Download Índice general de la obra - Rosa Mascarell. Narval

Verbum
MAYOR
EL LOGOS OSCURO:
TRAGEDIA, MÍSTICA Y FILOSOFÍA
EN MARÍA ZAMBRANO
COLECCIÓN VERBUM MAYOR
DIRIGIDA POR PEDRO AULLÓN DE HARO
Serie
Crítica
La colección Mayor de Editorial Verbum
se presenta como un proyecto singular y de fondo para la
cultura hispánica mediante obras que detentan, por la
razón que fuere, un valor emblemático o universal.
Se trata, bien de obras relevantes
a menudo difícilmente accesibles, en ocasiones como redescubrimientos de un patrimonio intelectual que debe
permanecer vivo y ejemplar, muy enriquecidas mediante
estudios y documentación; bien de nuevas obras capaces
de identificar un sentido de unidad o la visión de un todo
en un momento del saber, de una materia o diversas, en
fin, de una categorización importante del mundo del pensamiento o del arte.
El lugar de acción es la lengua española,
pero regido siempre tanto por la liberalidad de espíritu
como por una voluntad humanística y universalizadora.
Materialmente, Verbum Mayor ofrece
obras de sobriedad elegante, a veces de gran extensión,
pero de formato manejable, restituyendo con características modernas un estilo de edición netamente cultural y de
vocación perenne casi olvidado en nuestra lengua.
JESÚS MORENO SANZ
El logos oscuro:
tragedia, mística y filosofía
en María Zambrano
EL EJE DE EL HOMBRE Y LO DIVINO,
LOS INÉDITOS Y LOS RESTOS DE UN NAUFRAGIO
VOLUMEN I
ESTA OBRA HA SIDO PUBLICADA CON UNA SUBVENCIÓN DE LA
DIRECCIÓN GENERAL DEL LIBRO, ARCHIVOS Y BIBLIOTECAS DEL
MINISTERIO DE CULTURA, PARA SU PRÉSTAMO PÚBLICO EN BIBLIOTECAS PÚBLICAS,
DE ACUERDO CON LO PREVISTO EN EL ARTÍCULO 37.2
DE LA LEY DE PROPIEDAD INTELECTUAL
© Jesús Moreno Sanz, 2008
© Editorial Verbum, S. L., 2008
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A la memoria de mis padres,
Tomás Moreno y Constancia Sanz
ÍNDICE
Prefacio ....................................................................................................
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VOLUMEN I
PARTE I
GENEALOGÍA, CONCOMITANCIAS Y FUGAS
PRELUDIO. De La Habana a La Pièce: el imán irradiante
1. La Habana en fuga y la melodía de El hombre y lo divino: aliados del
amanecer ................................................................................................
1.1. Cuba y María Zambrano: un mutuo secreto ..................................
1.2. La Habana era un destino...............................................................
2. Antecedentes: redes y concatenaciones temáticas ...............................
3. Hacia una mirada unitaria: tragedia, esperanza y razón acordada
musical ....................................................................................................
4. Eclipse, Ausencia y lo que queda: el proceso creador de El hombre y
lo divino....................................................................................................
5. Entre La Ausencia y El Hombre y lo divino: nihilismo occidental, nacimiento de una nueva escritura y los cinco ámbitos del diálogo crítico de Zambrano con los saberes .........................................................
6. Voces de Casandra, clamor por el Dios ausente, ídolos del futuro .....
7. En torno a 1950: luces en el ocaso y la técnica catastrófica .................
8. Breve historia de fallidas correspondencias parisinas y mejores comprensiones habaneras ............................................................................
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PARTE II
HACIA UNA THEORIA DE LA ÉTICA Y LA CO-RESPONDENCIA:
EL VIAJE A LA PASIVIDAD Y EL ENVÉS DE LA IDEA
1. Cum tempus fuerit: el ámbito y el acorde del abandono y la esperanza.
2. Tiempo, símbolo y éxtasis: la rueda ......................................................
3. Largo Interludio nietzscheano sobre la imaginación simbólica, y heideggeriano (con apostillas místicas, románticas y latinoamericanas)
sobre un nuevo lenguaje no instrumental............................................
