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CONTEXTO NIETZSCHEANO
• Contexto histórico.
• Segunda mitad del S. XIX: El Positivismo de Augusto
Comte.
• Final del S. XIX y principios del S. XX: reacción en la
ciencia.
• Final del S. XIX y principios del S. XX: reacción en la
filosofía.
• Escuela de la sospecha o del desenmascaramiento: puntos
en común.
• El Vitalismo: rasgos generales.
CONTEXTO HISTÓRICO DE
NIETZSCHE.
La segunda mitad del S.XIX se caracterizó por las profundas
modificaciones que en ella se dieron: cambios en la estructura de la sociedad, en
el mundo de las ideas, se desarrolló el capitalismo industrial, cambia el modelo
de alianzas políticas en Europa y se reparte el mundo siguiendo los principios
colonialistas con la intencionalidad de conseguir materias primas. Inglaterra y
Francia se reparten los territorios más ricos de África y Asia; pero con el
surgimiento de las nuevas y poderosas naciones Alemania e Italia habrá
permanentemente una puerta abierta al conflicto
Con los fracasos revolucionarios, aumenta una ola conservadora lo que
implicó un aumento de los sistemas de control social: policías y ejércitos.Esta
última idea implicó la exaltación de los caracteres militaristas, jugando un papel
primordial en la política europea el poder de los respectivos ejércitos; siendo esta
la semilla de las dos grandes guerras mundiales y de los totalitarismos políticos
que afectaron a Europa durante el S. XX
SEGUNDA MITAD DEL S.XIX: EL POSITIVISMO
.
EL POSITIVISMO DE AUGUSTO COMTE.
Significado del
término `positivo´
Características:
El contexto
mental
Los hechos
Modelo de
racionalidad
Se mantiene
Confianza
en un progreso
En Filosofía
En Moral
En política
Los datos de
la experiencia
La científica
En los hechos
(leyes científicas)
Continuado de
la humanidad
Estrecha
relación con el:
Se defiende
Se afirma
Lo real
(fuera de mí)
La Física es el
modelo de la Nª
Conclusión
Proporcionado
por
Empirismo
El utilitarismo
La ideología
burguesa.
Rechazo de la
metafísica
El saber
científico
FINAL DEL S.XIX Y PRINCIPIOS DEL S.XX: en ciencia.
RASGO GENERAL: REACCIÓN ANTE LOS EXCESOS POSITIVISTAS.
EN CIENCIA
Nueva visión
sobre ella
Surgen explicaciones no
mecanicistas en biología
No se presenta como
modelo único de conocimiento
Se es consciente
de sus límites
Deja de considerarse
un saber absoluto
Ejemplos:
VITALISMO
Einstein
(teoría de la relatividad)
Lobachevski
(geometrías no euclídeas)
Se explica la vida
No hay sistemas de
referencia absolutos
La verdad es la
coherencia lógica
No a través de
procesos mecánicos
Sí mediante
principios vitales
No la correspondencia
con la realidad
Heisemberg
(principio de indeterminación)
Eliminación del
determinismo
FINAL DEL S.XIX Y PRINCIPIOS DEL S.XX: en filosofía.
RASGO GENERAL: REACCIÓN ANTE LOS EXCESOS POSITIVISTAS.
EN FILOSOFÍA
Rasgo general
Se destacan aspectos desvalorizados
por e Positivismo: vida, espíritu, libertad,
valores, ámbitos históricos.
Principales corrientes:
Tema central:
VITALISMO
HISTORICISMO
Los VALORES
Vida como
realidad radical
Afirma el carácter
histórico de toda realidad
Las continuas
crisis
Se puede entender
como opuesta a:
Especialmente
la humana
Implicaron
Consecuencia
Reexaminarlos
continuamente
Negación de una
visión absoluta
Morales, políticos,
religiosos.
Positivismo
Mecanicismo
Tesis básica
Admiten un principio
o fuerza vital irreductible
A procesos
físico-químicos.
ESCUELA DE LA SOSPECHA O DEL DESENMASCARAMIENTO
ESCUELA DE LA SOSPECHA O DEL DESENMASCARAMIENTO
¿Quiénes fueron?
