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INSTITUCIÓN EDUCATIVA CRISTÓBAL COLON
MONTERÍA- CÓRDOBA
2016
AREA: filosofía grado 11º
TEMA: VILATISMO DE NIETZSCHE
PROFESOR: PEDRO MIRANDA HERNANDEZ
EL VITALISMO DE NIETZSCHE
Contenidos
o
o
o
o
o
Vitalismo de Nietzsche
Visión trágica de la vida
Relatividad del conocimiento
La crítica de la cultura occidental
Valores de la nueva civilización
Aprendizajes Esperados. LOS ESTUDIANTES

Identifican conceptos y planteamientos
básicos de la filosofía de la edad
contemporánea, con los pensadores,
las
escuelas
y
corrientes
correspondientes.

Conocen
y
comprenden
el
pensamiento filosófico de algunos
autores, su coherencia interna y sus
relaciones argumentativas mutuas.
EL VITALISMO DE NIETZSCHE
Este autor representa la crítica al racionalismo y
al idealismo pero desde una perspectiva que
tiene dos facetas:
o
Negativa:
critica
los
principales
conceptos
y
valores
que
tradicionalmente han servido para
explicar el mundo en la cultura
occidental.
o
Positiva: el intento de comprensión y
explicación de la vida como el
trasfondo profundo de lo que todo
surge. De ahí a que su filosofía se
conozca como vitalismo.
Esta exposición no la lleva a cabo de forma
sistemática, sino siguiendo el desarrollo de
diversas temas que van surgiendo a lo largo de
su obra.
LA VISION TRAGICA DE LA VIDA:
NIETZSCHE describe la vida como el fondo
originario y profundo del que surge todo lo
concreto, individual y cambiante; el arte como el
mejor órgano para interpretarla, en lugar de la
ciencia o de la filosofía, y la intuición, como
método de comprensión de la vida que no
puede ser captada por la razón por no sr
posible una comprensión conceptual de la
misma. Según este autor, esta realidad vital
Año de la paz, la convivencia
y la calidad académica
supo ser captada por la tragedia griega, que
encarna el verdadero espíritu griego.
Lo apolíneo y lo dionisiaco: Nietzsche,
consideraba que las fuerzas originarias de la
cultura griega habían sido dos fuerzas estéticas
que se combaten mutuamente pero que no
pueden existir la una sin la otra: Lo apolíneo,
que representa el orden, la luz, la medida, el
límite, el principio de individuación, y su
contrario, lo dionisiaco, que es el símbolo del
flujo profundo de la vida misma, que rompe
todas las barreras e ignora todas las
limitaciones, que refleja la unidad primordial de
todo por encima del principio de insinuación.
Con el racionalismo socrático llega, según
Nietzsche, la decadencia de la cultura griega y
de la auténtica filosofía y el comienzo de la
época de la razón y del hombre teórico. El
socratismo es el fenómeno contrapuesto a lo
dionisiaco, por lo que significa de predominio de
la racionalidad intelectual, incapaz de captar la
vida que fluye detrás de todas las figuras.
Nietzsche afirma que es necesario recuperar la
visión trágica del mundo. Presenta esta imagen
del mundo como una realidad en la que la vida y
la muerte, el nacimiento y la decadencia de lo
finito se entrelazan.
Pero nacimiento y decadencia son solo
aspectos de una y la misma ola de la vida, a
este vaivén de la vida es a lo que Nietzsche
llama la contraposición de lo apolíneo y lo
dionisiaco.
RELATIVIDAD DEL CONOCIMIENTO: La
verdad no depende de las cosas mismas si no
del uso correcto de las convenciones del
lenguaje. La mentira del intelecto consiste en
hacer creer que a través de los conceptos se
capta la vida. Estos representan el mayor
obstáculo para entender la realidad como
devenir.
Los conceptos ocultan la verdad: Las
palabras expresan puras metáforas de las
cosas, se convierten en conceptos cuando se
aplican a una pluralidad de individuos y dejan de
referirse a la experiencia singular. Todo
concepto de forma por equiparación de casos
no iguales, abandonando las diferencias
individuales, aunque la naturaleza no conoce ni
formas ni conceptos. El concepto es el residuo
de una metáfora. Estas son, a su vez reflejos del
hombre, pues de lo que se trata el conocimiento
es de hacer comprensible el mundo como cosa
humanizada. Por eso tomando al ser humano
como medida de todas las cosas, se cae en el
error de creer que se tienen estas cosas ante si
como objetos puros. Es decir, el hombre crea
los conceptos y luego olvida que es el mismo
quien los ha creado.
