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CURRICULUM VITAE I. DATOS PERSONALES Miguel García‐Baró López, DNI 50 406 395, expedido en Madrid el 3 de julio de 1997. Nacido en Madrid, 13.05.53, residente en Madrid (C.P. 28003), Av. Reina Victoria, 8, 3º C. Teléfono: 91 533 7789. Profesor titular de Universidad (área de Filosofía) en excedencia. Profesor propio ordinario de la Facultad de Ciencias Humanas y Sociales (Departamento de Filosofía, Comunicación y Humanidades) de la Universidad Pontificia Comillas (Madrid). En febrero de 2008 se me nombra profesor de carrera del doctorado de la Universidad Pontificia de San Miguel (Argentina). II. TÍTULOS ACADÉMICOS Doctor en Filosofía y Letras (Filosofía) por la Universidad Complutense de Madrid: sobresaliente cum laude y premio extraordinario. 25 de marzo de 1983. (El Título fue expedido por el Ministerio de Educación y Ciencia con fecha 23 de marzo de 1984.) III. PUESTOS DE DOCENCIA DESEMPEÑADOS a) En la Universidad Complutense de Madrid: Profesor ayudante en el Departamento de Lógica de la Facultad de Filosofía y Ciencias de la Educación, en régimen de dedicación plena. Desde 1.10.1978 a 1.10.1982. Profesor ayudante en el mismo lugar, en régimen de dedicación exclusiva. Desde 1.10.1982 a 1.12.1982. Profesor contratado (O.M. 21.10.1982) con dedicación exclusiva, en el mismo lugar. Desde 1.12.1982 a 27.12.1984. Profesor titular de Universidad (área de Filosofía) en la Facultad de Filosofía, en régimen de dedicación a tiempo completo, ininterrumpidamente desde 27.12.1984. Desde 1.10.1999, con dedicación a tiempo parcial. En excedencia desde 1.10.2000. Los primeros cuatro años trabajé en el Departamento de Filosofía II (Ontología e Historia de los Sistemas Filosóficos). 1
Desde noviembre de 1988 hasta 1.10.2000, lo hice en el Departamento de Filosofía I (Metafísica y Teoría del Conocimiento). b) Profesor contratado en Saint Louis University (Campus de Madrid) (1.10.83‐31.07.84). c) Profesor invitado en la International Academy of Philosophy (Dallas, Texas, USA) (Fall Semester 1984). d) Profesor invitado del Instituto San Dámaso (Universidad Pontificia de Salamanca en Madrid), desde febrero de 1983 a setiembre de 1992. e) Profesor invitado de las Facultades de Filosofía y Teología en la Universidad Pontificia Comillas (Madrid). Desde octubre de 1992 hasta octubre de 1999. El 25.10.99 fui nombrado profesor propio agregado de la Facultad de Filosofía y Letras. Desde 1.10.2000 trabajo a tiempo completo en este puesto. La Facultad pasa a llamarse de Ciencias Humanas y Sociales el 1.10.2001. Estoy integrado en el Departamento de Filosofía. Soy en él profesor propio ordinario desde 11.10.2004. f) Profesor de Marquette University en su campus de Madrid (desde febrero de 1995 a junio de 1996). g) Profesor invitado en las Universidades de Murcia, Alcalá de Henares, Valencia, U.N.E.D., Granada, Carlos III y Gerona. h) Profesor invitado en la Universidad Iberoamericana, planteles de México D.F. y Puebla (México); en la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas, San Salvador (El Salvador); en la Universidad de Monterrey (Nuevo León, México); en la Pontificia Universidad Católica Argentina Buenos Aires); en la Universidad Pontificia de Salamanca (Instituto Superior de Pastoral, Madrid); en la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso (Chile); en el Colegio Universitario de la Santa Cruz (Querétaro, México); en la Pontificia Universidad Javeriana (Bogotá, Colombia). i) Profesor invitado del Instituto Bíblico y Oriental (León). IV. ACTIVIDAD COMO DOCENTE Nota: Todos los períodos reseñados en la siguiente enumeración durante los cuales he sido profesor de la universidad pública española (con plaza en la 2
Complutense) me han sido evaluados favorablemente por el correspondiente Rectorado. En la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense: ‐1978/79: Seminario: E. Husserl, Prolegómenos a la lógica pura. Ambos cuatrimestres. Seminario: Platón, Apología de Sócrates. Segundo cuatrimestre. ‐1979/80: Semº: E. Husserl, Investigaciones lógicas I y II. Ambos cuatrimestres. Semº: A. Reinach, Teoría del juicio negativo. Segundo cuatrimestre. Semº: E. Husserl, Prolegómenos a la lógica pura. Ambos cuatrimestres. (Como colaborador del Departamento de Metafísica.) ‐1980/81: Semº: E. Husserl, Investigaciones lógicas III. Ambos cuatrimestres. Semº: E. Husserl, Investigaciones lógicas: Prolegómenos y Y. Ambos cuatrimestres. Semº: E. Husserl, Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica I, sección I (ambos cuatrimestres, para el Departamento de Metafísica). ‐1981/82: Curso de licenciatura (quinto año, primer cuatrimestre): El análisis y la síntesis (en sustitución del catedrático). Sustituciones en clases teóricas de Lógica I y II. Semº: Fenomenología de la razón lógica I (ambos cuatrimestres). Semº (para el Departamento de Metafísica): E. Husserl, Prolegómenos a la lógica pura (ambos cuatrimestres). ‐1982/83: Clases prácticas de Lógica I (primer cuatrimestre). Sustituciones en clases teóricas de Lógica I. Semº: Fenomenología de la razón lógica II (ambos cuatrimestres). Semº: La lógica de los estoicos (segundo cuatrimestre). Semº: El problema de los universales en la filosofía de la lógica del siglo XX: R. Carnap, A. Church, W.O. Quine, N. Goodman. ‐1983/84: Clases prácticas de Lógica I (dos grupos, primer cuatrimestre). Clases prácticas de Lógica II (primer cuatrimestre, dos grupos: Aritmética formal, sistema Mendelson; Aritmética formal, sistema Kleene). Clases prácticas especiales de Lógica II: Metalógica. Curso práctico sobre filosofía de la lógica (Lógica II, segundo cuatrimestre). Clases teóricas: segundo cuatrimestre de Lógica II: Filosofía de la lógica. Sustituciones en clases teóricas de Lógica I y II. Semº: Fenomenología trascendental y lógica I (ambos cuatrimestres). ‐1984/85: Cursos de licenciatura: Fundamentos de Filosofía (2º, grupos B y C, Facultad de Filología, Filología Hispánica). Semº: Fenomenología trascendental y lógica II (enero‐junio). ‐1985/86: Cursos de licenciatura: Teoría del Conocimiento (5º, C) y Fundamentos de Filosofía (2º, B, Filología Hispánica). 3
Semº de doctorado: Teoría fenomenológica de la representación. Semº (5º, C): Ontología y epistemología en los Diálogos platónicos I. ‐1986/87: Cursos de licenciatura: Teoría del Conocimiento (5º, C), Fundamentos de Filosofía (2º, B, Filología Hispánica) y Filosofía del siglo XX (curso cuatrimestral optativo, para alumnos de 5º de Filosofía). Semº de doctorado: Los fundamentos de la filosofía fenomenológica. ‐1987/88: Cursos de licenciatura: Teoría del Conocimiento (5º, C) y Teodicea (4º, C). Semº de doctorado (4 créditos): La obra de E. Husserl, de la Filosofía de la aritmética a las Investigaciones lógicas. ‐1988/89: Cursos de licenciatura: Teoría del Conocimiento (5º, C) y Teodicea (4º, C). Semº de doctorado (4 créditos): Objetividad, idealidad, realidad I. ‐1989/90: Cursos de licenciatura: Teoría del conocimiento (5º, C) y Teodicea (4º, C). Semº de doctorado (4 créditos): Objetividad, idealidad, realidad II. ‐1990/91: Cursos de licenciatura: de nuevo los mismos grupos de Teoría del conocimiento y Teodicea. Semº de doctorado: Teoría del tiempo y del yo I (2 cr.) Semº de doctorado (1 crédito): El análisis reflexivo (Maine de Biran: De l’aperception immédiate). ‐1991/92: los mismos grupos en la licenciatura en Filosofía (o sea: Teoría del conocimiento y Teodicea). Semº de doctorado: Teoría del tiempo y del yo II (2 cr.) Semº de doctorado: Métodos del pensamiento filosófico (2 cr.) ‐1992/93: Cursos de licenciatura: Ontología (3º, C) y Teoría del conocimiento (5º, C). Semº de tercer ciclo: La ontología platónica I (2 cr.) Semº de tercer ciclo: Métodos del pensamiento filosófico (1 cr.) Semº: Introducción a los problemas fenomenológicos de la razón lógica. ‐1993/94: Cursos de licenciatura: Teodicea y Teoría del conocimiento, grupos C. Semº de tercer ciclo: La ontología platónica II (2 cr.) Semº: El signo: problemas ontológicos. Semº: Platón, Fedón. ‐1994/95: Cursos de licenciatura: Teodicea (4º, C), Principios metafísicos de la lógica (optativa cuatrimestral de primer ciclo) y Genealogía de la metafísica (optativa cuatrimestral de primer ciclo). Semº de tercer ciclo (3 cr.): Platón: Protágoras, Gorgias, Cármides. Semº: G. Berkeley, Tratado sobre los principios del conocimiento humano. Semº: Problemas de filosofía primera. ‐1995/96: Cursos de licenciatura: Filosofía de la religión (obligatoria, cuatrimestral, 3º), Teoría del conocimiento (5º, C). 4
Semº de tercer ciclo (3 cr.): Platón: Eutidemo, Hipias Mayor, Critón, Apología de Sócrates. Semº: Zubiri, Inteligencia sentiente. Semº: Introducción al idealismo alemán. ‐1999/2000: Cursos de licenciatura: La herencia socrática (optativa, cuatrimestral, primer ciclo) y Filosofía de la mente (optativa, cuatrimestral, segundo ciclo). Curso de doctorado: La esencia de la tragedia. En la Universidad Saint Louis: Semestre de otoño de 1983: Historical Introduction to Human Nature and Values (impartido en español). Semestre de verano de 1984: Metaphysics (en español). En la International Academy of Philosophy: Semestre de otoño de 1984: Phenomenological Critic of Logical Reason (impartido en inglés). En el Instituto San Dámaso: Diez cursos de Lógica y teoría del conocimiento. Un curso de Historia de la filosofía en la Antigüedad y la Edad Media. Más los siguientes seminarios anuales: La crítica del psicologismo (1983/84); La idea de la fenomenología (1984/85); El Sócrates platónico (1984/85); Problemas de filosofía primera (1986/87); Introducción a la filosofía kantiana (1987/88); Pensamiento contemporáneo y cristianismo (1989/90); Introducción al idealismo alemán (1990/91 y 1991/92). En la Universidad Comillas: 1992/93: Curso de doctorado (3 cr.) en la Facultad de Filosofía: Teorías de la verdad. Curso cuatrimestral de Metafísica y teoría del conocimiento en la Facultad de Teología (TUP). Los dos cursos fueron de nuevo impartidos en 1994/95 y 1996/97 (esta vez, el seminario de doctorado cambió su temática: Filosofía de la existencia). 1997/98: Filosofía de la religión (curso cuatrimestral de primer ciclo, 5 créditos); curso de doctorado: La esencia de la tragedia (3 cr.). Ambos, en la Facultad de Filosofía. Semº: Introducción a la filosofía kantiana (anual y libre), en la Facultad de Teología. 1998/99: Primer cuatrimestre: Metafísica y Teoría del conocimiento (TUP, Facultad de Teología). En la Facultad de Filosofía: Curso de doctorado (3 cr.): Introducción al pensamiento judío contemporáneo; en segundo ciclo de 5
la licenciatura en Filosofía: Comentarios de textos (1 cr., sobre textos de Franz Brentano). Segundo cuatrimestre: Facultad de Filosofía: Filosofía de la religión (5 cr.) y Corrientes actuales del pensamiento (5 cr.). Facultad de Teología (Curso de Actualización Teológica): Pensamiento contemporáneo y Teología. 1999/2000. Primer cuatrimestre: Historia de la Filosofía Antigua (6’5 cr.). Segundo cuatrimestre: Filosofía de la religión (6 cr.), Introducción a la teoría de la verdad (6 cr., optativa de segundo ciclo) y seminario de comentarios de textos (Merleau‐Ponty). Curso de doctorado: La esencia de la tragedia. 2000/2001: Primer cuatrimestre: Historia de la Filosofía Antigua (6,5 cr.); Metafísica y teoría del conocimiento (T.U.P., 3 cr.); La condición dialógica del hombre según el pensamiento judío contemporáneo (curso de doctorado, 4 cr.). Desde el 24.11.00, dirijo un seminario libre sobre Fenomenología y Filosofía Primera, para oyentes de todas las Facultades, con periodicidad semanal (en sesiones de 2 horas). Segundo cuatrimestre: Historia de la Filosofía Medieval (6’5 cr.); Filosofía de la Religión (6 cr.); Corrientes Actuales de Filosofía (6 cr.). En la Universidad de Mayores: Historia del pensamiento (3 cr.). [Participo, además, como ponente en el seminario Una universidad para la justicia.] 2001/02: Tutor del segundo ciclo de la licenciatura en Filosofía. Primer cuatrimestre: Historia de la Filosofía Antigua (6,5 cr.); Introducción a la teoría de la verdad (4,5 cr.; opt. primer ciclo); Fenomenología y filosofía primera (4 cr; seminario de tercer ciclo, dentro del programa Dimensiones de lo humano). En la Facultad de Teología, Máster del Instituto Fe y Secularidad: La cuestión de Dios en el pensamiento contemporáneo (3 cr.). En el Máster en Bioética: “La fundamentación del pensamiento moral en la filosofía griega, desde la época arcaica al helenismo” (4 horas, 20.10.01). Ponente en dos sesiones del seminario Una universidad para la justicia. Segundo cuatrimestre: Historia de la Filosofía Medieval (6’5 cr.); Filosofía de la Religión (6 cr.); Seminario de Comentario de texto (sobre Franz Brentano) (2 cr.); Pensamiento y mundo actual materia de libre configuración para todas las Facultades) (3 cr.); en la Universidad de Mayores: Cuestiones Fundamentales de la Filosofía (3 cr.); Seminario libre: Fenomenología y Filosofía Primera. En el Máster en Bioética: “Fenomenología y fundamentación de la moral” (4 horas, 22.02.02). Ponente en el seminario interno del Departamento de Teología Moral. 2002/03. Tutor de los dos primeros ciclos de la licenciatura en Filosofía. Primer cuatrimestre: En la Facultad de Ciencias Humanas y Sociales: Historia de la Filosofía Antigua (6,5 cr.) y Seminario libre de Fenomenología y Filosofía Primera (durante todo el año, con una sesión mensual de 3 horas); en la Facultad de Teología: Fundamentos filosóficos de la moral (4,5 cr.), Metafísica (3 cr.) y coordinación y cuarta parte de las horas lectivas de Introducción histórica al pensamiento judío y al diálogo judeocristiano actual (3 cr.); en la Universidad de Mayores: El sentido de la existencia. En el Máster en Bioética: Perspectiva filosófica acerca del dolor y la muerte (8 horas). Ponente en dos 6
sesiones del seminario Una universidad para la justicia. Segundo cuatrimestre: Historia de la Filosofía Medieval (6’5 cr.); Filosofía de la Religión (6 cr.); Corrientes Actuales de Filosofía (4 cr.); Seminario de Filosofía Antigua (Aristóteles) (6 cr.); curso de doctorado: Fenomenología y filosofía primera (3 cr). En la Universidad de Mayores: Filosofía II (2 grupos de a 3 cr.). 2003/2004: Tutor de los dos primeros ciclos de la licenciatura en Filosofía. Primer cuatrimestre: En la Facultad de Ciencias Humanas y Sociales: Historia de la Filosofía Antigua (6,5 cr.), Introducción a la teoría de la verdad (4’5 cr.) y Fenomenología y existencia (curso de doctorado, 3 cr). En el Máster en Bioética: Cuestiones de fundamentación: Aristóteles, Kant y Scheler (12 horas). En el ICAI: Pensamiento y mundo actual (3 cr.). En el Departamento de Psicología: seminario de profesores sobre Historia de la noción del alma (todo el año, en sesiones quincenales). Ponente en dos sesiones del seminario Una universidad para la justicia. Segundo cuatrimestre: Historia de la Filosofía Medieval (6’5 cr.); Filosofía de la Religión (6 cr.). En la Universidad de Mayores: Filosofía III (3 cr.). 2004/2005: Tutor del segundo ciclo de la licenciatura en Filosofía. Primer cuatrimestre: En la Facultad de Ciencias Humanas y Sociales: Historia de la Filosofía Antigua (6,5 cr.), Lecturas de Filosofía Antigua (también en el Diploma en Filosofía Pensar el presente, 6 cr.), Fenomenología y existencia. Los principios del trabajo filosófico de Michel Henry y Emmanuel Levinas (curso de doctorado, 3 cr) y Seminario libre de Fenomenología y Filosofía Primera: Sören Kierkegaard, La Alternativa (anual, una mañana de sábado al mes). En el Máster en Bioética: Teoría clásica de la justicia (5 horas). En el Departamento de Psicología: seminario de profesores sobre Historia de la noción del alma (todo el año, en sesiones quincenales). Ponente en el seminario Una universidad para la justicia. Segundo cuatrimestre: Historia de la Filosofía Medieval (6’5 cr.); Filosofía de la Religión (6 cr.); Corrientes Actuales de Filosofía (4 cr.); en la Facultad de Teología: Fundamentos filosóficos de la moral (4,5 cr.). 2005/2006: Tutor del segundo ciclo de la licenciatura en Filosofía. Primer cuatrimestre: En la Facultad de Ciencias Humanas y Sociales: Historia de la Filosofía Antigua (6,5 cr.), Filosofía de la Religión (6 cr.), Introducción a la Teoría de la Verdad (Lecturas de Filosofía Contemporánea) (también en el Diploma en Filosofía Pensar el presente, 4’5 ó 3 cr.), Filosofía Primera y Filosofía de la Religión: Seminario sobre las obras esenciales de Michel Henry y Emmanuel Levinas (curso de doctorado, 3 cr) y Seminario libre de Fenomenología y Filosofía Primera: Sören Kierkegaard (anual, una mañana de sábado al mes). En el Máster en Bioética: La Filosofía Moral de Kant (5 horas). Segundo cuatrimestre: Historia de la Filosofía Medieval (6’5 cr.); Pensar la religión (3 cr. ó 4’5). Ponente en el seminario Una universidad para la justicia. 2006/07: Tutor del segundo ciclo de la licenciatura en Filosofía. Primer cuatrimestre: En la Facultad de Ciencias Humanas y Sociales: Historia de la Filosofía Antigua (6,5 cr.), Filosofía de la Religión (6 cr.), Lecturas de Filosofía Antigua (también en el Diploma en Filosofía Pensar el presente, 6 cr.), Filosofía 7
