PÁRROCO DE CARBALLO (LA CORUÑA)
cala de Richter se llevó por delante la escuela que
estas religiosas atendían en Playa Prieta (Ecuador), Además, murió una sus religiosas y varias
personas resultaron heridas, entre ellas la propia hermana de sangre de Paqui, que también es
monja,
«Los misioneros siguen allí en medio del sufrimiento. No se plantean regresar porque saben que
son necesarios, que es importante seguir haciendo presente a Cristo», comenta la hermana Paqui, que a sus 38 años lleva 15 dedicada a la vida
consagrada. Desde entonces, esta comunidad religiosa recoge fondos a través de la web www.hogardelamadre.org para volver a construir el colegio, donde estudian más de 410 niños entre los 3
y los 17 años en situación de pobreza extrema.
«Soy un cura de
parroquia para poder
estar al lado de la gente»
El padre José García Gondar se describe a sí
mismo como «un cura feliz». «Si tuviera que
volver a elegir mi vocación sería otra vez un
cura de parroquia para poder estar al lado
de la gente. Lo mismo les ocurre a la mayoría
de los curas que conozco», comenta el
padre José García.
A sus 73 años, el padre José sigue
siendo el párroco de la iglesia San Juan
Bautista de Carballo. Acaba de cum-
plir nada menos que 44 años al frente de esa comunidad cristiana. «Soy como el entrenador Cholo Simeone, reparto el juego», bromea.
Su parroquia tiene una enorme incidencia social y asistencial como la gran mayoría de las 23.000
iglesias que hay en España. Su labor caritativa permite ayudar y acompañar a más de 400 familias,
ya que con la crisis económica los recursos estatales de los servicios públicos «han ido a peor».
«He sido vicario general de la diócesis, pero
nunca he dejado de celebrar en la parroquia porque es mi vida. Me siento como en una
gran familia», comenta el padre José, que
después de media vida consagrada al
ministerio sacerdotal acaba de publicar el libro «Soy un cura feliz».
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Kiosko y Más ­ l Pa s ­ 10 jun. 2016 ­ Page #
Las iglesias
de México se
unen contra
las bodas gais
JACOBO GARCÍA, México
La decisión del presidente de
México, Enrique Peña Nieto,
de elevar a rango constitucional los matrimonios del mismo sexo ha movilizado a los
sectores más conservadores.
Católicos y evangélicos se han
unido en una cruzada contra
las bodas gais que cabalga por
púlpitos, plazas públicas, editoriales de prensa y redes sociales. La embestida conservadora celebra como una victoria
propia el hundimiento del partido en el poder en las elecciones del pasado domingo, en las
que perdió siete de los 12 Estados en disputa.
El que será nuevo gobernador de Aguascalientes, Martín
Orozco, del conservador Partido Acción Nacional (PAN), calificó de "regalito del cielo" la
propuesta de Peña Nieto al
atraer más votos conservadores. Para el obispo de Veracruz, Luis Felipe Gallardo,
otro de los Estados donde fue
derrotado el Partido Revolucionario Institucional (PRI), el
"descalabro" electoral fue un
voto de castigo de la "gente
normal".
Incluso dentro del PRI han
surgido voces que piden dar
marcha atrás a la propuesta
para las presidenciales. Francisco Labastida, excandidato
del PRI en 2000, dijo en una
entrevista que la ley de matrimonio homosexual puede
complicar la victoria en 2018.
Matrimonio tradicional
Mientras los expertos del PRI
evalúan el coste político de seguir adelante con la iniciativa,
la primera reacción del Gobierno fue entregar el martes una
casa de protección oficial a
una pareja homosexual y fotografiarse junto a ella con el título de propiedad.
A mediados de mayo, Peña
Nieto anunció una reforma de
la Constitución para reconocer la igualdad de derechos del
matrimonio homosexual, incluida la adopción. Con esta
medida, el mandatario trataba
de recuperar la iniciativa política. Sin embargo, más de mil
organizaciones religiosas se
han unido en el Frente Nacional por la Familia y han lanzado una recogida de firmas para frenar la reforma.