INSTITUCIÓN EDUCATIVA CRISTÓBAL COLON
MONTERÍA- CÓRDOBA
2016
Año de la paz, la convivencia
y la calidad académica
LA CRITICA DE LA CULTURA OCCIDENTAL:
Hace una descalificación de la cultura occidental
en su conjunto. Ataca de modo particular a la
filosofía, la religión y la moral, pero su crítica
abarca también el arte, la ciencia, la política, el
sistema educativo, el papel de la mujer y la
multitud de los intelectuales de las épocas
pasadas y de su tiempo a los que considera
responsables del camino seguido por la cultura.
caballeresca, creadora, que implanta valores y
por ello es activa, es la moral propia del súper
hombre y es una moral que ama la muerte de
dios. Y la moral de esclavos, nace del miedo, su
raíz está en el instinto de venganza contra toda
forma de vida superior. Y pretende la igualdad
de todos los hombres y el amor al prójimo. No
es una moral de acción, si no de reacción y
resentimiento.
Con esta crítica a la cultura occidental pretende
golpear y desmontar los conceptos y
construcciones culturales a fin de mostrar su
vaciedad. Considerando que la preocupación
única de esta cultura occidental por ideas
conceptualizadas alejadas de todo lo que
podemos sentir como vida. Para referirse a esta
pérdida de valores clásico que expresaban la
vida misma, Nietzsche utiliza el término
decadencia.
Esta crítica de la moral a aplica a la historia de
la cultura occidental, a la que concibe como un
ascenso de los valores plebeyos en detrimento
de los valores aristocráticos que culmina con los
movimientos sociales de emancipación iniciado
por la Revolución Francesa.
Decadencia y Nihilismo: Nietzsche plantea el
tema de la decadencia de la cultura occidental
desde su preocupación por la situación política y
cultural alemana del momento.
Los sistemas democráticos, el socialismo, y la
cultura industrial son también formas de
decadencia. Una cultura ideal tiene que ponerle
fin a todos esos fenómenos. La decadencia de
los auténticos valores de la vida, la perdida de
sentido de la existencia, es lo que Nietzsche
llama Nihilismo. Y acusa a la religión por ser
culpable de ello.
Critica de la filosofía: Para Nietzsche el error
de la filosofía consiste en la minusvaloración de
lo cambiante, del devenir y el consecuente
rechazo del mundo real espacio- temporal,
colocando en su lugar un mundo imaginado, al
que llaman mundo verdadero. Para este autor
solo el devenir es, no hay ningún mundo de
ideas eternas, solo existen el mundo
experimentable por lo sentidos.
Critica de la religión: defiende el ateísmo,
considera que el cristianismo es el enemigo
mortal del tipo superior del hombre. La muerte
de Dios significa la supresión de la
trascendencia de los valores, el descubrimiento
que estas son creaciones humanas. Dios es una
dimensión de la existencia humana proyectada
fuera de esta por el hombre.
VALORES DE LA NUEVA CIVILIZACION: se
debe destruir los valores existentes para crear
una nueva civilización con nuevos valores. Esta
tarea la lleva a cabo en la segunda parte de su
libro así hablo Zaratustra a través del desarrollo
de los siguientes temas
La Muerte de Dios: la muerte de dios supone la
muerte de los valores absolutos. Esta muerte de
Dios abre dos posibilidades al ser humano: un
empobrecimiento del hombre con un ateísmo
superficial y un desenfreno moral. Y esto es lo
que Nietzsche quiere significar con la imagen
del último hombre o la otra posibilidad la
proyección consciente de nuevos ideales
creados por el hombre: súper hombre.
Súper Hombre: es el héroe futuro, individuo
libre y creador, el filósofo venidero, el que
comprenderá las grandes verdades de la muerte
de Dios y de la voluntad de poder, la esencia de
la vida. El súper hombre es una meta del
hombre y se presenta como una decisión de los
más fuertes, de los más lúcidos, que son los que
han de preparar su venida.
La Voluntad de Poder: Nietzsche entiende por
voluntad de poder la lucha de la vida que tiene
que superarse así misma continuamente, que
determinan lo existente. Es la lucha constante y
el antagonismo de todo lo existente individual
contra todo lo demás.
ACTIVIDADES DE COMPRENSIÓN
1.
Critica a la moral: lleva la crítica de la moral a
un terreno en el que se ven afectados inclusos
los valores defendidos por la ilustración, en la
medida que estos no dejan de ser una
secularización de los viejos valores cristianos.
2.
3.
En más allá del bien y el mal, Nietzsche
manifiesta que detrás de la pretensión de
universalidad y de objetividad de los valores
morales se esconden sistemas de preferencias
de índoles afectivas. Distingue dos tipos de
moral: la moral de señores, es una moral
4.
5.
Define los términos y expresiones
siguientes:
Apolíneo,
dionisiaco,
intuición, súper hombre, voluntad de
poder.
¿Qué opina Nietzsche de los
movimientos sociales de la época?
Resume las ideas centrales de
Nietzsche de las críticas que realiza.
¿Qué significa hay que atribuir a la
muerte de Dios?
¿En que consiste la voluntad de poder?