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FILOSOFiA
BACHILLERATO
Roberto León Santander
COMPETENCIAS
ra
FILOSOFiA
BACHILLERATO
Roberto León Santander
contenido
Presentación
Organización del libro
Competencias
6
7
8
INTRODUCCIÓN
LA FILOSOFÍA Y
EL CONOCIMIENTO
¿Es necesario filosofar?
Sobre la ontología y la epistemología
Carácter histórico
del pensamiento filosófico
13
15
19
Unidad 1
introducción a la filosofía
Evaluación diagnóstica
24
TEMA 1: conceptos de filosofía
27
Características
Asombro y pregunta
Amor por la sabiduría
Visión totalizadora
Formas de expresión
Importancia de la filosofía
en la vida cotidiana
TEMA 2: objeto de estudio
y métodos de la filosofía
Objeto de la filosofía:
conocimiento de la realidad
Métodos de la filosofía
Método socrático Método cartesiano
Método crítico o criticismo
Método fenomenológico
Método hermenéutico
Método deconstruccionista
Método dialéctico
Método de análisis del discurso
Método de análisis del lenguaje
27
27
29
29
30
31
33
33
34
34
35
35
36
37
38
38
39
40
TEMA 3: disciplinas y
problemas filosóficos
Disciplinas filosóficas, su objeto de estudio
y relación con áreas de la cultura
Ontología
Epistemología
Ética
Estética
Gnoseología y axiología
Lógica
Filosofía de la religión
Filosofía de la ciencia
Filosofía política
Filosofía de la cultura
Los rostros de lo sagrado (infográfico)
TEMA 4: problemas filosóficos
del conocimiento
Racionalismo: René Descartes
Empirismo: David Hume
43
43
43
44
44
44
44
46
46
46
46
47
48
50
50
51
TEMA 5: el pensamiento filosófico
en la cultura mesoamericana
53
Pensamiento filosófico azteca
¿Es posible el pensamiento filosófico
en la cultura mesoamericana?
Tesis a favor Tesis en contra
Autoevaluación
53
55
55
56
59
Unidad 2
Planteamientos filosóficos
sobre la naturaleza
Evaluación diagnóstica
64
TEMA 6: concepto de naturaleza
para los presocráticos
67
Del comercio a la naturaleza
67
3
Los milesios: Tales, Anaxímenes
y Anaximandro
Los pitagóricos
Heráclito y Parménides
Anaxágoras y Demócrito
69
71
72
74
TEMA 7: La realidad
76
Realidad espacio-temporal:
Santo Tomás de Aquino
La sustancia: René Descartes
El espacio y el tiempo: Immanuel Kant
El universo y su alrededor: Fernando Savater
TEMA 8: cosmología
en mesoamérica
Imagen del universo y fundamentación
del mundo Aztecas
Concepciones prehispánicas
del origen (infográfico)
Autoevaluación
76
80
82
84
86
87
87
90
94
Unidad 3
Planteamientos filosóficos
sobre la sociedad
Evaluación diagnóstica
TEMA 9: Dimensión social
del ser humano
Origen del Estado, formas de gobierno
y clases sociales: Platón y Aristóteles
Platón
Aristóteles
TEMA 10: filosofía política
Relación de fines y medios:
Nicolás Maquiavelo
Relación entre sociedad y poder:
John Locke
Contrato social y naturalismo:
Jean-Jacques Rousseau
4
TEMA 11: Revaloración
de las utopías
Sociedad igualitaria: Tomás Moro
Una sociedad amorosa: Charles Fourier
Raza cósmica: José Vasconcelos
Liberación: José Martí
TEMA 12: filosofía
y sociedad mexicana
La sociedad en las culturas
de Mesoamérica
Mayas
Aztecas
Sociedad del relajo: Jorge Portilla
Unidad en la diversidad (infográfico)
TEMA 13: problemas
sociales contemporáneos
Diversidad cultural
El etnocentrismo
Consecuencias sociales
de la guerra y la paz La paz perpetua: Immanuel Kant
La paz y el pacifismo: Norberto Bobbio
Autoevaluación
100
103
104
104
105
109
109
111
112
114
115
117
119
120
122
122
123
125
125
128
130
130
132
133
133
135
139
Unidad 4
planteamientos filosóficos
sobre el ser humano
Evaluación diagnóstica
144
TEMA 14: sentido del ser humano 147
Sentido de la vida: Viktor Frankl Concepción del ser humano
desde la perspectiva mesoamericana
El ser del mexicano
Octavio Paz
TEMA 15: condición
afectiva del ser humano
Sexo, amor y filosofía:
Erich Fromm y Arthur Schopenhauer
147
150
151
154
157
157
La esperanza: Antonio Caso 161
El miedo: Michel de Montaigne 163
La angustia: Sören Kierkegaard
164
TEMA 16: Karl Marx: condición
social del ser humano
166
Lucha de clases
166
Alienación
168
Naturaleza del ser humano
170
TEMA 17: preocupación por
la existencia del ser humano
174
TEMA 18: el ser humano
y el futuro de la filosofía
Posmodernidad: definición y crítica
Teoría crítica: Jürgen Habermas
Pensamiento débil y posmodernidad:
Gianni Vattimo Corrientes filosóficas del
siglo xx (infográfico)
Autoevaluación
187
190
191
194
197
Sección final
Autoevaluación final
Respuestas
Fuentes consultadas
Estudio eficaz
Existencia y esencia de Dios:
San Agustín
174
El absurdo: Albert Camus
180
La transmutación de los valores:
Friedrich Nietzsche
182
Anexo
184
Cómic “Chichotes”
La muerte en la cultura mesoamericana
187
202
207
209
210
214
5
presentación
La filosofía, desde su nacimiento en la antigua Grecia hasta nuestros días, ha tenido por
objetivo estudiar, investigar, analizar y crear ideas relacionadas con diferentes campos del
saber, como la política, la física, el arte, la religión y la cultura, entre otros.
Si bien la filosofía antigua toma la naturaleza como objeto de reflexión y la medieval el tema de
Dios, la filosofía moderna se centra en el análisis de la subjetividad, esto es, del ‘yo’ como principio de conocimiento y realidad. Las dudas planteadas sobre la posibilidad de un conocimiento
objetivo de la realidad, material o divina, son el asunto que ocupó al pensamiento filosófico
durante el Renacimiento y la Ilustración. Después de la filosofía crítica de Immanuel Kant, el
idealismo alemán se convirtió en la corriente preponderante en la Europa del siglo xviii.