Primera y Filosofía de la Religión II: Seminario sobre las obras esenciales de Michel Henry y Emmanuel Levinas (curso de doctorado, 3 cr) y Seminario libre de Fenomenología y Filosofía Primera: Análisis de la obra de Sören Kierkegaard (anual, una mañana de sábado al mes). En el Máster en Bioética: Teoría clásica de la justicia (5 horas); Antropología del dolor y la muerte (2’5 horas). Segundo cuatrimestre: Historia de la Filosofía Medieval (6’5 cr.); Corrientes Actuales de Filosofía (6 cr.); en la Facultad de Teología: Fundamentos filosóficos de la moral (4,5 cr.). Ponente en el seminario Una universidad para la justicia. 2007/08: Tutor del segundo ciclo de la licenciatura en Filosofía. Primer cuatrimestre: En la Facultad de Ciencias Humanas y Sociales: Historia de la Filosofía Antigua (6,5 cr.), Filosofía de la Religión (6 cr.), Introducción a la Teoría de la Verdad (Lecturas de Filosofía Contemporánea) (también en el Diploma en Filosofía Pensar el presente, 4’5 ó 3 cr.), La filosofía de la religión en la obra de Franz Rosenzweig (curso de doctorado, 3 cr) y Seminario libre de Fenomenología y Filosofía Primera: Sören Kierkegaard, Postscriptum (anual, una mañana de sábado al mes). En el Máster en Bioética: Aristóteles y la teoría clásica de la justicia (5 horas) y La Filosofía Moral de Kant (5 horas). Segundo cuatrimestre: Historia de la Filosofía Medieval (6’5 cr.); Pensar la religión (3 cr. ó 4’5). 2008/2009: Tutor del segundo ciclo de la licenciatura en Filosofía. Primer cuatrimestre: En la Facultad de Ciencias Humanas y Sociales: Historia de la Filosofía Antigua (6,5 cr.), Lecturas de Filosofía Antigua (también en el Diploma en Filosofía Pensar el presente, 6 cr.), Teodicea (6 cr.), Sören Kierkegaard y la filosofía de la religión (seminario de doctorado, 3 cr.); en la Facultad de Teología: Fundamentos filosóficos de la moral (4,5 cr.). En el Máster en Bioética: Teoría clásica de la justicia (5 horas); Antropología del dolor y la muerte (2’5 horas). Segundo cuatrimestre: Historia de la Filosofía Medieval (6’5 cr.); Corrientes Actuales de Filosofía (6 cr.), Filosofía de la Religión (6 cr.). 2009/2010: Primer cuatrimestre: En la Facultad de Ciencias Humanas y Sociales: Historia de la Filosofía Antigua (plan nuevo), Filosofía de la Religión (6 cr), Introducción a la teoría de la Verdad (Lecturas de Filosofía Contemporánea) (4’5 cr). En la Facultad de Teología: Fe y Razón (asignatura optativa de la licenciatura en Teología Dogmático‐fundamental) (4’5 cr). En el Máster en Bioética: Teoría clásica de la justicia (5 horas). Seminario libre de Fenomenología y Filosofía Primera: Pensar la Libertad I (anual, una mañana de sábado al mes). En la Universidad Marquette: Metaphysics (en español). Curso cuatrimestral 1995. El mismo curso en 1996. En la Universidad de Murcia: 8
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Problemas actuales de la fenomenología. Curso de doctorado 1995/96. 1 crédito. Ponencia en el curso Ética, política y pluralismo (XVI Jornadas de Teología). 20.03.03. Una sesión de curso de doctorado sobre Desgracia y gracia en el pensamiento de Simone Weil. 14.05.04. En la Universidad de Alcalá de Henares: ‐ Instituto de Estudios Sefardíes y Andalusíes, en colaboración con el Centro de Estudios Judeocristianos de Madrid. Tres lecciones del curso de doctorado Mesianismo y concepto del Mesías en las tradiciones judía y cristiana, en el curso 1996/97. “El judaísmo: orígenes y desarrollo histórico” (módulo de 4 horas), en el seminario con título propio Las culturas del Mediterráneo: un encuentro en la frontera (Instituto Internacional de Estudios Sefardíes y Andalusíes (noviembre 2001). Se repitió en noviembre de 2002. ‐ Curso Experto Universitario en el Hecho Religioso: dentro del bloque Religión y Modernidad, la asignatura Pensamiento judío contemporáneo y religión, tres horas. 27.03.2006. Se repite el 14.03.2007, el 17.04.2008, el 17.06.2009. En la Facultad de Filosofía de la Universidad de Granada: Verdad y sujeto. Curso de doctorado (1 crédito). Enero de 2000. En la Universidad de Valencia: “Corrientes contemporáneas en el pensamiento judío”. Dos lecciones en el curso de postgrado de la Cátedra de las Tres Religiones (27.10.99). “Pensadores judíos y corrientes de pensamiento”. Otras dos lecciones en la misma Cátedra (28.11.00). Lección: “Panorama del judaísmo” (en la citada Cátedra: 7.11.01). Conferencia‐debate: “¿De qué judaísmo hablamos en el actual conflicto mundial?” (7.11.01). En la Universidad Carlos III (Campus de Colmenarejo): “Ética de la misericordia y de la esperanza en el judaísmo”. Lección, el 4.07.01, en el curso Aportaciones de las religiones a una ética mundial (dir. J.J. Tamayo‐Acosta). En la Universidad de Gerona: el crédito dedicado a Franz Rosenzweig en el curso de postgrado en Cultura Judía Europea Corrientes de pensamiento en el judaísmo: de la Europa ilustrada a la Europa del siglo XX. Abril 2004. (No pude cumplimentar la invitación porque el curso terminó por no impartirse, dada la escasez de matrícula.) 9
En la UNED (cursos de otoño y de verano en el campus de Ávila): “La filosofía como género literario” (conferencia, lectura comentada de textos de Unamuno y participación en una mesa redonda), en el curso ¿Fin de la filosofía en la época de la literatura? (noviembre 1996). “El mal y el dolor, en contraposición con el pensamiento judío contemporánea”, en el curso Filosofía y dolor (julio 2001). En la Universidad Iberoamericana de Puebla (México): curso de 3 créditos Grandeza y miseria de la existencia humana. Cien años de filosofía contemporánea (9‐20.09.2002). En la Universidad Iberoamericana de México D.F.: Introducción a la fenomenología. Curso de postgrado de 18 horas. 8‐15.09.03. En la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas (San Salvador, El Salvador): Filosofía judía contemporánea. Seminario de investigación y tesis de 10 horas. 1‐
5.09.03. En la Universidad de Monterrey (México): Cuatro conferencias en la Cátedra de Genética y Vida Humana, en el curso Los grandes conflictos del hombre de hoy. 7‐
9.06.04. En la Pontificia Universidad Católica Argentina (Buenos Aires): módulo 5 (8 horas), sobre Ontología, en el curso de postgrado La fenomenología. Sus orígenes, desarrollos y situación actual. 3‐4.09.04. En la Universidad Pontificia de Salamanca (Instituto Superior de Pastoral) (Madrid): conferencias sobre La misteriofanía en perspectiva filosófica (24 horas). Primer semestre del curso 2004/2005. En la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso (Chile): Curso de postgrado: Levinas I: Introducción a los problemas fundamentales de la filosofía primera. (20 horas.) 19‐23.06.06. En el Colegio Universitario de la Santa Cruz de Querétaro (México): Invitación a pensar la filosofía griega y Filosofía de la religión en el pensamiento judío contemporáneo (dos cursos, cada uno de 15 horas de duración). 4‐8.09.06. La filosofía de Platón e Introducción a la ética kantiana (dos cursos, cada uno de 15 horas de duración). 1‐5.09.08. En la Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá (Colombia): Los problemas de la Filosofía Primera (curso de 18 horas); coloquios sobre Filosofía de la Religión y Fenomenología. 28.01.‐8.02.08. 10
V. ACTIVIDAD COMO INVESTIGADOR Nota: La Comisión Nacional Evaluadora de la Actividad Científica ha valorado siempre positivamente los llamados tramos que he sometido a su consideración mientras fui profesor de la universidad pública española. Han sido tres, que abarcan los años 1983‐2000, ambos incluidos. ‐ Cuatro semestres de ampliación de estudios e investigación en el Seminario I de Filosofía de la Universidad Johannes Gutenberg (Maguncia, RFA), bajo la dirección del Dr. Gerhard Funke. Permanecí allí, en calidad de becario del Deutscher Akademischer Austauschdienst, desde 1.10.1976 a 1.10.1978. El programa de investigación desarrollado comprendió la redacción del trabajo que presenté en la Universidad Complutense en marzo de 1978 como memoria de licenciatura (“Sobre el problema fenomenológico de la intersubjetividad. Un análisis de la teoría husserliana.”), más la elaboración de la primera parte de lo que luego fue mi tesis doctoral. ‐ Becario del Plan de Formación de Personal Investigador en España, de la Dirección General de Universidades del Ministerio de Educación y Ciencia (en el Departamento de Lógica de la Universidad Complutense, desde 1.1.1979 a 1.1.1982). El programa de investigación realizado constituyó las partes segunda y tercera del trabajo titulado “Fundamentos de la crítica de la razón lógica. Ensayo fenomenológico”, que fue examinado como tesis doctoral en la Universidad Complutense en marzo de 1983. ‐ Desde 1985 hasta 1990 he recibido ayudas para la investigación ‐la mía personal y la del equipo de doctorandos que trabaja conmigo‐ de la Universidad Complutense. El programa de investigación se denominó inicialmente “Los fundamentos de la filosofía fenomenológica”. Los resultados publicados se reseñan más adelante. Luego pasó a denominarse “Objetividad, idealidad, realidad” (también los resultados publicados se reseñan más adelante). ‐ Desde octubre de 1989 he estado integrado (hasta 1994) en el seminario permanente de la Sociedad Española de Fenomenología y en su programa de investigación (que no llegó a obtener nunca financiación oficial). ‐ He sido miembro del equipo que trabajó desde 1993 a 1995 en el Proyecto Multidisciplinar 3478, titulado “Escepticismo y verdad en el pensamiento contemporáneo. Estudio crítico, histórico y filológico.” Investigador principal: Juan Manuel Navarro Cordón. 11
‐ Desde 1.10.96 a 30.09.99, fui investigador, en comisión de servicios, en el Instituto de Filosofía del C.S.I.C. ‐ He sido miembro del equipo que trabajó desde 1995 a 1998 en el proyecto de investigación del CSIC titulado “El judaísmo, tradición oculta de Europa” (financiado por el Ministerio de Educación y Ciencia). Investigador principal: Reyes Mate. (PB94‐0064, DGICyT.) ‐ Desde 1998 a 2001, miembro del equipo de investigación “Filosofía después del Holocausto”, Instituto de Filosofía del CSIC. (También se trató de un proyecto financiado por el Ministerio). Investigador principal: Reyes Mate. (PB97‐1191, DGES.) ‐ También, como investigador en comisión de servicios en el Instituto de Filosofía del C.S.I.C, dirigí, desde enero de 1997 a abril de 1999, el seminario de investigación sobre Fenomenología y ontología contemporánea. ‐ Investigador principal del proyecto I+D BFF2000‐0091 (1.1.2001‐31.12.2003): Fundamentos filosóficos de la idea de solidaridad: Experiencias de sinsentido y posibilidad de la acción. Son miembros del equipo cinco profesores de la Universidad Comillas (de las Facultades de Filosofía y Letras y Teología), uno de la Facultad de Filosofía de la UNED, otro de la misma facultad de la Universidad Pontificia de Salamanca y un investigador del Instituto de Filosofía del CSIC, además de cinco doctorandos procedentes de las Facultades de Filosofía de la Universidad Comillas y la Universidad Complutense. ‐ Desde octubre de 2000, coordino el seminario de investigación Fenomenología y Filosofía Primera, en la Universidad Comillas, que figura desde noviembre de 2002 en la relación del Phenomenology Center (OPO). ‐ Investigador principal del proyecto Fundamentos filosóficos de la idea de solidaridad: compasión, desgracia y sentido. I+D, Ministerio de Educación y Ciencia. HUM2004‐02454/FISO. 13.12.2004 – 13.12.2007. (En el equipo de investigación, además de dos profesores ordinarios de la Universidad Pontificia Comillas, están integrados un investigador del Instituto de Filosofía del CSIC, un profesor titular de Filosofía de la Universidad Complutense y otro de la U.N.E.D., una profesora de la Universidad Iberoamericana de México D.F. y dos becarios de investigación que son doctorandos de la Universidad Pontificia Comillas). ‐ Investigador principal del proyecto Fundamentos filosóficos de la idea de solidaridad: violencia, justicia y libertad. I+D FFI 2008‐05104. 1.01.09‐31.12.11. 36.300€. (En el equipo de investigación, además de dos profesores ordinarios de 12
la Universidad Pontificia Comillas, están integrados: un científico titular del Instituto de Filosofía del CSIC, un profesor titular de Filosofía de la Universidad Complutense y otro de la U.N.E.D., una profesora de la Universidad Iberoamericana de México D.F., una catedrática interina de la Universidad Complutense, una profesora de la Universidad Federal do Pará (Brasil), un profesor de la Escuela Diplomática y una Maîtresse de conférences de la Universidad París VII Nanterre). ‐ Desde noviembre de 2004, coordinador del grupo de investigación Fundamentos filosóficos de la idea de solidaridad, en la Universidad Pontificia Comillas. VI. PUBLICACIONES (LIBROS) 1. Libros de los que soy autor único: La Verdad y el Tiempo. Salamanca, Sígueme, 1993 (Hermeneia 35). ISBN 84‐301‐1202‐2. 293 pp. Ensayos sobre lo Absoluto. Madrid, Caparrós, 1993 (Esprit 2). ISBN 84‐
87943‐11‐X. 197 pp. Categorías, Intencionalidad y Números. Madrid, Tecnos, 1993 (Filosofía y Ensayo). ISBN: 84‐309‐2329‐2. 198 pp. Edmund Husserl (1859‐1938). Madrid, Ediciones del Orto, 1997. ISBN: 84‐
7923‐116‐5. 93pp. Vida y Mundo. La Práctica de la Fenomenología. Madrid, Trotta, 1999. ISBN 84‐8164‐292‐4. 315 pp. Introducción a la Teoría de la Verdad. Madrid, Síntesis, 1999. ISBN 84‐7738‐
688‐9. 268pp. Necesidad y Esencia del Humanismo. Treviso, Fondazione Cassamarca, 2001. 23pp. Simultáneamente con la traducción italiana del mismo texto, en el mismo formato de folleto independiente: Esigenza ed essenza dell’umanesimo. Ibid. (Reeditado como capítulo inicial del libro: L. C. Bombassaro, A. Dal Ri, J. Paviani (eds.), As interfaces do humanismo latino. Porto Alegre, Edipucrs, 2004, pp. 11‐26.) De Homero a Sócrates. Invitación a la Filosofía. Sígueme, Salamanca, 2004 (Hermeneia 60). ISBN 84‐301‐1533‐1. 206 pp. Filosofía Socrática. Sígueme, Salamanca, 2005 (Hermeneia 64). ISBN 84‐
301‐1559‐5. 158 pp. La Defensa de Sócrates. Comentario filosófico y traducción española del texto de Platón. Sígueme, Salamanca, 2005 (Hermeneia 52 Textos). ISBN 84‐301‐1552‐8. 183 pp. 13