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JESÚS MORENO SANZ
3.1. La teoría del lenguaje en Nietzsche ...............................................
3.2. Del laberinto nietzscheano al fuego secreto místico, hermético,
romántico y contemporáneo: lenguaje, símbolo y alma para la
con-spiración con un Dios naciente en lo humano.......................
3.3. El fuego secreto. Entrecruces, correspondencias y vías confluyentes entre Lezama Lima y María Zambrano, y otras ocurrencias latinoamericanas ......................................................................
3.4. Hermeneútica ética de la pasión y Fenomenología del sentir. La
epístrofe del alma, el naufragio del logos y el camino hacia un
ironismo sublime.............................................................................
3.5. La teoría del lenguaje de Heidegger y la pasiva ironía de Zambrano sobre la cuestión del Ser ......................................................
4. Ortega asumido desde su raíz y llevado lejos........................................
4.1. La musicalización de Ortega paso a paso.......................................
4.2. La constelación de la pasividad ......................................................
5. Breve corolario sobre Nietzsche, Heidegger y Ortega .........................
6. Ética del Pensamiento y Theoria a la oscura luz de Diotima.................
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VOLUMEN II
PARTE III
FINITO E INFINITO: LA CONSPIRACIÓN ENTRE EL DIOS
NACIENTE Y EL HOMBRE VERDADERO
1. Ética del pensamiento, religión de la luz y pitagorismo encarnado....
1.1. La penumbra tocada de alegría: la ironía zambraniana ...............
1.2. De lo cómico y lo sublime: del romanticismo alemán a Pirandello
y Jankélévich ....................................................................................
1.3. Ironía, piedad y penumbras: teoría y ética.....................................
2. Segundo interludio, exclusivamente nietzscheano: danza de estrellas
en la raíz del pensar ...............................................................................
2.1. La estrella pitagórica y las incitaciones de la II Intempestiva .........
2.2. Suena la música callada de la soledad............................................
2.3. La tensión vertical entre alturas y abismos. Entre sospechas, congojas y éxtasis esperando la llegada de nuevos amigos..................
3. El Tao, Ibn Arabī, San Juan de la Cruz, Husserl, M. Scheler, Schelling
y Boehme median entre el hombre y lo divino y Nietzsche: los trasfondos de la circulación del saber y sus consonancias cubanas. Un
pensamiento del “ya”, todavía no pensado: el dios en devenir y el futuro abierto.............................................................................................
3.1. El significado del Delirio del Superhombre ..................................
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EL LOGOS OSCURO: TRAGEDIA, MÍSTICA Y FILOSOFÍA EN MARÍA ZAMBRANO
3.2. Consonancias entre sufismo, taoísmo, San Juan de la Cruz, Nietzsche y la “visión segunda” de Zambrano..........................................
3.2.1. Las consonantes coordenadas de Ibn Arabī.........................
3.2.2. Sobre el paganismo y las ruinas: V. Vitiello y una posible
comparación con K. Löwith ..................................................
3.2.3. La ligera órbita del Amor en Ibn Arabī: Job en el camino
del agua ..................................................................................
3.2.4. Nueva co-incidencia habanera: el Job de Fina García Marruz
3.2.5. El Dios patético y el clamor orante: desde la bienaventuranza
3.3. San Juan de la Cruz, afloración cristiana de Ibn Arabī, abismo de
Nietzsche, renacido en La Habana.................................................
3.3.1. Con Lezama Lima en las espesuras de San Juan de la Cruz:
El Dador .................................................................................
3.3.2. Releyendo el San Juan de la Cruz de J. Baruzi se descifra el
“éxtasis malogrado” de Nietzsche .........................................
3.4. El agua y el espejo, el hombre verdadero: la con-spiración de finito
e infinito, las diferencias y lo Uno. .................................................
3.4.1. Del agua de la vida al hombre perfecto................................
3.4.2. De la con-descendencia y los grados del hombre en Ibn Arabī
al corazón de Job según Zambrano ......................................
