Download Modo de vida griego - Investigación y Ensayo

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DEL YARACUY
VICERRECTORADO
ESPACIO ACADÉMICO CIENCIAS DEL DEPORTE
UNIDAD CURRICULAR: HISTORIA DEL DEPORTE
Mendoza Wullian
[email protected]
Notas Sobre la cultura Griega Aspectos Resaltantes de su Modo de Vida.
El carácter de un pueblo es función de dos datos en movimiento su historia y sus ideales. Los ideales han de
estudiarse en la historia como desprendimientos de ella. La cultura es el agente plástico opera en acción inmediata
sobre el individuo pero tiene una
Finalidad social.
Alfonso Reyes.
Cierto es el principio empleado por Alfonso reyes para justificar el estudio de la cultura
griega, no sólo como un ejercicio de pura descripción o anecdotario de lugares, obras y hechos,
sino como un espacio donde a través de la evidencia histórica podemos imbuirnos de un mundo
que por ningún motivo puede resultarnos ajeno. La justificación del estudio de la cultura griega
en un espacio dedicado análisis del hecho deportivo, adquiere una doble importancia. La
primera en la ubicación espacio temporal del hecho deportivo institucionalizado y la segunda en
el encuentro con nuestros ancestros culturales, de los cuales hemos heredado la esencia que nos
permite discernir sobre la civilización su forma y función. Los lugares comunes que empleamos
cotidianamente para interrogarnos sobre lo que somos, los espacios donde hacemos dicho
ejercicio, el sistema político en el que intentamos vivir organizadamente; encuentran su génesis
en el mundo griego. Como nos afirma Reyes (1991), no se trata de debatir sobre el significado
del término “cultura”, de lo que se trata es de ubicar nuestro desarrollo cultural a partir del
mundo griego.
Aunque para algunos nuestros vínculos con esta civilización son efímeros ya que somos
producto del encuentro de muchas culturas Briceño (1980); no implica que no debamos
detenernos a valorar la riqueza de una sociedad de la cual adquirimos mucho. Referente al
asunto que nos tiene practicando este ejercicio tan exigente, la tesis fundamental que guía el
análisis Sociohistórico del hecho deportivo, obliga a detenernos primero en la comprensión de
los rasgos más significativos del modo de vida de la sociedad griega, para luego establecer los
vínculos correspondientes con la construcción de una práctica social que es reflejo del mismo y
que en este caso es esencial el deporte. Reconociendo las limitaciones en cuanto al tiempo del
estudio y la disposición de un seguimiento exhaustivo del análisis sólo se hará énfasis en
aspectos que puedan validar la hipótesis de nuestra cátedra al vincular lo deportivo con el resto
de la vida social de allí que con humildad tomaremos nota de los aspectos más resaltantes:
1
Reseña histórica de los eventos principales de la sociedad griega.
Grecia hoy forma parte de uno de los estados de la península balcánica limita al este con el mar
egeo, al sur con el mediterráneo, al oeste con el mar jónico y al norte con Turquía, Bulgaria,
Yugoslavia. (DRAE, 2000).
1. La fundación de la cultura Griega fue el resultado de una base absoluta de sincretismo.
Con una notada influencia intertribal.
2. Según Herodoto (historiador considerado por muchos como el padre de la historia), las
raíces de la civilización griega provienen de un pueblo autóctono los Pelasgos, que
junto con otros pueblos primitivos tan oscuros como ellos (los carios, los légeles),
habían poblado en otros tiempos las costas del mar egeo.
3. Los Pelasgos, primeros pobladores de Grecia recibieron de la cultura de Creta los
primeros elementos de la civilización. (Mitología). Estos pueblos del II milenio A.C.,
quedaron sumergidos bajo los invasores indoeuropeos que emigraron luego de grandes
enfrentamientos bélicos a las regiones del Danubio.
4. Los Jonios otra tribu en llegar se establecen en la Grecia central. Les siguen los eolios
y los tesalios que pueblan las regiones septentrionales.
