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1º BACH | FILOSOFÍA | U5 - 3. El modo humano de conocer
El modo humano de conocer
Todo organismo necesita conocer el medio en el que se
desarrolla. Pero el ser humano conoce su realidad, y
mediante la percepción, la inteligencia y la conciencia puede
abstraer, predecir y simbolizar.
La percepción animal le presenta al organismo un
conjunto de estímulos que disparan respuestas.
SED
Pero los sentidos humanos no funcionan así: para el
ser humano los sentidos presentan una realidad,
sugieren una respuesta, pero no la determinan.
SED
ESTÍMULO
(en primer plano:
del organismo)
ESTÍMULO
(en primer plano:
del organismo)
AGUA
BEBER ≠ NO BEBER
ESTÍMULO
(en segundo plano:
ajeno al organismo)
RESPUESTA
AGUA
BEBER
ESTÍMULO
(en segundo plano:
ajeno al organismo)
RESPUESTA
¿Cómo ve un cuadro un robot?
1º BACH | FILOSOFÍA | U5 - 3. El modo humano de conocer
1º BACH | FILOSOFÍA | U5 - 3. El modo humano de conocer
El modo humano de conocer
A partir de los datos que nos
proporcionan los sentidos, la
inteligencia
funciona
en
2
dimensiones
fundamentales,
mediante las que se desarrollan
actividades.
Dimensión práctica (ACD)
1.
2.
3.
Analizar: listar las posibilidades que
tenemos a nuestra disposición.
Deliberar: evaluar las posibilidades.
Crear: inventar posibilidades nuevas.
Desde ese momento la conducta
resuelve,
en
especial,
4
problemas: de habilidad (la
destreza para resolver problemas),
de aprendizaje (la modificación de
la habilidad), de adecuación
instrumental (los medios para la
consecución de los fines), y de
moral.
Dimensión teórica (ADDES)
Esta dimensión nos acerca la realidad. Mediante ella, la inteligencia desarrolla actividades mentales.
1.
2.
3.
4.
5.
Abstraer: aislar partes de modo que podamos focalizar nuestra atención sobre un objeto concreto o una parte parcial de
la realidad (un fenómeno), prescindiendo de lo que acompaña a la circunstancia.
Discernir: esta capacidad cognitiva nos permite entender si un fenómeno tiene una existencia mental (ficción) o
extramental.
Definir: la inteligencia limita algo; mediante la comparación (semejanza/diferencia) se categoriza un fenómeno.
Entender: el fenómeno analizado interactúa con aquello que lo analiza y lo contextualiza.
Simbolizar: la inteligencia, además de analizar, representa símbolos y códigos para comunicar lo aprendido (y
aprehendido), haciendo del conocimiento algo intersubjetivo y de la propia inteligencia algo eminentemente lingüístico.
1º BACH | FILOSOFÍA | U5 - 3. El modo humano de conocer
El modo humano de conocer
Las
reflexiones
sobre
la
dimensión teórica y práctica nos
acercan
a
un
concepto
importante: la conciencia. Vemos
en ella 2 características.
Al ser conscientes de un “yo” que
es reflexivo, alcanzamos lo
siguiente: finitud e intimidad.
Pero,
aunque
parezca
inasumible, el “yo” que genera
nuestra conciencia no determina
nuestro modo de conocer la
realidad, sino la sociedad y su
cultura asociada, ¿cómo? La
cultura influye enormemente en...
La primera característica de la
conciencia es que es relacional, esto
significa que nos pone en contacto
con contenidos de los que podemos
ser conscientes o inconscientes.
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●
La segunda característica de la conciencia
es que la conciencia nos hace capaces de ser
autoconscientes. La conciencia es reflexiva
(aunque sea de que somos inconscientes):
“soy consciente de que soy inconsciente...”.
Finitud: nos identificamos como seres finitos, lo que nos acerca a la idea de la
muerte y de la valoración extrema del tiempo.
Intimidad: la capacidad que tenemos para retirarnos del mundo y crear nuestro
propio mundo, viviendo con nosotros mismos.
Percepción: la cultura favorece el desarrollo de unos sentidos en detrimentos de
otros; la sociedad europea es esencialmente visual (microscopios, telescopios,
rayos X, TAC, las 9 artes...).
Inteligencia: la cultura orienta nuestra abstracción señalándonos qué merece y
qué no merece la pena para nuestra atención, nos ofrece un repertorio inmenso de
categorías lingüísticas para clasificar objetos y explorar sus interacciones.
Conciencia: la cultura nos proporciona técnicas de introspección como las
terapias psicoanalíticas o los marcos interpretativos.
1º BACH | FILOSOFÍA | U5 - 6. Naturaleza frente a cultura: el debate
contemporáneo
Naturaleza frente a cultura
El
debate
sobre
la
naturaleza y la cultura es un
debate que alcanza todos
los ámbitos de la vida
humana.
No
obstante
existen 4 tesis/corrientes
fundamentales a la hora de
ofrecer explicaciones sobre
el debate.
Cuadro del libro de texto, p. 98
1º BACH | FILOSOFÍA | U5 - 6. Naturaleza frente a cultura: el debate
contemporáneo
Naturaleza frente a cultura: el ecologismo
Como hemos visto, el
hombre, como un ser social,
tiene una relación muy
especial con su entorno.