Del Dolor, la Verdad y el Bien. Sígueme, Salamanca, 2006 (Hermeneia 70). ISBN 84‐301‐1611‐7. 318 pp. La Compasión y la Catástrofe. Ensayos de pensamiento judío. Sígueme, Salamanca, 2007 (Hermeneia 75). ISBN 978‐84‐301‐1645‐4. 366pp. De Estética y Mística. Sígueme, Salamanca, 2007 (Hermeneia 78). ISBN 978‐84‐301‐1659‐1. 301pp. El Bien Perfecto. Invitación a la filosofía platónica. Salamanca, Sígueme, 2008 (Hermeneia 82). ISBN: 978‐84‐301‐1681‐2. 302 pp. Teoría Fenomenológica de la Verdad. Comentario continuo a la primera edición de Investigaciones Lógicas, de Edmund Husserl (con traducción de los pasajes no incluidos en las siguientes ediciones). Tomo I: Prolegómenos a la Lógica Pura. Madrid, Universidad Pontificia Comillas, 2008. (Biblioteca Comillas Filosofía, núm. 2.) ISBN: 978‐84‐8468‐245‐5. 154 pp. Sócrates y herederos. Introducción a la historia de la filosofía occidental. Salamanca, Sígueme, 2009 (Hermeneia 85). ISBN: 978‐84‐301‐1712‐3. 319 pp. 2. Libros escritos en colaboración: Filosofía, 3º BUP. Madrid, Alhambra, 1986, 283 pp. (cinco reimpresiones hasta 1989). En 1990 se ha publicado enteramente revisado en la Serie Blanca de Alhambra‐Longman: VIII+316 pp. (octava reimpresión, noviembre 1996). Escrito en colaboración con Juan José García Norro. Immanuel Kant: Fundamentación de la metafísica de las costumbres. Cuadernos de Filosofía Mare Nostrum 1. En colaboración con Javier Echegoyen Olleta. Madrid, Mare Nostrum, 2000. 232pp. (Mi participación consiste, esencialmente, en la Introducción, pp. 7‐26. Se trata de un texto pensado para la didáctica de la filosofía en el bachillerato.) Platón: Menón. Cuadernos de Filosofía Mare Nostrum 2. En colaboración con Javier Echegoyen Olleta. Madrid, Mare Nostrum, 2000. 100pp. (Mi participación consiste, esencialmente, en la Introducción, pp. 7‐28, y la traducción del original griego, pp. 29‐64). Santo Tomás de Aquino: Suma Teológica I/II, cuestión 94. De la Ley Natural. Cuadernos de Filosofía Mare Nostrum 3. En colaboración con Javier Echegoyen Olleta. Madrid, Mare Nostrum, 2000. 72 pp. (Mi participación consiste, esencialmente, en la Introducción, pp. 7‐19). Ortega y Gasset: ¿Qué es filosofía? Lección X. Cuadernos de Filosofía Mare Nostrum 4. En colaboración con Javier Echegoyen Olleta. Madrid, Mare Nostrum, 2000. 64 pp. (Mi participación consiste, esencialmente, en la Introducción, pp. 7‐23.) Friedrich Nietzsche: Sobre verdad y mentira en sentido extramoral. Cuadernos de Filosofía Mare Nostrum 5. En colaboración con Javier Echegoyen Olleta. Madrid, Mare Nostrum, 2000. 64 pp. (Mi participación consiste, esencialmente, en la Introducción, pp. 7‐20). 14
Filosofía. 1F. Bachillerato. Proyecto 2.2. En colaboración con Juan José García Norro. Madrid, Edelvives, 2002. (Con Libro del Profesor y CD de recursos y proyecto curricular.) ISBN 84‐263‐4778‐9; ISBN 84‐263‐4779‐7. 262 y 94 pp. (reediciones anuales.) Filosofía. 2F. Bachillerato. Proyecto 2.2. En colaboración con Juan José García Norro. Madrid, Edelvives, 2003. (Con Libro del Profesor y CD de recursos y proyecto curricular.) ISBN 84‐263‐4944‐7; ISBN 84‐263‐3014‐2. 312 y 94 pp. 3. Capítulos y colaboraciones en libros colectivos: “Acerca del fundamento de la ontología formal: aporía del realismo e imposibilidad del nominalismo”: J. Pérez Ballestar (ed.), Análisis y síntesis. Universidad de Salamanca, 1984, 173‐207. ʺUn punto de partidaʺ: Rafael Alvira (ed.), Razón y libertad. Madrid, Rialp, 1990. 55‐62. ʺEsperanza, experiencia religiosa y mundo culturalʺ: La transmisión de la fe en la sociedad actual. II Semana de Estudios de Teología Pastoral. Estella, Verbo Divino, 1991, 173‐180. ʺLa filosofía de la acción y los supuestos de la filosofía transcendentalʺ: Tellamar. Avila, 1991, 97‐109. ʺLa filosofía como deberʺ: F. Oliver y F. Martínez Fresneda (eds.), América. Variaciones de futuro. Murcia, Publicaciones del Instituto Teológico Franciscano, 1992. 465‐480. ʺLos campos, la noche, el cielo y el malʺ: T. Viñas (ed.), Fray Luis de León. IV Centenario (1591‐1991). El Escorial, Ediciones Escurialenses, 1992, 67‐85. ʺDe la soledad radicalʺ: J. San Martín (ed.), Ortega y la fenomenología. Madrid, UNED, 1992, 67‐92. ʺLa psicología empirista de Franz Brentanoʺ: E. Quiñones, F. Tortosa y H. Carpintero (eds.), Historia de la psicología. Madrid, Tecnos, 1993. 245‐252. ʺWolfhart Pannenberg y las implicaciones religiosas de la teoría antropológicaʺ: J. Lucas (ed.), Nuevas antropologías del siglo XX. Salamanca, Sígueme, 1994 (Hermeneia 38). 289‐303. ʺLa filosofía judía de la religión en el siglo XXʺ: M. Fraijó (ed.), Filosofía de la religión. Madrid, Trotta, 1994 (Paradigmas 1). 701‐729. “Verdad y deber”: J. A. Martínez Camino (ed.), Libertad de verdad. Madrid, San Pablo, 1995 (Teología siglo XXI, 9). 221‐247. “Breve elogio de Sócrates”: J. A. Pérez Tapias y J. A. Estrada (eds.), ¿Para qué filosofía? Granada, Universidad de Granada, 1996. 381‐7. “El conocer del hombre. Sus formas y sus épocas”: J. L. Corzo (ed.), Escuchar el mundo, oír a Dios. Madrid, PPC, 1997. 35‐52. 15
Los artículos “Fenomenología” y “Judaísmo”, en: M. Moreno Villa (dir.), Diccionario de pensamiento contemporáneo. Madrid, San Pablo, 1997. Pp. 526‐535 y 699‐705. “La novedad de Dios y la vejez de nuestro mundo. Una perspectiva sobre la actualidad de la cuestión de Dios”, en: ¿Dónde está Dios? Itinerarios y lugares de encuentro. VIII Semana de Estudios de Teología Pastoral. Instituto Superior de Pastoral, Univ. Pont. Salamanca. Estella, Verbo Divino, 1998, pp. 13‐35. “La génesis de la reducción y los orígenes líricos de la filosofía”, en: A. Serrano de Haro (comp.), La posibilidad de la fenomenología. Madrid, Editorial Complutense, 1997. Pp. 35‐58. “Introducción a los problemas que afectan a la noción fenomenológica de la vida”, en: Mª L. Pintos y J.L. González (eds.), Fenomenología y ciencias humanas. Universidade de Santiago de Compostela, 1998. Pp. 43‐59. “Qué le pide un laico hoy a la Iglesia”, en: M. García‐Baró y T. Ruiz Torres, Qué le pedirías a la Iglesia. Madrid, SM, 1997, 13‐28. “La Evangelii Nuntiandi, en la perspectiva de la filosofía contemporánea de la religión”, en: L’esortazione apostolica di Paolo VI “Evangelii Nuntiandi”. Storia, contenuti, ricezione. Brescia, Pubblicazioni dell’Istituto Paolo VI, 1998. Pp. 171‐176. “Introducción a los trabajos finales de Hermann Cohen sobre la filosofía de la religión”, en: M. Beltrán, J.M. Mardones, R. Mate (eds.), Judaísmo y límites de la modernidad. Barcelona, Riopiedras, 1998. Pp. 107‐122. “El discurso hiperbólico sobre Dios”, en: VV.AA., Lenguajes sobre Dios. Sociedad Castellano‐Leonesa de Filosofía, Salamanca, 1998. Pp. 67‐86. “Emigración y responsabilidad. Un caso en la problemática actual de los derechos del hombre, a la luz del pensamiento judío contemporáneo”, en: M. Galán y F. Suárez (coords.), Derechos humanos y naciones. Madrid, Universidad Rey Juan Carlos, 1999. Pp. 165‐182. “La vida intelectual como ideal”, en: F. Torralba y J.M. Esquirol (eds.), Perplejidades y paradojas de la vida intelectual. Madrid, Caparrós, 2000 (col. Esprit, núm. 9). Pp. 11‐34. “Pensar a Dios en el umbral del siglo XXI: dimensión filosófica”, en: A. De Luis (ed.), Pensar a Dios en el umbral del siglo XXI. Bicentenario del Seminario de Astorga, 1799‐1999. Astorga, 2000. Pp. 21‐60. “De las ambigüedades de la religión”, en: J. Gómez Caffarena, E. Trías, M. Fraijó y M. García‐Baró, Pensar la religión. Madrid, Fundación Juan March, 2000. (Cuadernos del Seminario Público, núm. 6.) 91‐102. “Tiempo y realización humana”, en: A. Alonso (coor.), Tiempo y persona. Realización humana: historia y actualidad. Burgos, Instituto Superior de Filosofía San Juan Bosco, 2000. Pp. 57‐78. “O humanismo latino como utopia necessária”: Jayme Paviani e Arno Dal Ri (comp.), Globalizaçâo e humanismo latino. Porto Alegre, Epiducrs 16
(Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul), 2000 (Coleçâo Filosofia, núm. 110), pp. 85‐90. “Las experiencias fundamentales”, en: M. García‐Baró, C. Domínguez Morana y P. Rodríguez Panizo, Experiencia religiosa y ciencias humanas. Madrid, PPC, 2001. Pp. 5‐36. “Religión y verdad según el pensamiento de Franz Rosenzweig”, en: P. Rodríguez Panizo y Xavier Quinzá (eds.), Cristianismo y religiones. Bilbao, Desclée De Brouwer, 2002. Pp. 95‐122. “Hacia una interpretación filosófica del horror”, en: R. Mate (ed.), La Filosofía después del Holocausto. Barcelona, Riopiedras, 2002. Pp. 133‐146. “Los preámbulos de la filosofía”, en: Un siglo de España. Homenaje a Julián Marías. Madrid, Alianza, 2002. Pp. 131‐136. “La ética del judaísmo”: J. J. Tamayo (ed.), Aportación de las religiones a una ética universal. Madrid, Universidad Carlos III/Dykinson, 2003. Pp. 125‐150. “Teoría del cielo”: J.L. Ortega (ed.), Sobre el aprecio de la vida. Reflexiones testimoniales acerca de la filosofía y la teología del vivir. Madrid, BAC, 2003. Pp. 155‐
162. “El ruido y el silencio en torno a Dios. Ni Leibniz, ni Hume; ni Kant, ni Hegel”: J. Martín Velasco (ed.), Vivir en Dios. Hablar de Dios hoy. Estella, Verbo Divino, 2003. Pp. 67‐98. “Para una futura historia esencial de la solidaridad”: Alicia Villar y Miguel García‐Baró (eds.), Pensar la solidaridad. Madrid, Universidad Pontificia Comillas, 2004. Pp. 25‐45. (ISBN 84‐8468‐124‐6) “El misterio de la caridad de Simone Weil”: Alicia Villar y Miguel García‐Baró (eds.), Pensar la solidaridad. Madrid, Universidad Pontificia Comillas, 2004. Pp. 339‐365. (ISBN 84‐8468‐124‐6) “Más yo que yo mismo. Un ensayo en los fundamentos de la filosofía de la mística”: Juan Martín Velasco, La experiencia mística. Estudio interdisciplinar. Madrid, Trotta, 2004. Pp. 285‐309. (ISBN 84‐8164‐710‐1) “La misteriofanía como mandamiento”: Antonio Ávila (ed.), Nostalgia de infinito. Hombre y religión en tiempos de ausencia de Dios. Homenaje a Juan Martín Velasco. Estella, Verbo Divino, 2005. Pp. 231‐248. (ISBN 84‐8169‐657‐9) “La fenomenología de Husserl como condición de posibilidad de la noología de Zubiri”: Diego Gracia (ed.), Desde Zubiri. Granada, Comares, 2004. Pp. 73‐102. (ISBN: 84‐8444‐918‐1) “Ensayo sobre la situación fundamental de la existencia”: J.‐P. Sartre, G. Marcel, K. Jaspers, E. Paci, E. Levinas, J. Derrida, M. García‐Baró, Kierkegaard vivo. Una reconsideración. Madrid, Encuentro, 2005. Pp. 109‐134. (ISBN: 84‐7490‐
767‐5.) “La significatividad del cristianismo en nuestro contexto cultural”: Francisco Conesa (ed.), El cristianismo, una propuesta con sentido. Madrid, BAC, 2005. Pp. 5‐26. (ISBN: 84‐7914‐781‐4.). Publicado también, con ligeras diferencias, en: Agustín del Agua (ed.), Identidad y misión, hoy. Madrid, 17
Subcomisión Episcopal de Universidades, 2005. Pp. 61‐89. (ISBN: 84‐7141‐585‐
2.) Artículo “Teodicea” en: J.J. Tamayo (ed.), Nuevo Diccionario de Teología. Madrid, Trotta, 2005. Pp. 857‐865. (ISBN: 84‐8164‐778‐0.) “Einführung in die Probleme des phänomenologischen Lebensbegriffs”: Javier San Martín (ed.), Phänomenologie in Spanien. Würzburg, Königshausen & Neumann, 2005. (Orbis Phaenomenologicus. Perspektiven, neue Folge 10.) Pp. 173‐190. (ISBN: 3‐8260‐3132‐6.) “La revolución fenomenológica” (pp. 75‐87); “La expansión de la fenomenología” (pp. 205‐214); “Otto, Lo santo”; “Rosenzweig, La estrella de la redención” (pp. 217‐223); “La obra de Emmanuel Levinas” (476‐482): Manuel Garrido, Luis M. Valdés y Luis Arenas (coords.), El legado filosófico y científico del siglo XX. Madrid, Cátedra, 2005. (ISBN: 84‐376‐2272‐7.) “Das “neue Denken” und das Böse: eine Grenzfrage”: Wolfdietrich Schmied‐Kowarzik (ed.), Franz Rosenzweigs “neues Denken”. Band II: Erfahrene Offenbarung – In theologos. Kart Alber, Friburgo y Múnich, 2006, pp. 776‐792. “San Agustín y la actualidad de la filosofía de la religión”: José Demetrio Jiménez (ed.), San Agustín, un Hombre para Hoy. Buenos Aires, Religión y Cultura, 2006. Vol. II, pp. 39‐62. (ISBN: 987‐21404‐6‐4) “Personalismo y pensamiento judío contemporáneo”: Ildefonso Murillo (ed.), Religión y Persona. Pp. 47‐66. (Colmenar Viejo, Diálogo Filosófico, 2006. ISBN: 84‐611‐2886‐9.) “La douleur et la chair. Essai de philosophie première » : Jean‐François Lavigne (ed.), Michel Henry. Pensée de la vie et culture contemporaine. París, Beauchesne, 2006, pp. 223‐238. (ISBN: 2‐7010‐1499‐9.) “Familia y Escuela: proceso de desarrollo mutuo”: Una Historia con Futuro. Libro de ponencias del congreso de las Escuelas Católicas de Madrid, noviembre de 2006, pp. 67‐80 (también en soporte DVD). “Quelques réflexions sur les rapports entre éthique et phénoménologie radicale » : Florinda Martins & Adelino Cardoso (eds.), A Felicidade na Fenomenologia da Vida. Lisboa, Centro de Filosofia da Universidade de Lisboa, 2006. ISBN 978‐972‐8531‐42‐7. Pp. 203‐215. Coautora Mercedes Huarte: “La transmisión familiar de la fe”: Hablan los Laicos. XVII Semana de Estudios de Teología Pastoral. Instituto Superior de Pastoral de la Universidad Pontificia de Salamanca. Estella, Verbo Divino, 2006, pp. 89‐106. ISBN 978‐84‐8169‐713‐1. “Ensayo sobre lo gratuito”: Alfonso Pérez de Laborda (ed.), Una Mirada a la Gracia. Madrid, Facultad de Teología San Dámaso, 2006, pp. 15‐32. ISBN 84‐
96318‐27‐3. “Dos fragmentos de nueva racionalidad. Hacia otra filosofía de lo subjetivo”: F. Galán, A. Xolocotzi, MªT. de la Garza (eds.), El Futuro de la Filosofía. México, Universidad Iberoamericana, 2004 [llega realmente en abril de 2007], pp. 99‐124. ISBN: 968‐859‐551‐9. 18
“¿Ética sin religión?”: J. Borobia, M. Lluch, J.I. Murillo, E. Terrasa (eds.), ¿Ética sin religión? Pamplona, EUNSA, 2007, pp. 25‐40. ISBN: 978‐84‐313‐2494‐0. “De l’émotion. La phénoménologie contre l’ontologie”: I. Kajon, E. Baccarini, F. Brezzi y J. Hansel (eds.), Emmanuel Levinas. Prophetic Inspiration and Philosophy. Florencia, La Giuntina, 2008, pp. 339‐350. ISBN: 978‐88‐8057‐307‐4. “Hacia un balance filosófico del siglo XX”: Miguel García‐Baró, Armand Puig i Tàrrech y Francesc Torralba Roselló, Memoria del siglo XX. Ideas para el futuro. Lleida, Milenio, 2008. Pp. 47‐73. ISBN: 978‐84‐9743‐253‐5. Aparece simultáneamente la traducción catalana: “Vers un balanç filosòfic del segle XX”: Memòria del segle XX. Idees per al futur. Lleida, Pagès, 2008. Pp. 45‐70. ISBN: 978‐
84‐9779‐640‐8. “¿Existe una competencia espiritual? La religiosidad en el contexto de las competencias básicas”: Reflexiones en torno a la competencia espiritual. La dimensión espiritual y religiosa en el contexto de las Competencias Básicas Educativas. Madrid, Investigaciones ECM (serie PaidoGPS 1), 2008. pp. 133‐138 y 150‐165. “Quelques observations philosophiques sur la situation actuelle du christianisme” : Jean‐Dominique Durand (ed.), Cultures religieuses, églises et Europe. París, Parole et Silence, 2008. Pp. 203‐212. ISBN: 978‐2‐84573‐632‐0. “Filosofía y sexualidad”: Javier de la Torre (ed.), Sexo, sexualidad y bioética. Madrid, Universidad Pontificia Comillas, 2008. Pp. 215‐231. ISBN: 978‐
84‐8468‐246‐2. “Le commencement perdu” (trad. fr. Charles Cascalès) : Jean‐Marie Brohm y Jean Leclercq (eds.), Michel Henry. Les Dossiers H. Lausanne, L’Âge d´Homme, 2009. Pp. 417‐423. ISBN: 978‐2‐8251‐3878‐6. “Del escaparate a las cámaras”: Santiago Eguidazu (ed.), Apología de lo inútil. Madrid, Avarigani, 2009. Pp. 55‐60. ISBN: 978‐84‐613‐1278‐8. “Critón o el Discurso que es el Uno, la Verdad y el Padre”: Camino Cañón y Alicia Villar (eds.), Ética pensada y compartida. Homenaje a Augusto Hortal. Madrid, Universidad Pontificia Comillas, 2009. Pp. 247‐262. ISBN: 978‐
84‐8468‐257‐8. “Filosofía y mística: dos formas de vida”: Francisco Javier Sancho (ed.), Mística y Filosofía. CITES, Universidad de la Mística, Ávila, 2009. Pp. 25‐47. ISBN: 978‐84‐613‐1220‐7. “Un ensayo sobre la libertad y sus repercusiones morales y religiosas”: Carlos Alonso Bedate (ed.), La libertad: ilusiones y límites. Vol. XXXV de los Estudios Interdisciplinares de la Asociación José de Acosta. Madrid, Universidad Pontificia Comillas, 2009. Pp. 93‐115. ISBN: 978‐84‐8468‐262‐2. 4. Prólogos, epílogos y estudios introductorios: 19
“La figura de la Estrella. Una perspectiva global para la lectura de Rosenzweig”: Introducción a mi edición de F. Rosenzweig, La Estrella de la Redención. Salamanca, Sígueme, 1997. Pp. 11‐39. “L’idealità dell’Europa”, presentación de: María Zambrano, L’agonia dell’Europa. Venecia, Marsilio, 1999. (Col. Idee d’Europa.) (Trad. Claudia Razza.) Pp. 7‐23. Presentación (pp. 11‐18) de: San Buenaventura, Cuestiones disputadas de la ciencia de Cristo. Edic. Francisco Martínez Fresneda; trad. Juan Ortín García. Murcia, Publicaciones del Instituto Teológico Franciscano, 1999. (Trad. italiana: Roma, Antonianum, 2005). Prólogo a: Michel Henry, Genealogía del psicoanálisis. Madrid, Síntesis, 2002. Pp. 8‐19. “Emil Fackenheim y la Catástrofe”: Presentación de E. F., La presencia de Dios en la historia (trad. L. Rodríguez Duplá). Sígueme, Salamanca, 2002. Pp. 11‐
