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TEOLOGIA I INTRODUCCIÓN El siguiente punto de introducción sintetiza y expresa los objetivos que, el Departamento Superior de Teología de la UCALP propone, para el primer año de la enseñanza de Teología, a partir del ciclo lectivo 2014: “La teología desempeña un papel particularmente importante en la búsqueda de una síntesis del saber, como también en el diálogo entre fe y razón. Ella presta, además, una ayuda a todas las otras disciplinas en su búsqueda de significado, no sólo ayudándoles a examinar de qué modo sus descubrimientos influyen sobre las personas y la sociedad, sino dándoles también una perspectiva y una orientación, que no están contenidas en sus metodologías. A su vez, la interacción con estas otras disciplinas y sus hallazgos enriquece a la teología, proporcionándole una mejor comprensión del mundo de hoy y haciendo que la investigación teológica se adapte mejor a las exigencias actuales. Considerada la importancia específica de la teología entre las disciplinas académicas, toda Universidad Católica deberá tener una Facultad, o al menos, una cátedra de teología.” (Ex corde Ecclesiae, 19) PROGRAMA Unidad 1 La Teología (Intellectus fidei. Fe y razón, las dos alas con las cuales el espíritu humano se eleva hacia la contemplación de la Verdad. JP II, Fides et Ratio, Introd.) 1. a) Definición, sujeto y objeto de la Teología. Etimología, historia del término y concepto. Distinción entre Teología y catequesis, Teología y religión. Unidad y partes de la teología: dogmática, fundamental, moral, bíblica y espiritual. 1. b) La Teología como ciencia. Definición de ciencia. El tipo de saber racional, cierto, metódico, sistemático y fundado (para el desarrollo de este punto, se recomienda la cuestión 1 [Q. 1] art. 1-10, de la Suma de Teología). 1. c) El método teológico. La Teología como “intellectus fidei” en su valor científico procede según un método. Definición de método. Historia, especificidad y propiedades del método de la ciencia teológica. 1. d) Fuentes propias de la argumentación teológica. Los “lugares teológicos”, qué son y cuáles son estos “topos”. ¿Qué es un dato revelado? 1 1. e) Conclusiones y reflexiones, por qué, para qué y para quién la Teología. La influencia de la Teología en la historia de la humanidad. Fuentes y estudios recomendados: Z. Alszeghy-M. Flick, ¿Cómo se hace la teología?, Madrid, San Pablo, 1976; E. Schillebeeckx, Revelación y teología, Salamanca, Sígueme, 1969; Y. Congar, La fe y la teología, Herder, Barcelona, 1970, pp. 172 -187; R. Latourelle, Teología, ciencia de la salvación, Sígueme, Salamanca, 1968, es de gran valor de este mismo autor, Introducción a la teología, fácilmente accesible en versión online; J. M. Rovira Belloso, Introducción a la Teología, colección Sapientia Fidei, Madrid, BAC, 2005, versión online http://www.baceditorial.com/catalogo/resena_14535_SF0014_-_Indice.pdf ; Ibidem, pp.123-137. Para facilitar el acceso a la Summa Theologiae se recomienda la versión online de la editorial BAC, pp. 75-98, http://biblioteca.campusdominicano.org/1; o en versión más simple http://hjg.com.ar/sumat/a/c1.html; Beato Juan Pablo II, carta encíclica Fides et ratio; R. Fisichella-P. Ninot-R. Latourelle, en Diccionario de Teología Fundamental, VOX: Teología, Madrid, Paulinas, 1992; Ibidem, VOX: Lugares teológicos; Ibidem, VOX: Método, pp. 908-934; J. Card. Ratzinger, instrucción Donum Veritatis. La vocación eclesial del teólogo, Congregación para la Doctrina de la Fe, 1990, documento online http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cf aith_doc_19900524_theologian-vocation_sp.html; B. Lonergan, Método en teología, Salamanca, Sígueme, 1988; J. Beumer, El