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CRÍTICOS DEL ENFOQUE MARXISTA
increíbles de brutalidad que han relegado a los débiles y a los no
conformistas al limbo de los marginados, o los han eliminado por completo.
LAURA MARIELA AGUAYO CARBAJAL
LAURA BUENDIA FIGUEROA
ARACELI GÓMEZ CARMONA
ANTONIO GRAMSCI
Intelectual y activista político italiano.
Filósofo, historiador, politólogo, crítico literario y educador.
Nació en Ales, Cerdeña, 1891 - Roma, 1937).
Estudió en la Universidad de Turín, donde recibió la influencia intelectual de
Croce y de los socialistas.
Figura intelectual, como hombre polifacético preserva su libertad espiritual
leyendo, estudiando y escribiendo para la posteridad
Gramsci fue detenido en 1926 (35) Acusado de «trotskismo» (movimiento
político) y condenado a 20 años de prisión.
Durante sus años de reclusión escribió diversos textos, agrupados y
publicados póstumamente bajo el título de Cuadernos de la cárcel (1948)
La "hegemonía", es, el nexo entre la política y la educación.
El sistema hegemónico de poder se basa en el grado de consenso que se
obtiene de las masas populares (clases subalternas), a las que la clase
dirigente domina.
Los mecanismos de control por los que la clase hegemónica se asegura el
consenso constituyen una red de instituciones culturales que van desde las
escuelas o iglesias hasta los partidos, los periódicos y las asociaciones, etc.
Hay una separación entre educación clásica y técnica.
Refleja la división social entre el trabajo manual y el trabajo intelectual.
Esta separación oculta la división real que se produce entre los papeles
"directivos" y "subalternos" de la sociedad, independientemente de que el
trabajo se llame intelectual o manual.
Sugiere que haya una vinculación estrecha entre escuela y trabajo educación técnica y humanista.
Participación activa en la vida práctica como constructor, organizador y
"persuasor permanente", y no sólo un simple orador
La selección o"educación" de los hombres adaptados a las nuevas formas de
civilización, de producción y de trabajo se ha producido mediante actos
Por conformidad no se entiende otra cosa que "socialidad“
Así pues, el problema real de la educación es la conciencia de los diferentes
tipos de "conformidad", o sea, de socialización, que se proponen o imponen
en una determinada sociedad, y la lucha para imponer uno en vez de otro
PIERRE BOURDIEU
Nacido en 1930 en Denguin (Pirineos Atlánticos), Francia
Estudió en la Escuela Normal Superior de París (1951–1954), y en el Liceo
A los 25 años ejerce como profesor en el Instituto de Moulins.
Falleció, como consecuencia de un cáncer, en 2002.
Según el diario parisino Le Monde, era el intelectual francés más citado en la
prensa mundial.
Parte de principales cuestionamientos: ¿Cómo luchar por los derechos de
las mujeres, cómo conquistar una igualdad política y social real?, ¿cómo
defender el acceso al saber y al empleo para todos los jóvenes, cómo
garantizar una escuela pública abierta a todos?,¿cómo combatir la
exclusión, cómo imponer el derecho a la vivienda y los nuevos derechos
para los desempleados, los excluidos y los pobres?” (Bourdieu, 2006:23-24).
Bourdieu se alienta en elaborar sus respuestas, como producto de la
disertación y, a sí mismo, de la concertación desde el trabajo de campo, de
la investigación de campo social, de campos de poder, de la investigación
sobre la cultura y el lenguaje, de la palabra conjugada en la crítica, como
agenciamiento del cambio social.
Bourdieu y Passeron definen la violencia simbólica como una acción que
se ejerce sobre los individuos con su propia complicidad, incluso de modo
inconsciente.
La sociedad está constituida por relaciones de fuerza. El poder simbólico es
ejercido imponiendo un arbitrario cultural, que crea dominantes y
dominados. Mediante la Acción Pedagógica, que pertenece a un sistema de
los efectos de la fuerza dominante, se tiende a reproducir el sistema de
arbitrariedades culturales característico de una formación social inculcada.
Así pues, la dominación de la arbitrariedad cultural dominante, contribuye
de esta manera a reproducir las relaciones de fuerza que ubican tal
arbitrariedad cultural en tanto inculcación, como posición preponderante,
dominante.
Campo: Son espacios relativamente autónomos en los que agentes ocupan
relaciones de dominación o subordinación artístico educativo científico
político
Agente: Pueden ser instituciones individuos grupos que lo mantienen
intacto o lo cambian Posición de acuerdo al capital
Capital: lo que se juega o por lo que se juega puede ser
Social: como las relaciones, el prestigio los contactos
Cultural: conocimientos habilidades familia instituciones
Económico reconocimientos que dan identidad a las personas certificados
diplomas
Se juegan los capitales y se lucha por tener una capital o reproducirlo,
Cada agente tiene su capital pueden ser dominados o dominantes.
Habitus social que queda inscrito en su cuerpo
La escuela es el espacio social que el alumno como agente participa para
construir habilidades destreza simbólico reconocimiento diplomas
El alumno aporta su capital cultural que ha construido, sin embargo
participan de forma desigual pues las personas desfavorecidas se les exige
mas para ganar un lugar en el campo.
El espacio dentro del campo de la educación en donde se seguirán
reproduciendo es la escuela lugar idóneo para la violencia simbólica
La Acción Pedagógica es objetivamente una violencia simbólica, en la
medida en que se imponen e inculcan significados que imprimen la
selección o la exclusión, como arbitrariedad cultural, dado que un grupo
inculca sobre otro la aceptación
LOUIS ALTHUSSER
Filósofo francés.
Nació en Birmandreis, Argelia, el 16 de octubre de 1918, de familia
alsaciana.
Sus primeros estudios los hizo en Argel y, a los doce años, se establece en
Francia.
En 1939 se inscribió en la Escuela Normal Superior de París (ENSP), pero la
Segunda Guerra Mundial interrumpió sus estudios.
Prisionero de los alemanes de Hitler, pasó cinco años en un campo de
concentración nazi
Profesor de filosofía.
Desafió a la filosofía como práctica ideológica, desarrollando la idea de
Gramsci, de que esta era la lucha de clases en el campo de la teoría.
Estableciendo también su relación con la ciencia. Son las masas en la lucha
de clases las que construyen la historia y por tanto la ciencia y la filosofía.
Se pueden considerar como aparatos ideológicos de Estado las instituciones
siguientes
Religiosos (el sistema de las distintas Iglesias),
Escolar (el sistema de las distintas “Escuelas”, públicas y privadas)
Familiar
Jurídico
Político (el sistema político del cual forman parte los distintos partidos)
Sindical
Información (prensa, radio, T.V.Internet, etc.),
Cultural (literatura, artes, deportes, etc.).
Todos los aparatos de Estado funcionan mediante la represión y la ideología,
con la diferencia de que el aparato (represivo) de Estado funciona
masivamente con la represión como forma predominante, en tanto que los
aparatos ideológicos de Estado funcionan masivamente con la ideología
como forma predominante
Todos los aparatos ideológicos de Estado, sean cuales fueren, concurren al
mismo resultado: la reproducción de las relaciones de producción, es decir,
las relaciones capitalistas de explotación.