16. “Las paradojas de san Juan y la fenomenología radical de la vida”: Presentación de Michel Henry, Palabras de Cristo (trad. J. Teira y R. Ranz). Sígueme, Salamanca, 2004. Pp. 9‐12. “Pórtico”: Presentación de Francisco Javier de la Torre, Derribar las fronteras. Ética mundial y diálogo interreligioso. Madrid, Universidad Comillas / Desclée de Brouwer, 2004. Pp. 9‐12. “Presentación de los editores”: Alicia Villar y Miguel García‐Baró (eds.), Pensar la solidaridad. Madrid, Universidad Pontificia Comillas, 2004. Pp. 17‐21. “Presentación”: Søren Kierkegaard, Las Obras del Amor (trad. Demetrio G. Rivero y Victoria Alonso). Sígueme, Salamanca, 2006. Pp. 9‐11. “Vértigo y calma”, Epílogo a: Diana Sperling, Filosofía de cámara. Buenos Aires / Madrid, Tarahumara y Mármol e Izquierdo, 2008 (ISBN España: 978‐84‐
936041‐2‐7). Pp. 311‐327. “Introducción a la teoría de la verdad de Michel Henry”, Ensayo preliminar a: Michel henry, Fenomenología material (trad. Javier Teira y Roberto Ranz). Madrid, Encuentro, 2009. Pp. 9‐29. ISBN: 978‐84‐7490‐910‐4. Pórtico a: Víctor Márquez Pailos, El rostro de la soledad. Madrid, Sial, 2009 (Sial & Silos Pensamiento, 1.) Pp. 15‐17. ISBN: 978‐84‐95140‐66‐1. 5. Entrevistas: Ángel Xolocotzi, “Posibilidades y límites de la fenomenología: Conversación con Miguel García‐Baró”: Revista de Filosofía (Universidad Iberoamericana de México) 109 (2004) 19‐34. 6. Libros editados: 20
Alicia Villar y Miguel García‐Baró (eds.), Pensar la solidaridad. Madrid, Universidad Pontificia Comillas, 2004. Serie V, Documentos de Trabajo, núm. 52. ISBN: 84‐8468‐124‐6. 512 pp. (Doce colaboradores.) Alicia Villar y Miguel García‐Baró (eds.), Pensar la compasión. Madrid, Universidad Pontificia Comillas, 2008. Reflexiones Comillas. Filosofía, 1. ISBN: 978‐84‐8468‐008‐6. 249 pp. (Doce colaboradores.) 7. Artículos (en orden cronológico de edición): “Sobre la naturaleza de las leyes empíricas”: Anuario Filosófico XV/2 (1982), 209‐14. Reimpreso como: “Nota acerca de la naturaleza de las leyes empíricas”: Aletheia, An International Journal of Philosophy vol. IV (Epistemology and Logic). Berna/Frankfurt a.M./Nueva York/París, Peter Lang, 1988, 279‐83. “Adolfo Reinach o la plenitud de la fenomenología”: El Olivo VII/18 (1983), 217‐31. “El problema de la existencia del otro. Con especial referencia a las investigaciones de Edith Stein acerca de la endopatía”: El Olivo IX/21 (1985), 111‐34. “Fenomenología trascendental y teología racional”: Diálogo Filosófico 8 (1987), 145‐58. “Una introducción a la lectura espinosista de la Biblia”: El Olivo XI/25 (1987), 25‐44. “La filosofía primera de Edmund Husserl en torno a 1900”: Diánoia, Anuario de Filosofía XXXII (1986), 41‐69. “Actualidad de la filosofía primera. Nota breve”: Diálogo Filosófico 10 (1988), 72‐9. “Una meditación preliminar para la reducción fenomenológica. I: Defensa de la epojé”: Pensamiento 173, vol. 44 (1988), 3‐24. “Del encuentro filosófico con Dios”: Communio, Revista Católica Internacional, 10 (II/88), 155‐61. “Una meditación preliminar para la reducción fenomenológica. II: Idealismo trascendental y socratismo”: Pensamiento 176, vol. 44 (1988), 385‐401. “Del ateísmo interior”: Revista Española de Teología 48/4 (1988), 475‐81. “Recusación del atomismo ontológico”: Revista de Filosofía, 3ª ép. (1987/88), I, 55‐81. ʺIdeal objects and skepticismʺ: Analecta Husserliana 29 (1990), 73‐90. (Dordrecht / Boston / Londres.) ʺShoah, nihilismo, estética, Diosʺ: Carthaginensia V/7‐8 (1989), 185‐200. (Murcia.) ʺDe la antigüedad, universalidad y esencia del amor según León Hebreoʺ: El Olivo XIII/29‐30 (1989), 71‐90. (Madrid.) ʺSome puzzles on essenceʺ: Analecta Husserliana 34 (1991), 233‐253. (Dordrecht / Boston / Londres.) 21
ʺIntroducción a un tratado de filosofía primeraʺ: Revista de Filosofía, 3ª ép., IV/6 (1991), 247‐269. (Madrid.) ʺUnidad y multiplicidad en la experiencia del malʺ: Revista Española de Teología 51 (1991), 155‐175. (Madrid.) ʺNúmeros, totalidades y análisis fenomenológicoʺ: Fragmentos de Filosofía 1 (1992), 69‐90. (Sevilla.) ʺEl infinito Túʺ: El Olivo XVII/37 (1993), 57‐74. (Madrid.) ʺLa religión trágicaʺ: El Olivo XVII/38 (1993), 39‐50. (Madrid.) ʺNotas sobre cómo plantear en la actualidad el problema filosófico de Diosʺ: Diálogo Filosófico 28 (1994), 4‐26. ʺEl problema antropológico de la identidadʺ: Carthaginensia X/18 (1994), 378‐384. (Murcia.) “La responsabilidad como memoria”, además de traducir dos textos (de E. Levinas y C. Chalier) y de coordinar todo el dossier Levinas: Raíces 26 (1996), 19‐24; 39‐49. (Madrid.) “In memoriam Levinas”: Diálogo Filosófico 39 (1996), 292‐4. (Madrid.) “El desafío de Levinas”: Signa. Revista de la Asociación Española de Semiótica 5 (1996), 21‐39. (U.N.E.D., Madrid.) “La religión como inocencia”: ‘Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones 1 (1996), 75‐84. (U.C.M., Madrid.) “Introducción a la teoría de la verdad de Michel Henry”: Diálogo Filosófico 38 (1997) 189‐202. “Ensayo sobre el dolor”: Revista Española de Teología 57 (1997) 327‐343. “Emmanuel Levinas und die (an‐)archäologischen Verstrickungen der Intentionalität”: Phänomenologische Forschungen 2 (1997) 259‐276. “Diónisos y lo santo”: Carthaginensia 13 (1997) 263‐281. “Le sens du renouvellement”: Les Nouveaux Cahiers 128 (París 1997) 15‐20. “Las alternativas de Levinas”: El Olivo XXI, 46 (1997) 75‐84. “Cómo habitar la ciudad sin palabras”: Cuenta y Razón 105 (1998) 35‐38. “El programa de la fenomenología: una radicalidad más allá del sistema y lo exacto”: Miscelánea Comillas 56/108 (1998) 195‐216. “La creación de cultura y el compromiso de la caridad”: Corintios XIII 86 (1998) 141‐150. “Descartes y los avatares del descubrimiento filosófico de la vida”: Pensamiento 55 (1999), núm. 211, 71‐89. “Optimismo difícil”: XX Siglos, X, 39 (1999/1) 16‐30. Comunicación e intervención en el debate, en Atti del Convegno “L’Europa Latina come contributo culturale e civile all’unità dell’Europa”. Fondazione Cassamarca‐Unione Latini, 1999. Pp. 46‐51, 150‐151. “Sobre La Estrella de la Redención”: Ars Brevis 4 (1999) 129‐136. “Experiencia ética, estética y religiosa”: Mater Clementissima (Roma) 1999, 13‐26. “Tareas para una filosofía futura”: Diálogo Filosófico 45 (1999) 376‐378. 22
“El tema capital del pensamiento judío contemporáneo”: Razón y Fe 242/1226 (2000) 407‐417. “Hacia una interpretación filosófica del horror. Una nota a propósito de la obra filosófico‐teológica de Emil Fackenheim”: Isegoría 23 (2000) 173‐181. “Filosofía, religión y crisis”: Taula. Quaderns de Pensament 33‐34 (2000) 51‐
70. “El miedo, la sabiduría y el valor”: Cuenta y razón 119 (2001) 70‐77. “George Steiner: lo absoluto es la palabra”: Nueva Revista 77 (2001) 91‐97. “El Holocausto y la teología”: Vida Nueva 2303 (2001) 23‐30. “Amistad y paternidad”: Sal Terrae 89/9, 1049 (2001) 753‐763. “El pluralismo religioso en la perspectiva del pensamiento judío contemporáneo, según Franz Rosenzweig”: El Olivo XXV/54 (2001) 89‐117. (Hay traducción francesa de 2005, reseñada más abajo.) “Hipias menor, o que el hombre se diría que es malo por su bondad”: Daimon 21 (2000) 39‐54. Universidad de Murcia. (Fecha real de publicación: marzo 2002.) “¿Dios problemático?”: Arbor CLXXI, 676 (abril 2002), 665‐676. “La autoridad en el interior de la familia. Experiencias, buenos deseos y perplejidades”: Sal Terrae 91/5, 1067 (2003) 389‐399. En colaboración con Mercedes Huarte. “Esbozo de una estética”: Arbor CLXXV, 689 (mayo 2003; realmente, noviembre 2003), 629‐647. “Franz Brentano: Textos acerca de la unidad plural de la conciencia y la conciencia interna. Introducción, traducción y comentario de M. G.‐B.”: Revista de Filosofía (Universidad Iberoamericana de México) 108 (2003) 7‐31. “El misterio de la caridad de Simone Weil”: Ephemerides Mariologicae 54 (2004) 185‐202. “¿Qué es vivir siendo un filósofo? Evocación de Sócrates”: Cuenta y Razón 133 (2004) 39‐56. “El Nombre sobre todo nombre y el silencio”: Sal Terrae 93 (2005) 325‐
336. “Le pluralisme religieux dans la perspective de la pensée juive contemporaine d’après Franz Rosenzweig » : L’Orient des Dieux 5 (2005) 39‐62. (Trad. Nuria Murillo.) (Université Saint‐Joseph, Beirut, Líbano). (ISSN: 1609‐
942.) “Algunas reflexiones filosóficas sobre la extensión y la naturaleza del fundamentalismo”: El Olivo XXIX, 61‐62 (2005) 65‐84. (ISSN: 0211‐5514.) “La significatividad del cristianismo en nuestro contexto cultural”: Carthaginensia XXI, 40 (2005) 301‐323. (ISSN: 0213‐4381.) “El silencio en torno a Dios en la cultura actual”: Corintios XIII, 116 (2005 –en realidad, junio 2006‐) 113‐132. (ISSN: 0210‐1858.) “Sobre la naturaleza y el ámbito del diálogo”: Crítica, 938 (2006) 18‐23. (ISSN: 1131‐6497.) 23
“El espacio y la filosofía primera”: Cuadernos del Seminario 2 (2006) 161‐
175 (Pontificia Universidad Católica de Valparaíso). ISSN: 0718‐4247. “La filosofía de la religión como filosofía primera”: Daimon, revista de Filosofía 39 (2006) 29‐39. (Universidad de Murcia.) ISSN: 1130‐0507. “Diversidad y diferencia ontológica”: Anatéllei IX, 18 (2007) 49‐62. (Centro de Estudios Filosóficos y Teológicos de Córdoba, Argentina.) ISSN: 1850‐4671. “Confortar al leproso”: Revista Española de Teología 68 (2008) 101‐108. “La compasión: un fenómeno ambiguo”: Crítica 958 (2008) 16‐21. “El desafío de Levinas”: Anuario Colombiano de Fenomenología 1 (2007) 107‐119. (Realmente publicado en abril de 2009.) «De lʹémotion. La phénomenologie contre lʹontologie». Dialegesthai. Rivista telematica di filosofia [in linea], anno 11 (2009) [inserito il 5 luglio 2009], disponibile su World Wide Web: <http://mondodomani.org/dialegesthai/>, [35 KB], ISSN 1128‐5478. 8. Traducciones: Edmund Husserl, La idea de la fenomenología. Cinco lecciones. Madrid/México/Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica, 1982, 125 pp. (con una Presentación). Benson Mates, Lógica de los Estoicos. Madrid, Tecnos, 1985, 239pp. Edmund Husserl, Meditaciones cartesianas. Introducción a la fenomenología. Madrid/México/Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica, 1985, 236pp. (Edición, traducción parcial y nota del editor.) Fritz Wenisch, La filosofía y su método. México, Fondo de Cultura Económica, 1987, 194 pp. (Responsable de la edición. En la traducción colaboraron Juan José García Norro y Rogelio Rovira.) Roman Ingarden, Lo que no sabemos sobre los valores: Revista de Filosofía, 3ª ép., III/4 (1990), 199‐237. (Madrid.) George E. Moore, Refutación del idealismo. Madrid, Facultad de Filosofía de la UCM, 1991. Excerpta philosophica 1. 38 pp. Wolfhart Pannenberg, Antropología en perspectiva teológica. Salamanca, Sígueme, 1993. 709 pp. Edward Schillebeeckx, Los hombres, relato de Dios (del neerlandés). Salamanca, Sígueme, 1994. (Verdad e Imagen 130). 394 pp. Catherine Chalier, Levinas. La utopía de lo humano. Barcelona, Riopiedras, 1995. 137pp. Elie Wiesel, Contra la melancolía. Madrid, Caparrós, 1996. (Col. Esprit, núm. 19.) 202 pp. Emmanuel Levinas, Cuatro lecturas talmúdicas. Barcelona, Riopiedras, 1996. 148 pp. 24
Franz Rosenzweig, La Estrella de la Redención. Salamanca, Sígueme, 1997. (Hermeneia 43). 508 pp. Segunda edición, 2006. (ISBN: 84‐301‐1348‐7.) Franz Rosenzweig, Introducción a los Escritos Judíos de Hermann Cohen, en: M. Beltrán, J.M. Mardones, R. Mate (eds.), Judaísmo y límites de la modernidad. Barcelona, Riopiedras, 1998. Pp. 13‐64. Platón, Menón. En el ya citado Cuaderno de Filosofía Mare Nostrum 2. (Madrid, Mare Nostrum, 2000.) Gershom Scholem, “… todo es Cábala”. Seguido de: Diez tesis ahistóricas sobre la Cábala y de Jörg Drews, “Los cabalistas sabían algo que nosotros no sabemos”. Recuerdos sobre Gershom Scholem. Madrid, Trotta, 2001. 94 pp. Franz Brentano, Breve esbozo de una teoría general del conocimiento. (Con una presentación de M. G.‐B.) Opuscula philosophica 1. Madrid, Encuentro, 2001. 53 pp. Roman Ingarden, Lo que no sabemos de los valores. Opuscula philosophica 8. Madrid, Encuentro, 2002. 70 pp. Jean‐Paul Sartre, La trascendencia del Ego. Esbozo de descripción fenomenológica. Madrid, Síntesis, 2003. 111 pp. Michel Henry, “Fenomenología de la vida”, en: M. García‐Baró y R. Pinilla (eds.), Pensar la vida. Madrid, Universidad Pontificia Comillas, 2003. Pp. 17‐33. Gershom Scholem, Los nombres secretos de Walter Benjamín. (En colaboración con Ricardo Ibarlucía.) Madrid, Trotta, 2004. 113 pp. Jacob Taubes, La Teología Política de Pablo. Madrid, Trotta, 2007. 207pp. (ISBN: 978‐84‐8164‐783‐9.) Wolfhart Pannenberg, Teología Sistemática, vol. III. Madrid, Universidad Pontificia Comillas, 2007. 726 pp. ISBN: 978‐84‐8468‐210‐3. Ghislain Lafont, La Sabiduría y la Profecía. Modelos teológicos. Salamanca, Sígueme, 2007. 140 pp. ISBN: 978‐84‐301‐1666‐9. Gilbert Greshake, ¿Por qué el Dios del amor permite que suframos? Breve ensayo sobre el dolor. Salamanca, Sígueme, 2008. 140 pp. ISBN: 978‐84‐301‐1688‐1. Edmund Husserl, La filosofía, ciencia rigurosa. Madrid, Encuentro, 2009 (Opuscula philosophica 39). 86 pp. ISBN: 978‐84‐7490‐972‐2. 9. Recensiones, crónicas, necrológicas: Sobre libros de Edmund Husserl, José Adolfo Arias Muñoz, Michel Remaud, Marcel Dubois, André Léonard, Wolfhart Pannenberg, Marc Maesschalck, etc., en Anales del Seminario de Metafísica (Madrid), Aporía (Madrid), El Olivo (Madrid), Teología y Catequesis (Madrid), Revista Española de Teología (Madrid) y Carthaginensia (Murcia). Redacto habitualmente reseñas de libros en Pensamiento (Madrid). 25
Cinco crónicas de libros y artículos en castellano sobre filosofía kantiana, en: Kant‐Studien 73/2 (1982), 258‐60. “La teoría de las cosas mismas como novedad filosófica”: Diálogo Filosófico 1 (1985), 114‐8. “Lo impensado de Occidente. A propósito de los últimos libros de Reyes Mate”: Isegoría 19 (1998) 222‐5. “En la muerte de Andrés Simón”: Diálogo Filosófico 50 (2001), 307‐10. “Andrés Simón Lorda, in memoriam”: Ágora. Papeles de Filosofía (Universidad de Santiago), 20/2 (2001), 37‐46. (Fecha real de publicación: enero 2003.) X. PROYECTOS DE INVESTIGACIÓN SUBVENCIONADOS Véase arriba lo dicho al final de V. XI. COMUNICACIONES Y PONENCIAS PRESENTADAS A CONGRESOS “Sobre la naturaleza de las leyes empíricas”. XIX Reuniones Filosóficas de la Universidad de Navarra. Pamplona, marzo 1982. Comunicación. Internacional. “Una interpretación de La idea de la fenomenología, de E. Husserl”: I Congreso Nacional de Fenomenología. Madrid, diciembre 1983. Ponencia. Nacional. “Las investigaciones de Edith Stein acerca de la endopatía”: VIII Simposio Hispano‐Israelí (Madrid‐Estella, marzo‐abril 1984). Ponencia. Internacional. “Vom Wesen der christlichen Philosophie”: Erneuerung der Philosophie: Aufgabe des christlichen Philosophen heute (Schaan, Liechtenstein, setiembre de 1984). Comunicación. Internacional. “An Impossible Theory of Essence: On Edmund Husserl’s ‘Logical Investigations’”: Essential Necessity. Dallas, USA, noviembre 1984. International Academy of Philosophy. Ponencia. Internacional. “Metafísica y democracia. Sobre el pensamiento de Jacques Maritain”: Ponencia en el IX Simposio Hispano‐Israelí (Jerusalén, abril 1986). Internacional. “La filosofía primera de Edmund Husserl en torno a 1900”: XVIII Congreso Internacional de Fenomenología (Sevilla, mayo 1986). The World Institute for Advanced Phenomenological Research and Learning. Ponencia. Internacional. 26
“Ideal objects and skepticism”: II Simposio de Historia de la Lógica. Pamplona, mayo 1987. Universidad de Navarra. Ponencia. Internacional. “Dignidad humana desde los puntos de vista judío y cristiano”: X Simposio Hispano‐Israelí. Madrid, setiembre 1987. Comunicación. Internacional. “Las representaciones simbólicas y el origen de la filosofía fenomenológica”: I Congreso Mundial de Fenomenología. Santiago de Compostela, setiembre 1988. The World Institute for Advanced Phenomenological Research and Learning. Ponencia. Internacional. “Shoah, nihilismo, estética, Dios”: XI Simposio Hispano‐Israelí. Jerusalén, setiembre 1989. Ponencia. Internacional. III Semana Española de Teología (Madrid) (Revista Española de Teología). 19.‐21.09.90. Ponencia: ʺUnidad y multiplicidad en la experiencia del malʺ. Nacional. I Semana Española de Fenomenología (Madrid). 23.‐27.09.90. Ponencia: ʺDe la soledad radicalʺ. Internacional. Sociedad Española de Fenomenología. II Semana de Teología Pastoral (Instituto Superior de Pastoral, Madrid). 6.02.91. Ponencia: ʺEsperanza, experiencia religiosa y mundo culturalʺ. Nacional. XVIII reunión de la Asociación Interdisciplinar José de Acosta. Deusto. 3.‐7.09.91. Comunicación: ʺProlegómenos para una antropología sin gnosticismoʺ. Nacional. Congreso Interdisciplinar Fray Luis de León, IV Centenario. 17.10.91. Madrid. Ponencia: ʺLos campos, la noche, el cielo y el mal. De algunos puntos que Fray Luis dejó sin resolverʺ. Nacional. Encuentro Neurológico V Centenario (1492‐1992). 20.‐22.07.92. Tenerife. Ponencia: ʺQué significa 1492 en la historia del pensamientoʺ. Internacional. XII Simposio Hispano‐Israelí. Cuenca, 25.11.92. Ponencia: ʺActualidad y futuro de la filosofía judíaʺ. Internacional. Mesa de Filosofía de las Conversaciones de Madrid (Madrid, Capital Europea de la Cultura 1992). Nuevas vías en la filosofía del hombre. El Escorial, 15.‐