método teológico, en AA.VV., Historia de los Dogmas, T. I, Madrid, BAC, 1977; J. de Sahagún Lucas, Dios, Horizonte del hombre, Madrid, BAC, colección Sapientia Fidei, 2001; Comisión Teológica Internacional, La Teología hoy, perspectivas, principios y criterios, Roma, 2011, versión online http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/cti_documents/rc_cti_ doc_20111129_teologia-oggi_sp.html, este documento es útil también para el desarrollo de las unidades II y III; Irrazábal Gustavo, El Camino de la comunión, introducción a la Teología y Moral fundamental, Buenos Aires, Ágape, 2010. 2 Unidad 2 La Sagrada Escritura (“Alma de la Teología”, Dei Verbum 24) 2. a) Definición, importancia y relación de estas “iniciativas” de Dios al hombre. ¿Por qué es necesaria la Revelación? Notas esenciales de la Revelación: autoexpresión, testimonio y encuentro. Ejemplos a tener en cuenta para el estudio: Abraham, revelación de la promesa; Moisés, nombre divino, la Ley y la Alianza; los profetas. Obras y palabras intrínsecamente relacionadas. Estructura, líneas generales de la Revelación y la tradición escrita en la Biblia. 2. b) ¿Qué es la Sagrada Escritura? ¿Cómo se compone y redacta la Biblia? El Canon, inspiración, inerrancia y escritos apócrifos. Consideración y distinción de estas propiedades del texto sagrado. Lenguas de la Biblia. Sentidos: literal, alegórico, moral y anagógico. Ilustrar algunos pasajes con ejemplos de estos tipos de lectura. 2. c) Antiguo Testamento: En estos puntos, los docentes sabrán “ad libitum” cómo presentar sucintamente la Historia, Sagrada Revelación y Palabra de Dios. Temas principales: Creación y Promesa (etapa patriarcal, ligada fundamentalmente a tres de ellos: Abraham, Isaac y Jacob, desarrollada en el s. XX a. C.); Nacimiento de un Pueblo, Éxodo y Alianza (etapa mosaica -o de Moisés-, 1250 a. C.); La monarquía (finales del s. IX -587 a. C.); Destierro de Babilonia o cautividad (587-538 a. C.); Período helenista o griego (333-63 a. C.). Personajes representativos de la Historia Sagrada). 2. d) Nuevo Testamento: Cristo, Dios hecho hombre, revelación suma del Padre en el Hijo por el Espíritu. Entre los años 51 -100 se produce la redacción de todo el NT. Los Evangelios, Hechos de los Apóstoles, Cartas paulinas, Cartas católicas y Apocalipsis. Concisa presentación de los argumentos, personalidades relevantes y cronología. Fuentes y estudios recomendados: Biblia de Jerusalén, Libro del Pueblo de Dios, con sus respectivas introducciones y notas; Catecismo de la Iglesia Católica, n. 50-133; E. Charpentier, Para leer la Biblia, Navarra, Verbo Divino, 2008; Benedicto XVI, Verbum Domini, exhortación apostólica postsinodal sobre la Palabra de Dios en la vida y la misión de la Iglesia, 2010; Concilio Vaticano II, AAS 58, constitución dogmática Dei Verbum, n. 1-10; V. Mannucci, La Biblia como Palabra de Dios: Introducción general a la Sagrada Escritura, Bilbao, Desclée de Brouwer, 1996. Es de gran utilidad el 3 sitio online de la Sagrada Congregación del Clero, 2007, BIBLIA CLERUS http://www.clerus.org/bibliaclerus/index_esp.html, posee varias traducciones de la Sagrada Escritura y textos de espiritualidad, del Magisterio y Liturgia; Pontificia Comisión Bíblica, La interpretación de la Biblia en la Iglesia, recomendamos la edición de Ágape, Buenos Aires, 1993; X. León-Dufour, Vocabulario de teología bíblica, Barcelona, Herder, 2001. Versión online http://hjg.com.ar/vocbib/index.html. Recomendamos no sólo para esta unidad, sino para todas las cursadas de Teología, el sitio online de la Santa Sede en el que se encuentra la casi totalidad de los documentos y actualidad teológica: http://www.vatican.va/phome_sp.htm Unidad 3 La Tradición y el Magisterio (“Lo que siempre, en todas parte y por todos fue creído”, San Vicente de Lerins, Commonitorium) 3. a) Definición de la Tradición de la Iglesia. El “Depósito de la Fe”. Distinción entre Tradición de la Iglesia y tradiciones de la Iglesia. 