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Eigoberto Juárez-Paz
Hé€tor=Neri Castañeda: Filósofo
Gmatemalteeo Universal
Hóctor-Neri
Castañeda
Cuando
Calderón
(1924-1991) fue un extraordinario filósofo
he
"verdaderos"
que
escrito
para
los
estudiar
filósofos
la
más
estructura de la experiencia ha sido su
extraordinario filósofo de origen hispánico
problema fimdamaital, he querido decir
Ni José Ort^a y
Miguel de Unamuno, ni
Gasset, ni
Alejandro Kom, ni Antonio Caso, ni José
que esa ha sido
pensamiaito
Vasconcelos, ni Francisco Romero, para
occidoital.
posiblemente
guatemalteco,
en lo que va del
mencionar
de
los
idioma español ai España y
en América, durante el Siglo XX, han
contribuido a la formulación de teorías
como
novedosas
fundamentales
y
lo hizo el ilustrisimo guatemalteco.
con
gran
que se ocupó de estudiar
profijndidad
fiíndamentales
cuestiones
acerca de la
ai
filosófico
el
mundo
el
Poner de manifiesto
la estructura
experiencia
de la
experiencia ha sido la tarea que se han
~
impuesto los más grandes
desde Platón
Aristóteles hasta Héctor-Neri Castañeda,
y
pasando por
Tomás,
Santo
Descartes,
Hume, Kant y H^el.
reconocer que hay mudios otros
importantes,
como
filósofos
Leibniz,
Decir que Hóctor-Neri fue un gran
filósofo significa
preocupación primaria
más
escrito «i
filosóficas
la
de los filósofos que han conformado
pensadores filosóficos que
significativos
han
siglo.
algunos
a
el
Justo es
tipos de
lo
son
aquellos que se han dedicado a estudiar
cuestiones
menos
importantes
para
básicas
pero
más
Esos
mayoría.
la
humana.
Los hombres de ciencia no se
ocupan de estudiar la posibilidad de la
experiencia.
la
Para los hombres de ciencia
experiencia
es
su punto de partida.
Para los filósofos, en cambio, descubrir
la
estructura
de la experiencia es su
problema básico.
Es por ello que los
problemas de la filosofía son problemas
eminentemente teóricos; y también es por
ello que no atraen a la gran mayoría de los
pensadores, ocupados
como
ellos están
en
que afectan, más o
menos directamente, las necesidades de la
vida diaria de los seres humanos.
La
resolver los problemas
filosofía
vivir.
fundamental no es necesaria para
Ni siquiera
como hombres
Laissez
-
es necesaria para vivir
ilustrados
Faire 26
y
reflexivos.
Rigoberto Juárez-Paz (B.Sc, Indiana
University, M.A.
of
y
Minnesota),
Ph.D., University
fue
profesor
de
de la Universidad de San
Carlos de Guatemala (1961-83), y es
filosofía
actualmente
de
la
Vice-Rector
Universidad
Emeritus
Francisco
Una versión
mente condensada de este
Marroquín.
fue
publicada
en
£7
ligeraartículo
Trabajo
de Hoy en el Continente ~
Congreso
del
XIII
Memorias
Interamericano de Filosofía (Bogotá,
Filosótico
1996), pp. 489-93.
han
filósofos
estudiado
cuestiones
económicas, políticas, jurídicas o artísticas
y sus obras son por
más conocidas y
ello
de nuestro
de
volúmenes
tres
El deceso de Héctor-Neri Castañeda,
7 de sqjtiembre de 1991 en
el
Bloomington, Indiana (EE.UU.), llenó de
pesadumbre
todos
a
conocieron y
quisieron
le
que
aquellos
de tres continentes;
de
y
críticas
las
A
correspondientes respuestas del autor.
esto se debe agregar
que
la
mayor parte de
su obra está escrita en idioma inglés.
le
Entre
bien.
más
libros;
que publicó en
ensayos
doscientos
revistas especializadas
apreciadas.
acaecido
desaparecido tendrán
ilustre
que trabajar con doce densos
Héctor-Neri
o
dos
falleció
tres
además de sus panentes y amigos, es
incluir
al
menos a treinta
preciso
semanas después de haber recibido
distinguidos filósofos contemporáneos (23
de
estadounidaises y 7 alemanes) que han
Congreso
ellos,
cuidadosamente
estudiado
Algunos
filosófica.
de
su
ellos
sometido a las más severas
Orden
de
uno de sus más
Plantinga,
que
guisas",
es
brillantes
y
que
Héctor-Neri le dio a una parte medular de
su
En primer
equivocada.
se
Cuando terminó su doctorado en
Cuando
la
los datos en
lona
de
la
ambiente
El
Humanidades
Universidad de San Carios lo obligó
En 1955
a buscar reftjgio en Inglaterra.
el
una beca para
la
que
y de
ya nunca más volvió a vivir en
allí
Vino varias veces a
Guatemala.
dictar
no hay
conferencias y a visitar a su familia, pero
dicha
teoría."