17.12.92. Mi ponencia: ʺEnsayo sobre el dolorʺ. Internacional. Cercle de philosophie de lʹInstitut Français à Barcelona. Débats sur lʹoeuvre dʹEmmanuel Levinas. 25.‐26.11.93. Ponencia: ʺLa religión como inocenciaʺ. Internacional. Tagung der Deutschen Gesellschaft für Phänomenologische Forschung: Antworten auf Edmund Husserls Freiburger Phänomenologie. 12.‐15.10.94, Freiburg i. B., Alemania. Conferencia en sesión plenaria: ʺEmmanuel Levinas und die (an)archäologischen Verstrickungen der Intentionalitätʺ. Internacional. “Las tesis de Levinas sobre la filosofía de la religión”: XIV Simposio Hispano‐Israelí. Tel‐Aviv, junio de 1995. Ponencia. Internacional. “Elogio de Sócrates”: Congreso ¿Para qué filosofía? Universidad de Granada. 14.09.95. Comunicación. Nacional. 27
“La Evangelii Nuntiandi en la perspectiva de la problemática de la filosofía contemporánea de la religión”: Coloquio internacional L’esortazione apostolica di Paolo VI Evangelii nuntiandi. Storia, contenuti e ricezione. 23.09.95. Brescia. Istituto Paolo VI. Comunicación. Internacional. “Vida, interioridad, sensibilidad”: conferencia inaugural del VII Encuentro Nacional de Fenomenología y Hermenéutica, en la Academia Nacional de Ciencias, Centro de Estudios Filosóficos “Eugenio Pucciarelli”. 3.09.96. Buenos Aires. Internacional. “La noción fenomenológica de vida”: Congreso Fenomenología y Ciencias Humanas. Aula de Cultura de Caixa Galicia. 25.09.96. Santiago de Compostela. Internacional. “Teología y filosofía”: I Encuentro Internacional Hispano‐Israelí: El pensamiento judío y los límites de la modernidad. 25.10.96. Instituto de Filosofía, C.S.I.C. Madrid. Ponencia. Internacional. “La novedad de Dios y la vejez de nuestro mundo. Una perspectiva sobre la actualidad de la cuestión de Dios.” Conferencia en la VIII Semana de Teología Pastoral. Instituto Superior de Pastoral, Facultad de Teología de la Universidad Pontificia de Salamanca. 28.01.97. Madrid. “El lenguaje hiperbólico sobre Dios”. Conferencia en el XIII Encuentro de la Sociedad Castellano‐Leonesa de Filosofía (“Lenguajes sobre Dios”). Universidad de Salamanca. 7.11.97. Nacional. “Sobre la dignidad humana”. XV Simposio Hispano‐Israelí: “Derechos humanos y naciones”. C. U. Ramón Carande, Univ. Complutense, Madrid. 26.02.98. Ponencia. Internacional. “Repères sur le silence de Dieu”. Colloque Autour de la pensée d’André Neher. Fondation du Judaïsme Français. París, 17.05.98. Ponencia. Internacional. “¿Por qué es necesario estudiar a los pensadores judíos contemporáneos?”. I Congreso Iberoamericano de Filosofía. Madrid, 24.09.98. Comunicación. Internacional. “El humanismo latino como utopía necesaria”. Convegno Internazionale “L’Europa Latina come contributo culturale e civile all’unità dell’Europa”. Toulouse, 26.09.98. Comunicación. “Auschwitz: los retos de hoy a la teodicea de siempre”. III Jornadas de la Asociación Europea de Teología Católica. 27.11.98. Madrid. Ponencia. Nacional. “Percepción y consolidación de un nuevo humanismo”. III Interreligious Encounter of Alcalá. Universidad de Alcalá de Henares. 10.11.99. Ponencia. Internacional. “La filosofía y la teología ante el problema del mal”. III Jornadas de Diálogo Filosófico: Fronteras de la Filosofía de cara al siglo XXI. Salamanca, Universidad Pontificia de Salamanca. 26.11.99. Ponencia. Nacional. “Dificultades de la síntesis entre la cultura griega y la cultura bíblica”. XVI Simposio Hispano‐Israelí: Persona y libertad: convivencia en sociedades 28
multiculturales del Meditérraneo. Jerusalén y Herzlía (Israel). 2‐8.12.99. Ponencia. Internacional. “Moral y religión en el diálogo interreligioso: expectativas y tareas”: Jornadas de Teología Moral. Instituto Superior de Ciencias Morales. 28.04.00. (En la mesa, además: J. Gómez Caffarena, M. Abumalham y D. Bendahán.) “Filosofía, religión y crisis”: Jornades de Filosofia 2000. Crisi de la raó. Palma de Mallorca. Universidad de las Islas Baleares y Associació Filosòfica Illes Balears. 7.09.00. Ponencia. Nacional. “Interpretación filosófica del horror”: Encuentro Hispano‐Argentino Justicia y pensamiento judío. Instituto de Filosofía. CSIC. Madrid. 14.09.00. Ponencia. Internacional. “Sobre los problemas ontológicos de las Investigaciones lógicas”. V Congreso Internacional de Fenomenología. Sociedad Española de Fenomenología. Universidad de Sevilla. Sevilla. 9.11.00. Ponencia. Internacional. “La ética como elemento de identidad”: XVII Simposio Hispano‐Israelí: Globalización e identidad. Aspectos culturales, religiosos y nacionales. Segovia, Universidad SEK, 17.10.01. Ponencia. Internacional. “El hombre sufriente, destinatario de la salvación”: XIII Semana de Teología Pastoral. Madrid, Instituto Superior de Pastoral (Univ. Pont. de Salamanca). 29.01.02. Ponencia. Nacional “El ruido y el silencio en torno a Dios”: XIV Semana de Teología Pastoral. Madrid, Instituto Superior de Pastoral (Univ. Pont. de Salamanca). 29.01.03. Ponencia. Nacional. “La significatividad del cristianismo en nuestro contexto cultural”: XI Jornadas de Teología Fundamental. Alicante. 5.06.03. Ponencia. Internacional. “Las nuevas posibilidades de la filosofía de la subjetividad”: Coloquio Internacional El futuro de la filosofía. Universidad Iberoamericana, México D.F. 19.09.03. Ponencia. Internacional. “Mas yo que yo mismo”: Seminario Internacional El fenómeno místico. Estudio interdisciplinar. Centro Internacional de Estudios Místicos (Ávila). 16.11.03. Ponencia. Internacional. “Chair souffrante et sujet politique”: Colloque International Michel Henry: Phénoménologie de la vie et culture contemporaine. Université Paul Valéry (Montpellier, Francia). 5.12.03. Ponencia. Internacional. “Sobre responsabilidad, libertad y tolerancia”: XV Congreso Interamericano y II Iberoamericano de Filosofía. Pontificia Universidad Católica del Perú (Lima). 14.01.04. Ponencia en plenario. Internacional. “Das neue Denken und das Böse: eine Grenzfrage”: Internationaler Kongress Franz Rosenzweigs Neues Denken. Universidad de Kassel (Alemania). 29.03.04. Ponencia en plenario. Internacional. “El cristianismo en diálogo con la filosofía actual”: I Seminario Interdisciplinar de Profesores e Investigadores Católicos. Subcomisión 29
Episcopal de Universidades. Los Negrales (Madrid). 24.06.04. Ponencia. Internacional. “La realidad, la verdad y el hombre: san Agustín y el debate contemporáneo en filosofía de la religión”: Congreso Agustiniano, en el 1650 aniversario del nacimiento de san Agustín. Buenos Aires. 27.08.04. Ponencia. Internacional. “La importancia del pensamiento de Franz Rosenzweig en el debate contemporáneo en filosofía de la religión”: XVIII Simposio Hispano‐Israelí. Universidad de Bar‐Ilán (Israel). 8.12.2004. Ponencia. Internacional. “Dios como enigma”: Maimónides y el pensamiento medieval. IV Congreso Nacional de Filosofía Medieval. Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Córdoba. Córdoba. 10.12.2004. Ponencia. Internacional. “¿Qué significan los fundamentalismos?”: X Jornadas de Filosofía: Pensar los Fundamentalismos. Facultad de Ciencias Humanas y Sociales de la Universidad Pontificia Comillas. Madrid, 12.04.05. Ponencia. Nacional. “On the Genesis of Phenomenological Reduction”: Phenomenology and Transcendence. Annual Conference of The Centre of Theology and Philosophy, Universidad de Nottingham (Reino Unido). Nottingham, 2.09.05. Ponencia. Internacional. “Contribuciones al concepto de persona en el pensamiento judío”: V Jornadas de Diálogo Filosófico: Religión y persona. Universidad Pontificia de Salamanca. 20.10.05. Ponencia. Internacional. “¿Ética sin religión?: Ethics without Religion? VI Simposio Internacional Fe cristiana y cultura contemporánea. Universidad de Navarra (Pamplona). 24.10.05. Ponencia. Internacional. “Fenomenología material y ética”: A felicidade na fenomenologia da vida. Coloquio internacional sobre o pensamento de Michel Henry. Centro de Filosofía de la Universidad de Lisboa. 28.10.05. Ponencia. Internacional. “Tiempo, alteridad y revelación: observaciones sobre los trabajos del joven Levinas”: Pessoa e sociedade. Congresso Internacional de Filosofia. Perspectias para o século XXI. Faculdade de Filosofia da Universidade Católica Portuguesa (Braga). 19.11.05. Comunicación. Internacional. “Kierkegaard y Levinas y la experiencia del otro”: I Coloquio Franco‐
hispano‐chileno de Etnopsicología. Pontificia Universidad Católica de Valparaíso (Chile). 3.01.06. Ponencia. Internacional. « La crítica de lo sagrado desde lo santo » : II Seminario Internacional sobre el Espacio. Pontificia Universidad Católica de Valparaíso (Chile). 5.01.06. Ponencia. Internacional. “La raison, la création et la souffrance » : A Century with Levinas : Resonances of a Philosophy. Hebrew University. Jerusalén (Israel). 18.01.06. Ponencia. Internacional. 30
“La transmisión familiar de la fe” (con Mercedes Huarte): XVII Semana de Teología Pastoral. Universidad Pontificia de Salamanca (Madrid). 27.01.06. Ponencia. Nacional. “La fenomenología y lo santo”: X Semana de Filosofía. Pensar al inicio del siglo XXI. Universidad de Murcia – Fundación Cajamurcia. 20.02.06. Ponencia. Internacional. “Compasión, desgracia y sentido”: II Jornadas de Integración en Psicología. Universidad de Comillas / Colegio Oficial de Psicólogos de Madrid. 28.02.06. Ponencia. Nacional. “Sobre la esencia del diálogo”: XI Jornadas de Filosofía. Universidad Pontificia Comillas (Madrid). 25.04.06. Ponencia. Nacional. “Repercusión del Holocausto en el pensamiento judío actual”: Vivir el Presente y Soñar el Futuro con la Memoria del Holocausto. Seminario Internacional de la Universidad Complutense. Madrid. 28.04.06. Ponencia. Internacional. “Le religieux dans une Europe multiculturelle et sécularisée”: Colloque International “Cultures religieuses, Églises et Europe”. Observatoire des Cultures religieuses de Lyon‐Fourvière. Fondation Fourvière et Université Jean Moulin Lyon 3. Lyon. 8.06.06. Ponencia. Internacional. “Levinas y la filosofía primera”: Fundamentación y facticidad en el idealismo y la fenomenología. Jornadas de Filosofía de la Universidad de Barcelona y la Sociedad Catalana de Filosofía. Institut d’Estudis Catalans. Barcelona. 30.06.06. Ponencia. Nacional. “Familia y escuela: proceso de desarrollo mutuo”: Congreso de las Escuelas Católicas de Madrid. Palacio de Exposiciones y Congresos, Madrid. 4.11.06. Ponencia. Nacional. “La esencia de la compasión”: XII Jornadas de Filosofía de la Universidad Pontificia Comillas (Madrid). 18.04.07. Ponencia. Nacional. “Educar la persona: familia y escuela”: XLVII Asamblea General de la Asociación Española de Entidades Colaboradoras de la Enseñanza. Oviedo. 20.04.07. Ponencia. Nacional. “Revisión de la diferencia ontológica”: Transzendentale Phänomenologie versus grammatikalische Phänomenologie, The International Wittgenstein Symposium. Organizado en la Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales de la Universidad de Castilla–La Mancha (Toledo), 5‐7.09.07. Ponencia. Internacional. “Posibilidades y límites del multiculturalismo”: Culturas y Racionalidad. Líneas de diálogo y convergencia en la sociedad pluralista. Universidad de Navarra (Pamplona). 19‐21.11.07. Ponencia. Internacional. “El interés de la edición original de las Investigaciones Lógicas”: Mundo‐da‐
vida‐Racionalidade‐Ciência. Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa. 5‐
8.12‐07. Ponencia. Internacional. “La muerte, lo posible y el individuo”: III Jornadas de Integración en Psicología: Vivir el morir. Universidad Pontificia Comillas. 2.04.06. Dirección de taller. 31
“Filosofía y sexualidad”: XXII Seminario Interdisciplinar de la Cátedra de Bioética de la Universidad Pontificia Comillas: Sexo, sexualidad y bioética. Salamanca. 6.04.08. Ponencia. Nacional. “La libertad, el mal y la génesis de la reducción fenomenológica”: Coloquio Internacional Edmund Husserl: Perspectivas actuales de la fenomenología. En memoria del 70 aniversario de la muerte de Husserl. México, Universidad Nacional Autónoma. 25.04.08. Conferencia magistral. Internacional. (Un fallo en la organización hizo imposible mi viaje a México en el último momento.) “La vergüenza”: II Jornadas Internacionales de Filosofía: Para conocer los sentimientos. Valencia, Universidad Cardenal Herrera CEU. 7.05.08. Ponencia. Internacional. “La experiencia matriz, la cuestión del mal y la inquietud religiosa”: VI Simposio Europeo dei Docenti Universitari: Allargare gli orizzonti della racionalita. Prospettive per la Filosofia. Pontificia Università Lateranense, Roma. 7. 06.08. Ponencia. Internacional. “Copying death (from a philosophical standpoint)”: 10th World Congress of Psycho‐Oncology. International Psycho‐Oncology Society. Madrid, 11.06.08. Comunicación. Internacional. “Responsabilidad social como ejercicio de la libertad”: XXXV Reunión de ASINJA: La libertad. Madrid, 20.09.2008. “Filosofía y mística: dos formas de vida”: I Congreso Internacional Mística y pensamiento contemporáneo. Centro Internacional Teresiano Sanjuanista. Ávila. 25.09.08. “Presupuestos para que sea intelectualmente viable una Alianza de Civilizaciones”: XX Simposio Hispano‐Israelí. Universidad de Tel‐Aviv (Israel). 10.12.08. “Husserl en el horizonte de una filosofía como ciencia rigurosa: aporías y desafíos”: Conferencia inaugural del Seminario Internacional Reflexiones filosóficas a los cien años de la publicación de “Philosophie als strenge Wissenschaft”, de Edmund Husserl. Universidad Católica del Maule. Instituto de Ciencias Filosóficas y Religiosas. Talca (Maule, Chile). 7.09.09. “La relevancia de la filosofía fenomenológica para las ciencias sociales”: Ponencia en el Seminario Internacional Fenomenología contemporánea y ciencias sociales. Facultad de Ciencias Jurídicas, Humanas y Sociales de la Universidad Católica de Temuco (Chile). 10.09.09. “La fenomenología y el bien perfecto”: Conferencia Plenaria en el V Congreso del Círculo Latinoamericano de Fenomenología. Universidad de Morelia (Michoacán, México). 23.09.09. “Actualidad de la fenomenología”. Ponencia en las VII Jornadas de Diálogo Filosófico: Actualidad de la tradición filosófica. Universidad Pontificia de Salamanca. 22.10.09. 32
“La reducción fenomenológica y la libertad individual”. Ponencia en las II Jornadas Ibéricas de Fenomenología: Fenomenología y política. Academia de San Quirce. Segovia. 13.11.09. “Urgencia moral de la filosofía fenomenológica”. Conferencia inaugural del Simposio Internacional de Ética Fenomenológica. Facultad de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de Chile. Santiago de Chile. 24.11.09. XIII. CURSOS Y SEMINARIOS IMPARTIDOS (NO ESTRICTAMENTE EN LA UNIVERSIDAD) Miguel de Unamuno y el sentir del pensamiento. Cuatro lecciones en el Aula de Pensamiento del CMU Chaminade (Madrid). Enero de 1995. Pensar la religión. Seminario público de la Fundación Juan March. 11 y 13 de abril de 2000. Junto a José Gómez Caffarena, Eugenio Trías y Manuel Fraijó. Judaísmo y cristianismo. Curso en el Instituto Fe y Secularidad. Primer cuatrimestre 2000/01. (Con validez académica para la licenciatura en la Facultad de Teología de la Universidad Comillas.) Las nuevas relaciones judeo‐cristianas y sus implicaciones teológicas. Seminario en el Centro de Estudios Judeo‐cristianos de Madrid, en el que impartí dos lecciones sobre Las implicaciones teológicas del Holocausto (1 y 8.03.01). La imposibilidad literaria de la filosofía. I. Totalidad. II. Infinito. Escuela de Letras de Madrid. 29.01.02 y 12.02.02. Una lección en el seminario El Holocausto: influencia en el pensamiento actual (Centro de Estudios Judeocristianos, Madrid). 7.02.02. Franz Rosenzweig. Sano sentido común y pensamiento dialógico. Centro de Estudios Paideia/Politeia, bajo los auspicios de las Universidades Nacional de Tucumán y Santo Tomás de Aquino (San Miguel de Tucumán, Argentina). Seminario abierto de 12 horas. 30.08.‐1.09.04. Ciclo de seminarios De Homero a Platón, en la Escuela de Filosofía de Madrid (33 horas). Octubre‐diciembre 2004. Seis lecciones en la Fundación Politeia (Madrid): La Filosofía en Grecia, de la Escuela de Mileto a la Academia platónica. Dentro del programa Historia de las Civilizaciones. Grecia en el mundo antiguo. (8.03.‐26.04.05.). Otra más, 18.05.05, sobre El discurso de san Pablo en el Areópago. Ciclo de seminarios Filosofía presocrática, en la Escuela de Filosofía de Madrid (9 horas). Setiembre‐octubre de 2005. Más un seminario de 3 horas sobre Filosofía pascaliana, en el mismo lugar (setiembre de 2005). Seminario de seis horas sobre El tratado de Dios en la tradición franciscana. Escuela Superior de Estudios Franciscanos. El Pardo (Madrid). 25‐27. 01.06. 33
