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Nuestra Misa
Párrafo 4º. Genialidad de este don de Dios
Frente a esta inefable realidad podemos considerar la
sabiduría de nuestro Señor que quiso quedarse como
comida y bebida bajo las especies consagradas y, además,
la genialidad de dejarnos –como necesita nuestra
naturaleza humana– un sacrificio visible, y por si fuese
poco, no en especie propia, sino incruento, es decir, bajo
otra especie, en especie ajena de pan y vino. Como quiso
coadunar a su Cuerpo físico, su Cuerpo místico. Y, por
último, como quiso quedarse bajo las especies eucarísticas
todo el tiempo que duren las mismas, en actitud de
oblación.
Por tanto, considero adecuado la posibilidad de deducir
algunas consecuencias espirituales de esta doctrina de las
tres formalidades del sacramento:
1. Considerando solamente el sacramento o signo: El
signo más importante de la Eucaristía son las especies del
pan y del vino, consagrados e inmolados. Todos los otros
signos,
ceremonias,
acciones,
cantos,
actitudes,
construcciones, mobiliario, ornamentos, etc. deben ayudar
a realizar el signo primario; estas cosas son importantes
para solemnizar la Eucaristía, pero no son lo principal.
Tanto la Misa de Barcelona512, como el más imponente
pontifical celebrado por el Papa en la Basílica de San Pedro
solemnizado por la Misa de la Coronación de Mozart, como
la salsburguriense a cinco coros en la catedral de
Salzburgo, como la que hemos celebrado en villas miserias
bajo una nube de moscas, como la de los confesores de la
fe Mindzenty, Slipyj, Van Thuan, etc. en sus prisiones –sin
ornamentos, ni cantos, ni misales, ni cirios, ni manteles...–
sólo
ofreciendo
la
materia,
consagrándola
y
512
LEONARDO CASTELLANI, Los papeles de Benjamín Benavidez (Dictio,
Buenos Aires 1967) 294.
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