Con la Revolución Industrial, el desarrollo de la ciencia natural hace tambalear los cimientos
de la filosofía. La ciencia se perfila como el paradigma del conocimiento verdadero y su
autorreflexión se centra en la metodología, no en una teoría del conocimiento (gnoseología). De este modo rechaza todo planteamiento metafísico (u ontológico) de la creación y
excluye de su discurso cualquier perspectiva acerca de un Dios superior.
Corrientes como el historicismo, el pragmatismo y la fenomenología del siglo xix tuvieron su continuidad durante el xx, en la filosofía analítica, el estructuralismo, el existencialismo, entre otros.
Es importante señalar el rescate del pensamiento de las culturas mesoamericanas en su
búsqueda del conocimiento y el análisis de su entorno. La aproximación a estos diferentes
modos de comprensión abre un espectro de diversos tipos de conocimiento, tan válidos como
los desarrollados en las sociedades griegas antiguas o europeas modernas, constituyéndose
en fuentes legítimas de aprendizaje para el estudiante.
El libro de Filosofía aborda estos y otros temas, y se apega totalmente al programa de
Filosofía propuesto por la Dirección General de Bachillerato (dgb). Además,
está elaborado bajo el enfoque de educación basada en competencias,
que busca desarrollar conocimientos, destrezas, habilidades y actitudes
en los estudiantes.
El tratamiento de los temas permite que el alumno desarrolle por sí
mismo sus habilidades de aprendizaje, aprenda a pensar y tener un
juicio crítico y autónomo sobre lo que estudia. Por eso, el desarrollo
de los temas se complementa con actividades, toma notas, lecturas,
evaluaciones y preguntas de reflexión que permiten detectar el
avance individual de aprendizaje de cada estudiante.
Con este libro el estudiante construirá propuestas y asumirá posturas
frente a los planteamientos filosóficos que se le presenten. Además,
fortalecerá actitudes o valores tales como el respeto, la tolerancia, el
compromiso y, desde luego, el interés por el conocimiento.
La intención de este material es que ayude, tanto a docentes como a
estudiantes, a lograr los objetivos de la asignatura. De antemano
se agradecen los comentarios o sugerencias que sirvan para
mejorar esta obra; se pueden enviar al autor a la siguiente
dirección electrónica: [email protected]
Como un apoyo adicional al libro, el docente podrá encontrar
material didáctico que complementará su labor en el aula, en
nuestra página web: bachillerato.st-editorial.com
6
organización
del libro
Nombre del tema tema1
UNidad 1
iNtrodUCCiÓN a la FiloSoFÍa
RetRato
Introducción
Platón. Este gran filósofo ateniense el saber y la opinión. Los escritos de Pla(427-347 a. C.) escribió sobre formas de tón tenían forma de diálogos, en los que
gobierno (aristocracia, democracia y mo- se exponían las ideas y se discutían entre
narquía), la herencia del medio ambiente dos o más personas.
en la personalidad, y la dicotomía entre
El conocimiento ha surgido a partir
de distintos procesos de construcción,
tanto en la antigua Grecia como
en las culturas mesoamericanas. La
filosofía responde a la necesidad de
construir ideas y aprender críticamente
el mundo, para satisfacer las
necesidades espirituales y materiales
del ser humano.En esta unidad vamos
a reconocer los distintos métodos
de aproximación a la filosofía y la
aplicación de ese conocimiento en
las ciencias sociales y humanas.
Este bloque cierra con una primera
aproximación a lo que algunos
pensadores consideran la filosofía de
las culturas mesoamericanas.
1
de la cultura, destacando la filosofía
en su función reflexiva sobre
aspectos cotidianos, en un ambiente
de respeto, diálogo y reconocimiento
de la diversidad etnolingüística y
social del grupo escolar.
Introducción a la filosofía
a partir de
características
como
relación con otras
áreas de la cultura
objeto
y métodos
como
como
socrático
cartesiano
crítico
fenomenológico
hermenéutico
deconstruccionista
dialéctico
análisis
del discurso
análisis
del lenguaje
ontología
gnoseología
axiología
lógica
ética
estética
filosofía de la religión
filosofía de la ciencia
filosofía de la política
filosofía de la cultura
4
pensamiento
filosófico
en la cultura
mesoamericana
racionalismo
(Descartes)
empirismo
(Hume)
7
I. Elige la opción correcta.
¿Qué significa la frase
“solo sé que
no sé nada”?
3
¿Cómo interpretarías tú la frase
“pienso, luego
existo”?
5
Prerrogativa.
Privilegio, gracia
o exención que
se concede a
alguien por su
situación o cargo.
6
Método crítico o criticismo
El filósofo alemán Immanuel Kant (1724-1804) entiende la crítica como el proceso por el cual la razón se vuelve sobre sí misma para conocer sus propios
límites y las condiciones en que funda su propia validez. En un primer
Esquemáticamente, la ontología trata del ser; la gnoseología, del pensar
(conocer); y la axiología, del deber ser. Por ejemplo: ¿qué determina naturalmente el ser del agua? (o sea, ¿qué es el agua?). Respuesta (hipótesis): el ser
del agua lo determina la relación química entre dos moléculas de hidrógeno
y una de oxígeno. Pero, ¿es esta hipótesis una afirmación verdadera? Ahora
bien, ¿esta hipótesis debe ser rechazada o aceptada? Aquí el término verdad
implica una propiedad de los enunciados, por lo que tiene un sentido gnoseológico; pero también es un valor opuesto al de falsedad; por lo tanto, es un
valor lógico que debe ser analizado por el conocimiento.
Otro ejemplo: ¿qué es la democracia?, ¿qué condiciones sociales la hacen
posible? Hipótesis: la democracia es un mecanismo de control de los poderes
económico, político e ideológico que dominan la sociedad a través del ejercicio de la voluntad de un pueblo, lo que sólo es posible si todos sus miembros
disfrutan directa y equitativamente de la riqueza socialmente producida. O
sea, hay democracia si y sólo si todos y cada uno de los ciudadanos gozan
materialmente de las mismas prerrogativas económicas, políticas y sociales, y
no únicamente como un ideal.
