Download CURSO : DEUS ET LOGICA / DIOS Y LA LÓGICA SIGLA : IAP335M

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DEUS ET LOGICA / DIOS Y LA LÓGICA
IAP335M
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L,M,V 2 Y 3, POR SIETE SEMANAS (EN MARZO Y ABRIL)
200 CRÉDITOS, CONOCIMIENTO BÁSICO DEL LATÍN
FILOSOFÍA, LÓGICA
LATÍN
GUALTERIUS (WALTER) REDMOND
I- DESCRIPCIÓN
La lógica --la “herramienta” de Aristóteles y la “disciplina de las disciplinas” de Agustín-- capacitó a los pensadores
de la cristiandad para elaborar sus brillantes sistemas teológicos. Pero no todos los cristianos (ni los judíos y
musulmanes) han favorecido el uso de la “dialéctica” en la religión. En la filosofía, Kant quitó la religión de la razón
“pura”, y varios pensadores religiosos promovieron una apologética que proclamó a Dios “por encima de la razón”
(luego a salvo de ella). Entre tanto, la lógica misma había decaído considerablemente durante los siglos XVIII-XIX.
Con todo, muchos filósofos y teólogos han vuelto a utilizar la lógica explícitamente en sus quehaceres intelectuales.
Es más; el desarrollo actual de la “lógica teológica” es comparable sólo con los logros escolásticos de la edad media
y del renacimiento. Por otro lado, la iglesia, en realidad la religión misma, está siendo atacada siempre más como
irracional y superflua, incluso dañina, al tiempo que algunos teólogos cristianos, descuidando sus propias tradiciones
en torno al conocimiento de lo divino, parecen estar de acuerdo con sus adversarios.
Con ayuda de la lógica pues exploraremos estas cuestiones, tan decisivas para la iglesia en este momento. Pero
comenzaremos repasando la lógica misma, al menos la suficiente para nuestro propósito, pues muchas tesis
teológicas, sin la lógica, no podrían afirmarse-- ni siquiera negarse.
II- OBJETIVOS
II-A) Generales
Al final del curso, el estudiante, tras análisis pormenorizados, entenderá para qué y cómo el temario lógico
(tradicional y actual) ha sido utilizado en la historia de la teología y la filosofía y en la actualidad.
II-B) Objetivos especiales
* El estudiante, familiarizado con el uso explícito de la lógica, podrá discutir con conocimiento de causa varias
apremiantes cuestiones debatidas en la filosofía de la religión actual.
* Se dará cuenta de las maneras en que la lógica ha influído en la teología-- y la teología en la lógica.
* Podrá emplear el análisis lógico con más confianza en sus propias reflexiones sobre la religión así como en otras
áreas de la filosofía.
* Sabrá que quiere decir la paradoja aristotélica “öéëïóïöçôÝïí”, así descrita por Clemente Alejandrino: “si no se
filosofa, ¿qué?... también se filosofa”.
III- CONTENIDO
Proemio
0. Lógica
0.0 Prolegómenos a la lógica
0.1 La lógica elemental
0.2 Extensiones de la lógica elemental
0.21 La lógica modal
0.22 La lógica epistémica
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0.3 Historia de la lógica
0.4 Cuestiones de la filosofía de la lógica
0.41 ¿Lógica o lógicas?
0.42 El sistema modal “real”
1. La lógica de la cosmovisión cristiana
1.1 Profano y sagrado
1.2 La lógica de las razones divinas
1.21 La ontología Platónica
1.22 Las ideas divinas
1.3 La fundamentación de la posibilidad
1.31 Actualización
1.32 Ideación
1.34 Dios y mundo
1.4 El conocimiento de Dios
1.41 Visión y simple inteligencia
1.42 La libertad humana
1.5 Fe y razón
1.51 Dostoevski versus Eckhart
1.52 El acercamiento a Dios
2. La lógica de Dios siendo
2.1 Nota sobre la existencia de Dios
2.11 ¿Por qué algo?
2.12 Dos clases de argumentos
2.13 Causalidad
2.2 Argumentación a posteriori
2.21 Los argumentos en la iglesia primitiva
2.22 Un argumento reciente
2.23 Las cinco vías de santo Tomás
2.24 Buenaventura, Tomás y la física actual
2.25 Argumentación teleológica
2.251 Evolución
2.252 El retorno de la teleología
2.253 ¿Por casualidad o adrede?