Un día antes de la jornada
de votación del pasado domingo, 2.000 iglesias y 50 líderes
de asociaciones evangélicas
-con más de 11 millones de
fieles- presentaron un documento defendiendo el matrimonio tradicional como la única figura "para que los fu tu ros
mexicanos crezcan en un ambiente idóneo para su sano desarrollo". Por su parte, el Consejo Ecuménico de México,
que integran ocho iglesias, desde católicos a ortodoxos y luteranos, ha rechazado en bloque
el matrimonio homosexual.
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Kiosko y Más ­ ABC ­ 10 jun. 2016 ­ Page #76
Hermann Scheipers (1913-2016)
Sacerdote en los totalitarismos
~ El
sufrimiento en
Dachau fortaleció
su fe y su vocación
res años después de haber
sido ordenado sacerdote en
1937 por el obispo Petrus
Legge en Münster, el joven sacerdote Hermann Scheipers -que ha
fallecido a los 102 años en su ciudad
natal- era encarcelado por los nazis
en Leipzig durante seis meses junto
a presos políticos polacos condenados a trabajos forzados. La Gestapo
le ofreció la libertad a cambio de ab-
T
jurar de sus creencias a lo que el padre Scheipers se negó por lo que fue
enviado como prisionero al campo de
concentración de Dachau. La razón
fue que «es un defensor fanático de
la Iglesia, propenso a generar intranquilidad a la población». Con el número 24255 en el brazo, Scheipers fue
encarcelado en la «sección de los párrocos» (Pfarrerblock) junto a otros
religiosos católicos y protestantes
como el beato Georg Hafner y el pastor Paul Richter. Dos días antes de la
liberación del campo de Dachau por
Estados Unidos, Scheipers logra escapar. La persecución ye! sufrimiento habían fortalecido su fe y su vaca-
Hermann Scheipers nació el 24 de
julio de 1913 y ha fallecido el 2 de
junio de 2016. La Gestapo le ofreció la
libertad a cambio de abjurar de sus
creencias a lo que se negó siendo
enviado pri sionero al campo de
concentración de Dachau.
ción sacerdotal, por lo que decide instalarse en Dresde donde fue vigilado
de cerca por la Stasi. En sus palabras
se lee a un crítico a los totalitarismos,
a Hitler, a Stalin: el actual totalitarismo, escribió, «es la indiferencia, el derroche neocapitalista que acaba convirtiendo al tercer mundo en un gran
campo de concentración».
JOSÉ-PABLO JOFRÉ
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Kiosko y Más - La Razón (Nacional) - 10 jun. 2016 - Page #78
«SI DIOS QUIERE»***
Falcone retrata en «Si Dios quiere» a una familia que no acepta un hijo sacerdote
El padre del cura
Director: Edoardo Maria Falcone.
Guión: E. M. Falcone y Marco Martani.
Intérpretes: Marco Giallini. Alessandro
Gassman. Laura Morante. Italia. 2015.
Duración: 87 minutos. Comedia.
Qué mal encarado es Tommaso,
prestigioso cardiólogo, ateo,
liberal, aburrido, serio, antipático, inu·ansigente. Pero qué bien
lo intetpreta Marco Giallini con
cara de palo, afirmaciones
como dagas y trajes de mil euros
para arriba. El citujano está
casado con una atractiva mujer
que bebe a escondidas porque
acarrea una depresión severa, y
tiene dos hijos; la frívola niña,
casada con un «desgraciado»,
LO MEJOR
Hay excelentes instantes de
humor que parecen extraídos de
la mejor «commedia all'italiana»
LO PEOR
Que, mediado el filme, cualquier
espectador puede imaginar por
dónde irán los tiros o los bisturíes
UNA CUESTIÓN DE FE
según Tommaso, y el hijo,
Andrea, prometedor estudiante
de medicina en el que el padre
tiene depositadas todas las
esperanzas hasta que un día,
para smpresa de toda la familia,
confiesa que quiere dejar la
carrera y ser cura. Entonces arde
Troya y arde Roma mientras
cada personaje cae en la cuenta
de sus propios fracasos y
errores. La comedia realizada
por Falcone, otro novato como
el de arriba en esta página,
tiene a veces mucha gracia,
mucho descarado desparpajo
(resulta tan disparatadamente
italiana la reunión del clan
mientras aguardan, piensan
ellos, que Andrea diga que es
homosexual...), aunque
mediado el metraje ya sepamos
por dónde irán los tiros de cada
una de las subtramas y que
nunca nadie es tan fiero como
lo pintan aunque vaya armado
con un bisturí.