5. Los Aqueos otros en llegar se establecen en el Peloponeso. A éstos que son posteriores
a 1600 AC. También se les llama Micénicos. Los aqueos venidos de la Europa central
establecen su hegemonía en la civilización micénica.
6.
En el último periodo de la edad del bronce en Grecia (1500-1200 a. C.), el continente
fue absorbiendo paulatinamente la civilización micénica. Hacia el 1400 a. C., los aqueos
o micénicos conquistaron y controlaron las islas y poco después también dominaron el
continente, en especial la región de Micenas. Debido a las exhaustivas investigaciones
de sus ruinas, la ciudad da su nombre a los antecesores aqueos, aunque también
destacaron en importancia otras ciudades-estado.
7. Los dorios abandonaron las montañas del Epiro y descendieron al Peloponeso y a
Creta, utilizando armas de hierro para conquistar y expulsar a los anteriores habitantes
de estas regiones. Los dorios derrocaron a los monarcas micénicos y se asentaron sobre
todo en las regiones meridionales y orientales de la península. Esparta y Corinto se
transformaron en las principales ciudades dóricas.
8. Las invasiones dorias fueron para el mundo micénico una verdadera catástrofe. Los
2
invasores sumieron al mundo griego e una especie de Edad Media, que duró cerca de
cuatro siglos.
9. Desposeídos de sus tierras y destruidas sus ciudades, los aqueos, los jonios, los eolios se
desparraman por el mundo egeo, mientras que los dorios crean nuevas ciudades.
10. Muchos aqueos buscaron refugio al norte del Peloponeso, zona que más tarde se llamó
Aquea. Otros resistieron duramente a los dorios, y tras ser sometidos, fueron reducidos
a servidumbre y denominados ‘ilotas’. Los que lograron huir se refugiaron en el
Peloponeso, se reunieron con sus parientes en Ática y en la isla de Eubea, pero después
emigraron al igual que los eolios a las costas de Asia Menor. Con los dorios empezó un
período de retroceso
11. En los siglos posteriores al 1200 a.C. la progresiva colonización de las costas de Asia
Menor, primero por los refugiados procedentes de zonas ocupadas por los dorios y más
tarde por los mismos dorios, convirtieron la región en parte política y cultural de Grecia.
12. Por cada una de las tres divisiones étnicas griegas se creó una gran confederación. La
parte norte de la costa de Asia Menor y la isla de Lesbos formaban la Confederación
Eólica. La Confederación Jónica ocupaba el distrito medio, llamado Jonia, y las islas
de Quíos y Samos. Al sur de las islas de Rodas y Cos se estableció una Confederación
Dórica.
Grandes periodos históricos de la cultura griega.
1. Periodo aqueo: es la época de la civilización micénica, que suplanta a la cretense
(destrucción de Cnosos hacia 1450 AC. Hasta la destrucción de Micenas por los dorios
hasta 1150 AC.
2. Periodo homérico: tiempo de dominio de los grandes poemas: la Ilíada y la Odisea;
corresponde a la gran edad Media Griega.
3. Periodo arcaico: es la época en que los griegos inician un vasto movimiento de
expansión a través de todo el mundo mediterráneo. Varios siglos después (750-550
a.C.), en lo que se conoce como época Arcaica, el rápido aumento de la población, la
escasez de alimentos, el florecimiento de la artesanía y el comercio y otros factores
conllevaron una nueva oleada colonizadora. Se fundaron Ciudades Estado (polis) y
colonias en lugares tan lejanos como la costa oriental del mar Negro y Massilia (actual
Marsella, Francia), y tuvieron lugar asentamientos en Sicilia y la parte meridional de la
península Itálica. Esta última tenía tal densidad de población griega que se la conocía
3
como la Magna Grecia. Las nuevas colonias se convirtieron en polis políticamente
independientes de la metrópoli (polis madre), pero mantuvieron estrechos vínculos
culturales.