3.5.El hombre verdadero según Zambrano .........................................
3.6.El hombre verdadero en su filiación femenina y maternal ...........
3.7.Creación femenina, pasiva y maternal en Ibn Arabī. Tiempo, condescendencia y transiciones en sufismo y taoísmo ........................
3.8. El descenso y el ascenso. La lógica de las transiciones plurales y experienciadas en el Tao.....................................................................
3.9. Asombrosas concomitancias entre Tugendhat y Zambrano ..........
3.10. Mundanización, cielo y tierra, e intentos de conspirar lo Absoluto en el pensamiento de Husserl. Herencias y correlaciones fenomenológicas en Zambrano desde Ortega y Heidegger ..........
3.11. Max Scheler y El puesto del hombre en el cosmos como catalizador de las co-respondencias del hombre con lo divino ...........
3.12. Las raíces gnósticas y místicas de Scheler a través de J. Boehme.
Entrelazadas raíces con las de San Juan de la Cruz y M. de Molinos................................................................................................
3.13. El Dios en devenir. Comparecen A. N. Whitehead, Ch. Hartshorne, L. Pareyson y el pensamiento actual italiano sobre lo divino en gestación. En la estela de las desesperadas esperanzas
de Schelling ...................................................................................
3.14. Descendiendo desde Schelling a Boehme: silenciosos compañeros arrebatadores...........................................................................
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JESÚS MORENO SANZ
3.14.1. Teoagonía, Mal y libertad humana: la traición del hombre
a la trascendencia.................................................................
3.14.2. Arte y Filosofía, de Schelling a Zambrano: postmodernidad y nuevo inicio del pensar..............................................
3.15. Boehme es una ocasión propicia “personalizadora” de Dios y
del hombre. De la “médula” de M. Scheler a las tinieblas místicas, al portador de Dios y a la melodía de lo divino ....................
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VOLUMEN III
PARTE IV
EL CONDESCENDIMIENTO DE LA RAZÓN A LOS TRÁGICOS
LUGARES DE LA MÍSTICA
1. La inmersión en la Nada creadora. Hacia la sombra clara del bienaventurado. Los cuatro primeros pasos en las tinieblas.........................
2. La huella y la órbita. El quinto paso en las tinieblas creadoras. El amor
y la envidia .............................................................................................
2.1. El amor.............................................................................................
2.2. La envidia y la identidad. Para una teoría de la fluencia del sujeto. Raíces comunitarias de la intersubjetividad. El primer espejo
y la soledad ......................................................................................
2.3. Descendiendo las aporías del sujeto a sus abismos. Las aguas nacientes del segundo espejo .............................................................
2.4. Soledad y comunidad......................................................................
2.5. De la ensombrecida tragedia a la más clara mística. De la mística
a la fenomenología de la experiencia radical humana. Los últimos pasos sobre la envidia ..............................................................
2.6. Excurso por el pensamiento de Freud sobre la mística y la “mística salvaje” de M. Hulin: embriología del alma feliz ....................
2.7. El doble dinamismo: la fluencia personal y el proseguirse de la
historia. De la Noche del sentido y las compactas sombras contemporáneas a la Visión plena........................................................
3. El lugar de la mística y la actual Noche de la Historia..........................
3.1. La visión plena.................................................................................
3.2. Transmisión y lenguaje: la lengua arraigada en la palabra y su
relación con la ciudad y la historia.................................................
3.3. Pensar el saber: la revitalización de la filosofía en una palabra renacida. El Camino de la ciencia auroral de Nietzsche..................
3.4. Mística y lógica en el pensamiento oriental. El hilo conductor de
la vía del amor y de los sutras. Hacia una lógica de la mística.
Nietzsche y Wittgenstein se hacen presentes.................................
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EL LOGOS OSCURO: TRAGEDIA, MÍSTICA Y FILOSOFÍA EN MARÍA ZAMBRANO
3.5. Lo sagrado y lo profano. La divina determinación transformativa
de la palabra. Profanación e indeterminación ..............................
4. Los lugares de la palabra en la obra de Zambrano. Los inéditos esenciales........................................................................................................