Puntos en común.
Punto básico de
coincidencia
Freud, Nietzsche y Marx
Realizar una
crítica de la cultura
¿Cómo la realizan?
Contexto general
Aportación
Se duda porque
Dudar de la
conciencia misma
Las cosas no son
tal como aparecen
Para ello
Inventan distintos
procedimientos para
Desvelar a la falsa
apariencia de la conciecia
Descubrir lo que hay simulado
detrás de la apariencia
Para conseguir
Una mejor comprensión
de los hechos.
Una mayor conciencia sobre
lo verdaderamente real
¿Dónde llegan?
A descubrir la falsa conciencia
La capacidad de la conciencia de:
Fabulación
Autoengaño inconsciente
PERÍODOS EN LOS QUE EXPONE EL
DESARROLLO DE SU PENSAMIENTO.
•
•
•
•
Período romántico.
Período positivista o ilustrado.
Tercer período o filosofía de Zaratustra.
Cuarto período o crítica de la cultura
occidental.
PERÍODOS EN LOS QUE EXPONE SU PENSAMIENTO.
PERÍODO POSITIVISTA O ILUSTRADO
Fines últimos
Demostrar el
carácter ilusorio de
Negar su pretendido
significado trascendente
Metafísica
Religión
Arte
Moral
¿Dónde tienen
su origen?
En instintos y
tendencias ocultas
Su tarea
Todas ellas son
Desenmascararlos
Formas de
esclavitud
A las que se ha sometido
el propio hombre
Al descubrir el
transfondo
Demasiado humano
del hombre.
PERÍODOS EN LOS QUE EXPONE SU PENSAMIENTO.
TERCER PERÍODO: LA FILOSOFÍA DE ZARATUSTRA
Estilo
No utiliza conceptos
Usa imágenes
Entre la
Poesía
Filosofía
Temas
Superhombre y
el último hombre
La muerte de Dios
Voluntad de poder
El eterno retorno
PERÍODOS EN LOS QUE EXPONE SU PENSAMIENTO.
CUARTO PERÍODO: CRÍTICA DE LA CULTURA OCCIDENTAL
FILOSOFÍA DEL MARTILLO
Filosofía
¿En qué consiste?
¿Por qué?
Método usado
Idea básica
Crítica a Occidente
en:
Es necesario
La genealogía
(desenmascaramiento
psicológico)
La transmutación
de los valores
Que muera el
hombre
Intenta descubrir
Para que surgiera
¿Qué se oculta?
El superhombre
Tras los valores
más asentados
Que conoce
De la cultura
occidental.
Religión
¿En qué consiste?
¿Para qué?
En proponer una
inversión
Para eliminar
De los valores
dominantes
La autoalienación
de la existencia
Moral
La voluntad
de poder
El eterno
retorno
La muerte
de Dios
¿Cómo lo hace?
Mostrando que
Detrás de todos
los sistemas de valores
Se encuentra
la vida
Que se construye
sobre
La voluntad de poder
LOS GRANDES TEMAS EN LA
FILOSOFÍA DE NIETZSCHE.
•
•
•
•
La vida.
Lo apolinio y lo dionisíaco.
Lo trágico.
La intuición como método de captación de
la vida.
LOS GRANDES TEMAS DEL PENSAMIENTO DE NIETZSCHE
LA VIDA
¿Qué es?
¿Cómo la podemos
interpretar?
El fondo originario
y profundo
Del que surge
lo real
Características
de lo Real
Concreto
Individual
¿Cómo la podemos
comprender?
No mediante
Sí a través de
No mediante
Sí a través de:
La ciencia o
la filosofía
El arte
La razón
La intuición
Ni con los
conceptos
Mediante
(no cabe una interpretación
conceptual de la vida)
Cambiante
Debido a que:
No expresan los
aspectos de la realidad
Cambiantes
Concretos
Metáforas
Símbolos
Dioses griegos
LOS GRANDES TEMAS DEL PENSAMIENTO DE NIETZSCHE
LO APOLÍNEO Y LO DIONISÍACO
La cultura griega fue
regida por:
Dos fuerzas estéticas
¿Cuáles son?