4. Periodo clásico: es la gran época griega, señalada por el predominio de Tebas, Esparta
y finalmente de Atenas, que acababa siendo la capital intelectual del mundo
mediterráneo.
5. Periodo helenístico: dominación macedónica, constitución del imperio de Alejandro.
Hasta la conquista de la Grecia helenística por los romanos, a los que transmite su
civilización.
La Ilíada y la Odisea.
1. Poesía, historia, política, religión educación, verdaderos tratados ónticos de la vida de
estas culturas. Seguidos y reproducidos fielmente por todos los miembros de esta
cultura en una especie de tratado general de la vida y la muerte de lo terrenal y
misterioso. Los poemas abundan en valiosas explicaciones relativas a la vida cotidiana,
a la organización política, a las ideas morales y religiosas, al modelo de hombre.
2. Los relatos homéricos constituyen la base de la educación griega.
3. La Guerra de Troya: Homero, el más grande poeta de todos los tiempos, recopiló
hacia el siglo VIII a.C. los relatos de una tradición oral que cantaba las gestas de una
guerra que enfrentó a la ciudad de Troya con una coalición de estados griegos. Una
fantasía que contaba como una gran coalición de estados griegos, encabezados por
Agamenón, rey de la poderosa Micenas que da nombre a toda la Cultura Micénica,
emprendió una expedición para conquistar Troya, la poderosa y rica ciudad que
guardaba el paso de los Dardanelos en la actual costa turca.
4. La guerra duró 10 años y al final Troya fue conquistada, saqueada y destruida por estos
reyes micénicos a los que Homero llama "aqueos". Homero describió Troya y describió
a sus enemigos micénicos con toda precisión. El fin de Troya y el fin del mundo
micénico poco después enterraron a estas fabulosas civilizaciones bajo toneladas de
tierra y olvido. Puede que la causa de la guerra no fuera que la princesa griega Helena
dejara plantado a su marido el Rey Menelao, hermano del gran rey Agamenón y se
fugara con Paris a Troya.
5. Las narraciones poéticas favorecen la implantación de un sistema político aristocrático
sociedades de grandes terrateniente dirigidos por un noble rey.
4
“Pero cuando subamos a la ciudad… a ésta la rodea una elevada muralla. Tiene un hermoso puerto a
ambos lados y estrecha entrada y las curvadas naves son arrastradas por el camino, pues todos ellos
tienen refugio para sus naves. También tiene en torno al hermoso templo de Poseidón el ágora
construida con piedras gigantescas que hunden sus raíces en la tierra…”
Homero, La Odisea (Libro V).
Política.
1. La primitiva unidad política de la cual se generará luego el moderno concepto de
ciudad- estado, se le conocía con el nombre de GENOS (patria), estaba formado por un
clan patriarcal que comprenden a un grupo de descendiente y colaterales agrupados bajo
la figura de unos mismos antepasados, dioses y rey.
2. En el gene todos los miembros de la sociedad viven bajo el mismo techo y en las
mismas propiedades rusticas. Hay un jefe soberano que tiene derecho de vida y muerte
sobre todo los individuos del clan. Este al mismo tiempo es jefe religioso, jefe político y
jefe militar.
3. Las tierras eran propiedad del gene y no podían ser enajenadas, como tampoco el
ganado y bienes mobiliarios.
4. La igualdad era derecho de los nacidos en el gene. Los otros eran considerados esclavos
propiedad de los primeros.
5. Un gene era un valle cerrado, con pastos al borde de los riachuelos, bosques en las
pendientes, viñedos y olivares, capaces de brindar alimento a decenas de habitantes. Un
cerro que sirva de refugio en caso de ataques y un puerto para las relaciones exteriores.
En fin un estado autónomo y soberano.
La Conformación de ciudades / estados.
1. Las ciudades / estados estaban representadas por asentamientos separados
geopolíticamente, que definían la organización social, política, económica de una
determinada tribu.