Huellas del saber
A partir del 335 a. C., el conquistador
Alejandro Magno extiende el poder de
Macedonia por Grecia, Asia y África. Después de su muerte en el 323, su imperio
se fragmenta: Seleuco gobierna en Asia,
Demetrio en Macedonia y Ptolomeo en
Egipto. Un siglo después, aunque el apogeo de Macedonia acaba con la ciudadEstado en Grecia, su cultura tendrá gran
relevancia en el transcurso de la historia.
1.
Específicamente, incluye tres fases o niveles de análisis: socio-histórico, discursivo,
interpretativo.
a. Teoría del lenguaje.
b . Análisis del discurso.
c. Epojé fenomenológica.
d. Mayéutica socrática.
2.
Principio lógico de que un argumento no se puede afirmar y negar a la vez.
a. Ironía.
b. Epojé.
c. No-contradicción.
d. Hermenéutica.
3.
Es el método relacionado con la concepción de ideas, con el alumbramiento de
conocimiento para la verdad fundada en la razón.
a. Hermenéutica.
b. Mayéutica.
c. Dialéctica.
d. Fenomenología.
4.
Según la dialéctica de Karl Marx, el ser social determina:
a. la conciencia.
b. la realidad.
c. el espíritu.
d. el fenómeno.
5.
La clave de la deconstrucción está en el divorcio entre la intención del autor y:
a. el significado del texto.
b. el contenido del texto.
c. la interpretación del lector.
d. las ideas propias del lector.
6.
Contiene explicaciones y cadenas de razonamiento que pueden ser reconstruidas y explicitadas de diferentes maneras. Este es el análisis:
a.textual.
b.sintáctico.
c.argumentativo.
d.discursivo.
8
Estimado/a docente,
para ampliar esta autoevaluación visite:
bachillerato.st-editorial.com
asombro
pregunta
reflexión
duda
amor por la
sabiduría
visión
totalizadora
formas
de expresión
problemas filosóficos
del conocimiento
autoevaluación
Figura 4.
La estética
se ocupa de
la reflexión
filosófica
del arte.
Método cartesiano
René Descartes propone un método de búsqueda de la verdad: la duda metódica. Para él, la duda es un momento necesario en el camino para alcanzar la
verdad: es metódica y constructiva porque implica, como punto de arranque,
poner en entredicho la autoridad de los libros, los maestros y las tradiciones,
hasta superar la duda misma. No se trata de dudar de todas las ideas, sino de
cuestionar sus fundamentos. Solo se puede llegar a la verdad cuando la duda
ya no tenga lugar.
Como primer paso, Descartes propone dudar de los sentidos porque engañan alguna vez y nada asegura que no engañen siempre. De igual modo, se
debe dudar de la existencia de las cosas, pues igual se presentan en los sueños
como en la vigilia. La dificultad para distinguir el sueño de la vigilia lleva a
la posibilidad de dudar también de su existencia. Hay, no obstante, verdades
que prevalecen: las matemáticas; Descartes afirma en su Discurso del método:
“Duerma yo o esté despierto, dos más tres serán siempre cinco, y el cuadrado
no tendrá más que cuatro lados”.
Luego, Descartes introduce un nuevo motivo de duda: la de que Dios haya
puesto en su mente estas ideas con la intención de engañarlo. Pero existiría
una posible objeción a esta teoría: Descartes podría rechazar a la voluntad
divina que quiere engañarlo. Para evitar equívocos con la fe, Descartes sustituye a Dios con la hipótesis de un genio maligno, que tiene la voluntad de
engañarlo en todo lo que piensa. Con esta conclusión ahora parece que el
filósofo francés no puede tener nada por cierto sin correr el riesgo de ser
engañado; incluso con las verdades matemáticas: “Puede ocurrir que haya
querido que me engañe cuantas veces sumo dos más tres, o cuando enumero
los lados de un cuadrado”.
Llegado a este punto, Descartes aplica la duda a la propia duda y es
en este preciso momento cuando encuentra un principio que resiste a la
duda: si dudo que dudo es indudable que sigo dudando. Ante el hecho
de dudar, aunque me esté engañando, siempre puedo tener la certeza
de que estoy dudando. Además, sobre todo, dudar implica pensar y a su
vez pensar implica existir. Por lo tanto, tenemos aquí la primera verdad:
“Pienso, luego existo”, a partir de la cual se puede construir conocimiento
bien fundamentado.
Objetivo
Explicar el concepto y la importancia
de la filosofía, mediante la
investigación de las diferentes
posturas que la definen y revisar
sus disciplinas, así como explicar la
relación de estas con diversas áreas
Unidad1 introdUcción a la filosofía
2
9
10
11
Como apoyo al texto principal, el libro contiene una serie de
secciones complementarias que le dan un valor agregado.
Glosario: en los márgenes de algunas páginas se incluye la
definición de términos importantes. [5]
Evaluación diagnóstica: evalúa los conocimientos previos que debe tener el alumno para enfrentar los temas.
Huellas del saber: es un apartado que presenta de forma
cronológica hechos filosóficos, científicos, históricos y culturales
de un periodo en particular. [6]
Mapa conceptual: permiten visualizar en forma sintética
los principales conceptos de la unidad. [1]
Toma notas y retratos: información complementaria y
aportes que han dejado hechos o personajes relevantes para
el desarrollo teórico y práctico de la materia. [2]
Preguntas al margen: es una propuesta para que el alumno
reflexione, opine y critique acerca del tema tratado. [3]
Ilustraciones: refuerzan la información de manera creativa
y explicativa. [4]
Infográficos: ofrecen en dos páginas información trascendente de cada
unidad, con mapas, imágenes y elementos adicionales que fortalecen el
aprendizaje.
corrientes filosoficas DEL
Unidad4 PLanTEaMiEnTOS FiLOSÓFiCOS SOBRE EL SER hUManO
Teoría de la
relatividad
Edmund Husserl
(1859-1938) Existe una
relación estrecha entre la
conciencia y la realidad.
Éstas son codependientes y
complementarias (correlación
universal). La conciencia da
sentido a la realidad y viceversa.
Ambas dimensiones se ponen
en contacto por medio
del conocimiento.
formulamos nuevos conceptos y principios acerca de
la realidad, pero guiados por el mismo deseo que nos
ha movido desde el principio de los tiempos: conocer,
comprender y aprender.