Identificación
Rasgos de esas fuerzas
Lo Apolíneo
Lo Dionisíaco
Dioniso
Apolineo
Representa
Símbolo de:
Vida
Mundo
Fondo originante
del mundo
Voluntad de poder
El orden
La luz
La medida
El límite
Flujo profundo
de la vida
Refleja la unidad
de todo por encima
del principio de individuación
Fondo vital informe
que engendra y
devora todo
Principio de
individuación
Reino luminoso de
las figuras estables
Se combaten mutuamente
No pueden existir
la una sin la otra
LOS GRANDES TEMAS DEL PENSAMIENTO DE NIETZSCHE
LO TRÁGICO
Punto de partida
¿Para qué le sirve?
En la visión trágica
del mundo
El Vitalismo
Para comprender
el mundo
Ve la verdadera
naturaleza de lo real
¿En qué consiste?
Que es la lucha
entre Apolo y Dionisos
En la vida
se entrelaza
En un principio
cósmico
El mundo es
"Un juego trágico"
Nacimiento
Decadencia o
muerte
Son los dos
aspectos
De una misma
realidad
Es la contraposición
en la vida entre:
Lo dionisíaco
Lo apolíneo
LOS GRANDES TEMAS DEL PENSAMIENTO DE NIETZSCHE
LA INTUICIÓN: MÉTODO DE CAPTACIÓN DE LA VIDA
¿Cómo la concibe?
¿Para qué le sirve?
La Filosofía
Como un rayo
que penetra
Es el procedimiento
para captar
¿Qué debe ser?
Su primera interpretación
errónea
En las esencias
de las cosas
Lo que es la vida
en su profundidad
Arte, sabiduría
trágica e intuición
Racionalidad
socrática
Ésta
Momento de:
Escapa
Se expresa
Error
Decadencia
A toda comprensión
conceptual
Sólo a través
del arte
Desvía la verdadera
filosofía
De la filosofía
Se aparta de
la vida
Significa
Predominio de
lo lógico
De la racionalidad
intelectual
Se contraponen
El socratismo
Lo dionisíaco
TAREA FILOSÓFICA DE
NIETZSCHE
• Momento negativo: crítica.
• Punto intermedio: el nihilismo como
momento histórico peculiar de la Cultura
Occidental.
• Momento positivo: creación.
MOMENTO NEGATIVO EN NIETZSCHE
TAREA NEGATIVA
Consiste en:
Criticar radicalmente
Los CONCEPTOS
Sobre los que
se ha construido
¿En qué campos?
Filosofía
Religión
La Cultura Occidental
Moral
MOMENTO INTERMEDIO EN NIETZSCHE
MOMENTO INTERMEDIO
Moralmente:
¿Qué describe?
La decadencia de
los valores griegos
¿Quién es el
responsable?
La pérdida de los
valores auténticos
de la vida
Científicamente:
¿Qué describe?
La religión cristiana
Un pensamiento
erróneo:
Responsables:
Sinónimos de
"nada" serían:
Creer que la
verdad es:
La filosofía y la
ciencia
Fruto de la
racionalización
Que se inicia con
Sócrates y Platón
La pérdida de sentido
de la existencia.
Dios
Más allá
Vida verdadera
Salvación
Bienaventuranza
¿Cómo superarlo?
Con una (inversión)
transvaloración
de los valores
¿Quién la hará?
¿En qué se basará?
El súperhombre
En la vida
MOMENTO POSITIVO EN NIETZSCHE
TAREA POSITIVA
Consiste en:
Método usado
Colocar a la vida
La Genealogía
Como el transfondo
profundo
Consistente en:
De lo que todo
surge
Explicar el origen
psicológico
De todos los
valores
¿Cómo realiza su
proyecto?
No con
Una exposición
sistemática de ideas
¿Cuál es?
El inverso de lo
que representan
Sí desarrollando
Conceptos
Unos temas a lo
largo de su vida
Muerte de Dios
Súperhombre
Voluntad de
poder
Eterno retorno
Expuestos
mediante:
Aforismos
Metáforas.