2. Estaban separadas político administrativamente en dos espacios la Polís lugar de
asentamiento de la población y la acrópolis ciudadela amurallada escenario del
compartir político y religioso.
3. Los modelos de organización de ciudades estados se acentuaban bajo principios
religiosos o económicos.
Existían en ese sentido tres tipos de organización:
1. La ciudad aristocrática: estaba conformada por una nobleza de grandes terratenientes,
5
considerados los hijos de Zeus, los señores y también los ancianos. El poder de decidir
la suerte de la comunidad pertenece a un número reducido de gobierno de los mejores
los aristócratas (Aristos: excelente y Kratos: poder).
2. La ciudad oligárquica: sistema que no se reparte entre los mejores (aristócratas), sino
entre unos cuantos individuos que se imponen por fuerza a sus conciudadanos. Se
sustenta sobre la base del poder militar.
Los iguales están representados por los
soldados sin ninguna actividad económica una minoría que dirige la ciudad, algunos
ciudadanos libre no militares (periecos). Por último los esclavos ilotas. El predominio
del orden se establecía en la educación de un ciudadano soldado preparado desde niño
para obedecer sólo órdenes.
3. La ciudad democrática: Sustentada en los gobiernos tiránicos. La tiranía era
encabezada por un líder que se sirve de las masas para derrocar a las oligarquías y las
aristocracias. La política tiránica consistía esencialmente en someter a o todos aquellos
que predominaban sobre los demás ciudadanos. En disminuir los prestigios de la
nobleza impuesta por sangre o por dinero. Los beneficiarios de las tiranías eran los
proletarios y las ciudades: leyes agrarias, nuevas distribuciones de la riqueza,
organización de grandes obras públicas, embellecimientos de las ciudades. La ciudad
democrática prescribe leyes que especifican deberes y derechos de los ciudadanos. Las
leyes colocaban al estado por encima de intereses particulares y detestaban el valor
individual por encima del gene. Su muestra más fiel lo constituyo Atenas.
4. La era de las tiranías griegas (650-500 a.C.) se destaca por los avances logrados en la
civilización helénica. El ser tirano implicaba el acceso ilegal al poder, no el abuso del
mismo. En general, tiranos como Periandro de Corinto, Gelón de Siracusa y
Polícrates de Samos (535 a.C.-522 a.C.) fueron gobernantes sabios y populares. El
comercio y la artesanía prosperaron.
5. Los nobles, o Eupátridas, abolieron en el 638 a.C. la monarquía hereditaria y
gobernaron Atenas hasta mediados del siglo VI a.C. Los Eupátridas retuvieron
autoridad plena gracias a su poder supremo para disponer de la justicia, a menudo de
forma arbitraria. En el 621 a.C. el político Dragón (finales del siglo VII a.C.) codificó
la ley ateniense, por la que el poder judicial de los nobles quedaba limitado. Un
segundo traspié para el poder hereditario de los Eupátridas fue el código de 594 a.C. de
Solón, político y legislador ateniense, que no era sino una reforma del código
draconiano que otorgaba la ciudadanía a las clases bajas.
6
6.
Durante el brillante mando del tirano Pisístrato, las formas de gobierno empezaron a
adoptar elementos democráticos. Hipias e Hiparco, hijos de Pisístrato, heredaron el
poder de su padre pero fueron más déspotas. Hipias, que murió después que su
hermano, fue expulsado por una insurrección popular en el 510 a.C.
7. Durante el consiguiente conflicto político, los partidarios de la democracia obtuvieron,
bajo el mando del político Clístenes de Sición, la victoria total y en 502 a.C. comenzaba
una nueva etapa política, basada en principios democráticos. El comienzo del gobierno
democrático supuso el más brillante periodo de la historia de Atenas. Florecieron el
comercio y la agricultura. Más aún, el centro de las artes y la cultura intelectual,
que entonces estaba en las ciudades de la costa de Asia Menor, pronto se trasladó a
Atenas.
8.
