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Don Joao y el 31 de mayo
Hitos de Schoenstatt: el 31 de mayo, vivido "funcionalmente" por un aliado del
Padre
Hay muchísimas maneras de celebrar, estudiar, entender y vivir lo que en
Schoenstatt denominamos con la palabra "31 de mayo", el tercer hito de la historia
de Schoenstatt. Fiesta de la Visitación de María en casi todos los países del mundo,
marca también un hecho clave de la historia de Schoenstatt y su fundador, en cuanto
al desarrollo de la Alianza de Amor, y la relación con la Iglesia y sociedad. Con el
"31 de mayo"el Padre Kentenich puso al servicio de la iglesia toda la riqueza
experimentada en Schoenstatt; con su carisma profético anticipó desafíos de la
pastoral y una pedagogía de fe y de vida, a las que quiso llamar a dar respuesta
mediante un pensar, vivir y amar orgánicos; una respuesta que la iglesia no pudo
asumir ni entender. Quedó como tarea para los hijos e hijas espirituales del Padre
Fundador, en alianza con él, hacer suyo lo que lo movilizó a él el 31 de mayo. El
Padre Guillermo Carmona en el siguiente artículo muestra cómo Joao Pozzobon,
iniciador de la Campaña del Rosario, uno de los frutos destacados del 31 de mayo,
vivió y encarnó funcionalmente el 31 de mayo. A casi 20 años de su fallecimiento – el
27 de junio de 1985 – el "pobre peregrino diácono" Joao sigue iluminándonos el
camino, como cireneo del Padre.
P. Guillermo Carmona. Intuimos que la Campaña es un gran aporte al 31 de mayo. Nos
interesa saber si su iniciador – don Joao – tuvo un vínculo con el 31 de mayo y de qué
manera la Campaña aporta al mismo.
Podríamos formular así la inquietud que tenemos: ¿Es la Campaña una realización
genuina del 31 de mayo?
1. Breve descripción del 31 de mayo
El 31 de mayo, el Padre Fundador defendió en un acto simbólico el mundo de
Schoenstatt – especialmente el organismo de vinculaciones – ante las críticas del
Obispo Auxiliar de la diócesis de Treveris, Alemania, afirmando que la visión
pedagógica-psicológica de Schoenstatt es correcta, católica y responde a los desafíos de
la época moderna.
Al mismo tiempo invitó a toda la Familia de Schoenstatt, representada en Bellavista,
Chile, a luchar por una misión, considerándola a ésta esencial para el futuro de
Schoenstatt, de la Iglesia y del mundo.
Elementos para la comprensión:
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Mentalidad orgánica contra una mentalidad mecanicista.
Psicología y pedagogía de la causa primera y segunda, y su relación mutua, con
sus enormes consecuencias para la personalidad y el desarrollo del organismo
natural y sobrenatural de vinculaciones.
Los dos puntos neurálgicos para la construcción del organismo de vinculaciones
son:
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la devoción mariana orgánica
la imagen paterna y su interrelación con la paternidad de Dios.
Consecuencias:
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El 31 de mayo es una misión: "cruzada"
Se vivencia en el capital de gracias
Se trata de encarnar el organismo de vinculaciones
A partir de la vivencia del 31 de mayo se opera un "cambio de circulación en la
sangre de la Familia" y una "contracorriente (a partir de los Santuarios)
El 31 de mayo tiene una finalidad: aportar a la Iglesia y al mundo
Don Joao y el 31 de mayo
Intuimos que don Joao fue creciendo en un proceso cuyo fruto fue la vivencia funcional
– y en muchos casos consciente – del 31 de mayo. Hay una coincidencia histórica
maravillosa en esto: mientras el Padre Fundador lanza la cruzada en 1949, don Joao la
asume vitalmente en 1950.
Debemos por tanto distinguir dos aspectos:
2.1. La conciencia de don Joao respecto al 31 de mayo
A fin de ilustrar este punto, el Padre Esteban Uriburu destaca los siguientes testimonios:
1. En una Carta al P. Kentenich del 12.10.1963, don Joao escribe:
"Lo que más me da vida y ánimo es recordar aquella fecha feliz del 18-10-14, y después
todas las otras fechas. El pobre Joao piensa en hacer todo para enriquecer las fechas de
fundación".
2. Para enriquecer el origen
El 22 de marzo de 1968 "aún en las oscuras horas de la madrugada", partía el Hermano
Germano Arendes hacia Schoenstatt, en Alemania, llevando dos pequeñas imágenes
peregrinas, "para enriquecer el origen", escribe don Joao.
3. El 26 de agosto (de 1968) Pozzobon recibe una carta del Hermano Arendes, contando
el arribo de las dos pequeñas imágenes peregrinas a Schoenstatt, y del encuentro que
tuvo con el P. Kentenich durante el cual éste "se alegró y conmovió" al escuchar lo de
Pozzobon. Y ahora Joao se emocionaba al enterarse de esos sucesos: "Joao sintió
verdaderamente la espiritualidad del Padre Kentenich, del 31 de mayo. Joao lloró
mucho comprendiendo todo esto como retorno del 31 de mayo a la fuente original. Las
dos capillitas llevaron ese retorno. Así Joao comprendió y lloró por sentir más en
profundidad, y casi no ser capaz de resistir. O querida Madre, hoy tú uniste bien el
pobre corazón (de Joao) con el del Padre Fundador".
4. Esto lo sé por tradición oral. El Hermano Germano Arendes le había hablado a
Pozzobon del 31 de mayo. A los pocos días, éste invitó al Hermano Arendes a
peregrinar por todos los tabernáculos de la ciudad de Santa María, en una peregrinación
a pan y agua. Y en cada tabernáculo, Pozzobon dejaba una rosa junto al Santísimo.
Mientras peregrinaban, iban rezando el rosario.
2.2. El 31 de mayo vivido "funcionalmente" por don Joao
En tres lugares podemos descubrir esta realidad:
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en el testimonio de su vida y en sus escritos
especialmente, en su testamento
en sus cuadros (simbología)
Primera tesis:
Don Joao ha vivido los puntos neurálgicos del 31 de mayo:
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la vinculación orgánica a María
natural y sobrenatural
lo social y humano
la vinculación personal y profunda al Padre Fundador:
Esto en tiempos difíciles, donde el Padre estaba en el exilio. Se mantuvo firme y fiel en
su identidad
Mientras la Iglesia silenciaba al Fundador de Schoenstatt, don Joao llevaba a María al
mundo y lo hacía así presente al Fundador
Segunda tesis:
Don Joao ha vivido el organismo de vinculaciones en forma ejemplar. La Campaña
permite una vivencia amplia y plena del organismo de vinculaciones.