DESARROLLO DEL MOMENTO NEGATIVO DE NIETZSCHE.
•
•
•
•
Crítica a la teoría del conocimiento.
• Papel que desempeña el intelecto humano en el mundo: ¿Qué es el
conocimiento?.
• El papel del lenguaje en la formación de conceptos.
Crítica a la metafísica.
• Crítica radical.
• Tarea en la metafísica que él se propone.
Crítica a la religión.
• “Los dioses han muerto (...) de risa al oír decir a uno de ellos que él era el
único dios”
Crítica a la moral: la moral como contranaturaleza opuesta a la vida y en contra de los
instintos vitales.
• Procedencia de los valores morales.
• Tipos básicos de moral.
• Doble concepción de los valores morales
• ¿Cuál es el origen de la conciencia moral?
• Hasta él: ¿cuál es la historia moral de la cultura occidental?
CRÍTICA A LA TEORÍA DEL
CONOCIMIENTO.
• Crítica a la teoría del conocimiento.
• Papel que desempeña el intelecto
humano en el mundo: ¿Qué es el
conocimiento?.
• El papel del lenguaje en la formación
de conceptos.
CRÍTICA AL CONOCIMIENTO I.
¿QUÉ ES EL CONOCIMIENTO?
UN RECURSO
¿De quién?
¿Para qué
se hace?
Consecuencia
última
De los seres
más infelices.
Para conservarlos
en la existencia
El conocimiento
Valoración de
"La verdad"
No depende de
las cosas mismas
Engaña al hombre
infeliz
Al valorar su
propia existencia
¿Cómo?
Fijando lo que ha de
ser uniformemente
la verdad
Se deduce
convencionalmente
Uniformemente
lo válido y obligatorio
La falsedad y
mentira
Sí de la
convención cultural
Sin embargo
se hace creer
En una objetividad
conceptual
CRÍTICA AL CONOCIMIENTO II: el conocimiento se debe centrar en
conocer la vida
EL PAPEL DEL LENGUAJE EN LA FORMACIÓN DE CONCEPTOS
Proceder del
conocimiento
Mediante los
conceptos
¿Dónde radica
el error?
hace comprensible
al mundo
¿Cómo se
crean?
Pero, ¿cómo?
Por proceso
de abstracción.
Humanizándolo
(subjetivizándolo)
Modo de resolver
el problema
Conclusión
última
Proponiendo
un hombre nuevo
Con los
conceptos
No se llega jamás
a la verdad
Realmente se toma al
hombre como medida
de todas las cosas
¿Cómo llama
a este hombre?
Se cree
erróneamente
El hombre
conceptual
( el científico)
El hombre
intuitivo
Que las cosas
expresadas por
los conceptos
Que no puede
conocer las cosas
tal como estas son
Basándose en
la intuición
Son objetos
puros
Sino como son
creadas por él.
Crea el arte
y así
Comprende
mejor la vida
CRÍTICA A LA METAFÍSICA
(FILOSOFÍA)
Definición
de
Metafísica.
• Es la ciencia que trata de los errores fundamentales del
hombre, pero lo hace como si éstos fueran las verdades
fundamentales.
• ¡Que la humanidad haya tenido que tomar en serio las
dolencias cerebrales de unos enfermos tejedores de telarañas!.
• Y lo ha pagado caro...!
•
•
•
•
•
Crítica a la Metafísica I
Crítica a la Metafísica II.
Crítica a la Metafísica III
Crítica a la Metafísica IV.
Tarea en la Metafísica que se propone Nietzsche.
CRÍTICA A LA METAFÍSICA I.
CRÍTICA A LA METAFÍSICA
¿Para qué la
inventa?
Para escapar
a la caducidad
Para dar a su
existencia un
significado infinito
Consecuencia
Es una ficción.
Intención de
su crítica
Desenmascarar
a todo
Idealismo
Por ser
radicalmente falso
Esquema invertido
de valoración
Metafísica
tradicional
Valoración de
Nietzsche
ser frente a devenir
Ideas eternas
Estabilidad
sólo es el devenir
sólo existe este mundo
no hay nada estable
Este mundo
Tiene como
fundamento
La voluntad de
poder
¿Cuándo comienza
este error?