él
lector cree
ha
lo
Guatemala.
a
politizado de la Facultad de
la
1954,
lugar,
para
asombrado
Plantinga
crítico
sobre
el
volvió
en
Minnesota,
de
hacer estudios post-doctorales en Oxford,
una teoría y
evidaiaa
ninguna
Universidad
lugar, dicha teoría
En s^undo
ftinda.
del
Muni-
British Council le otorgó
descansa sobre un grave error acerca de
relación entre
la
fundamaitalmente
"está
filosofía,
parte
Rqpública,
un
Alvin
nombre
el
la
y sus paisanos zacapanecos, después de
cuarenta años de ausencia y olvido.
La
severos críticos, escribe que "la teoría de
las
de
cipalidad capitalina, escuelas secundarias
críticas.
Héctor-Neri.
por
homenajes
múltiples
la
sido objeto
han
índice del carácter novedoso de algunas de
doctrínas
y de haber
obra
la
virulencia de algunas de las críticas es
las
del Quetzal
dejado
dialéctica,
que
el
tendido
Héctor-Neri
que
sabía
excesivamente
Guatemala
en
difícil
era
poder dedicarse a
las
más le interesaban y
mayor parte de su vida.
investigaciones que
que ocuparon
la
parece sonreír, analiza cuidadosamente las
críticas,
aparentemente
demoledoras,
y
encuentra en ellas apoyo para sus propias
teorías.
referiré
(A la teoría de las guisas me
más adelante.) Afortunadamoite,
Héctor-Neri
críticos
conoció todos
que hicieron
los
los
30
estudios
filósofos
maicionados, y pudo responder por escríto
a todas y cada una de las objeciones que
esos filósofos le presentaron.
De manera que
seriamente por
el
quienes se interesen
pensamiento filosófico
Para
mí
referirme a
durante
todavía
él
es
muy
difícil
en tiempo pasado, pues
más de cuarenta años fue uno de
mis mejores amigos y tenemos vínculos
El merecía vivir mucho más.
familiares.
Creía que la longevidad de algunos de sus
ancestros le daba
el
"derecho" genético de
ll^ar siquiera a los ochenta años y tenía
muchos trabajos en mente, incluida alguna
obra de fícción. La reaUdad es que d 6 de
diciembre de 1991 hubiera cumplido
sesoitisiete.
Laissez
-
Faire 27
Cabe mencionar que en
Universidad
un
confirió
la
conjuntos de impresiones de los sentidos.
Franciscx)
Marroquín
le
También
Doctorado
Honorífico
en
1984,
Humanidades, para reconocer sus
méritos
en
cultivo
el
disciplinas filosóficas.
altos
postula
tiempo,
Academy
la
of Arts and Sciences de los Estados
Unidos de América, y recibió la Medalla
Rectoral de la Universidad de Indiana,
universidad de la cual ftie distinguidísimo
muchos
como la
como
vía
idealismo indigerible
el
media oitre un
y un incomprensible
realismo trascendaite,
el
Con
realidad última.
me
convaicí de que
estudio de las operaciones referenciales
de
la
mente
tenía
que
revelar
los
principales principios de la unidad
patrón de la unidad del
Por consiguiente,
años.
desaprobación moral
sentí cierta
primitivo idealismo que a uno lo
el
y avance de las
Justo un año antes
de su fallecimioito, ingresó en
profesor por
por
del
y
el
mundo extemo.
las estructuras básicas
pensamiento contemplativo ocuparon
después
centro del
el
escenario de mis
preocupaciones teóricas."
Es muy
la filosofia
difícil
distorsionarla o volvería trívial.
intentarlo,
Este párrafo es de
caracterizar brevemente
de Héctor-Neri Castañeda
apoyándome en
lo
sin
Pero debo
que
él
mismo
yo,
la
experiencia,
el
'
total
unidad del
lenguaje
y
la
escribe en su Autobiografía.
realidad",
son
"¿Cuáles
los
de
principios
dicha
la
con vistas a superar
filosófico,
soluciones
anteriores
"Hay una compacta y
de
de Héctor-Neri y de las maneras
en que su filosofía se hace cargo del
filosofía
pasado
escribió sobre su obra.