2.254 El origen del hombre y de los hombres
2.26 Naturalismo
2.3 Argumentación a priori
2.31 Argumentos ontológicos
2.311 Origen e historia
2.312 Interpretaciones
2.313 Reformulaciones del argumento modal
2.314 El argumento asertórico en la lógica libre
2.32 Argumentos fundados en la posibilidad
2.321 Leibniz y Kant
2.322 Leibniz y el neotomismo
3. La lógica del ideal
3.1 La objeción contra la existencia de Dio basada en el mal
3.11 La objeción de Santo Tomás
3.12 El argumento de Plantinga y una interpretación
3.13 La voluntad divina
3.2 El argumento moral de Kant
3.21 Kant y Job
3.22 La escatología kantiana
3.23 Una interpretación del argumento
3.24 El ideal secularizado
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4. La lógica del conocimiento y del discurso de Dios
4.1 Analogía
4.2 Discusiones recientes
4.21 Las formas ontológicas
4.211 Objeto, atributo y ser
4.212 La predicación fundamental
4.22 Una formulación general
4.23 Riñas y soluciones
5. Lógica y mística
5.1 ¿Luz o tinieblas?
5.2 Progreso cognitivo y espiritual
5.21 Las vías de San Juan de la Cruz
5.22 La dialéctica espiritual
5.23 El Dios que “se da” y se da
5.3 La dialéctica mística
5.31 Las vías del Pseudo-Dionisiio
5.32 Misterio
5.4 La lógica de lo último
Appendice: Summulae logicales
L1 Signos lógicos
L2 Reglas lógicas
L3 La silogística escolástica
L4 La lógica epistémica
IV- METODOLOGÍA
IV-1) Método
* El profesor dará conferencias, resolverá dudas y animará la discusión. Los estudiantes tendrán el texto del curso
Deus et logica, escrito por el profesor.
IV-2) Nota sobre la lógica
* No se presupone ningún conocimiento de la lógica (ni del simbolismo lógico).
* Se presentará aquellos aspectos de la lógica que sean suficientes para captar la materia.
* Los detalles de la lógica se encuentran en el apéndice del texto del profesor, apéndice titulado “Summulae
logicales” (los estudiantes también podrán consultar otros escritos del profesor, sobre todo Logica hodierna ac
traditionalis, Lógica simbólica para todos y La lógica del Siglo de Oro).
IV-3) Nota sobre el latín
* Los alumnos, a medida que va desarrollándose el curso, captarán las conferencias con creciente facilidad (contarán
con la ayuda del profesor también fuera de las horas de clase).
* Las partes de Deus et logica corresponden a las conferencias; si los alumnos las estudian antes de las clases, no
tendrán mucha dificultad en entender la materia.
* Apenas cabe esperar que los estudiantes se expresen adecuadamente en latín; sin embargo el profesor los animará a
hacer la prueba.
V- EVALUACIÓN
* Se calificará el progreso de los alumnos según las costumbres de la Academia, después de consultar con ellos (por
exámenes o trabajos).
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VI- BIBLIOGRAFÍA
VI-A) Libros de texto para el curso
* El libro de texto escrito por el profesor: Deus et logica / De usu logicae in theologia philosophica
* Los alumnos pueden usar otros escritos del profesor, principalmente Logica hodierna ac traditionalis, Lógica
simbólica pra todos (U. Veracruzana) y La lógica del Siglo de Oro (U. de Navarra).
VI-B) Fuentes principales
1) Para la teología filosófica, sobre todo, además de las Sagradas Escrituras, los autores cristianos (también judíos,
islámico, índicos); la iglesia indivisa (Gregorio de Nisa, Agustín, el Pseudo-Dionisio...), la escolástica medieval y
renacimiento (Anselmo, Tomás Aquino, Buenaventura, Duns Scotus, Suárez...), la neoescolástica (Gredt, Urs von
Balthasar, Garrigou-Lagrange...), los debates recientes (Kerr, Marion...), la mística (Eckhart, Juan de la Cruz, Teresa
de Jesús...).
2) Para la lógica: philosophos Graecos, escolásticos, recientes.
VI-C) Libros en Deus et logica citados
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…De ente et essentia.
… De veritate.
… Opusculum [40] De propositionibus modalibus.
… Summa contra Gentiles.
… Summa theologiae.
Arato. Phaenomena.
Aristóteles. Analytica posteriora.
… Analytica priora.
… Categoriae (Praedicamenta).
… De interpretatione.
… Interpretatio.
… Metaphysica.
…Protrepticus.
… Topica.
… Sophistica.
Alberto de Sajonia Perutilis logica.
Agustín. Confesiones.
… Contra Academicos.
… De Civitate Dei.
… De ordine.
… De vera religione.
… Enchiridion.
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