Carmen L. LOBO
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Óscar REYES- Madrid
a industria suele presentarnos sacerdotes que
no responden al estereotipo, como el rabino
Jacob Schram y Brian Finn interpretados por Ben Stiller y
Edward Norton en «Más que
amigos» (2000) o el camarlengo
Cario Ventresca de Ewan
McGregor en «Ángeles y demonios» (2009). Guapos, jóvenes y
rebeldes, nada tienen que ver
con la actitud propia de la vida
monacal y estoica que se les
presupone. En «Si Dios quiere»,
ópera prima del director Edoardo Maria Falcone, Alessandro
Gassman (hijo de Vittorio) se
pone en la piel de Pietro, un
sacerdote católico que también
se aleja de la norma: enseña los
Evangelios con un lenguaje
moderno, tiene aspecto de modelo y un pasado poco ortodoxo.
Es más, afitma que escribió este
personaje inspirándose en «Un
L
cura que conocí hace unos
años» y que, evidentemente, se
salía de la norma.
Con esas cualidades, reúne
diariamente a cientos de jóvenes que siguen sus discursos.
Uno de ellos es Andrea, un estudiante de medicina que comenta a su familia que debe
anunciarles algo, y cuando todos pensaban que admitiría su
homosexualidad, les dice que
abandonará la carrera para
entrar en el seminario. Ello
para desgracia de su padre,
Tommaso, un cardiólogo que
ya veía a su hijo como su brillante sucesor en el quirófano
y que, en principio, no guarda
respeto a la religión.
Falcone, que fue guionista de
la cinta «¿Te acuerdas de mí?»
(2014), se considera «laico» y,
además, asegura que Italia «es
un país mucho menos católico
de lo que la gente se piensa». De
hecho , añade que «tengo bastantes amigos más abiertos a
aceptar la homosexualidad que
la religión porque lo espiritual
se observa como una locura». El
director da por hecho que la
película «puede molestar a algunas personas», si bien se
muestra sorprendido de la buena acogida de la misma, «no
sólo en Italia, sino en el resto de
Europa ». Si algo destaca es la
actuación de Gassman y de
Marco Giallini, el padre.
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IRITZIA 5
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La cosificación en el siglo XXI
Fabricio de Potestad
\'lenéndcz
Pou
razón inversa, pues cuanto más bajos son
los salarios, mayores son las ganancias, y
viceversa. La prueba más palmaria de que
el empresario no ve en el n-abajador una
persona sino una máquina productiva. es
A supuesta superación de la dia·
léctica del amo y el esclavo, descri·
ta por Hegel. ha sido quizás excesi·
vamente celebrada. pues en pleno siglo XXJ
se dan situaciones en las que muchos seres
L
humanos no son mdavía reconocidos como
tales, sino cosificados. Esto es, tratados
como cosas o mercancías en un mundo instrumental y monetarista.
Un primer ejemplo de cosificación es el que
afecta a la clase trabajadora. La sociedad
capitalista divide a Ja humanidad en dos
grupos claramente enfrentados. Una red u·
cida clase fabulosamente rica, los propieta·
rios de Jos bienes de producción, y una
ingente clase asalariada que tiene garanti·
zada solo sus necesidades más básicas. Y
junto a ellas. una subclase que vive en la
precariedad o en Ja más exn-ema penuria.
Los trabajadores son utilizados como ins·
trumentos productivos en la med ida en que
a cambio de w1 determinado salario alqui·
Jan su fuerza de trabajo. La fuerza den-aba·
jo es escindida del trabajador, ya que en vez
de ser reconocido como persona. es considerado como una mercancía o maquinaria
capaz de n-ansfonnar la materia prima en
algo socia~nente valioso. Baste qLLizá para
probarlo que el salario tiene como pr incipal
objetivo cubrir las necesidades básicas que
permitan al obrero seguirtrabajando y
generando sustanciosos beneficios para el
empresario. Una mixtificación muy exten·
dida hoy día es afirmar que los intereses del
empresario y del trabajador son los mis·
mos. Es cierto que si la empresa va bien, el
trabajador asegura su empleo y su salario,
pero poco más. El n-abajador asalariado
obviamente depende del capital hasta tal
punto que su suerte depende de que haya
demanda de fuerza de trabajo. He ahí la tan
falazmente repetida comunidad de intereses entre empresario y trabajador. En gene·
ral, salario y ganancias se hallan en Lma
que para que sus beneficios sean sustancio·
sos, necesita abusar del concepto de eficien·
cia, que muchas veces enmascara algo tan
inhumano como Ja explotación. Exige sala·
rios bajos, conn·atos temporales y preca·
rios, despido libre y barato, pagar pocos
impuestos, libre flujo empresa1ial y supresión de la negociación colectiva sindical.