Seminario de cuatro horas sobre Emmanuel Levinas: Totalidad e Infinito. Centro de Estudios Judeocristianos. Madrid. Enero 2006. Seminario de tres horas sobre Introducción a la filosofía fenomenológica. Asociación Española de Logoterapia. Madrid. 29.01.06. Seminario en cinco sesiones: San Agustín. Fundación Politeia (Madrid). Febrero de 2006. Seminario de tres horas: El debate nominalismo‐realismo en la Edad Media: Tomás de Aquino. Colegio de Doctores y Licenciados en Filosofía y Letras y en Ciencias. Madrid. 2.03.06. (Dentro del curso Pasajes sin término.) Curso en cinco sesiones: La filosofía en Roma. Fundación Politeia (Madrid). Marzo‐mayo de 2006. Seminario de seis horas: Sócrates. Escuela de Filosofía de Madrid. 11.06. Seminario en dos sesiones: De la Sabiduría de Salomón a Pablo de Tarso (Centro de Estudios Judeocristianos de Madrid), diciembre de 2006 y enero de 2007. Curso en cinco sesiones: Los primeros siglos cristianos y los primeros siglos del islam. Fundación Politeia (Madrid). Febrero‐marzo de 2007. Seminario de nueve horas: San Agustín. Escuela de Filosofía de Madrid. 03.07. Se repite en 03.08. Seminario de veintisiete horas: Introducción a la Teoría de la Verdad. Escuela de Filosofía de Madrid (mayo‐junio 2007). Seminario La verdad en la filosofía y en el cristianismo. Escolasticado de la Abadía de Santo Domingo de Silos. Primeras Sesiones de Filosofía y Vida Cristiana. 9.‐10.06.07. Seminario en cinco horas Introducción a la filosofía de Leibniz. Escolasticado de la Abadía de Santo Domingo de Silos. 17‐18.09.07. Seminario en siete sesiones: Los temas esenciales de la sabiduría occidental. Acercamiento a la filosofía. Fundación Tomillo. Madrid. 20.09‐25.10.07. Seminario de nueve horas: La sofística y Sócrates. Escuela de Filosofía. Madrid. 17‐31.10.07. Seminario de veinticuatro horas: Sócrates y sus seguidores. Formas de existencia filosófica. Escuela de Filosofía. Madrid. 20.12.07‐6.03.08. Curso en cinco sesiones: La Filosofía en la Edad Media: de Juan Escoto a Santo Tomás de Aquino. Fundación Politeia (Madrid). Febrero‐marzo de 2007. Seminario en siete sesiones: De Homero a Sócrates. Escuela de Filosofía. Madrid: octubre‐noviembre de 2008. Seminario en dos sesiones: San Agustín. Escuela de Filosofía. Madrid. Marzo‐abril 2009. Seminario en siete sesiones: Sócrates y la vida buena. Fundación Tomillo. Madrid. Febrero‐abril 2009. Seminario en siete sesiones: Más allá de la fenomenología. Escuela de Filosofía. Madrid. Abril‐junio 2009. 34
Curso en cuatro sesiones: La cumbre de la filosofía escolástica. Fundación Politeia (Madrid). Abril‐mayo 2009. Taller Lecturas comunes formativas desde la perspectiva I+M. II Encuentro Interuniversitario Loyola II. UNIJES. Santiago de Compostela. 16‐17.07.09. Seminario en seis sesiones: De Anaximandro a Sócrates. Escuela de Filosofía. Madrid. Noviembre‐diciembre 2009. XIV. CURSOS Y SEMINARIOS RECIBIDOS Seminario Paradigms in teaching jewish philosophy (Judah Ha‐Levi / Franz Rosenzweig). Jerusalem. The International Center for University Teaching of Jewish Civilization. 12.‐17.07.1992. Invitación dentro del convenio de esta institución con la Universidad Complutense. Cabe consignar también aquí los cursos y seminarios de Filología clásica (Griego) y Teología (en la Facultad Católica) en que estuve matriculado como alumno oficial ‐aparte de todos los restantes en filosofía‐ en los cuatro semestres pasados en Maguncia. Mi tutor en Filología clásica fue el Dr. Walter Nicolai. XV. BECAS Y PREMIOS POST‐LICENCIATURA Se han mencionado arriba (véase V). XVIII. OTROS MÉRITOS DOCENTES O DE INVESTIGACIÓN Miembro de la Deutsche Gesellschaft für phänomenologische Forschung, la Sociedad Española de Fenomenología, The World Institute for Advanced Phenomenological Research and Learning; miembro de honor del Cercle phénoménologique Michel Henry y vicepresidente de la Association Internationale Michel Henry; miembro asociado del Círculo Latinoamericano de Fenomenología; miembro fundador de la Internationale Rosenzweig‐
Gesellschaft; miembro del Instituto de Ciencias de las Religiones de la Universidad Complutense, la Sociedad Española de Ciencias de la Religión, la Asociación Interdisciplinar José de Acosta y el Instituto Emmanuel Mounier. Pertenezco al Comité Científico Internacional encargado de publicar la edición crítica completa de las obras de Emmanuel Levinas, cuyo primer volumen aparece en ed. Grasset, París, en octubre de 2009. 35
Director de la colección Hermeneia de Ediciones Sígueme (Salamanca), director de El Olivo (revista del Centro de Estudios Judeo‐Cristianos de Madrid, a cuya Junta de Dirección pertenezco) y miembro de los consejos de redacción de Pensamiento, de la Revista de Filosofía (Universidad Complutense), de ‘Ilû. Revista de Ciencias de las Religiones y de Diálogo Filosófico. Miembro del consejo asesor de Revista de Filosofía (Universidad Iberoamericana de México, D.F.), de Escritos de Filosofía (Centro de Estudios Filosóficos de la Academia Nacional de Ciencias de Buenos Aires), de Cuadernos del Seminario Espacio (Universidad Católica de Valparaíso, Chile), de Ne…Uter (Santiago de Chile) y de Communio. Miembro del Comité Internacional del Anuario Colombiano de Fenomenología. Desde noviembre de 2009, miembro del comité de honor de la Revue Internationale Michel Henry (Presses Universitaires de Louvain). Miembro del Consejo Científico de las publicaciones de la Societat Catalana de Filosofia. Miembro del consejo editorial de la colección Esprit, del Instituto Emmanuel Mounier. Desde julio de 2007, patrono de la Fundación Escuela de Filosofía. Desde junio de 2008, miembro del advisory board internacional de la serie Phenomenology de ediciones Zeta Books. Miembro del consejo asesor de la Fundación Chandra. Desde abril de 2009, asesor de la colección de ensayo Sial & Silos Pensamiento, de ediciones Sial. Sígueme Ediciones recibió en noviembre de 2005 el Premio Nacional del Ministerio de Cultura a la Mejor Labor Editorial Cultural 2005, con expresa mención a su labor “en el campo de la filosofía, incorporando al español lo más valioso del pensamiento humanístico contemporáneo y recuperando clásicos”. Dado el carácter de la colección Hermeneia, ha de entenderse que está casi explícitamente mencionada en la concesión del premio. Director del Máster en Antropología de la Universidad Complutense (04.92‐10.92). Vicepresidente de la Sociedad Española de Fenomenología (hasta 1993 y desde 1998), en cuyos seminarios permanentes he colaborado siempre, desde la fundación de esta Sociedad. En el invierno de 1997 fui llamado por el Ministerio de Educación y Cultura para participar en la comisión de expertos que dictaminó sobre la posible reforma de los planes de estudio de las materias del área general de Filosofía en el Bachillerato. Desde octubre de 1998 a junio de 1990 he dirigido en la Fundación José Ortega y Gasset (Madrid) el seminario Fenomenología y Filosofía Primera, que dedicó sus reuniones mensuales al estudio de las lecciones de Martin Heidegger en su primera época friburguesa, en relación con Ser y Tiempo. Durante los cursos 1998/99 y 1999/2000, he sido invitado por su coordinador, el Dr. Olegario González de Cardedal, a intervenir en las reuniones del seminario Postcristianismo, en la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas. 36
Desde diciembre de 1998 estoy integrado en el Comitato Europeo dei Docenti Universitari de la Unione Latini nel Mondo. He presidido, los días 1‐3 de mayo de 2000, en Nueva York, las sesiones de trabajo del Congreso Internacional Globalizzazione e umanesimo latino. El 2.11.2001 se me nombró miembro del Consejo del Instituto Fe y Secularidad, de la Facultad de Teología de la Universidad Pontificia Comillas. En noviembre de 2003 entro a formar parte de la Comisión de Humanidades de la ANECA, hasta febrero de 2004. En abril de 2004 presidí la Comisión de Humanidades de la ACAP. Vuelvo a ser miembro de la Comisión de Humanidades 2 de la ACAP en abril‐mayo de 2005. Participo en la comisión de expertos para la evaluación de proyectos de investigación presentados ante el Ministerio de Educación (julio 2005). Con fecha 14.06.06, se me nombra asesor externo de la Comissió Específica per a l’Avaluació del Personal contractat de les Universitats Privades, de la Agència per a la Qualitat del Sistema Universitari de Catalunya. En noviembre de 2003 me integro en el Comitato Scientifico de la publicación Il Rinascimento italiano e l’Europa, que empieza a editar sus volúmenes en diciembre de 2005. Pertenecí al Comité Científico Internacional, dentro de la organización del XV Congreso Interamericano y II Iberoamericano de Filosofía, en Lima (Perú), en enero de 2004. Tesis dirigidas (todas han obtenido la máxima calificación): Agustín Serrano de Haro Martínez, Fenomenología transcendental y ontología. Apto cum laude por unanimidad. Premio Extraordinario. 14.06.90. UCM. Oscar Lucas González Castán, Las ciencias cognitivas y su fundamentación filosófica: significado y conciencia. Apto cum laude por unanimidad. 6.07.93. UCM. (En codirección con Philibert Secretan, de la Université de Fribourg:) Víctor Tirado Sanjuán, La verdad y la esencia en Husserl y Zubiri. Apto cum laude por unanimidad. 4.05.94. UCM. Mariano Crespo Sesmero, Para una ontología de los estados de cosas esencialmente necesarios. Apto cum laude por unanimidad. 24.10.95. UCM. Pilar Fernández Beites, Continuidad e inadecuación perceptiva. Un estudio fenomenológico. Apto cum laude por unanimidad. 19.04.96. UCM. Premio extraordinario. Stella Villarmea Requejo, El problema del escepticismo en la filosofía analítica contemporánea. Apto cum laude por unanimidad. 14.04.98. UCM Andrés Simón Lorda, El lugar de la alteridad en la fenomenología transcendental. Escepticismo, solipsismo, monadología. Sobresaliente cum laude. 18.09.00. UCM. Premio extraordinario. 37
María Jesús Carravilla Parra, Razón, valores, unión de amor. Aproximación filosófica a la obra de San Juan de la Cruz. (Codirigida por el Dr. Baldomero Jiménez Duque.) Sobresaliente cum laude. 18.09.00. UCM. Juan Carlos Haidar Meyer, La relación entre la ontología y la ética en el pensamiento de Emmanuel Levinas. Sobresaliente cum laude. 15.03.02. Universidad Pontificia Comillas. Premio extraordinario. Manuel Abella Martínez, Unidad de conciencia y conciencia del tiempo en la psicología descriptiva de Franz Brentano. Sobresaliente cum laude. 25.01.05. Universidad Complutense. Premio extraordinario. Julio César Sosa González, Sobre la memoria. Una reflexión filosófica desde la obra de Walter Benjamin. Sobresaliente cum laude. 21.12.05. Universidad Pontificia Comillas. Premio extraordinario. Bartomeu Estelrich i Barceló, El amor en la metafísica de Simone Weil. Sobresaliente cum laude. 17.07.06. Universidad Pontificia Comillas. Olga Belmonte Garcia, La Verdad Habitable: horizonte vital de la filosofía de Franz Rosenzweig. Sobresaliente cum laude. 25.06.08. Universidad Pontificia Comillas. (Codirector: Antonio González Fernández.) (Con reconocimiento europeo.) Jorge Úbeda Gómez, Una Nueva Aventura para el Alma. Los rasgos platónicos en el pensamiento filosófico de Levinas acerca de la existencia humana. Sobresaliente cum laude. 3.07.08. Universidad Pontificia Comillas. Premio extraordinario. Graciela Fainstein Lamuedra, Michel Henry: ¿una fenomenología de la afectividad o una filosofía en el límite del pensamiento? Sobresaliente cum laude. 15.06.09. Universidad Pontificia Comillas. He dirigido las siguientes memorias de licenciatura, todas calificadas con sobresaliente: Javier Echegoyen Olleta, Fenomenología y lógica. Los “Prolegómenos” de Edmund Husserl (9.06.86). Víctor Tirado Sanjuán, El problema de la ciencia en Husserl (2.10.86). Natividad Corral Rubio, La crítica al materialismo y sus supuestos en K. Popper (2.10.86). Pilar Fernández Beites, Intencionalidad y pasividad. (29.05.92.) Eusebio Delgado Fernández, Filosofía teórica y filosofía práctica. 7.10.94. Nuria Espasa Rodríguez, La Apología de Sócrates. 7.10.94. Juan Carlos Lores Gil, La filosofía de la aritmética del joven Husserl. 1995. José Gómez, Cartesianismo y problemática de la identidad individual en la filosofía analítica contemporánea. 1995. Guillermo Lapiedra Gutiérrez, La semiótica trascendental de Karl Otto Apel. 09.00. Rosa Méndez, La narrativa de Aarón Appelfeld y el Holocausto. 2001. Marta Jiménez Rodríguez‐Valdés, El Menón platónico y la doctrina de la virtud. 2001. 38
Igualmente he dirigido los siguientes TIT, todos calificados con la máxima nota: César Gómez Sánchez, La noción de límite en la filosofía teórica kantiana. 09.03. Olga Belmonte García, La confianza, signo de un pensamiento renovado. Aproximación a la filosofía de Franz Rosenzweig. 09.03. Jorge Úbeda Gómez, El tiempo del ser. Aproximación a “Totalidad e Infinito”, de Emmanuel Levinas. 09.03. Federico Campoy Osset, El sentimiento de lo injustificable. Reflexión sobre el mal en el pensamiento de Jean Nabert. 09.03. Bartomeu Estelrich i Barceló, Formas del amor implícito a Dios en Simone Weil. 09.03. Azuba Jarib Miranda Luévanos, El kerygma en el Nuevo Testamento, según Rudolf Bultmann. 09.04. Iván Ortega Rodríguez, El ejercicio teórico de la filosofía como praxis de resistencia. Estudio de la obra de Jan Patocka. 06.05. Tania Checchi González, De la intencionalidad a la herida: la radicalización de la fenomenología en Emmanuel Levinas (Estudio crítico de la “Teoría fenomenológica de la intuición”). 06.05. Graciela Fainstein Lamuedra, Michel Henry y la teoría ontológica del cuerpo subjetivo. 09.05. Kathia Verónica Arjona Díaz, La filosofía como problema: Aportes para una comprensión alternativa de la religión en El libro del sentido común sano y enfermo, de Franz Rosenzweig. 09.06. Tarcisio Porto Nogueira, Análisis zubiriano del acto de sentir. 06.08. John David Barrientos Rodríguez, La corporalidad. Un estudio de las bases ontológicas de “Fenomenología y filosofía del cuerpo”, de Michel Henry. 09.08. Mauro Rivera Castillo, La filosofía de la religión en El pobre de Asís de Nikos Kazantzakis. 06.09. He sido también tutor del DEA en la Universidad Comillas de Jorge Miguel Castro Ferrer (02.07., máxima calificación). He dirigido la memoria de licenciatura en Teología Dogmática (UPCo) de Javier Antolín Sánchez: Raíces griegas de la compasión cristiana. La compasión en algunas parábolas de la tradición lucana en relación con Homero y Aristóteles. 4.02.09. Premio extraordinario. Además he tomado parte en las siguientes comisiones para juzgar tesis doctorales: María Pía Chirinos Montalbetti, La teoría del juicio en Brentano (4.02.87. Universidad de Navarra.) 39
