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01/10/2016
Recordando Romanos 5.1-11
1. Justificados por la fe = paz + acceso a gracia +
esperanza verdadera. ¡Es un privilegio! (v. 1-2).
2. Debemos aceptar nuestra parte en los sufrimientos
y madurar como Dios espera. ¡No amargarnos ni
culpar a Dios! (v. 3-5).
3. Lo que pasó con Jesús nos debe motivar a vivir
agradecidos con Él (v. 6-7).
4. Valemos mucho para Dios, no debemos entregarnos
a la desvalorización personal (v. 8).
5. Que nuestra alegría venga de la salvación y la
reconciliación que se nos otorgó (v. 9-11).
Uno de los Pasajes Más Difíciles
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Tres Interpretaciones Posibles
¿Qué Dicen Otros Pasajes Más Claros?
1. Pecado original (iglesia católica y otras).
– Todo el mundo nace en el pecado de Adán.
– Todo el mundo entra en muerte espiritual al nacer.
– Bautismo infantil = remedio para esta condición.
2. Elección original.
– Adán introdujo el pecado y Jesús la justicia. Nosotros elegimos.
3. Consecuencia original.
– Adán introdujo el pecado, muerte física para él y nosotros (ya
no el “árbol de la vida”, Gn 3.22).
– Adán experimentó la muerte espiritual también.
– Nosotros = muerte física por eso, ¿pero muerte espiritual
también por él? No, es diferente.
¿Qué Dicen Otros Pasajes Más Claros?
¿Qué Dicen Otros Pasajes Más Claros?
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¿Qué Dicen Otros Pasajes Más Claros?
¿Qué Dicen Otros Pasajes Más Claros?
¿Qué Dicen Otros Pasajes Más Claros?
Otro Pasaje Mal Interpretado
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¿Cómo surgió la doctrina
del Bautismo Infantil?
Los “Padres de la Iglesia”
• Padres de la Iglesia:
– Antenicenos (antes del 325 d.C.).
Apostólicos y apologistas.
– Nicenos (S. IV).
– Post-nicenos (S. V – VIII).
s. II
Ireneo de Lyon, 180 d.C.
• “Él vino a salvar a
todas las personas a
través de él mismo –
todos, yo digo, que a
través de Él son
nacidos de nuevo a
Dios – infantes,
niños, jóvenes y
hombres viejos.”
1.391.
s. III s. IV s. V
s. XVIII
Tertuliano de Cártago, 198 d.C.
• “Así que de acuerdo a las
circunstancias, la disposición y
aún la edad de cada individuo,
el retraso del bautismo es
preferible. Esto es
particularmente cierto en el
caso de niños pequeños…
Déjenlos convertirse en
cristianos cuando sean capaces
de conocer a Cristo… Si alguien
entiende la importancia
tremenda del bautismo, él
temerá su recepción más que
su retraso”. 3.678.
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Cipriano de Cártago, 250 d.C.
• “Con respecto al caso de
los infantes, ustedes dicen
que ellos no deben ser
bautizados entre el
segundo o tercer día
después de su
nacimiento… todos
creemos que la
misericordia y la gracia
de Dios no se le deben
rehusar a ningún nacido
de hombre.” 5.353-354.
Agustín de Hipona, 400 d.C.
• “El hombre dice esto, y Tú
le tienes compasión;
porqué Tú lo creaste, pero
no creaste el pecado en
él. Quién trae a mi
recuerdo el pecado de mi
infancia? Porque
entonces nadie está libre
de pecado, ni el infante
que ha vivido un solo día
en la tierra.” Confesiones,
Vol. 1, p. 48.
Constituciones Apostólicas, 390 d.C.
• “Bautizen a sus
infantes también y
críenlos en el alimento
y en la exhortación del
Señor. Porque Él dice,
‘Dejen que los niños
pequeños vengan a mí
y no se lo impidan.’”.
7.457.
Catecismo Católico Actual
• “Puesto que nacen con naturaleza
humana caída y manchada por el
pecado original, los niños necesitan
también el nuevo nacimiento en el
Bautismo para ser librados del poder
de las tinieblas y ser trasladados al
dominio de la libertad de los hijos de
Dios, a la que todos los hombres están
llamados. La pura gratuidad de la
gracia de la salvación se manifiesta
particularmente en el bautismo de
niños. Por tanto, la Iglesia y los padres
privarían al niño de la gracia
inestimable de ser hijo de Dios si no le
administraran el Bautismo poco
después de su nacimiento” (# 1250).
7.457.
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Iglesias Conservadoras Protestantes
Romanos 5.15-19
• “Niños fueron incluidos en el
pacto de gracia del AT a través del
Sacramento de la Circuncisión, y
en el Nuevo Pacto, Dios no ha
cambiado sus intenciones a los
niños. La circuncisión ha sido
reemplazada por el bautismo. Así,
nuestros niños deben ser llevados
al pacto de gracia y unidos a
Cristo a través del Bautismo como
la gente de Dios en tiempos
antiguos fueron llevados al pacto
a través de la Circuncisión”
(Alianza de Evangélicos Confesos,
2002).
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