Filosofía
analítica
Karl Popper (1902-1994)
Propone una visión racional de
la epistemología o ciencia. Es
decir, que todas las creencias
o teorías deben ser sometidas
a crítica. Por medio del
falsacionismo (oposición de
casos) se pueden rechazar o
comprobar, pero nunca verificar.
Teoría
del poder
Albert Einstein (1879-1955)
La gravedad es una fuerza
especial que no tiene ningún
otro elemento de la física. Es
imposible anularla o aislarnos
de ella mediante barreras, efecto
que sí se puede conseguir, con
los campos electromagnéticos.
Racionalismo
crítico
Tiempo
y espacio
Cómic “Chichotes”: mediante la participación de algunos personajes, el
estudiante hará un recorrido por los
conceptos y momentos más importantes de la filosofía.
Estudio eficaz: recomendaciones
útiles acerca de cómo estudiar y prepararse para los exámenes, con una
descripción de mapa mental y conceptual para que los estudiantes puedan
elaborar los suyos.
Stephen Hawking (1942)
El tiempo se mueve en tres
direcciones: el termodinámico
sigue una dirección en que el
desorden cósmico aumenta;
el psicológico es la dirección
en que el tiempo transcurre
y donde hay pasado pero
no futuro; en el tiempo
cosmológico el universo se
expande en lugar de contraerse.
Georg Lukács (1885-1971)
El problema principal de la
sociedad capitalista es la
mercancía, pues define a las
personas como objetos y no
como sujetos, regidos por las
leyes del mercado.
Ludwig Wittgenstein (1889-1951)
El lenguaje es una capacidad
intelectual exclusiva de los
humanos. Se usan muchos términos
para referirse a la realidad, que no
es la misma para todos; mediante
el lenguaje, el pensamiento
construye el mundo.
Michel Foucault (1926-1984)
El poder no está en una
institución ni en el Estado.
Tampoco es cedido al soberano
mediante un contrato social.
El poder es una relación de
fuerzas sociales que envuelve a
los sujetos, quienes no pueden
escapar de él. Sin relaciones de
poder, no hay sociedad.
Ser humano
Raciovitalismo
Humanismo
evolutivo
Personalismo
comunitario
El camino del
ESTUDIO
aprendizaje
EFICAZ
Sociedad
Marxismo
occidental
Naturaleza
Fenomenología
Prácticas adicionales: en cada autoevaluación se incluye
el sitio web de ST Editorial, donde el docente podrá acceder, mediante una clave personal, a ejercicios adicionales
para sus alumnos y alumnas. [8]
EL hOMBRE y EL FUTURO dE La FiLOSOFía TEMa17
siglo XX
Desde siempre las personas hemos tratado de explicar
nuestra existencia, así como los fenómenos naturales
y las acciones sociales que nos inquietan. Mediante
diversas metodologías y corrientes de pensamiento,
Autoevaluación y respuestas: serie de ejercicios que
tiene la finalidad de evaluar el conocimiento adquirido en
cada unidad. Al final del libro se incluyen las respuestas de
todas las autoevaluaciones, con el fin de que el estudiante
complete su proceso de aprendizaje. [7]
Mientras estés leyendo
Técnicas y estrategias
José Ortega y Gasset
(1883-1955)
El conocimiento y el
pensamiento tiene su base en
la vida humana. Y para conocer
la vida es importante la razón.
Lo importante no es la persona,
sino su relación con la realidad.
para estudiar y aprender con mayor eficacia
Marc Carl (1949)
Desde la perspectiva de la
ecología humanista, el neodarwinismo y el humanismo
ambiental, estudia la necesidad
de las personas de adaptar su
organismo, su pensamiento y
sus expresiones culturales según
el entorno y el medio ambiente.
Cada vez que vas a aplicar
una técnica tienes que hacer
conciencia de cómo, cuándo
y por qué la estás utilizando,
y si con ella vas a lograr el
objetivo que quieres. No solo
es importante que tengas en
cuenta las técnicas de estudio,
también debes tener un buen
manejo emocional para hacer
del estudio un momento
ameno y eficiente.
Carlos Díaz (1944)
El ser humano es autónomo,
social, libre aunque no aislado,
igual a todos: nadie es víctima
ni instrumento. Además,
busca su realización y desea
mejorar su realidad mediante
las relaciones sociales, la
afectividad y los valores.
Las técnicas y estrategias de estudio son un conjunto de
herramientas que debes automatizar luego de practicarlas.
Pero antes de aplicarlas es necesario que identifiques qué habilidad
cognitiva está en juego.
Una habilidad cognitiva es un proceso mental a través del cual
maduras la información para darle un significado.
Entre ellas están:
Observar:
Representar:
Analizar:
comparar, subrayar, distinguir, resaltar.
Memorizar:
concentrarse, identificar, buscar-encontrar.
Ordenar:
reunir, agrupar, seriar, calendarizar.
Clasificar:
jerarquizar, sintetizar, esquematizar,
categorizar.
Estado de
ánimo
1. Tu estado de ánimo afecta tu aprendizaje.
2. Busca alguna motivación para leer el libro: para
tener más conocimientos, para demostrarte que
puedes hacerlo, para mejorar tus notas.
3. Generalmente los temas nuevos generan ansiedad
al principio; no te preocupes, conforme te vas
familiarizando con el tema te vas a sentir mejor.
4. Fíjate si te estás diciendo frases negativas como
“No puedo”, “Es muy difícil”,“Qué flojera”;
estas no te ayudan a estudiar, te desconcentran;
cámbialas por: “Puedo hacer el esfuerzo”, “Puedo
sacarle algo interesante a este material” o alguna
frase que te ayude a mejorar tu estado de ánimo.
5. Recuerda: tu estado de ánimo es un factor muy
importante para el aprendizaje.
UX .indd 226-227
• Si el vocabulario o el tema no te es familiar, no te
desesperes, sigue leyendo; poco a poco te vas a ir
familiarizando con el tema y el vocabulario.
• Subraya las ideas que respondan a las preguntas que
te hiciste al principio.
• Subraya las ideas que te parezcan importantes.
• Si el texto es muy largo, divídelo en partes y
reconstruye en tu mente lo que leíste; esto es para que
se te haga menos pesada la tarea.
• Asocia lo que estás leyendo con algún conocimiento
que ya tengas.
• Si tu mente se va a otro lado mientras estás leyendo,
regrésala, tú tienes el control sobre tus pensamientos.
dibujar, simular, reproducir.
conservar, archivar, evocar, recordar.
