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F ILOSOFIA
OCCIDENTAL
F ILOSOFIA
mano en el contexto germánico, y se inauguró una forma de filosofar original y nueva.
ción histórica y fijándonos sobre todo en la Historia de la Filosofía, la Edad Media comenzó cuando se agotaron los rebrotes del espíritu ro-
rios de Occidente: el imperio árabe y el imperio carolingio. Los dos hicieron posible un renacimiento cultural. Así pues, a efectos de periodiza-
a la filosofía del Renacimiento. Los siglos VIII y IX señalan la concentración de las fuerzas sobrevivientes de la cultura en los grandes impe-
to en el siglo V. Por otra parte, puesto que después del siglo XIV persisten no pocas formas y temas medievales en
muchos de los temas de la filosofía medieval proceden de san Agustín, a veces el inicio del citado período se ha pues-
siglo VIII hasta el siglo XIV. Ciertamente, estos límites temporales son un tanto convencionales. Por un lado, como
romano. Con el nombre de "Filosofía Medieval" se designa el período de la historia de la filosofía que abarca desde el
1274), filósofo y teólogo italiano, en ocasiones llamado Doctor Angélico y El Príncipe de
los Escolásticos, cuyas obras le hanonvertido en la figura más importante de la filosofía
escolástica y uno de los teólogos más sobresalientes del catolicismo. La filosofía de Santo Tomás es tributaria de una larguísima
tradición histórica. En algún sentido puede
decirse que el tomismo nace de la confluencia de las grandes corrientes de pensamiento que cruzaron la antigüedad y el medievo:
platonismo y aristotelismo, helenismo y arabismo, paganismo y cristianismo, sin olvidar
otras corrientes secundarias, como la filosofía hebrea. Podemos afirmar que su obra
constituye un punto de referencia para todos los que buscan la verdad y tratan de
promover al hombre desde su nivel profundo de pensador. Su obra aparece como
respuesta a la necesidad histórica de ofrecer una visión de totalidad integradora, fiel a
la razón y a la fe.
en otro mundo mejor. Hacia el siglo III, el cristianismo se había extendido a las clases más cultas del Imperio
Santo Tomás de Aquino (1225-
fica de la naturaleza y la búsqueda de la felicidad en el mundo y se preocuparon por el problema de la salvación
En Agustín, razón y fe se complementan mutuamente y constituyen la sabiduría cristiana.
San Agustín no busca la verdad de la ciencia,
sino de la sabiduría, para solucionar el problema del hombre. Toda su filosofía tiene un
cariz moral y religioso, y constituye una
dialéctica de conocimiento y amor. Siendo la
comprensión de la verdad revelada un objetivo fundamental del conocimiento humano, no
hallamos en San Agustín una delimitación
estricta entre el campo de la fe y el de la
razón.
Durante el declive de la civilización grecorromana, los filósofos occidentales abandonaron la investigación cientí-
(354430), teólogo cristiano, el más grande de
los padres de la Iglesia y uno de los más
eminentes doctores de la Iglesia occidental..
más propiamente como los de la Patrística; mientras que los siglos inmediatamente posteriores al XIV se consideran como pertenecientes
San Agustín de Hipona
tensión del período medieval parecen excesivas si tenemos en cuenta que los siglos inmediatamente anteriores al IX pueden designarse
REPRESENTATIVOS
filosofía, en algunas ocasiones se ha extendido dicho período hasta abarcar los siglos XV y XVI. Sin embargo, dichas ampliaciones en la ex-
FILOSOFOS
MEDIEVAL
PATER NOSTER, qui es in caelis,
sanctificetur nomen tuum. Adveniat
regnum tuum. Fiat voluntas tua, sicut
in caelo et in terra. Panem nostrum
quotidianum da nobis hodie, et dimitte nobis debita nostra sicut et nos
dimittimus debitoribus nostris. Et ne
nos inducas in tentationem, sed libera nos a malo. Amen.
Montes Inc.
LA FILOSOFIA MEDIEVAL
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La Filosofía se convirtió en una generador de estructuras conceptuales que
gestaron el nacimiento de las grandes
universidades ya que se hacia necesa-
EL INFLUJO DEL CRISTIANISMO
cristianas se fueron expandiendo por
Con el pasar del tiempo, el problema del
todo el imperio. Hacia el año 300 d.C el
conocimiento de la naturaleza planteado
imperio romano se extendió por todo el
por la filosofía griega , se fue desplazando
mediterráneo y tuvo el dominio de mu-
paulatina mente hacia el problema de la
chos territorios, aunque por dentro el
incidencia de Dios en la vida del hombre y
imperio se encontraba enormemente
del mundo. De tal manera que las ultimas
dividido. Hacia el año 314, el empera-
escuelas del periodo antiguo le dieron funda-
dor Constantino, se volvió cristiano e
mento filosófico al conocimiento religioso.
hizo que todo el imperio se volviera cristiano. Así, el cristianismo se convirtió en
rio sistematizar el conocimiento. La
un modo de vida dentro del mismo im-
universidad nació como evolución de
perio romano.
las pequeñas escuelas que funcionaban al lado de los monasterios. Al tipo
De tal suerte, que la filosofía medieval
de formación que se recibía en las uni-
quiso expresar una visión del universo
versidades se le llamo escolástica.
derivada del cristianismo. Esta es la
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razón por la cual, desde el siglo V hasta
el siglo XV el Capítulo centradle la filosof-
Así surge la filosofía de la edad media,
ía fue el problema de Dios y del mundo.
bajo un contexto de pura preocupación
De tal manera que comúnmente se con-
espiritual. Esto se dio debido a la llegada
fundía a la teología con la filosofía.
del mensaje cristiano a la cultura occi-
Algunas de las ideas griegas, sobre todo
dental que invadió todas las esferas de
las de Platón y Aristóteles sirvieron de
la vida política, publica económica y cul-
base para hacer mas comprensible el
sofía en el medioevo?
tural.
mensaje cristiano y sus realidades. Es

En el año 60 d.C el mensaje cristiano llego
decir, la filosofía sirvió para iluminar el
hasta la cultura romana y dio origen a co-
conocimiento de Dios.
PREGUNTATE Y RESPONDE

¿Cuál es el Capítulo central de la
filosofía medieval?

¿Qué características tiene la filo-
¿Qué relación existe entre filosof-
ía y teología en el medioevo?
munidades que Vivian y predicaban un estilo de vida particular. Estas comunidades