José María Barrio Maestre, El ser y la existencia. Analítica del ser como acto y como hecho. (12.03.87. Universidad Complutense.) César Moreno Márquez, Experiencia ontológica e intersubjetividad en la fenomenología de E. Husserl. 29.04.88, Universidad de Sevilla. Víctor Velarde Mayol, La teoría del objeto en A. Meinong. 24.11.88. Universidad Complutense. Francisco Javier Olmo García, La “Filosofía sobre fundamento fenomenológico” de Alexander Pfänder, con especial atención a su pensamiento ético. 5.04.89. Universidad Complutense. Javier Espinosa Antón, Idea y verdad en Spinoza. 4.07.89. Universidad Complutense. Ismael Martínez Liébana, Tacto y constitución del mundo. La teoría del conocimiento de Condillac. 15.12.89. Universidad Complutense. Ana López Martínez, El valor de la experiencia en la filosofía de M. Merleau‐Ponty. 20.12.89. Universidad de Murcia. Julián Álvarez Martínez, Las coordenadas estructurales del comportamiento humano, según Claude Lévi‐Strauss. 18.12.90. Universidad Complutense. Leonardo Rodríguez Duplá, El deber y el valor a la luz del intuicionismo ético. 31.01.91. Universidad Complutense. Juan Jesús Álvarez Álvarez, La contribución de J. Maritain a la teología natural. 4.06.92. Universidad Complutense. Presentación Gallegos Huertas, La belleza de la naturaleza como símbolo de la moralidad en Kant. 12.12.92. Universidad de Salamanca. Ángel Barahona Plaza, De la antropología del deseo a la teodicea del mal en René Girard. 30.09.93. Universidad Complutense. José Antonio Ortiz Baeza, Teoría de la relacionalidad y la esencia en Amor Ruibal. 24.11.94. Universidad Complutense. María José Callejo Hernanz, Razón y ser. Un estudio en Heidegger y Kant. 12.06.95. Universidad Complutense. Francisco Conesa Ferrer, Dios y el mal. La defensa del teísmo frente al problema del mal según Alvin Plantinga. 13.06.95. Universidad de Navarra. Clara Gomis Bofill, L’ética como a sentit. 19.06.95. Universidad Autónoma de Barcelona. Tomás Domingo Moratalla, Creatividad, ética y ontología: la fenomenología hermenéutica de Paul Ricoeur. 15.03.96. Universidad Pontificia Comillas. Javier Palacios, La idea de la axiología formal. 18.06.96. Universidad Complutense. Antonio Domínguez Rey, Eros y gnosis. Alteridad filosófica y heteronimia. Emmanuel Levinas. 25.06.96. Universidad Complutense. Josefina García Gainza, Heidegger y la cuestión del valor. 1996. Universidad Complutense. Manuel Mazón Cendán, Posesión y actualidad. Introducción a una metafísica de la actualidad en la filosofía de Xavier Zubiri. 29.05.97. Universidad Pontificia Comillas. 40
Juan Carlos Lara Olmo, El “Sefer Ahitub we Salmon”. Edición y estudio crítico. 22.05.98. Universidad Complutense (Departamento de Estudios Hebreos y Arameos.) Mariano Ortega de Mues, Orden y diferencia. Alternativas en la comprensión de la aritmética. 2000. Universidad Pontificia Comillas. Yélitsa Marcelo Forero Reyes, Multiculturalismo, ética y constitución democrática en el pensamiento de Charles Taylor. 2000. Universidad Pontificia Comillas. Francesc Fernández Ramos, El problema del món natural a la fenomenologia. Octubre 2003. Universidad de Barcelona. Jesús Ramírez Voss, La logificación de la intelección en la noología de Xavier Zubiri. 12.05.04. UNED. José Ruiz Fernández, El sentido del conocimiento científico empírico y el problema de la racionalidad. Una investigación fenomenológica. 15.09.04. Universidad Complutense. Francisco Javier Herrero Hernández, El camino de Levinas en la fenomenología. Un itinerario intelectual a partir de Husserl. 17.03.05. Universidad Pontificia de Salamanca. José Antonio Fernández López, El problema de la identidad en la literatura judía contemporánea (Primo Levi, Jean Améry, Imre Kertész). 29.06.05. Universidad de Murcia. Joan González Guardiola, Temps i mesura. Investigacions fenomenològiques sobre temporalitat i cronometria. 18.07.05. Universidad de Barcelona. Cláudio José de Freitas, Cristianismo y tragedia en la Modernidad. La tragedia pascaliana y sus consecuencias epistemológicas. 26.10.05. Universidad Complutense. Francisco Javier Carballo Fernández, Experiencia religiosa y pluralismo religioso. Naturaleza y epistemología de la experiencia religiosa, con especial atención a las tesis de William P. Alston. 16.06.06. Universidad Complutense. Francisco Conde Soto, El problema de la conciencia del tiempo en la fenomenología de Edmund Husserl. 27.04.07. Universidad de Barcelona. Javier Moreno Pampliega, El concepto de verdad en la polémica de Orígenes contra Celso. 13.09.07. UNED. Gabriel Insaurralde Céspedes, Organismo y Responsabilidad en la Ética Ontológica de Hans Jonas. 10.12.07. UPCo. Marcos Louis Catalán, Neurophilosophical Principles for Understanding the Human Person: Encounter between Xavier Zubiri’s Philosophical Anthropology and Antonio Damasio’s Theory of Mind. 11.02.09. UPCo. Silvestre Grzivowski, A Filosofia da Religiâo de Emmanuel Levinas. 15.09.09. Universidad Pontificia de Salamanca. María Dolores López Guzmán, El perdón en el pensamiento de Vladímir Jankélévitch, desde la experiencia de la Shoah. Confluencia de las tradiciones judía y cristiana y retos para el entendimiento del perdón. 15.01.10. Universidad Pontificia Comillas (Facultad de Teología). 41
María Gabriela Rubilar Donoso, Alteridad y trabajo social. Perspectivas y alcances de la experiencia de alteridad en el trabajo social en contextos de exclusión. 20.01.10. UPCo. En estos momentos dirijo dos investigaciones (tesis doctorales) becadas Programa FPU del Ministerio y la Fundación Areces, además de otras ocho tesis doctorales. He tomado también parte en comisiones para la adjudicación de plazas de profesor titular e investigador, respectivamente en la universidad pública y el CSIC: “Historia de la filosofía, con especial atención a la filosofía española del siglo XX”. Universidad de Málaga, junio 1987. “Filosofía de la Historia”. UNED, enero 1991. “Historia de la Filosofía”. Universidad de Barcelona, setiembre 1993. “Ontología”. Universidad Complutense, setiembre de 1996. “Historia de la Filosofía”. Noviembre 1998. Instituto de Filosofía del CSIC. Congresos organizados: En calidad de secretario científico y ponente (siendo el director el Dr. Gustavo Villapalos): Mesa de Filosofía de las Conversaciones de Madrid (Madrid, Capital Europea de la Cultura 1992). Nuevas vías en la filosofía del hombre. Restantes ponentes: los Drs. Mariano Alvarez Gómez (Univ. Salamanca), Pedro Cerezo Galán (Univ. de Granada), John Crosby (Univ. Steubenville, Ohio, USA), Klaus Held (Univ. Wuppertal, Alemania), Michel Henry (Univ. Montpellier, Francia), Bernard‐Henri Lévy (París), Julián Marías (Madrid) y Elie Wiesel (Univ. Boston). El Escorial, 15.‐17.12.92. Mi ponencia: ʺEnsayo sobre el dolorʺ. En colaboración con Ricardo Pinilla, VI Jornadas de Filosofía Comillas: Pensar la vida (Madrid, 25‐27 de abril de 2001). En colaboración con Ricardo Pinilla, VII Jornadas de Filosofía Comillas: Pensar la solidaridad (Madrid, abril de 2002). En colaboración con Ricardo Pinilla, VIII Jornadas de Filosofía Comillas: Pensar la familia (abril 2003). En colaboración con Alicia Villar y Camino Cañón: X Jornadas de Filosofía Comillas: Pensar los fundamentalismos. (Abril 2005.) En colaboración con Isabel Romero: XI Jornadas de Filosofía Comillas: Pensar el Diálogo (abril 2006). En colaboración con Camino Cañón y Alicia Villar: XII Jornadas de Filosofía Comillas: Pensar la Compasión (abril 2007). 42
En colaboración con Augusto Hortal: XIII Jornadas de Filosofía Comillas: Pensar la libertad. Abril 2008. En colaboración con Juan Martín Velasco: I Congreso Internacional Mística y pensamiento contemporáneo. Centro Internacional Teresiano Sanjuanista. Ávila, 24‐27.09.2008. En colaboración con Ricardo Pinilla: XIV Jornadas de Filosofía Comillas: Pensar la violencia. Abril 2009. Cursos, conferencias y mesas redondas más importantes, en orden cronológico: “El método fenomenológico” (abril 1981): Seminario Didáctico Permanente del Colegio de Doctores y Licenciados. Madrid. He participado regularmente, desde 1983 a 1990, en todos los cursos que anualmente programa el Centro de Estudios Judeocristianos de Madrid dando una conferencia. “Actualidad del primer Husserl”: Conferencia conmemorativa del cincuentenario de la muerte del filósofo en el Ateneo de Madrid (noviembre de 1988). Ponencia en las Jornadas de Filosofía UCM sobre Cuestiones de hermenéutica y filosofía contemporánea: ʺEl problema de las categorías. De Husserl a Heidegger.ʺ 25.02.89. Seminario del Instituto de España, con S.M. la Reina: ʺLa verdad como problema teológicoʺ. Sesión de 27.04.89. Universidad de Murcia: ʺLa insuficiente teoría de la persona en la psicología descriptiva brentanianaʺ. 10.05.89. I Curso Superior de Filología Moderna (Facultad de Filología, UCM). Dos lecciones, 6 y 10.07.89: ʺLa reducción fenomenológicaʺ y ʺMerleau‐Ponty: cuerpo, yo, mundoʺ. Seminario de profesores del Instituto Teológico San Dámaso: ʺEl mal desde el punto de vista de la filosofíaʺ. 4.04.90. Seminario del Instituto de España, con S.M. la Reina: ʺToleranciaʺ. Sesión de 19.04.90. Universidad de Salamanca: ʺProblemas ontológicos de la psicología descriptiva brentanianaʺ. 22.05.90. Lección en el Seminario de Metafísica y Metapolítica de la UCM: ʺHermenéutica y crítica de las ideologíasʺ. 22.04.91. Centro de Estudios Judeo‐Cristianos de Madrid: ʺEl dolor de Dios en el pensamiento judío y cristianoʺ. 16.05.91. Lección inaugural del curso del Centro de Estudios Judeo‐Cristianos de Madrid: ʺFray Luis de León y la lectura de la Bibliaʺ. 29.10.91. Facultad Teológica del Norte de España en Burgos: ʺLa filosofía como deberʺ. 28.01.92. 43
Colegio de Doctores y Licenciados de Madrid: ʺLa filosofía analítica: A. J. Ayerʺ. 20.03.92. Seminario de Filosofía de la religión del Instituto de Filosofia del CSIC: ʺLa obra de E. Schillebeeckx en la perspectiva de la filosofía de la religiónʺ. 7.05.92. Universidad Jaume I (Castellón de la Plana): ʺMística judía y fenomenologíaʺ. 22.10.92. Semana Cultural del Desierto de Las Palmas: ʺLa empatía del tú, según Edith Steinʺ. 24.10.92. Lecciones en el curso La cuestión de Dios hoy: Unamuno y Zubiri. Universidad del País Vasco, XII Cursos de Verano / V Cursos Europeos. San Sebastián. ʺLa cuestión de Dios en Unamunoʺ y ʺActualidad del pensamiento de Unamuno sobre Diosʺ. 15 y 16.07.93. Aula de Pensamiento del CMU Chaminade (Madrid): ʺNietzsche y la segunda inocenciaʺ. 2.03.94. Lección del curso Cristianismo y conciencia moral contemporánea. Cursos de verano de la UCM en El Escorial: ʺVerdad y deberʺ. 1.08.94. Conferencia inaugural del curso en el Instituto Teológico de Murcia: ʺEl problema antropológico de la identidadʺ. 20.10.94. “Antropología de la religión”: En el curso Corrents principals d’investigació en Antropología. Associació Filosòfica de les Illes Balears. Palma de Mallorca. 15.03.95. “Las tensiones entre lo sagrado y lo santo”, en el curso: Pensar las artes II: Las redes de la Postmodernidad I, Nietzsche y la Estética. Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía. Madrid. 25.04.95. “La filosofía de la vida y la fenomenología”. Asociación de Amigos de Julián Marías. Madrid. 19.05.95. “La figura de la Estrella. Una perspectiva global para iniciar el estudio de Rosenzweig”: en el seminario El judaísmo, tradición oculta de Europa. Madrid, CSIC. 2.06.95. “El problema de Dios en la filosofía fenomenológica”, en el curso Filosofía, Ciencia, Religión. En el cincuentenario de ‘Naturaleza, Historia, Dios’. Cursos de Verano de la UCM en El Escorial. 16.08.95. “Lo sagrado, en la perspectiva de la fenomenología de la religión”, en el curso La filosofía de la religión a partir de la Ilustración. Universidad de Otoño del Colegio de Doctores y Licenciados. UCM. 25.09.95. “Lo sagrado como categoría interpretativa”, junto con Juan Martín Velasco. Seminario del Instituto de Ciencias de la religión de la Universidad Pontificia de Salamanca en Madrid. 14.11.95. “El conocer del hombre. Sus formas y sus épocas”: Cátedra Domingo de Soto de la Universidad de Salamanca. 28.11.95. “Problemas de filosofía de la religión”. Seminario en la Universidad de Murcia. Facultad de Filosofía. 13.12.95. 44
“Sobre el dolor”: conferencia del ciclo ¿En qué están pensando los filósofos? Murcia. 13.12.95. “Filosofía de la religión”. Seis horas en el curso Historia y filosofía de las religiones. Aula Manuel Alemán de la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria. 15.‐16‐02.96. “¿Qué le pide hoy un laico a la Iglesia?”: Aula de Teología del C.M.U. Chaminade. Madrid. 23.04.96. (Publicada en Vida Nueva 2045, el 18.06.96, pp. 32‐
9.) “Hermann Cohen y El concepto de la religión en el sistema de la filosofía”: en el seminario El judaísmo, tradición oculta de Europa. Madrid, C.S.I.C. 17.05.96. “Homenaje a Levinas”, en la Sinagoga de la Comunidad Israelita de Madrid. 13.06.96. “Descartes: cuatro siglos de filosofía moderna”. Mesa redonda, junto a Julián Marías y Helio Carpintero, en las Jornadas de Difusión de la Cultura Española. Fundación Duques de Soria. Soria. 25.07.96. “Michel Henry y las interpretaciones de Descartes”: seminario Fenomenología y ontología contemporánea. Madrid, C.S.I.C. 17.01.97. “Movimientos judíos contemporáneos”. Mesa redonda en el Centro de Estudios Judeo‐Cristianos. Madrid, 13.II.97. “Mircea Eliade sobre el mito”: seminario Filosofía de la religión. Madrid, C.S.I.C., 13.III.97. “Schelling y la filosofía de la mitología”: seminario Filosofía de la religión. Madrid, C.S.I.C., 10.IV.97. “Los orígenes lógicos de la fenomenología”: seminario Temas de semántica filosófica. Madrid, C.S.I.C., 24.IV.97. “La noción fenomenológica de la vida”: seminario de investigación de la Fundación Xavier Zubiri. Madrid, 6.VI.97. “La enseñanza de la Filosofía a través de los textos: del mito al logos” y “Enseñar Filosofía o enseñar a filosofar”. Ponencia y mesa redonda, respectivamente, en el curso ¿Enseñar Filosofía o enseñar a filosofar?. Univ. Internacional Menéndez Pelayo. Santander. 17.09.97. “Experiencia ética, estética y religiosa”. Lección en la Cátedra de Teología Contemporánea del C.M.U. Chaminade. Curso: Experiencia de Dios. Madrid. 9.12.97. “El hombre y la cultura actuales”. Conferencia en la Facultad de Teología San Dámaso. Madrid. 23.01.98. “Tú eres un Dios escondido”. Lección en la Cátedra Domingo de Soto de la Universidad de Salamanca. Curso: El rostro de Dios en el mundo de hoy. 2.03.98. “La noción fenomenológica de vida. Segunda parte.” Ponencia en el Seminario de investigación de la Fundación Xavier Zubiri de Madrid. 6.03.98. “Lo que es nuevo en el pensamiento judío contemporáneo”. Lección del curso Antropología y cristianismo en la Fundación Antonio Oliver. Madrid. 7.03.98. 45
“Cómo hablar de Dios hoy”. Conferencia en el Aula de Cultura de la Caja de Extremadura, dentro del ciclo Diálogo Fe‐Cultura. Cáceres. 10.03.98. “Inmigración y responsabilidad”. Ponencia en el Simposio Iglesia, sociedad y migraciones. Desafíos. Centro Cultural Conde‐Duque. Madrid. 1.04.98. “Sobre La Estrella de la Redención, de Franz Rosenzweig”. Conferencia en el Institut d’Estudis Polítics Blanquerna, Universidad Ramón Llull. Barcelona. 14.04.98. “Los temas más importantes del pensamiento judío actual”. Conferencia en el ciclo El Judaïsme i les seves vessants. Centro Cultural Sa nostra. Instituto de Relaciones Culturales Baleares‐Israel. Palma de Mallorca. 5.05.98. “La dimensión teologal del hombre”. Lección en el curso de doctorado organizado por la Fundación Xavier Zubiri. Madrid. 11.05.98. “Pluralismo religioso. El caso Rosenzweig.” Ponencia en el seminario de profesores de la Facultad de Teología de la Universidad Comillas (Madrid). 17.06.98. “El nuevo pensamiento judío y su repercusión en la filosofía actual”. Conferencia en el Instituto Internacional de Estudios Sefardíes y Andalusíes. Universidad de Alcalá de Henares. Dentro del ciclo: Hacia un nuevo humanismo. Tradición judía y tradición cristiana. 9.12.98. “La filosofía de la religión de Michel Henry”. Dos ponencias en el seminario: Postcristianismo. Real Academia de Ciencias Morales y Políticas. 12.01.99 y 16.02.99. “¿Es la fe religiosa esencialmente distinta de la razón?” Conferencia en el ciclo Pensar la religión, Fundación Cajamurcia. Murcia. 7.02.99. “Análisis de la inducción”. Conferencia en el I Curso de Metodología de la Investigación Científica. Universidad Europea de Madrid (CEES). 11.02.99. “El Bien, el Ser y Dios”. Conferencia en el Pontificio Colegio Español, Roma. Dentro de su V Ciclo “Fe y Cultura”: Rumor de Dios. Lo religioso como tema filosófico en este final de milenio. 19.02.99. “¿Determinismo versus libertad?” Conferencia, junto al Dr. Jorge Wagensberg, en la Fundación La Caixa‐Universidad de las Illes Balears, Palma de Mallorca. Ciencia y Teología II. 24.02.99. “Arte y utopía”. Mesa redonda en las IV Jornadas de Filosofía Comillas: Atreverse a pensar las artes. Madrid. 11.03.99. “La fe y la razón en el pensamiento judío contemporáneo”. Centro de Estudios Judeocristianos de Madrid, 8.04.99 “La insoslayable experiencia del tiempo”. Fundación Antonio Oliver. Madrid. 10.04.99. “Sobre las aporías de Investigaciones lógicas”. Institut d’Estudis Catalans. Sociedad Catalana de Filosofía, Sección Fenomenología. Barcelona. 15.04.99. “No tomarás el nombre de Dios en vano”. VI Jornada Diocesana de Enseñanza. Palacio Arzobispal de Alcalá de Henares. 17.04.99. 46