Con Sócrates
y Platón
¿Por qué?
Al suplantar
la racionalidad
La seguridad
de los instintos
La razón es
Contraria a
la vida
CRÍTICA A LA METAFÍSICA II.
ERRORES HISTÓRICOS QUE VE EN LA FILOSOFÍA I
Minusvaloración de la realidad
cambiante del devenir
Consecuencias
Creación de un
mundo imaginario
Rechazo del mundo
espacio-temporal
Al que considera
Consecuentemente
Como verdadero
También del
conocimiento sensible
Y realmente sólo
es
Y es el único
mundo existente
Un añadido
mentiroso
La eliminación de
la diferenciación entre
Mundo verdadero
Mundo aparente
Es el mediodiía
(punto culminante
de la humanidad)
Momento de
La sombra
más corta
(mito caverna)
Final del error
más largo
CRÍTICA A LA METAFÍSICA III.
ERRORES HISTÓRICOS QUE VE EN LA FILOSOFÍA II
Confusión entre lo
primero y lo último
La filosofía se guía
Por los conceptos
supremos y
generales
son conceptos
vacíos
(meras generalizaciones)
El "Ser" es una
ficción vacía
Consecuencias
La razón
Los sentidos
Falsea lo que
estudia
Muestran la realidad
(no mienten)
Consecuentemente
sólo hay
El último humo de
la realdiad que se
evapora
Ser supremo
Lo perfecto
Lo bueno
Lo verdadero
Devenir
Perecer
Cambio
Es decir
La vida
CRÍTICA A LA METAFÍSICA IV.
CRÍTICA A LA METAFÍSICA GRIEGA
Punto central Platón
Egipticismo
Por incluir el moralismo
en la filosofía y negar el tiempo
Éste inicia la interpretación
moral del ser
Idea de Bien
Se aparta
de los Presocráticos
Que según Nietzsche
Estaban más próximos a la
realidad auténtica.
TAREA EN LA METAFÍSICA QUE SE
PROPONE NIETZSCHE.
TA RE A E N L A ME TA FÍS ICA Q UE S E P RO P O NE
Invertir la
Ontología
(La valoración que se ha hecho
del "Ser" hasta ahora)
¿Qué es lo verdadero?
Respuesta
Lo que hasta entonces
había sido considerado apariencia
¿Qué ocurre con lo que
se creía verdadero?
Conclusión
No es m á s q u e in ven ció n
d el p en sam ien to
E l filó sofo d el fu tu ro
Lo sensible
Lo temporal
Verdadero ser
Lo que fluye
El devenir
Lo eterno
Lo intemporal
Defenderá
Dios
Que la verdad es
Subjetiva
(su propia verdad)
CRÍTICA A LA RELIGIÓN.
• La filosofía europea lleva en sus venas sangre de
teólogos.
• Nunca ha contenido todavía una religión, ni
directa ni indirectamente, ni como dogma ni como
símbolo, una sola verdad. Pues toda religión ha
nacido de las angustias y de las necesidades, se ha
deslizado en la existencia a través de los errados
caminos de la razón.
• Crítica a la religión I.
• Crítica a la religión II.
CRÍTICA A LA RELIGIÓN I.
CRÍTICA A LA RELIGIÓN
La religión es una neurosis
Presupuesto del que parte
Consecuentemente
Ateismo
Rechaza en ella
Implicaciones
Supresión de la
trascendencia
Cualquier pretensión
de verdad
Los santos
Dios
Cristianismo
Son personas con
Es una proyección
humanas
Es una rebelión
de los esclavos
Ansias de poder
Sus valores son
creaciones humanas
Supresión de los
valores trascendentes
CRÍTICA A LA RELIGIÓN II.
CRÍTICA AL CRISTIANISMO
Es una rebelión
de los esclavos
Es una enfermedad
de la vida
Representa
Predominio de los
valores plebeyos.
El enemigo mortal
para
La manifestación más
fuerte en la Hª Universal
Es un platonismo
para el pueblo.