Interpretar:
razonar, argumentar, deducir, explicar,
anticipar.
Evaluar:
examinar, criticar, estimar, juzgar.
Resumen
• Revisa lo subrayado.
• Une con tus propias palabras las ideas que consideres
más importantes.
• Haz mapas mentales o conceptuales según te acomode;
son muy útiles para estudiar. En las próximas dos
páginas te mostramos ejemplos de ambos mapas.
Sistemas de representación
Existen diferentes canales para obtener y procesar
la información: visual, auditivo y kinestésico. Cada
quien tiene uno preferente, pero es importante
desarrollar los tres porque cada canal tiene sus
propios beneficios.
Visual: lo que llega a través de la vista y las imágenes que
creas en tu cerebro. Las personas visuales aprenden mejor
cuando leen o ven la información. Cuando piensan en
imágenes pueden traer a la mente mucha información a la vez.
Auditivo: lo que llega a través de los oídos. Las personas
auditivas aprenden mejor cuando reciben las explicaciones
oralmente y cuando pueden hablar y explicar esa información a
otra persona. El proceso es más lento que el visual.
Kinestésico: lo que llega a través de los movimientos
del cuerpo (memoria muscular). Las personas kinestésicas
aprenden cuando hacen cosas como experimentos de
laboratorio o proyectos. Aprender utilizando el sistema
kinestésico es mucho más lento que los otros dos sistemas,
pero es muy difícil olvidarlo.
Para estudiar
Antes de leer un libro
• Hojéalo para que te familiarices con él.
• Siempre lee antes los títulos y los subtítulos; te pueden
dar una buena idea de qué se trata lo que vas a leer.
• Fíjate en las ilustraciones y hazte una hipótesis de lo que
trata el capítulo.
• Hazte preguntas acerca del tema a partir de los títulos
y subtítulos.
Antes de hacer el resumen
• Haz dibujos de lo que hayas leído; las imágenes son
muy potentes para el aprendizaje.
• Explica en voz alta lo que leíste; es importante
que te escuches. También te puedes grabar y luego
escucharte.
• Reconstruye el texto con las frases que subrayaste
respetando el orden que tenían.
• Checa que se hayan respondido las preguntas que te
hiciste en un principio.
Para el examen
• Lo más importante es que estés relajado y confiado de
lo que sabes.
• Si estás nervioso respira lenta y profundamente para
que te relajes.
• Checa tus pensamientos; si te estás diciendo cosas
negativas, eso te altera más.
• Contesta primero las preguntas más fáciles y deja para
el final las más difíciles.
• Al final revisa con calma tus respuestas.
• Repasa los esquemas o dibujos que hayas hecho.
• Escribe los conceptos que más trabajo te cuesten; lo
que se escribe se recuerda con más facilidad.
• El tiempo ideal para concentrarte son 20 minutos;
luego descansa 5, durante este lapso puedes
pensar acerca de lo que estudiaste y luego vuelve
a empezar.
• Repasa los esquemas o dibujos que hayas hecho.
• Graba tu voz y escúchate.
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7
competencias
construir un nuevo ser humano
El enfoque de competencias, como complemento del paradigma constructivista de la educación, es una herramienta que nos permite comprender que
el ser humano tiene un potencial ilimitado de capacidades que puede descubrir y
desarrollar con ayuda de su familia y de
las instituciones educativas.
Las competencias son capacidades
que la persona desarrolla en forma
gradual durante el proceso educativo,
que incluyen conocimientos, habilidades, destrezas y actitudes, en forma
integrada, para dar satisfacción a las
necesidades individuales, académicas,
laborales y profesionales.
El aprendizaje significativo por parte de
los estudiantes requiere saber conocer, saber hacer, saber convivir y saber ser, para
atender la solución de situaciones problemáticas, en un contexto determinado de la
vida real y con criterios previamente establecidos.
Educar con el enfoque en
competencias representa
crear experiencias de aprendizaje –suficientes para
que los estudiantes
“movilicen” sus capacidades de forma integral–, e indispensables
para realizar satisfactoriamente sus
actividades.
La conciencia y el desarrollo de las capacidades del individuo pueden llevarlo a la articulación de otras competencias
para sus nuevos retos de aprendizaje. La
complejidad de las competencias puede
ir en aumento, en dependencia de los
intereses y necesidades personales del
individuo y de las situaciones que debe
atender en su mundo familiar, social, cultural, político y laboral.
Las competencias esenciales o genéricas les permitirán comprender el mundo,
aprender a vivir en él y aportar lo propio
para transformarlo en niveles superiores.
Existen categorías generales en las competencias que deben consolidar, y cada
una se subdivide en las competencias específicas que formarán el perfil del egresado de este nivel educativo. Este tipo de
competencias se podrán entretejer más
adelante con las competencias disciplinares y las laborales, que conforman
un todo armónico y le dan pleno sentido
al proceso educativo.
Profesoras y profesores tienen la función de motivar, orientar e impulsar las
potencialidades de sus estudiantes; establecer los resultados de aprendizaje
por cada competencia y prever las evidencias alcanzadas (de producto, conocimiento, proceso o actitud). Al evaluar
las competencias deberán considerar si
las evidencias obtenidas lograron los resultados de aprendizaje esperados y, así,
determinar si los estudiantes han alcanzado tal o cual competencia.
A continuación, se muestran algunos ejemplos de este libro donde se aplican las once competencias genéricas:
autorregulación y
cuidado de sí
1
2
3
Conocerse, valorarse y
abordar los problemas y
retos a partir de objetivos.
U4/ p. 149
(actividad individual)
Ser sensible al arte,
apreciarlo e interpretarlo en
todas sus expresiones.
U4/ p. 158
(figura 4)
Elegir y practicar estilos de
vida saludables.
5
6
Desarrollar innovaciones
y proponer soluciones a
problemas a partir de un
método seleccionado.
U3/ p. 132
(actividad grupal)
Mantener una postura
personal sobre temas de
interés y considerar otros
puntos de vista de manera
crítica y reflexiva.
Escuchar, interpretar y emitir
mensajes pertinentes en
distintos contextos, mediante
la utilización de herramientas
y medios apropiados.
U3/ p. 121
(actividad grupal)
8
Participar y colaborar
de manera efectiva en
trabajos de equipo.