Cada
decisión
humana
repercute en el medio
ambiente. Y la respuesta a
esta dimensión relacional ha
sido abordada por el
ecologismo, una corriente
con forma de proyecto
moral
para
hacernos
responsables del medio.
Cuadro del libro de texto, p. 99
Pero
el
ecologismo
encuentra
una
tensión
evidente dentro de sus
principios, una tensión entre
la naturaleza y la cultura.
●
●
Naturaleza: para justificar la exigencia moral de conservar el medio, el ecologismo
considera al hombre un animal, de modo que comparte en igualdad el ecosistema.
Cultura: el ecologismo le exige al hombre un comportamiento más responsable que a
los animales.
1º BACH | FILOSOFÍA | U5 - 6. Naturaleza frente a cultura: el debate
contemporáneo
Naturaleza frente a cultura: el feminismo
“El feminismo es un conjunto heterogéneo de ideologías y de movimientos políticos,
culturales y económicos que tienen como objetivo la igualdad de derechos entre
varones y mujeres, así como cuestionar la dominación y la violencia de los hombres
sobre las mujeres y la asignación de roles sociales según el género.”
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●
El feminismo, entre sus muchas
significaciones,
supone
4
circunstancias:
Como clase social: reconocer la existencia de una clase social, la de las mujeres, que han sido olvidadas en la
conciencia que el hombre tiene de su propia historia.
Como una clase social natural: la clase social que constituye la mujer se define por características naturales propias
del género, más allá de diferencias culturales, económicas y políticas.
Como una clase estigmatizada en la praxis social: la vida cotidiana y los derechos de las mujeres se han visto
estrechados por una forma social patriarcal que distribuye los roles sociales en beneficio de la dominación masculina.
Como parte de una forma social opresora y represiva: la “mujer” no es ineluctable y puede cambiar su situación a
través de una “revolución silenciosa”, un proceso histórico mediante el cual asumirá su destino y alcanzará la equidad.
No obstante existen varias
ramas del feminismo, como el
feminismo de la igualdad y el
de la diferencia.
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Feminismo por la igualdad: desarrolla una crítica al patriarcado en busca de la
igualdad entre hombres y mujeres.
Feminismo por la diferencia: establece la superioridad moral de la mujer frente
al hombre, entendiéndole como “dominante”, “agresivo” y “explotador”.
1º BACH | FILOSOFÍA | U5 - 6. Naturaleza frente a cultura: el debate
contemporáneo
Naturaleza frente a cultura: el nacionalismo
El nacionalismo es un movimiento
que pretende activar y realzar la
conciencia nacional de los distintos
planos que la integran.
El nacionalismo considera que una región en
particular posee una configuración histórica
singular, basada en las costumbres, la
lengua, la ética o la orografía.
El nacionalismo se apoya,
especialmente,
en
2
fundamentos:
●
Un fundamento (que el nacionalismo) considera objetivo: una comunidad
“natural” que ha forjado sus rasgos de identidad a lo largo de la historia.
●
Un fundamento subjetivo: la toma de conciencia de un hecho diferencial y el
proyecto político de preservar esa diferencia; esto se produce mediante una clase
intelectual y una clase económica interesada. No podemos analizar el nacionalismo
sin contemplar los intereses económicos que implica.
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Frente al individualismo, el nacionalismo subraya una dimensión comunitaria.
Frente a los sistema democráticos liberales, el nacionalismo materializa la expresión de la soberanía popular al no
existir una comunidad global.
Frente al poder de las mayorías, el nacionalismo extrema la sensibilidad de las minorías.
Frente a la homogeneización-globalización, el nacionalismo favorece la diferencia, la pluralidad y la diversidad cultural
(no el cosmopolitismo) en contra del pensamiento único.
¿Favorece el respeto intercultural (multiculturalismo)?
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El nacionalismo por sí
mismo no debe de
entenderse de un modo
negativo ni positivo, pero
este
tiene
muchas
contribuciones sociales.
1º BACH | FILOSOFÍA | U5 - 6. Naturaleza frente a cultura: el debate
contemporáneo
Naturaleza frente a cultura: el nacionalismo
No obstante, el nacionalismo
también tiene riesgos, en
especial 7.
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Estos 7 riesgos, pueden serlo o no serlo,
dependiendo del tipo de nacionalismo que se
desarrolle, el momento histórico, los peligros
percibidos por ese nacionalismo, etc.
La libertad: partiendo de la base del problema que genera la concepción de la libertad (individual, colectiva, nihilista...),
podríamos preguntarnos qué ocurre cuando una reivindicación nacionalista se impone ante la libertad (de cualquier
tipo).
La legitimidad: un enfoque nacionalista suele responder a una voluntad normalmente general y mayoritaria.
Pseudo revisionismo histórico: se trastocan, traslocan y distorsionan partes de la historia relacionadas con la
identidad.
La xenofobia: al preservar la identidad nacional se puede incurrir en el miedo a lo diferente.
El imperialismo: consiste en reivindicar mediante la fuerza el reconocimiento de una identidad cultural sobre otras.
El autismo social: para salvaguardar la identidad nacional un nativo puede verse dispuesto a detener su relación con
foráneos.
El reduccionismo: conlleva reducir todo conflicto social a una reivindicación nacionalista, olvidando así otros riesgos
como los de los trabajadores o los de las mujeres, por ejemplo.