mucha importancia
para formarse una idea general
a
Su punto de
loiguaje
y
los
la filosofía.
partida es, pues, la idea de
que hay una unidad
el
de
algunos
problemas fíjndamentales de
del yo, la experiencia,
la realidad;
y ai
la
búsqueda
unidad? Esta pregunta ha resultado ser mi
de dicha unidad se ocupó primero de
ocupación filosófica fiindamental."
naturaleza de los objetos físicos y nuestra
"la
experiencia de dicha naturaleza."
búsqueda de esa unidad, me
preocupé intensamente por la relación
"En
la
entre la naturaleza de los objetos físicos
y
Cuando Héctor-Neri todavía era un
leyó Los Problemas de la
adolescente,
nuestra experiencia de dicha naturaleza.
Filosofía de Bertrand Russdl
Mi
dice en su Autobiografía^ desde entonces
visión esquemática originaria de los
objetos se manifestó en
el
prejuicio de que
los objetos físicos deber ser cognoscibles
ai prindpio.
preferir
Este principio
ciertas
me
inclinó a
concqjciones faiomoia-
hstas de los objetos físicos."
"Yo
simpatizo
con
la
concepción
fenomenalista de los objetos comunes y
corrientes como sistemas de datos de los
sentidos que son, en principio, accesibles
transparentes.
disolución del
Laissez
-
Pero
detestaba
y
su
mundo extemo en meros
Faire 28
empezó a preocuparse por
relativa
físicos.
a
la
la
naturaleza de los
Puesto que
la
según
y,
cuestión
objetos
mayoría de
los
no tienen por qué preocuparse de
semejantes cuestiones, los invitó a que
reflexionen sobre qué respuesta puede
darse a la pr^unta ¿Qué es un objeto
lectores
físico?
La
experiaicia que todos taiemos
de los objetos físicos que nos rodean es un
conjunto de sensaciones de color, forma,
sabor, consistencia, tamaño, etc.
que
si
hemos
de
partir
de
Es
decir
nuestra
experiencia de los sentidos para definir
filosófica
qué es un objeto
inmortalidad del alma.
físico,
un objeto
decir que
nos inclinaremos a
físico es algo
mesa, a
la izquierda del florero, etc.).
De manera que
concebir
el
Un
común y
nos
inclinan
objetos
los
la
a
como
físicos
"conjuntos de impresiones de los sentidos"
o
permanentes
"posibilidades
A
sensación".
objetos
"fenómenos"
forma, tamaño,
no podía
sobre
reflexione
objetos
—
aparecoi
«i
de
de
color,
el
substratista.
de
los
~
que
El
experiencia.
mundo
el
"Sentí",
agr^a
nuestro
desaprobación moral por
primitivo idealismo que a uno lo postula
como
(Los versados
la realidad última."
de
la historia
Protágoras:
Esta concepción fenomenalista de los
los
fue
extemo a meros conjuntos de impresiones
en
etc.
de
lo
naturaleza
su
de los sentidos.
en términos
ser
fenomoialismo ingaiuo reduce
filósofo, "cierta
apariencias
como
y extemos
la
internos
porque
objetos
la
Tampoco podía ser fenomenalista ingenuo,
como lo es inicialmente quienquiera que
fenomenalistas,
o
XX,
siglo
llamado
les
vanguardia
de
filósofo
del
ha
se
dichos
definen
de
estas concepciones de los
físicos
concepciones
finales
Héctor-Neri,
sentido
ordinaria
experiencia
en
creencia
la
que time
o cuales características sensibles y
que está en ciertas relaciones (en medio de
tales
la
para
el
recordarán a
la filosofía
hombre
medida de
es la
todas las cosas.)
objetos físicos irrumpió on la historia de la
filosofía
con
XVn
siglo
empirista
del
revolución científica del
la
y
conocimiento,
idea de que todo
de
la
predominio de
el
el
es
la teoria
decir
la
experiencia de los
La
sentidos.
antigua concepción clásica de los objetos
físicos los
que
alfileres.
substratos
propiedades,
ciertas
manera que un
los
como
interpretaba
tenían
alfiletero ti«ie
de
la
prendidos
desaparecen todas
Si
las
propiedades sensibles de un objeto (forma,
tamaño, color) queda
manera análoga,
el
el
alma
el
estados
de
cuando
uno
de
conciencia,
muere,
esos
estados
modo que
sus
pero su alma, que tenía
parece
le
"indigerible",
realismo
el
hombre de
trascendente del
parece incomproisible, es decir
que
la
realidad
calle
le
la idea
de
la
mundo extemo es
En otros
del
independiente de la experiencia.
permanece
meros conjuntos de sensaciones)
concepción
independiza de
de
la
Por
aceptables.
el
ingenua
realista
ni
(que
claro,
la
"me convencí de que
estudio de las operaciones referenciales
la
m«ite
que
tenía
revdar
servir
la
los
y
el
mundo extemo."
unidad del
concepción
substratista de los objetos (materiales y
puede
la
los
experiencia) le parecen
ello
principales principios de la unidad
resulta
de
conjuntos
a
impresiones de los sentidos, a Castañeda
patrón de
espirituales)
mundo
de los objetos físicos (que los reduce a
eternamente.