4.1. El deshielo del lenguaje ..................................................................
4.2. La concepción femenina y ética de la palabra: hacia un punto de
libertad.............................................................................................
5. El punto mediador y el Cordero. El modelo teofánico de Zambrano
5.1. Del lenguaje velado y múltiple de la poesía al centro quieto de un
pensar más allá del bien y del mal: el arte-pensamiento. Para una
gramática germinativa.....................................................................
5.2. La dialógica de lenguaje e historia con el lugar de donde surge la
palabra poética ................................................................................
5.3. Hacia el confín trágico-místico de la palabra: siete cuestiones lingüísticas que van a dar a la beatitud ...............................................
5.4. El lugar del abandono: el idiota y el árbol de la vida.....................
5.4.1. El idiota, el exilio, y las resonancias de Laotsé, Jesús, Hölderlin, Dostoievski, Nietzsche, y Lorca .................................
5.4.2. De Lorca al bienaventurado: el idiota como el diapasón de
las segundas notas del método ..............................................
5.4.3. Corazones tan blancos y simples auroras por nacer ............
5.5. De la carta sobre el exilio al exilio del árbol de la vida .................
6. El árbol de luz y el hombre universal como planta celeste ..................
6.1. En la Tradición ................................................................................
6.2. La pro-fanāción de la palabra divina ..............................................
7. Lenguaje y palabra en De la Aurora........................................................
7.1. La unidad previa a los a priori .........................................................
8. Correlaciones con algunas teorías lingüísticas contemporáneas ........
8.1. Humboldt ........................................................................................
8.2. Expresión, estilo individual y afectividad ......................................
8.3. Teorías del campo y del entremundo. Neohumboltismo y romanticismo lingüístico............................................................................
8.4. La palabra interior, el tres y la circulación de los saberes .............
8.5. La potencia de la palabra y el uso del lenguaje: las teorías lingüísticas mediadoras .......................................................................
8.6. La constelación de lenguaje y cosmología y la nihilista imposibilidad de la palabra: el terror y la resurrección...............................
8.7. Aporein kai Zētein. La oportunidad de abrir la aporía de la palabra
8.8. La oportunidad y las nuevas vías lingüísticas desde Chomsky ......
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JESÚS MORENO SANZ
8.8. La apertura de la palabra desde la gramática generativa y transformacional a una palabra oportunamente transformadora, liberadora y abierta al futuro ..........................................................
8.9. Los signa cosmológicos borrados por el evento de la técnica .....
8.10. Signa y salida del nihilismo terrorista. La resurrección de Pan ..
8.11. Ausencia, Tercero y alteridad: M. de Certeau..............................
8.11.1. Los diferentes niveles de tragedia y mística en la misma
cuestión de ¿Por qué se escribe?.......................................
8.12. Se escribe para defender la soledad de la fatalidad y decir creando el propio secreto.......................................................................
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VOLUMEN IV
PARTE V
LA ESPIRAL Y LA MELODÍA QUE SE SIGUEN:
PALABRA MÍSTICA, METAFÍSICA EXPERIENCIAL Y SUEÑOS
1. Los sutras del cuerpo y el lenguaje místico de Platón y Plotino a Nietzsche y Wittgenstein: la infancia del decir, una aurora ..........................
1.2. La fenomenología de la mística en Claros del bosque. La lógica del
sentir originario: decir el algo invulnerable y luminoso ...............
1.3. El hilo conductor del alma. Sentir, entender y lenguaje. De Aristóteles a Wittgenstein y Hulin.........................................................
1.4. Psique, alma e Identidad.................................................................
1.5. Terror y amor...................................................................................
1.6. La absolución del terror: muerte, des-encarnación y el amor sin
sombra que no tiembla. La mediación del cuerpo y las dos palabras contrapuestas de Job y don Juan Tenorio ..............................
1.7. La mediación de la carne y el tiempo: hacia la integración del
centauro y el testigo ........................................................................
1.8. El vértigo del yo. Del rehusar de Heidegger al con-sentir y condescender de Zambrano .................................................................