Las ciudades-estado se unificaron en cierta medida. Entre los siglos VIII y VI a.C.,
Atenas y Esparta se habían convertido en las dos ciudades hegemónicas de Grecia.
Cada uno de estos grandes estados absorbió a sus débiles vecinos en una liga o
confederación dirigida bajo su control. Esparta, estado militarizado y aristocrático,
estableció su poder basándose en conquistas y gobernó sus estados súbditos con un
control muy estricto. La unificación del Ática, por el contrario, se realizó de forma
pacífica y de mutuo acuerdo bajo la dirección de Atenas; se otorgó la ciudadanía
ateniense a los habitantes de las pequeñas ciudades.
9. La ciudad/ estado se define también por otras características:
 Existencia de Santuarios, templos, edificaciones públicas.
 Predominio de la primacía del hombre sobre la mujer.
 Reglamentación tolerante con la violencia (sociedades bélicas).
10. Una vez finalizadas las grandes migraciones al Egeo, los griegos desarrollaron una
orgullosa conciencia racial. Se llamaban a sí mismos ‘helenos’, nombre derivado, según
Homero, de una pequeña tribu del sur de Tesalia (Helada). El término griego, empleado por
posteriores pueblos extranjeros, provenía nominalmente de Grecia, nombre en latín de una
pequeña tribu helénica del Epiro con la que los romanos tuvieron contactos.
7
11. Al margen de la mitología, que era la base de una compleja religión, los helenos
desarrollaron una genealogía que remontaba sus orígenes a héroes con carácter semi-divino.
(Leyendas-mitos).
12. A pesar de que los pequeños estados helénicos mantenían su autonomía, seguían un
desarrollo similar en su evolución política. Entre el 800 y el 650 a.C. las monarquías se
fueron sustituyendo por oligarquías de aristócratas; las familias nobles compraban las
tierras y éstas eran la base de todo su poder y riqueza. Hacia el año 650 a.C., muchas de
estas oligarquías helénicas fueron sustituidas por plebeyos enriquecidos o aristócratas
desafectos, llamados tiranos.
13. La aparición de las tiranías se debió sobre todo a un factor económico. El descontento
popular surgido frente a las aristocracias se había convertido en un importante factor
político a causa del aumento de la esclavitud de los campesinos sin tierras; la
colonización y comercio en los siglos VIII y VII a.C. aceleró el desarrollo de una próspera
clase de comerciantes, que supieron aprovecharse del gran descontento para reclamar el
reparto del poder con los aristócratas de las ciudades-estado.
14. Con el nacimiento de la fuerza política y económica llegó el florecimiento de la cultura
helénica, de un modo especial en Jonia, donde empezaba a surgir la filosofía griega con
Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxímenes. El desarrollo de objetivos culturales
comunes a todas las ciudades helénicas fue uno de los factores que dieron cohesión a la
antigua Grecia a pesar de la división política existente. En este sentido contribuyó la
lengua griega, cuyos muchos dialectos se entendían en cualquier parte del país o en
cualquier colonia.
Religión.
1. La civilización Griega poseía un sistema mítico cuya influencia en occidente es bastante
extensa, el mismo es el resultado de los cambios histórico sociales por los que atravesó
el pueblo griego; por lo que a pesar de la hipótesis de su nacimiento en Creta no se
niega la influencia indo europea. Adrados (1980).
2. Los cretenses adoraban divinidades terrestres y agrícolas y los aqueos (Micenios),
veneraban divinidades celestes y pastoriles, los primeros poseían un panteón de diosas
de la fertilidad y los segundos dioses de soberanía, de ambos surge el sistema religioso.
3. A partir de la construcción religiosa se establece una complicada red de relaciones entre
dioses y humanos (genealogía), para la explicación de los temas enigmáticos:
8
 Se distinguen los mitos propios de historias de dioses y las leyendas historia de Héroes
(hijos de dioses y mortales).
