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I.E.S. La Pedrera Blanca. Curso 2014-2015 Materia: Filosofía 1º de Bachillerato
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SOLUCIONARIO CUESTIONES DE EXAMEN DE LA 1ª
EVALUACIÓN
II (UD.2)
14ª Expón las críticas que ha recibido la metafísica. (1 punto).
Ha recibido fundamentalmente tres críticas:
-Gnoseológica-lingüística, representada por Guillermo de Ockham, quien afirma que los
conceptos metafísicos son mentales, no reales; por David Hume, quien afirma que los
conceptos metafísicos son no reales, pues no cuentan con impresión sensorial y por Rudolf
Carnap, que la critica afirmando que las proposiciones metafísicas son pseudoproposiciones,
pues no es posible contrastar empíricamente su verdad.
-Ético-moral, representada por Nietzsche, que niega toda metafísica por su menosprecio de
la vida.
-Histórico-política: representada por el marxismo, que la considera (a la metafísica) como
un producto ideológico y que defiende intereses de clase.
Como consecuencia de estas críticas hay en la actualidad un rechazo de la Metafísica, desde 3
ámbitos:
Desde la Filosofía: se considera que la metafísica ha de ser superada, En este sentido va la
teoría de los tres estados de Auguste Comte.
Desde la sociedad en general: que la considera un conjunto de razonamientos inútiles, de
divagaciones extravagantes.
Desde la ciencia: considera que los prejuicios metafísicos son obstáculos para el desarrollo
científico.
15ª Elabora un resumen en el que expongas las distintas posturas respecto al sentido de la
vida. Introduce sus puntos básicos y sus representantes. (1 punto).
º
1. La vida carece de sentido Albert Camus: la vida, algo absurdo (Mito de Sísifo).
Trascendente (religiones): la felicidad, que consiste en unión con Dios.
LA NUEVA ACTITUD
METAFÍSICA
2.La vida tiene sentido
Marxismo: La vida es explotación, esclavización, alienación. La
(La cuestión del sentido de la vida:
esperanza está en la lucha solidaria mediante la
revolución. 3 alternativas)
Inmanente
(no hay más allá)
Nietzsche: debe desaparecer la moral de rebaño, debemos
apegarnos a lo terrenal, a la vida (superhombre).
3. Nosotros damos sentido: En una nueva sociedad, a través de la participación y la solidaridad,
a la vida
superando el vacío existencial (V. Frankl).
16ª Analiza el problema metafísico del alma a través de lo expuesto en clase a través de los
filósofos: Platón, Aristóteles, Descartes y Hume.2 puntos.
Lo tenéis realizado (el resumen) en clase: lo que hemos subrayado en el tema y el cuadro
comparativo entre Platón y Aristóteles. A Hume lo he explicado en clase, aunque no se
mencione en el apartado de los apuntes: para él el alma es sólo un concepto metafísico al que
no le corresponde ninguna impresión sensorial, por tanto, es una falsa idea.
17ª Sitúa en su sitio el nombre de cada filósofo según sea su concepción acerca del
alma. Los filósofos son los siguientes: Platón, Aristóteles, Descartes y Hume (1 punto).
Nota: en esta cuestión se harán 10 afirmaciones acerca del alma y se tiene que identificar
con cuáles de los 4 filósofos se corresponde cada una de ellas. En esencia es la misma
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cuestión que la anterior, pero preguntada de otra manera. Si se ha estudiado bien la
cuestión, no se tendrá ninguna dificultad en responder bien.
18ª Realiza una contraposición entre las concepciones del alma en el pensamiento de
Platón y de Aristóteles. (1 punto).
PLATÓN
ARISTÓTELES
Es un compuesto de dos
realidades contrapuestas, tanto por
su naturaleza como por su origen:
cuerpo y alma. (Dualismo
antropológico).
Consta de cuerpo y alma, pero el
conjunto es un conjunto sustancial, un
conjunto hilemórfico, el cuerpo
funciona como materia, y el alma
como
forma
(hilemorfismo
antropológico).Cuerpo y alma se
fusionan de tal modo que no es la
suma de dos entidades, sino una
nueva entidad, una nueva sustancia
que se llama Hombre.
Inmortal.
Mortal.
Tiene
tres
partes:
concupiscible, irascible y
racional.
Hay tres tipos de alma:
vegetativa,
sensitiva
y
racional.
FUNCIÓN DEL ALMA
es principio de conocimiento
racional (en ella reside el
entendimiento, la capacidad de
reflexión).
el alma actúa como principio
vital, aquello en virtud de lo cual
un ser vivo está vivo. El
conocimiento es un conocimiento
humano (conoce el hombre),
conoce con el cuerpo y con el
alma...