pues cuantos menos derechos tenga el tra·
bajador, más atractivo es el mercado. Obviamente, los intereses empresariales tienden
a privar al n-abajador de sus derechos, que
es donde precisamente se reconoce su con·
dición humana. En definitiva, el n-abajador
en el actual sistema neoliberal deviene cosa.
Otro ejemplo c ruel de cosificación es el de
las prostitutas. La cínica distinción enn·e
prostitución libre y obligada es una falacia,
pues 1as mujeres, con consentimiento o sin
él, devienen mercancía destinada a satisfa·
cer la genitalidad masculina. Dicha armencia es, por otra parte, falsa, pues si una prostituta está dominada por la necesidad eco·
nómica, pierde su 1ibertad, por lo que no
existe libre asenso entre Ja mujer prostituida y su mal llamado cliente. La prostitución
es una forma onerosa, muy dura y peligrosa
de ganarse Ja vida, pues Ja mayoría de las
mujeres que ejercen la prostitución se
encuentran en situación de desigualdad,
exclusión económica y social y son mayor·
mente victimas de un mercado organizado
de proxenetas. De hecho, cuando se exalta
la libertad como elemento determinante del
Se ven ,·ergunzantemente
reten idos en condiciones
precarias, hacinados, mal
a lime nlaclos, sin h igie ne y sin
saneamie nto. l la n sido, en
d efiniti,a, deshuman izados
ejercicio respetable de la prostitución, se
omiten las condiciones personales, sociales
y materiales que padecen estas mujeres. en
su mayoría colocadas en las marginales
esquinas de la supervivencia. El meretricio,
en Ja medida en que precisa del alquiler de
cuerpos humanos deshumaniza. cosifica y
subordina a las prostit utas.
El éxodo de refugiados sirios es un tercer
ejemplo de cosificación humana. Se trata
sencillamente de Ja población civil siria que
huye aterrada de la crueldad bélica ante el
temor de perder su vida. La irrupción de la
guerrn supone un corte biográfico brutal,
que conduce a la población civil a una situación de total inseguridad, en la que la paz se
desmorona. Por desgracia, el sufrimiento de
todas estas personas no finaliza una ve-l que
han logrado huir de su 1xiis, sino que continúa durante su arriesgada odisea e incluso
persiste al llegar a las puertas de Europa,
pues se e ncuentran con un sinfm de barreras y o-abas que les impiden acceder a algo
tan elemental como es el derecho interna·
cional de asilo y protección. A! llegar a la
frontera europea se ven vergonzantemente
retenidos en condiciones precarias, hacinados. mal alimentados. sin higiene y sin
saneamiento. Han sido, en definitiva,
deshumanizados, cosificados justo en Ja
medida en la que no se reconocen sus derechos y necesidades como seres humanos.
Y un cuarto ejemplo es la locura. pues supo·
ne, como dice Foucaul~ la expresión de la
irracionalidad, concebida como condición
de imposibilidad de lo humano, en la medi·
da en que excluye de su lenguaje las categorías del discurso lógico. La cosificación de la
loCLtra, realizada por Jos saberes cientificos,
Ja despoja de significación y sentido, de pro·
pósito y finalidad, e incluso la califica de
intencionaliclad impredecible y peligrosa.
Así. Ja locura en·óneamcnte es considerada
como la palabra vacía y sin valor, situándola
en el silencio semiológico, como algo obser·
vable y tratable. Estas y otras rei!lcaciones
se siguen produciendo en pleno siglo XXJ.
w Presidertte del PSN-PSOE