El tipo superior
de hombre
Del extravío de los
instintos al:
Forma vulgar
de metafísica.
Inventar
Ver al pecado
como
Desvalorizar
Un transmundo
ideal.
Un atentado
contra la vida
Al mundo
terrenal.
CRÍTICA A LA MORAL.
• Constituye ésta su crítica más profunda a la
cultura occidental.
• Resentimiento: “Sentimiento penoso y contenido
del que se cree maltratado, acompañado de
enemistad u hostilidad hacia los que cree culpables
del mal trato”.
• Se plantea una serie de problemas:
•
•
•
•
•
Procedencia de los valores morales.
Tipos básicos de moral.
Doble concepción de los valores morales.
¿Cuál es el origen de la conciencia moral?.
Hasta él, ¿cuál es la historia moral de la cultura occidental?.
CRÍTICA A LA MORAL I.
PROCEDENCIA DE LOS VALORES MORALES
Método de su análisis
Se posiciona
La genealogía
para hallar
Más allá del
bien y del mal.
An á lisis d e l in icio
e n lo s g r ie g o s.
Presocráticos.
L as fu er zas y los
in stin tos d e los q u e
n acen los
valor es m or ales.
Conclusiones.
Sócrates
¿Cuál es la fuente
de estos nuevos valores?
Vir tu d
sig n ificab a
Vir tu d
sig n ifica b a
F u er za y p od er
Re n u n cia r a :
Pla ce r e s, p a sio n e s
y a m b icio n e s.
No tiene sentido
El origen de los
valores morales actuales.
El r e se n tim ie n to
Pr eten d er h allar
valor es
Es el r esen tim ien to
No co n o cid o p o r
lo s g r ie g o s
Un iver sales, ob jetivos
y r acion ales.
Per o, ¿ d e q u ié n ? .
In tr o d u cid o p o r
sa ce r d o te s
( ju d ío s y cr istia n o s)
CRÍTICA A LA MORAL III.
DOBLE CONCEPCIÓN DE LOS VALORES MORALES
Dependiendo del sentimiento de los señores
Dependiendo del sentimiento de los esclavos
(los atropellados, oprimidos, dolientes, serviles,
inseguros, cansados de sí mismos.
BUENO
MALO
BUENO
MALO
Lo aristocrático
(aristócrata)
Despreciable
(pueblo vulgar)
Las propiedades que
alivien la existencia
de quien sufre
¿Cuáles serán?
Estados anímicos
Rasgos:
Elevados
Orgullosos
Rasgos
Cobarde y
miedoso
El que sólo
busca lo útil
Compasión
Amabilidad
El de mirada
servil y desconfiada
El que se rebaja
a sí mismo
Mano socorredora
Humildad
El que se deja
maltratar.
El adulador
que pordiosea
Corazón cálido
El mentiroso
El mezquino.
Conclusión
las virtudes
Lo bueno será
Del poderoso.
Lo más útil
Paciente
La moral del
esclavo será
Una moral de
la utilidad.
CRÍTICA A LA MORAL IV.
¿CUÁL ES EL ORIGEN DE LA CONCIENCIA MORAL?
Punto de partida
El instinto de crueldad
Éste
Adopta
Es refrenado en su
desahogo hacia fuera
Una vuelta hacia
adentro
Adopta la forma de
Conciencia moral
Representa
La domesticación
del
Instinto de crueldad.
CRÍTICA A LA MORAL V.
HASTA ÉL: ¿CUÁL ES LA HISTORIA MORAL DE LA CULTURA OCCIDENTAL?
Punto de partida
¿Qué ha ocurrido?
Conclusión.
Grecia arcaica
Creciente ascenso
de los valores plebeyos
Culminación.
Defensa de valores
Moral de esclavos
Movimientos sociales
iniciados con
Que expresaban
La Revolución
Francesa.
La vida misma
Democracia
Socialismo y
Anarquismo.
Moral de
los señores
Coclusión
Manipulación política
por el nazismo
Marginación del sentimiento
aristocrático de la moral.
Alejamiento de la vida
Sólo tenemos
palabras o conceptos
vacíos.