Como
que
idealismo primitivo
el
términos, ni la concepción fenomenalista
desaparee©!
de conciencia,
si
el
De
estados de conciencia (ni ve, ni oye, ni
siente, ni piaisa)
reduce
substrato de
substrato.
es
Nuestra alma tiaie nuestros
nuestro yo.
Pero
conocimiento se deriva
de
base
Pero
hablar
de
las
operaciones
referenciales de la mente es hablar
lenguaje por medio
dd
dd
cual nos referimos
Laissez
-
Faire 29
a todo lo que percibimos o pensamos, de
manera
que
estudiar
la
Hóctor-Neri
lógica
dedicó
se
el
amplio del término, que es
sentido
Ese se parece a un conejo. Ya
que
qué
sea que ese se refiera a un conejo (y se
lenguaje en
el
un conejo (pero se trata de un tacuatzín);
Ese (parece ser) un conejo (pero a saber
más
lenguaje
del
utilizamos para pensar, en
a
que inevitablemoite formulamos nuestra
experiencia del mundo. Sin un lenguaje no
hay experiencia articulada de nada.
será);
un tacuatzín); o se refiera a algo
que sólo parece ser un conejo, o se refiera
trata de
al
famoso bugs bunny, en todos
percepción,
Los resultados de dichas investigaciones
encuentran
se
y sus ensayos, y
libros
hacer una breve
tesis
lista
en
dispersos
aquí
me
sus
limitaré a
de algunas de sus
A
realidad.
lo
que
exije
que
cuanto
teoría verdadera del pensar
contenido del pensamiento en
el
guisa de ejemplo, o
como
no
(El pensar
tiene por
qué
s«itidos
y en
los
la reflexión.
Un
Para tener propiedades no es
ni
individuo pensable, ya sea que
no ai
que exista en
es necesario
que trasciende
es la esencia de la Teoría de las Guisas.
conciencia
Esta teoría, escribe uno de sus
pensable."
la realidad.)
la realidad, es
como
concebirse
mismidades son identidades
el
lucero de la
críticos,
desarrollo
el
sistemático de una idea principal,
(Por ejemplo:
(Para
siguanaba tenga larga caballera no
la
un conjunto
de propiedades concebidiis de tal manera
que puedan darse juntas o coincidir. Esta
las
El
Las guisas son
necesario existir o ser un ente real.
que
"puede
"A
datos que se dan en la experiencia de los
referirse sólo a
lo existaite.)
n.
ejemplo."
sea indiferente a la existaicia.
tal
exista o
"Guisa"
significa ese término en
apariencia o disfraz.
Una
la
eso se reduce la univocidad
ontológica de la referencia.]
significa lo
la
término también tiene la connotación de
fundamentales.
I.
los casos
que es dado en
corresponda o no a
hace a
la referencia se
no todas
estrictas.
mañana no
idéntico al lucero de la tarde,
aunque
es
los
rv.
El
representa una singularidad
presenta a la
la existencia:
una
de
"unidad
objetividad
El artículo definido el tiene la
misma función de
ya
conciaicia,
presentar
que
sea
algo
se
a
use
la
para
cuadro que está
(más perdido que
referirse a entes reales (el
enfrente) o entes irreales
el hijo
de
la llorona).
dos luceros son el mismo planeta Venus.
Para que dos cosas sean idénticas tienen
que
tener
exactamente
mismas
las
V.