U2/ p. 70
(actividad grupal)
responsabilidades
cívicas y éticas
aprendizaje
autónomo
7
trabajo colaborativo
o en equipos
U4/ p. 165
(actividad grupal)
U2/ p. 70
(pregunta al margen)
comunicación
4
pensamiento
crítico
Aprender por iniciativa e
interés propio a lo largo
de la vida.
U1/ p. 37
(actividad grupal)
Participar con una
conciencia cívica y ética
en la vida de la
comunidad, de la región,
de México y del mundo.
9
10
11
U3/ p. 137
(actividad grupal)
Mantener una actitud
respetuosa hacia la diversidad
de culturas, creencias, valores,
ideas y prácticas sociales de
otras personas.
U3/ pp. 128-129
(infográfico)
Contribuir al desarrollo
sustentable del medio
ambiente, de manera
crítica y con acciones
responsables.
U3/ p. 123
(toma nota)
INTRODUCCIÓN
LA FILOSOFÍA Y
EL CONOCIMIENTO
INTRODUCCIÓN
la filosofía y el conocimiento
Introducción
¿Qué se entiende por filosofía? ¿A
qué remite esta palabra? La filosofía
es un tipo peculiar de pensamiento,
porque trata de entender la existencia
del ser humano y su relación
con la sociedad y la naturaleza.
Generalmente, su origen se asocia
con el nacimiento de la cultura griega,
hace más de 25 siglos. Precisamente,
en este apartado se esclarecen
algunos problemas básicos en torno
a la filosofía antigua y su conexión
en la vida cultural, social y política
del mundo helénico antiguo, como
puedes ver en el mapa conceptual.
Objetivo
Plantear una postura filosófica hacia
la naturaleza, la sociedad y el ser
humano, a partir del reconocimiento
de las características, el método, los
objetos y la problemática filosófica,
mediante el análisis y el contraste de
diversos planteamientos filosóficos,
para transferirlos hacia una reflexión
crítica sobre el pensamiento y
las costumbres de las culturas
mesoamericanas.
Filosofía clásica
surge en
analizada
a partir de
impulsada por
siglos vii-vi a. C.
Pitágoras
mercado (comercio)
Sócrates
polis (sociedad)
Platón
esclavismo (trabajo)
Aristóteles
alfabeto (escritura)
determinan
problemas fundamentales
como
ontología
gnoseología
unen
analizan
ser humano
y sociedad
epistemología
axiología
materia
y universo
idealismo y materialismo
arte y ciencia
con ello se forma
pensamiento abstracto
¿Es necesario
filosofar?
L
a existencia ideal o práctica de la filosofía no está en discusión. Sin
embargo, cuando empezamos a estudiarla, entramos en un área del
pensamiento humano, el cual se ha acumulado a lo largo de los siglos.
La más antigua definición de filosofía es atribuida a Pitágoras (582-507 a. C.).
Él no aceptaba ser sabio, sino sólo un amante de la sabiduría, un simple filósofo. Fue así el primero en hablar de filosofía.
La filosofía ha sido entendida como el deseo por un mayor conocimiento o
sabiduría, distinta de otras formas de pensamiento, incluso de las mitológicas
o religiosas.
En filosofía clásica, son muy populares nombres como Sócrates (470-399 a. C.),
Platón (427-347 a. C.) y Aristóteles (384-322 a. C.), que fueron tres de los filósofos
más influyentes de la antigua Grecia. Gracias a estos nombres, la filosofía se asocia
con un modo de pensar que pertenece más al pasado y que, por eso, tal vez sea
observada como una reliquia que habla mucho acerca del nacimiento de la cultura
occidental hace 25 siglos, y nada o muy poco de lo que ocurre en la actualidad.
“¿Para qué sirve la filosofía?” es una pregunta usual en boca de quienes se
enfrentan por primera vez a un curso de este tipo. Por ello reflexionamos aquí
acerca de la necesidad de la filosofía y su campo de estudio.
¿Crees que
la religión y
la mitología
son formas de
pensamiento
ligadas a
la filosofía?
¿Por qué?
13
introducción La filosofía y el conocimiento
¿Por qué crees
que es
importante
filosofar?
Folklore.
Conjunto de
creencias,
costumbres,
artesanías, etc.,
tradicionales de
un pueblo.
Para nadie es difícil comprender que el ser humano (como un ente individual
y social que piensa, habla, llora, ríe, ama, odia, tiene sexualidad e historia, come,
duerme, etc.), para vivir o satisfacer todas sus necesidades, no le basta con tomar
frutos, hierbas silvestres, cazar animales salvajes y meterse en alguna cueva.
Tampoco es difícil comprender que las personas, a diferencia de los animales,
tienen otra clase de necesidades, como estudiar los hábitos de otros individuos y
de otros animales, beber leche caliente, escuchar música, escribir poemas; o vender su capacidad de trabajo a cambio de unas cuantas monedas con las que comprar lo necesario para poder sobrevivir, por lo menos. Sin embargo, las personas
deben buscar la manera de apropiarse de los medios que les permitan satisfacer
sus necesidades. Y si no los encuentran, deben crearlos. En esta búsqueda, la imaginación, la fantasía, el análisis y el razonamiento son indispensables.
No obstante, alguien puede inquirir sobre la necesidad de la filosofía en este
proceso por el cual el ser humano construye las condiciones que posibilitan su
existencia. Basta, por ahora, responder a esta inquietud aseverando que reflexionar en torno a escribir, cantar o amar es filosofía; y que reflexionar sobre estos
temas o problemas es evidentemente una necesidad.
La filosofía no sirve para satisfacer las necesidades naturales, como no sirven tampoco para ello la ciencia ni el arte. Estas disciplinas permiten satisfacer necesidades
que van más allá de comer, buscar abrigo o algún empleo del cual subsistir. Algunos llaman espirituales a las necesidades que determinan las actividades artísticas,
científicas y filosóficas: escribir un poema, dibujar un paisaje, construir una idea con
sonidos, discurrir con conceptos la naturaleza del universo, de la sociedad y de las
personas, son experiencias espirituales reservadas sólo para los seres humanos.
He aquí la necesidad de filosofar: si el trabajo del pensamiento se propone
construir explicaciones racionales sobre las condiciones que hacen posible, por
un lado, el amor, la libertad, el arte, la ciencia y el folklore; y por otro, el odio,
la opresión, la guerra, la explotación y la enajenación; entonces este trabajo del
pensamiento es imprescindible. Por lo tanto, siempre ha sido necesario filosofar.