“Algunos factores relevantes para dirimir la disputa entre Heidegger y Husserl. Cómo Zubiri está fundamentalmente más de acuerdo con Husserl que con Heidegger”. Ponencia en el seminario de investigación de la Fundación Xavier Zubiri. Madrid. 4.06.99. “La vida intelectual como ideal”, en la Jornada sobre Perplexitat i paradoxes de la vida intel.lectual, Universitat d’Estiu. Universitat Ramon Llull, Barcelona. 5.07.99. “¿Fenomenología post‐hermenéutica?”. Lección en el curso El valor de la verdad: semántica, hermenéutica, política. Universidad de Granada. Centro Mediterráneo. Almuñécar. 17.09.99. “Pensar a Dios en el umbral del siglo XXI. Dimensión filosófica.” En el ciclo de conferencias de la celebración del bicentenario del Seminario de Astorga. Astorga, 2.10.99. “La lección de la historia judía del siglo XX en el horizonte de un nuevo humanismo”. Lección en el curso Nuevo humanismo: política, religión y cultura secular. Universidad de Alcalá. 9.11.99. “Dos testigos de las catástrofes del siglo XX: Edith Stein y Emil Fackenheim”: Centro de Estudios Judeocristianos de Madrid. 13.01.00. “La vida y la obra de Edith Stein”: Instituto Superior de Teología Pastoral, Universidad Pontificia de Salamanca en Madrid. 20.01.00. “Los laicos en el futuro de la Iglesia”: Aula Pedro Arrupe. Madrid. 23.02.00. “Tiempo y realización humana”: en el V Encuentro de Filosofía y Educación. Instituto Superior de Filosofía San Juan Bosco. Burgos. 1.03.00. “Orden religioso y orden político en el pensamiento de Levinas”: Facultad de Filosofía de la Universidad de Sevilla. II Seminario de las Tres Culturas. 6.03.00. “Edith Stein y la renovación de la metafísica como sabiduría”: Escuela de Teología de San Sebastián. 28.03.00. “Catolicismo y protestantismo: aspectos doctrinales”. Mesa redonda moderada por mí. AEDOS. Universidad San Pablo‐CEU. Madrid. 1.07.00. “Cómo hablar de Dios en el ámbito educativo”. FERE, Madrid. 28.09.00. “La necesidad de la filosofía”, en el ciclo El tiempo y el lenguaje de las humanidades, organizado por FERE‐Edebé. Madrid. 22.11.00. “La felicidad: biología, psicoanálisis y filosofía”. Mesa redonda en el Círculo Internacional de Prensa, Madrid, organizada por la Sociedad Lacaniana. 2.12.00. “Hablar de lo inefable”. Centenario del nacimiento de María Moliner. Museo Camón Aznar‐Ibercaja. Zaragoza. 12.12.00. “Las Investigaciones lógicas en su centenario”: Sociedad Fenomenológica Catalana. Barcelona. 14.12.00. “Elie Wiesel, testigo de la Shoah”: Instituto de Filosofía, CSIC, Seminario La Filosofía después del Holocausto. 26.01.01. 47
“Sócrates como genio religioso”: Fundación Antonio Oliver (Madrid). 10.03.01. “Dios a pesar de Auschwitz”. Iom HaShoah 5761. Comunidad Israelita de Madrid. 16.05.01. “¿Es de verdad tan inútil el pensamiento filosófico?” Conferencia pronunciada en cinco colegios e institutos de enseñanza media de Madrid, Tres Cantos y Alcobendas durante el curso 2000/01. “La esencia de la vida intelectual y la misión de la universidad”. Fundació Blanquerna. Barcelona (S. Joan de Llavaneres). 3.07.01. “Filosofía de la muerte”. Aula de Opinión. Universidad Pontificia Comillas. 24.10.01. “Necesidad y esencia del humanismo”. Conferencia inaugural del Palazzo dell’Umanesimo Latino. Treviso (Italia). 27.10.01. “La importancia teológica del pensamiento judío contemporáneo”. Conferencia conmemorativa de Santo Tomás de Aquino. Seminario Diocesano de Sigüenza. 28.01.02. “Estructuras esenciales del nuevo pensamiento de Franz Rosenzweig”. Ponencia en el Instituto de Filosofía, CSIC, Madrid, dentro del proyecto de investigación La Filosofía después del Holocausto. 1.02.02 “El hombre, un ser necesitado de salvación”. Ponencia en las XI Jornadas Teológicas del Centro de Estudios Teológicos de Sevilla. 11.03.02. “¿Humanismo para un tiempo deshumanizado?”. Universidad Iberoamericana de Puebla (México). 20.09.02. “Contribución ética del cristianismo en una sociedad plural”. Dentro del curso Religión y religiones en la sociedad actual. Universidad de Otoño del Colegio de Doctores y Licenciados. Madrid, 24.09.02. “El futuro del humanismo”. Lección inaugural del curso en la Universidad de los Mayores, Universidad de Comillas. 7.10.02. “Ante el dolor”. Aula de Opinión. Universidad Pontificia Comillas. 30.10.02. “Pasiones del ser”. Mesa redonda. Círculo de Bellas Artes. Madrid. 21.11.02. “Aportación filosófica a lo plural”. Conferencia en las XVI Jornadas de Teología del Instituto Teológico de Murcia y la Universidad de Murcia. 20.03.03. “En torno a Shoah, la película de Claude Lanzmann”. Mesa redonda en el Instituto Francés de Madrid. 30.04.03. “¿Es tan inútil de verdad el pensamiento filosófico?”. Conferencia en el ciclo Las ciencias humanas y sociales en la sociedad del conocimiento. Madrid, III Semana de la Ciencia. 13.11.03 “Los fundamentos filosóficos de la idea de solidaridad”. Mesa redonda. Madrid, III Semana de la Ciencia. 13.11.03. 48
“Husserl y Zubiri”. Conferencia en el ciclo Xavier Zubiri: Un siglo de Filosofía. 20º aniversario de Xavier Zubiri. Fundación Xavier Zubiri (Madrid). 18.11.03. “Filosofía de la alteridad”. Sesión de seminario en el Departamento de Sociología de la Universidad Comillas. 20.02.04. “Tecnología, ética y condición humana”: intervención en esta mesa redonda, dentro del curso Pensar el futuro tecnológico y la condición humana (dir. Dr. Josep Maria Esquirol), Cursos de Verano de El Escorial, de la Universidad Complutense de Madrid. 13.07.04. “Franz Rosenzweig en el panorama de la filosofía de la religión contemporánea”. Conferencia en la Universidad del Salvador, San Miguel (Buenos Aires, Argentina). 25.08.04. “La noción de bien en la obra de Simone Weil”. Conferencia en la Universidad Santo Tomás de Aquino (San Miguel de Tucumán, Argentina). 30.08.04. “Introducción a la filosofía del cristianismo de Michel Henry”. Conferencia en la Universidad Santo Tomás de Aquino (San Miguel de Tucumán, Argentina). 31.08.04. “La recepción de la ética kantiana en el pensamiento judío contemporáneo”. Conferencia en el curso Kant: nuevas reflexiones de centenario. La razón práctica en la filosofía del siglo XX (dir. Ignacio Sánchez Cámara). Curso de formación del profesorado de enseñanza secundaria, Instituto Superior de Formación del Profesorado. Universidad Menéndez Pelayo. Santander. 10.09.04. Presentación de mi libro De Homero a Sócrates. Invitación a la filosofía. En la Tertulia Filosófica de Talavera de la Reina. 9.11.04 “Fundamentos teóricos para una ética de la cultura contemporánea”: Instituto Teológico de Murcia. 3.03.05. “Acogimiento del otro diferente. Perspectiva filosófica”: Instituto Universitario de Estudios sobre Migraciones, Universidad Pontificia Comillas. Lección dentro del curso Racismo, Discriminación e Inmigración. 8.03.05. Mesa redonda El yo en una lata de coca‐cola. Paradojas de la cultura postmoderna. I Jornadas de Psicología. Universidad Pontificia Comillas. 16.03.05. Mesa redonda Experiencias de diálogo interreligioso e intercultural. Encuentro entre religiones y culturas. Universidad Pontificia Comillas. 4.05.05. “Un pensamiento judío actual: Catherine Chalier”. Centro de Estudios Judeocristianos. Madrid. 18.05.05. “Dios en el debate filosófico contemporáneo”. Instituto Bíblico y Oriental. León. 19.05.05. “El silencio en torno a Dios en nuestra cultura”. XIV Curso de Formación de Doctrina Social de la Iglesia. Comisión Episcopal de Pastoral Social. Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la Universidad Pontificia de Salamanca. Madrid. 13.09.05. 49
“Fundamentos filosófico‐antropológicos de la fidelidad y el compromiso”. XXXIV Encuentro de Rectores y Formadores de Seminarios Mayores. Comisión Episcopal de Seminarios y Universidades. Madrid. 16.09.05. “Hermann Cohen: la razón compasiva”. Ciclo Del egoísmo a la hospitalidad: pensadores judíos contemporáneos. Instituto de Relaciones Culturales Baleares‐
Israel‐U.N.E.D. Palma de Mallorca. 25.10.05. “El horizonte religioso de la experiencia afectiva en el matrimonio”. Aula del Colegio Nuestra Señora del Recuerdo (Madrid). 13.03.06. “La experiencia filosófica: desaprender para aprender de nuevo”. Escuela de Filosofía (Madrid). 14.03.06. “Formas históricas esenciales del ateísmo”. Abadía de Santo Domingo de Silos. 7.07.06. “La religión de Miguel de Unamuno”. Curso Filosofía, religión y política. Repensar a Unamuno. Cursos de verano de la Universidad Complutense en El Escorial. 10.07.06. Seminario del Instituto de España, con S.M. la Reina: Atenas y Jerusalén. 19.03.07. “Conocimiento e interés”: Ciclo de conferencias Ética y Ciencia. Universium. Universidad de Vigo, Campus de Orense. 2.05.07. “Sócrates y Jesús de Nazaret: maestros de esperanza”: XXXII Semana de Pensamiento. Colegio Mayor Roncesvalles. Pamplona. 7.05.07. “Sócrates y el presente”: Centro Cultural Gloria Fuertes. Ciclo Razón de la libertad. Madrid. 16.05.07. “Cuestiones fenomenológicas en la filosofía de hoy”: Universidad de Málaga, Departamento de Filosofía. 25.05.07. “Memoria de la filosofía del siglo XX. Ideas para el futuro”: Càtedra de Pensament Cristià d’Urgell, Universidad de Andorra (Sant Julià de Loria, Andorra). 5.07.07. “El nacimiento de la persona a raíz del encuentro con el otro”: Aula permanente de reflexión Desafíos de la Familia Actual. Instituto Universitario de la Familia. Universidad Pontificia Comillas. Madrid. 5.10.07. “La génesis de la reducción fenomenológica”: Universidad Iberoamericana (México D.F.). 5.11.07. “Levinas, el hitlerismo y la diferencia ontológica”: Instituto de Investigaciones Filológicas de la Universidad Nacional Autónoma (México D.F.). 5.11.07. “La filosofía judía contemporánea ante el problema del mal”: Universidad Pontificia (México D.F.). 6.11.07. “La filosofía y la historia del mal”: Centro Cultural Bella Época, Fondo de Cultura Económica (México D.F.). 6.11.07. “¿Existe una competencia espiritual?”: Programa complementario de mesas redondas. Experto Universitario en el Hecho Religioso. Universidad de Alcalá de Henares. FERE‐CECA. Madrid, 29.XI.07. 50
“La existencia como intersubjetividad”: Centro Cultural Gloria Fuertes. Ciclo Mapa del mundo personal. Curso filosófico sobre la persona humana. Madrid. 16.01.08. “Los ciclos litúrgicos judío y cristiano en la visión de Franz Rosenzweig”: Centro de Estudios Judeocristianos de Madrid. 23.01.08. “Las formas del mal y la filosofía”. Pontificia Universidad Javeriana Bogotá, Colombia). 6.02.08. “La necesidad del pensamiento judío contemporáneo para nuestro presente”: Amistad Judeocristiana de Valencia. 24.02.08. “Franz Rosenzweig: la nada y la profecía”: Judaísmo finito, judaísmo infinito. Curso organizado por la Biblioteca Regional de Murcia. Murcia. 14.04.08. “Visiones del hombre en el pensamiento moderno”: Seminario Homo religiosus, en el Instituto Bíblico y Oriental de León. 18.04.08. Presentación de mi libro De Estética y Mística. Abadía de Santo Domingo de Silos. 19.04.08. “San Justino, la Biblia y el judaísmo”: conferencia inaugural del curso 2008/09 en el Centro de Estudios Judeocristianos. Madrid. 30.10.08. “De lo sagrado a lo santo: experiencia y enigma en la cuestión de Dios”: Centro Cultural Gloria Fuertes. Madrid. 15.01.09. “La vida sin pensamiento no se puede vivir”. Aula Cultural de la parroquia de Santa María de la Paz (Madrid). 16.03.09. “La diferencia entre el bien y el ser”. Dentro del ciclo Judaísmo finito, judaísmo infinito. Debates sobre pensamiento y cultura judía. Sociedad de Filosofía de la Región de Murcia. Murcia. 23.03.09. “De Jerusalén a Atenas: platonismo y cristianismo”: en el curso Sincretismo en el encuentro de las religiones. Instituto Bíblico y Oriental. León. 27.03.09. “Persona, familia y sociedad, según Emmanuel Levinas”: Abadía de Santo Domingo de Silos. 28.03.09. “Presentación global de Sören Kierkegaard y sus pseudónimos”. Asociación de Alumnos de la Facultad de Filosofía Gárgola Vacas. Universidad de Valladolid. 30.03.09. Mesa redonda en la presentación de: Constantin Noica, Seis Enfermedades del Espíritu Contemporáneo. Centro Cultural del Círculo de Lectores (Instituto Cultural Rumano y Editorial Herder). Madrid. 1.04.09. “La fe cristiana en la perspectiva de la experiencia filosófica”: conferencia dirigida al Capítulo General de la Orden del Carmelo Descalzo. Fátima (Portugal), 18.04.09. “La repercusión del Holocausto en el pensamiento filosófico actual”: mesa redonda en el día de la conmemoración de la Shoá. Universidad Pontificia Comillas, Madrid. 30.04.09. 51
Mesa redonda en la presentación de: Antonio Rodríguez Huéscar, Del amor platónico a la libertad. Fundación José Ortega y Gasset. Madrid. 4.06.09. “El diálogo interreligioso como fundamento de la paz social”. Instituto Teológico de la Universidad Católica de Temuco (Chile). 10.09.09. “Retos y utopías que el siglo XXI presenta a la Universidad”. Colegio Mayor Roncesvalles. Pamplona. Conferencia inaugural del curso. 16.10.09. “El Gorgias platónico”. Facultad de Filosofía de la Universidad de Murcia. 19.10.09. “La fenomenología”. Biblioteca Regional, Murcia. Dentro del ciclo Lecturas sobre el método, curso homologado por la Consejería de Educación, Formación y Empleo de la Comunidad Autónoma de Murcia. 19.10.09. “Reflexiones filosóficas sobre la compasión y la violencia”. Mesa redonda. IX Semana de la Ciencia. Universidad Pontificia Comillas. 12.11.09. “Rosenzweig o la nueva racionalidad”. En el ciclo: Perspectivas del judaísmo contemporáneo. Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense. 2.12.09. “La mística en el judaísmo (una religión contraria a la mística)”. En el XV Encuentro San Juan de la Cruz. Ateneo de Madrid. 12.12.09. “Filón de Alejandría: confluencia de la filosofía helenística y la Biblia”. Centro de Estudios Judeocristianos de Madrid. 16.12.09. Hablo, leo y escribo correctamente francés, alemán e inglés. Leo bien neerlandés, italiano –que hablo asimismo bien‐, catalán y portugués. También leo bien griego clásico y latín. Estoy estudiando hebreo (moderno y clásico), danés, ruso, árabe e indio antiguo. En noviembre de 1999 y hasta el otoño de 2004, he sido Consultor del Secretariado de la Comisión Episcopal de Relaciones Interreligiosas de la Conferencia Episcopal Española. Desde febrero de 2005 formo parte de la Junta Nacional de Semanas Sociales (Comisión Episcopal de Pastoral Social de la Conferencia Episcopal Española). Desde marzo de 2008, soy miembro del consejo asesor de la Fundación Chandra. He colaborado seis veces en el rodaje del programa de TV2 Shalom, así como en diversas entrevistas (Radio 3) y mesas redondas radiofónicas (Radio Nacional, Radio Sefarad y COPE; la radio de la Universidad de Puebla, México) y televisadas (Radio de la Universidad Católica de Valparaíso, Canal TM Madrid, Televisión de Querétaro). Participo en el programa literario Las noches blancas, de Telemadrid (16.11.09). Desde marzo de 2000 a febrero de 2003, formé parte de la Comisión de Profesorado y Docencia de la Universidad Comillas. Fui secretario del 52
Departamento de Filosofía desde octubre de 2003 a julio de 2005. Desde mayo de 2004 estoy integrado en la Subcomisión de Doctorado de la Facultad de Ciencias Humanas y Sociales. Desde 16 de noviembre de 2008, Director del Departamento de Filosofía, Humanidades y Comunicación (Universidad Comillas). En julio de 2009 he dirigido los ejercicios espirituales de la Compañía de María en España (Haro, La Rioja). 21/I/2010 53