1.9. El ser viviente, hijo del Universo. El trasfondo y el centro de la
abolición de la pregunta por el ser ................................................
1.10. El cuerpo segundo del delirio y el frenesí del yo. Revelación y no
pregunta. La personalización de las máscaras de lo divino:
Eckhart, Boehme, San Juan de la Cruz, Nietzsche y Scheler conducidos al camino recibido ...........................................................
1.11. Del trágico fracaso del vivo pensamiento místico. El abandono:
el lugar poiético del imposible posible pensar. Filosofía y poesía
1.12. La poiesis del pensar.......................................................................
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EL LOGOS OSCURO: TRAGEDIA, MÍSTICA Y FILOSOFÍA EN MARÍA ZAMBRANO
1.12.1. Las dos cuestiones esenciales de la relación entre filosofía y poesía. La correlación entre el bienaventurado y el
pensar .................................................................................
1.12.2. La cruz del fracaso que arrastra el pensar ........................
1.13. El conocimiento poético como mayeútica y tragedia .................
1.13.1. Ética, gnoseología y estética. La razón pura del abandono
1.13.2. El logos sumergido, el tercer arduo género del conocimiento en Spinoza y el poder no querer de Nietzsche conculcan la “Serenidad” de Heidegger. El olvido creador y
la cuestión del amor ..........................................................
1.13.3. ¿Hay que esperar “serenamente” a que venga un Dios a
salvarnos?. El péndulo viviente, la esfera, el Arca de Noé,
el arco-iris y la palabra en la libertad de un pensamiento
ilimitado. La nueva inteligencia del co-nacimiento.........
1.14. La reconducción del delirio al Amor preexistente .....................
1.14.1. El otro plano, la otra luz, el otro inicio del pensar. Del
diagnóstico terrorificante a la esperanza de un respiro ..
1.14.2. Lo invulnerable, la serpiente y el logos subterráneo como logos embrionario. La ciudad ausente y sus montañas como la corona de los seres ........................................
1.14.3. Ser, vida y realidad, presencia, representación y resistencia
1.14.4. El prisma de la tragedia: cerco cultural, cierre epistemológico, lenguaje circunstancial y sujeto a la deriva. Nuevas
derivas heideggerianas.......................................................
2. Heidegger y Zambrano: la otra luz que la del preguntar. ....................
2.1. Un vaivén de fidelidades y rechazos a Heidegger: la impretendida
alianza entre H. Arendt y Zambrano con sus filosofías del nacimiento y la apertura a los otros y al futuro.....................................
2.2. Otro comienzo: el hueco del amor. Heidegger explicitado en los
inéditos Ética, La Palabra, Hijo del Hombre, Historia y Revelación y
Poesía e Historia .................................................................................
2.2.1. La Ética según la razón vital se convierte en Ética según la
vida es sueño a través de elogios y críticas a Heidegger.........
2.2.2. Ser y palabra. La responsabilidad del hombre: hacer la realidad ........................................................................................
2.2.3. Heidegger descongelado y multiplicado..............................
2.2.4. El centro recóndito del hijo del hombre como puerta en lo visible
y bienaventurado en lo invisible. Las vías positivas y negativas .
3. El viaje de Orfeo en filosofía: Los dos últimos pasos en las tinieblas
culturales ................................................................................................
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JESÚS MORENO SANZ
3.1. El Umbral.........................................................................................
3.2. La inversión de Aristóteles hacia un nuevo punto de articulación
de la filosofía....................................................................................
3.3. Los Cuadernos del café Greco: hacia la metafísica consuntiva y el
eterno ¡Ya!........................................................................................
4. Metafísica con los sueños. Mover los cielos en el Aqueronte...............
4.1. El papel de los sueños hasta 1955...................................................
4.2. Un sueño transhistórico de libertad y conocimiento....................
4.3. El significado del giro hacia el mundo de los sueños....................
4.4. Sueños y enquiciamiento de la razón. Hacia el núcleo de la crítica
de la razón discursiva.......................................................................
5. Pico de ola y meditación entrecruzada .................................................
5.1. Crítica de la razón discursiva ..........................................................
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