Cabe recordar que Sócrates fue condenado a ingerir cicuta por haber ofrecido
un modo de pensar que liberaba a los individuos del control ejercido a través de
los mitos y los tabús. Sócrates fue acusado de pervertir a sus discípulos por ayudarlos a parir conceptos e ideas. Aunque han pasado 25 siglos, ésta sigue siendo
la tarea actual de la filosofía: crear conceptos.
Lo anterior quiere decir que la filosofía, desde los tiempos antiguos hasta nuestros días, busca la verdad de sus dichos apoyada en el razonamiento, o sea, en la
forma lógica que deriva la verdad de evidencias, pruebas o leyes. No obstante, ha
tenido que luchar contra la fuerza de la imposición (como la política y la religión),
la persecución (como en el caso de Sócrates), la costumbre (“la Tierra es plana”) o
contra los mitos y tabús, que recurren a divinidades o agentes sobrenaturales para
interpretar las fuerzas y los fenómenos del mundo.
Retrato
Pitágoras de Samos. Filósofo y matemático
griego. Afirmaba que la estructura del universo era aritmética y geométrica y que, entonces, las matemáticas eran la base de toda
14
investigación científica. Introdujo los pesos y
las medidas, descubrió la teoría musical, postuló el vacío y fue el primero en afirmar que
la Tierra era esférica.
¿Es necesario filosofar?
Sobre la ontología
y la epistemología
Antes de abordar las condiciones políticas, sociales, históricas y culturales que
hicieron posible el surgimiento de la filosofía, reflexionemos en torno a la
problemática especial que le concierne.
La ontología es filosofía cuando aborda el problema del ser de las cosas, de
lo que las hace posibles, necesarias o contingentes; es una teoría del ser. La filosofía se presenta como epistemología al momento de centrar su atención en la
ciencia, para analizar y evaluar su estructura, su modo de producir hipótesis y
teorías, como sistemas de conceptos y enunciados con pretensiones de verdad.
En el quehacer filosófico tradicional son muy comunes dos vocablos que
remiten a los problemas fundamentales de la filosofía: materia e idea (el primer término es sustituido muchas veces por realidad, mundo y naturaleza; el
segundo, por espíritu, conciencia o Dios).
Entonces, cabe preguntarse: ¿qué fue primero, la materia o la idea? Con
esta pregunta los filósofos simplifican el problema ontológico fundamental de
la relación materia-conciencia, así como el problema epistemológico que toca
de raíz el ámbito especial de la ciencia.
En filosofía no basta con creer o con opinar: es necesario argumentar; esto es, presentar evidencias o razones
que validen la lógica de las aseveraciones que planteamos.
Quien filosofa indaga en torno a los conceptos de materia
y conciencia (o idea y espíritu) con el fin de comprender
su realidad.
En la misma línea, parece evidente la existencia objetiva
de las entidades conocidas como materia y conciencia: los
objetos existen en la medida en que los nombramos y los
clasificamos. Normalmente, no cuestionamos el estatuto
ontológico de las cosas (es decir, su existencia) y damos
por finiquitado el problema. Sin embargo, la pregunta
persiste: ¿qué fue primero: la materia o la conciencia?
Nos percatamos ahora de que no es suficiente con aceptar
su existencia, sino que es también necesario validarla respecto a su nivel conceptual.
En este contexto de conocimiento del mundo, la filosofía
es una actividad especial del pensamiento que ofrece razones
en torno al ser del individuo, de la naturaleza y del universo; por
cierto, un pensamiento que escapa de los mitos y de los tabús.
Esta actividad se gestó y se desarrolló de una manera consciente
por primera vez en Grecia, durante los siglos vii y vi a. C.
La historia del pensamiento filosófico gira, en gran medida, en
torno al binomio materia-conciencia. Por ejemplo, el líder político
ruso Vladimir I. Lenin (1870-1924) escribió en Materialismo y
empiriocriticismo que “la materia es una categoría filosófica que
sirve para designar la realidad objetiva, que es dada a la persona en
sus sensaciones y que existe independientemente de ellas”. Dicho de
otro modo: materia hace referencia, desde la filosofía, a la realidad.
Ésta es objeto de la percepción sensorial, pero existe independientemente de la percepción.
Epistemología.
Parte de la filosofía que trata de
los fundamentos
y los métodos
del conocimiento
científico.
Figura 1.
Sócrates rompió
varios esquemas
preestablecidos
de su época.
15
introducción La filosofía y el conocimiento
¿Qué sentido
crees que tiene
la vida del ser
humano?.
Aseverar.
Afirmar o
asegurar lo
que se dice
16
Así también, el psicólogo ruso Alexander Spirkin asevera, en El origen de la
conciencia, que la conciencia es “la función superior del cerebro, propiamente
del individuo, cuya esencia consiste en la reflexión de las propiedades y relaciones objetivas de los objetos del mundo exterior, dirigida a un fin determinado; en la estructuración mental previa de los actos y en la previsión de sus
resultados; y en la correcta regulación y el autocontrol de las interrelaciones
de la persona con la realidad natural y social”.
Si la conciencia es una función del cerebro, entonces la conciencia es posterior a la materia pues dicho órgano está constituido por ésta. Por medio
del cerebro también se genera el pensamiento como reflejo y ordenador del
mundo exterior. Con estas acepciones, el problema de la pregunta inicial se
resuelve a favor de la materia.
Un ejemplo de materialismo filosófico lo representa la tesis de Demócrito
(470-360 a. C.), atomista griego que define la materia como una especie de
sustancia compuesta por partículas indivisibles (átomos) que dan origen a los
más diversos entes según las combinaciones que se establezcan entre ellas.
Como contraparte, el idealismo presenta una serie de argumentos: Platón
habla de un mundo de sensaciones donde reinan los entes empíricos, un
mundo imperfecto, que se corrompe constantemente, que muda, cambia,
es finito y, por lo tanto, no ofrece garantía alguna de verdad, pues ésta sólo
puede concebirse en lo estable, lo permanente, lo infinito, es decir, en el
mundo de lo ideal.