UNIÓN DEL ALMA AL
CUERPO
Algo antinatural.
Algo perfectamente natural.
El ser humano en………
CONCEPTO SER HUMANO
NATURALEZA DEL ALMA
19ª El asunto filosófico de Dios: señala cuáles son las pruebas de su existencia y las
objeciones contra la misma que han expuesto una serie de filósofos estudiados en el tema
o U.D. 2. (2 puntos).
A. Pruebas de la existencia de Dios.
Pruebas de tipo ontológico.
Anselmo de Canterbury formula por primera vez en el Proslogium el «argumento ontológico».
Según este argumento, Dios es aquello mayor que no puede ser pensado pero debe existir, si no, no
sería lo mayor que puede ser pensado, pues habría otra cosa inferior, que al estar dotada de existencia,
sería consecuentemente mayor. Luego Dios existe, no sólo mentalmente, sino en la realidad.
Este argumento fue criticado por Kant, pues se deduce, ilegítimamente, la realidad a partir de la idea y
presupone indebidamente que la idea de sumo ser exige su existencia.
Pruebas de tipo causal.
Pruebas de este tipo son básicamente las denominadas «cinco vías» de Tomás de Aquino (12251274): Todas ellas tienen la misma estructura: se parte de un hecho de la experiencia —movimiento,
causalidad, contingencia, grados de perfección u orden del universo— y se llega a través del hecho a
Dios, como primer motor, causa incausada, ser necesario, ser perfecto o inteligencia suprema. Kant
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critica las cinco vías de Tomás de Aquino, porque Dios no puede ser objeto de la experiencia sensible
ni de la discusión científica.
Pruebas de tipo ético-moral o experiencial.
La constatación de la existencia de una conciencia moral, según Kant, demandaría la existencia de
Dios.
Desde la vía del sentimiento también se ha tratado de llegar a Dios. Quien sostiene este punto de vista
cree que si sentimos a Dios, es porque Dios existe: los místicos cristianos sintieron ese contacto con la
divinidad. De lo contrario, éste sería un sentimiento antinatural.
B. Objeciones contra la existencia de Dios.
Así, Feuerbach (1804-1872): ha apuntado que la imagen de Dios no es más que una proyección de las
cualidades humanas: es Dios quien está hecho a imagen y semejanza del hombre.
Freud ha denunciado la imagen paternalista de Dios que subyace en toda religión y que expresa el
carácter inmaduro de la personalidad religiosa.
Marx ha ligado el fenómeno religioso a la necesidad de los grupos de poder para justificar su dominio
sobre las clases populares.
Nietzsche, desde una postura radicalmente vitalista, explica que la creencia en ese trasmundo y en sus
valores trascendentales nace de los sentimientos de culpa y de resentimiento, inculcados por la clase
sacerdotal en los espíritus de los débiles.
20ª Elabora un resumen en el que expongas:a) las distintas objeciones que se han
planteado a la existencia de Dios y b) las críticas a las pruebas de su existencia. (1 punto).
En esencia es la misma que la anterior, salvo que en esta no hay que exponer las pruebas de la
existencia de Dios, sólo las críticas a las mismas (de Kant).
21ª Define los siguientes conceptos: a) “Cientifismo positivista”, b) “Ciencia empírica”, c)
“Metafísica”, d) “Sustancia”, e) “Trascendente”. (1 punto).
a) Cientifismo positivista: No hay más conocimiento válido que el científico, la filosofía se
ocupa de problemas aún no maduros científicamente.
b) “Ciencia empírica”: son aquellas cuyos enunciados se refieren a hechos, afirman o niegan
algo acerca de lo que sucede en el mundo.
c) “Metafísica”: estudio de las características de la realidad que trasciende lo sensible, es
decir, el ser como esencia de la realidad, así como sus propiedades, principios y causas.
d) “Nihilista”: la vida es algo absurdo, sin sentido.
e) “Trascendente”: algo que está más allá de este mundo, del objeto de la percepción
sensible.
22ª Define los siguientes conceptos: a) “nihilista”, b) “ciencia formal”, c) “hilemorfismo
antropológico”, d) “dualismo antropológico”, e) “trascendente”. (1 punto).
a) “Nihilista”: ya definido en la pregunta anterior.
b) “Ciencia formal”:
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c) “Hilemorfismo antropológico”: concepción aristotélica sobre el hombre: éste consta
de cuerpo y alma, pero el conjunto es un conjunto sustancial, el cuerpo funciona como
materia, y el alma como forma.
d) “Dualismo antropológico”: concepción acerca del hombre que lo considera formado
por dos substancias distintas y opuestas: cuerpo y alma. Ejemplos: las concepciones
antropológicas de Platón y de Descartes.
e) “Trascendente”: ya definido en la pregunta anterior.