 Los dioses regían los destinos de los mortales y se ubicaban el lugar más alto y de
mayor dificultad para acceder en la geografía griega. El monte Olimpo (2918metros)
situada al norte de tesalia y morada de todos los dioses que recibieron el nombre de
olímpicos.
 El centro religioso de Grecia se encontraba en el monte de Delfos, lugar donde se
encontraba el oráculo y las sacerdotisas que eran mensajeras de los dioses, custodiados
por una pitón gigante; era el centro de oración respetada por todos en Grecia. (Ibíd.
,1980). Que todos los helenos compartían: el santuario de Delfos fue el mayor y más
respetado; como así también tenían cuatro festivales nacionales religiosos, llamados
juegos (los olímpicos, los ístmicos, los pitios y nemeos).
Valores/filosofía/educación.
Como afirma Alfonso reyes(1991), el ideal griego se ve reflejado en los valores que
afianzan toda su cultura y que se dejan ver en toda su organización social dirigida a formar el
hombre que la sociedad requería que en suma recibía el nombre de Paideia.
1. La fuente primigenia de Paideia obedecía a los ideales transmitidos a través de las
leyendas y los mitos fuentes literarias de conocimiento, historia o en términos generales
de la cosmovisión griega (Homero).
2.
Arete y Nobleza conforman el código moral de esta cultura mezcla de fortaleza física,
carácter, temple moral (Odiseo, Aquiles), necesarios en mundo caracterizado por lo
bélico. Rodríguez (2000).
3. El ciudadano heredero de la nobleza y el arete contiene el valor aristócrata del guerrero,
unidos a los nobles sentimientos de la amistad y el honor. (Ibíd., 2000).
4. Los antiguos griegos adoraban o fingían adorar a divinidades que tenían la forma y los
rasgos de carácter de los seres humanos (politeísmo antropomórfico).
5. El modelo de hombre, era el modelo de héroe que en las leyendas, se describía como
personaje comparable al dios. Heracles, Aquiles, Jasón, Teseo, Odiseo, son modelos del
ciudadano.
6. Armonía era la fiel sincronía de una especial educación del ciudadano griego en la
armonía está
la clave de la consecución del arete.
9
7. Elementos: perfección humana (platón): Gimnasia (el deporte), Música (el cultivo
intelectual, estético y moral); cumplimiento de las leyes del estado (Dike).
8. Alter (individuo)-Alterego (ciudad).
9. En correspondencia con los valores de la sociedad la educación y trasmisión de los
ideales de a través de la educación del cuerpo- alma era considerada la vía expedita
para el desarrollo individual.
10. Los dioses del Olimpo eran el modelo de perpetuación de los ideales griegos principal
causa de su emancipación. Cronos, Rea, Zeus, Hestia, Demeter, Hera. Afrodita, Apolo,
Artemisa, Hermes, Hefesto, Ares, Dionisos, Hades, Poseidón.
11. Existencia de un Dualismo antropológico (panteísmo). Gómez (1999).
12. Según la mitología (platón mito del carro alado), el hombre es un alma caída en materia.
13. El alma está representada por un coche pilotado por un auriga y accionado por dos
caballos. El auriga simboliza la razón y los caballos él ánima y el apetito; cuando el
alma es arrastrada por el deseo, cae y se precipita en el mundo sensible quedando
encerrada en un cuerpo se trata de una suerte antinatural y violenta.
Referencias bibliográficas
JUAN RODRÍGUEZ LÓPEZ HISTORIA DEL DEPORTE
ALFONSO REYES DE CÓMO GRECIA CONSTRUYO AL HOMBRE
CARL DIEM HISTORIA DEL DEPORTE
ANDRES GOMEZ FILOSOFIA INTRODUCCIÓN
RODRÍGUEZ ADRADOS JESÚS DIOSES HEROES Y MITOS CLÁSICOS
http://www.oniramou.com.ar/oniramou/historia_hel.asp
DICCIONARIO DE LA REAL ACADEMIA ESPAÑOLA
10