El filósofo, matemático y científico francés René Descartes (1596-1650),
cuyo discurso es considerado como idealista, nos habla de “cosas corporales
existentes” fuera del pensamiento, cuando distingue entre res extensa (cosa
material) y res cogitans (cosa pensante). Tanto para Platón como para Descartes, los sentidos nos engañan. Aquí el mundo de las ideas es superior al
mundo material, el de los sentidos. Mucho se ha debatido sobre el idealismo
de Platón y Descartes. Sin embargo, lo mismo ha sucedido con respecto a
la teoría materialista.
¿Cuál es la importancia filosófica de esta discusión? Tanto en la época
de los griegos como en la Edad Media y la actualidad, la relevancia de esta
polémica viene dada por el papel que juega la idea de Dios en los múltiples
discursos que se han enfrentado entre sí en el transcurso de la historia.
La finalidad es clara: justificar el poder material ejercido por las instituciones (Reino, Iglesia, Estado o Imperio) que ordenan cómo los seres humanos
deben vivir organizados socialmente. No se puede eludir el papel que el pensamiento mítico-religioso ha desempeñado en todos los pueblos. Si sustituimos
los términos del problema aquí planteado, surge una nueva inquietud: ¿es
primero el mundo material (la naturaleza) o Dios?
Aristóteles define a Dios como pensamiento que se piensa en sí mismo;
Platón, como demiurgo de lo real-material; el filósofo alemán Georg
Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), como lo racional que determina
lo real. En la base de estas nociones permanece la idea de Dios como
creador del mundo natural, o por lo menos, de la sociedad. Lo mismo
ocurre si en vez de conciencia o Dios ponemos al Estado: Hegel asevera
que el Estado es Dios en el mundo; que sin Estado no hay individuo; o
lo que es lo mismo, sólo hay individuo; o lo que es lo mismo, sólo hay
individuo porque hay Estado.
Quizá la problemática ontológica que implica buscar la razón de ser de
la persona, la sociedad y la naturaleza, no requiera acudir a la idea de Dios.
¿Es necesario filosofar?
Figura 2.
Según el psicólogo Carl Jung,
los sueños son
pura naturaleza
y, como consecuencia de una
verdad natural
y sin pintura,
meditar los
sueños es hacer
una vuelta
sobre sí mismo.
Para abreviar este primer acercamiento al discurso filosófico, no dudemos de
la existencia de las categorías o conceptos de materia y de idea. Lo relevante
es saber cómo, por qué y para qué están ahí.
El problema ontológico se transforma, entonces, en un problema gnoseológico; esto es, que le concierne al conocimiento. ¿Qué me permite pensar que
lo que declaro acerca del mundo es verdad? La filosofía ofrece hipótesis acerca
de las condiciones de posibilidad del pensamiento, con las que pretende abrir
una vía de certidumbre sobre nuestra propia existencia y conocer las condiciones materiales e ideales que la hacen posible.
Finalmente, esta problemática ontológica necesita de la intervención de la
ciencia; es decir, la reflexión epistemológica. El filósofo español Jesús Mosterín
(1941) subraya la necesidad de interacción entre ciencia y filosofía a la hora
de tratar los más grandes problemas humanos.
“Desde los orígenes del pensamiento racional, el ser humano, en momentos
de lucidez, se ha planteado grandes preguntas: ¿de qué están hechas todas las
cosas? ¿Cuál fue el origen y cuál será el fin del universo? ¿Qué es la vida? ¿De
dónde venimos y adónde vamos? ¿Qué sentido tiene nuestra vida? Contestar
a estas grandes preguntas es la motivación profunda de la empresa científica y
filosófica. Cuando los filósofos se olvidan de ellas o cuando tratan de contestarlas ignorando los resultados de la ciencia, entonces caen en la simple palabrería.
Pero si se expande la comprensión racional del mundo, se llegará al placer intelectual, que, según Aristóteles, comprende la máxima felicidad humana.”
La filosofía y la ciencia comparten la curiosidad universal, el rigor, la claridad
conceptual de nuestras representaciones. En la medida en que estos ideales se
realizan parcial y particularmente, hablamos de ciencia. En la medida en que se
dan sólo como aspiración todavía no realizada, se trata entonces de filosofía.
Certidumbre.
Certeza,
conocimiento
seguro y claro
de algo.
Retrato
René Descartes. Meditó acerca de la certeza
de la propia existencia: “Me he convencido
de que no hay nada en el mundo, ni cielo,
ni tierra, ni mente, ni cuerpo. ¿Implica ello
que yo tampoco exista? No: si hay algo de
lo que esté realmente convencido es de mi
propia existencia. Pero hay un engañador de
poder y astucia supremos que me está confundiendo deliberada y constantemente”.
Es decir, la conciencia implica la existencia.
17
Incluye cómic:
Historieta donde se muestran diferentes
momentos históricos del pensamiento.
Colección Bachillerato
Esta colección tiene como propósito cubrir las necesidades de la currícula propuesta por la dgb. Los libros se
apegan totalmente a los programas de estudio de dicha institución y están elaborados con el enfoque
de educación basado en competencias.
Filosofia
El contenido de este libro está
estructurado en cuatro unidades.
Tiene como objetivo que los alumnos
se adentren en el estudio de la filosofía
de una manera amena sin dejar de lado
su importancia. Las ilustraciones que lo
acompañan son parte fundamental del
texto, pues con ellas se ejemplifican y
complementan temas importantes de
la materia; además, su diseño resulta
ameno y cercano a los jóvenes.
Valores
agregados
• Cuadro de
competencias.
• Cuatro
infográficos
especiales.
• Estudio eficaz.
• Cómic Chichotes.
Sobre el autor
Roberto León Santander es doctor
en Filosofía por la unam, posee una
maestría en Derecho Económico por la
uam y la especialidad en Docencia para
el bachillerato por parte de la upn. Tiene
más de treinta años de experiencia
docente en los niveles de bachillerato,
licenciatura y posgrado. Además, formó
parte de los procesos de revisión, análisis
y elaboración de programas de estudio
del área de filosofía.
• Entender el proceso de evolu-
ción del pensamiento filosófico, de forma paralela al de la
ciencia.
• Conocer diversas ideas sobre la
naturaleza del ser humano y de
ISBN 978 607 7529 10 1
esa manera propiciar la tolerancia
y el respeto hacia los demás.
• Crear y desarrollar una visión
reflexiva, crítica y amplia
ante diversos problemas que
enfrenta la humanidad.