Nuestro pensamiento puede ser
contemplativo o práctico. El contenido del
propiedades; y lo que es verdadero de una
pensamiento
cosa tiene que ser verdadero de
proposiciones
la otra.
lucero de la
mañana
idéntico
lucero de la tarde, pues
al
[o
El
nixtamal ero] no es
el
son
contemplativo
(X
es
El
amarillo).
contenido del pensamiaito práctico son
"practiciones"
(X debe hacer
Y o haré Y).
lucero de la tarde no tiene la propiedad de
La
ser visible en el cielo del amanecer.)
practiciones es la cópula, o sea que entre
de
la teoría
como
algo
las guisas se
que
surge
puede concebir
"de
insistencia sobre la completa
univocidad ontológica de la
la
y
-
Paire 30
ellos
proposiciones
entre
y
hay diferencia de predicación.
firme
VI.
universal
referencia.**
[Ese es un conejo (en la realidad);
Laissez
Pero
diferencia
Ese
es
En
junio
de
1987,
Universidad de Heidelberg,
me
dijo:
en
la
Hóctor-Neri
"Mi única contribución a
la
1
REFERENCIAS
haber descubierto que hay
ñlosofía
es
diferentes
formas de predicación."
modesta
[Debido
a
afirmación gramatical implica una gran
presente
lista
variedad de teorías acerca de
principalmaite
aparentemente
Esta
la estructura
pensamioito
nuestro
de
en
y,
de
a
libros
los
encontrarse una bibliografía
conocer y lo que creemos que debemos
en
hacer.
Tomberlin.l
La filosofía de Héctor-Neri Castañeda
un claro acento kantiano. Pero él no
tiaie
se ha
volumen
la
limita
se
o
escritos
Puede
Castañeda.
consecuencia, acerca de lo que podemos
el
espacio,
referencias
por H.-N.
editados
de
limitaciones
más completa
editado
por
J.
E.
A. Libros de Castañeda.
Sus
puesto a explicar a Kant.
propias investigaciones filosóficas lo han
llevado
conclusiones
a
que parecen de
Por
Fundamentos
origen kantiano, pero que no lo son.
distintos
caminos y esgrimiendo diferentes
del
razones. Castañeda, de Cabanas, elaboró
una
filosofía parecida a la
Su
Konisberg.
importantes puntos
filosofía
de
de contacto con
Platón
Y
Leibniz.
en
y
el
la
filosofía
fondo
de todo
complejo
pensamiento
aiseñanzas
de
Wilfrid
están
S.
la
de
el
privilegio
de
ser
Sellars,
su
alumno
Centro Filológico "Andrés Bello",
1948.
La
Dialéctica de la Conciencia de Sí
Mismo. Guatemala: Universidad de
San Caríos, 1960.
(editor,
con George Nakhnikian) Morality
Language of Conduct.
the
and
Wayne
State University Press, 1963.
en
Minnesota.
Intentionaliíy,
(editor)
Perception.
Según
antes,
dije
caracterizar
brevemente
es
la
muy
difícil
filosofia
podido evitar
Mucho me temo que no he
ni lo
uno
Wayne
Minds,
and
State University
Press, 1967.
de
Héctor-Neri Castañeda sin distorsionaría
ni trivializaría.
del
su
las
inigualable maestro, de quien yo también
tuve
Didáctica
la
de Kant, de
también tiene
filosofia
de
Guatemala: Publicaciones
Lenguaje.
The Structure of Morality. Springfidd,
111.: Charíes Thomas, 1974.
ni lo otro.
(editor)
and Reality:
Honor of Wilfrid
Action, Knowledge,
Critical Studies in
Sellars.
Indianapolis: Bobbs-Merrill,
1975.
La Teoría de Platón sobre las Formas,
las Relaciones, y las Particulares en
el
Fedón.
México: Universidad de
México, 1976.
Laissez
-
Paire 3
and Doing: The Philosophical
Thinking
Foundations
qf
Institutions.
Dordrecht: D. Reidel, 1975.
Lógica y
la
Philosophical Method.
Ind.:
Nous
Revista
Percepción.
Bloomington,
Forma
Ontología de los Juicios de
americana de
On
La
Héctor-Neri.
Castañeda,
Filosofía,
Latino17 (1991):
5-19.
Publications, 1980.
Hilpinen,
Sprache und Erfahmng/Texte zu Einen
Neuen Ontologie. Suhrkamp,
1982.
La
Risto.
Héctor-Neri
Filosofía
Castañeda.
de
Revista
Latinoamericana de Filosofía,
13
(1987): 365-77.
Language
Thinking,
and
Experience.
University of Minnesota Press, 1989.
Kapitan, Tomis.
Castañeda.
Perfil
de Héctor-Neri
Revista Latinoamericana
de Filosofía, 16 (1990): 87-107.
B. Otras Referencias.
Tomberlin,
Héctor-Neri.
Prívate Language Problem. The Encyclopedia of
Philosophy (1967),
vol.
6,
pp.
Castañeda,
458-64.
Laissez
-
Paire 32
James
E.,
ed.
Agent,
Language, and the Structure of the
Presented
to
World:
Essays
Héctor-Neri
Replies.
Castañeda,
Indianapolis.:
Publishing Co., 1983.
with
his
Hackett