MOMENTO POSITIVO EN
NIETZSCHE:
SUS APORTACIONES.
•
•
•
•
La muerte de Dios.
El superhombre.
Voluntad de poder.
El eterno retorno.
MOMENTO POSITIVO: la muerte de Dios I.
LA MUERTE DE DIOS.
Contexto general
El creciente abandono
de la visión religiosa
cristiana del mundo
Llamado
Proceso de secularización
de la cultura
¿En qué consistió?
En la sustitución
progresiva
Para hallar el sentido
del mundo y de la moral
De Dios
Por otras ideas
La Razón
Por ejemplo.
¿Qué hizo con los valores?
Los dejó intactos.
Pero secularizados.
¿Cuándo se inició?
Con el Renacimiento
Con la Ilustración.
MOMENTO POSITIVO: la muerte de Dios II
LA MUERTE DE DIOS.
Conexión de Nietzsche
con este contexto.
Radicalización de
este proceso
¿Qué significa
Dios para él?
Una ontología
El vampiro de
la vida.
¿Qué significa
la muerte de Dios?
Una moral
Una crítica
radical a:
Religión
Metafísica.
Liberación de un
gran peso.
Moral
La idea de
un más allá
De una objetiva
trascendencia.
En conclusión
La muerte de
los valores absolutos.
MOMENTO POSITIVO:la muerte de Dios III
LA MUERTE DE DIOS.
¿Qué implica?
Su propuesta
Abre dos posibilidades
El lugar de Dios
El último hombre
El superhombre
Un empobrecimiento
del hombre
Proyección consciente
Con
De nuevos
ideales.
Un ateísmo
superficial
Un desenfreno
moral.
Lo ocupa
La Vida
El superhombre
Creador de
nuevos valores.
MOMENTO POSITIVO: El superhombre.
EL SUPERHOMBRE
(es una metáfora)
¿Qué describe?
¿A dónde apunta?
¿Qué implica?
Al hombre que
Al héroe futuro
Preparar al mundo
para su venida
Renuncia a los
Se vuelve a
sueños ultramundanos
la tierra
Se convierte en
creador
Ésta pasa a ser
el último criterio
Al filósofo venidero
Prefiguraciones
Éste aún no
ha existido
Diversas
El genio
El espíritu libre
Es un
instrumento
El que tiene afán
experimentador
Sobre el que
El sabio o
se manifiesta
el científico
¿Qué habría
que hacer?
Primero
Segundo
Destruir los
valores existentes
Crear nuevos
valores
El fondo creador
de la vida
El artista
MOMENTO POSITIVO: Voluntad de poder.
VOLUNTAD DE PODER
¿Qué entiende por tal?
¿Qué rige?
¿Cómo se manifiesta?
La lucha de la vida que
tiene que superarse a sí misma
contínuamente
La Vida
En la Transmutación
Es la tendencia básica
de movilidad de todo
lo existente.
Ya que ésta es:
Lucha constante
y antagonismo
Entre
Lo existente
Contra todo
individual
lo demás
De todos los valores.
MOMENTO POSITIVO: El eterno retorno.
EL ETERNO RETORNO
Describe la relación entre la
voluntad de poder con
el tiempo presente, pasado y futuro.
El tiempo en el contexto
de dos mundos.
Mundo imperfecto
Mundo perfecto
Las cosas
perecederas.
Lo espiritual
Eran barridas
por el tiempo
Retornaba a su
verdadero origen.
Caducidad
Dios
Temporal
Eterno.
Intención de Nietzsche
Respecto al presente
Recobrar la
eternidad
Para lo
inmanente.
Lo que verdaderamente
es y cuenta
Es el instante
que se desvanece
Actitud.
Respecto al pasado
Ante la repetición
de todo lo ocurrido ya.
Concepción lineal
del tiempo
Concepción cíclica
del tiempo
El pasado es
irreversible
El carácter de
repetitividad
El superhombre
acepta
Todo lo ocurrido
(lo bueno y lo malo=
Es la esencia oculta
del curso del tiempo.
Acepta la vida
como es:
Inmanente
Cerrada sobre
sí misma.
Sin pretensión de
escapar de ella.