3. b) La liturgia, sacramentos y catequesis a lo largo de la historia de la Iglesia: importancia esencial como fuentes de la tradición. Definición y relación con la Tradición. 3. c) El valor de la Tradición en la Teología. 3. d) Reflexión: el valor de la tradición en la vida e identidad de la persona, y el riesgo del vacío de la Tradición. 3. e) ¿Qué es el Magisterio de la Iglesia? Magisterio ordinario, extraordinario. Magisterio ordinario infalible, ordinario no infalible del Papa, de un obispo o de todos los obispos. Sínodos y Concilios, instrumentos del Magisterio, encíclicas, exhortaciones apostólicas, etc. ¿Qué es un dogma? ¿A qué se denomina y define como herejía y cisma? ¿Cuáles fueron los más importantes en la historia del cristianismo? 3. f) El Magisterio en América Latina. El CELAM, presentación de los documentos principales (aquí el profesor procurará alguna lectura propia de la carrera en la cual enseñe, vg.: material sobre la doctrina social de la Iglesia, economía, antropología, educación, etc. La CEA-Conferencia Episcopal Argentina, documentos (ídem)). 3. g) Síntesis: unidad y relación esencial entre Sagradas Escrituras, Tradición y Magisterio. 4 Fuentes y estudios recomendados: Catecismo de la Iglesia Católica, núm. 81-174; Concilio Vaticano II, constitución sobre la Sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium; Beato Juan Pablo II, Dies Domini (http://www.vatican.va/phome_sp.htm); R. Fisichella-P. Ninot-R. Latourelle, en Diccionario de Teología Fundamental, VOX: Tradición, Madrid, Paulinas, 1992; M. Schmaus, Teología Dogmática, 1, Madrid, Rialp, 2 ed., 1963, pp. 150-174; Y. Congar, La Tradición y las tradiciones, San Sebastián, Dinor, 1964; Vicente de Lerins, Commonitorium, http://www.statveritas.com.ar/Libros/COMMONITORIO(San_Vicente_de_Leri ns).pdf; J. M. Rovira Belloso, Introducción a la Teología, Colección Sapientia Fidei, Madrid, BAC, 2005, pp. 229-289, versión online http://www.baceditorial.com/catalogo/resena_14535_SF0014_-_Indice.pdf Unidad 4 Los Santos Padres (Testigos y autores de la Tradición, Magisterio y hagiógrafos de las Sagradas Escrituras, Angelo di Berardino, OSB) 4. a) ¿Quiénes son los Santos Padres o Padres de la Iglesia? ¿A qué se define “ciencia patrística”? Distinción entre Patrística y Patrología. 4. b) Notas esenciales que definen a los Padres y diferencia con los escritores eclesiásticos. Período del cristianismo que abarca la Patrística. 4. c) Lugar e importancia de la ciencia patrística en la Teología y la literatura cristiana primitiva. 4. d) Principales Padres de la Iglesia y escritos. (Podemos tomar los Doctores de la Iglesia como punto de referencia, y desde éstos, su entorno: en Occidente, San Gregorio Magno, San Ambrosio, San Agustín y San Jerónimo -proclamados Doctores, en 1298-, y los cuatro de Oriente: San Atanasio, San Juan Crisóstomo, San Basilio Magno y San Gregorio Nacianceno -en 1568-). 4. e) Lectura de algún texto patrístico o fragmentos de obras que se vinculen con cada carrera en la que se dicte Teología. (Vg. De Magistro, La Ciudad de Dios, de San Agustín; A los jóvenes, de San Basilio Magno; El Pedagogo, Estrómata, de Clemente de Alejandría, [este autor y estas fuentes son ampliamente recomendables por la variedad de temas sobre salud, política, literatura, arte, etc.], la Didajé, las Actas de los Mártires, El Apologético, etc.). 4. f) Los cuatro Concilios del período patrístico y sus definiciones dogmáticas (Nicea, 325; Constantinopla, 381; Éfeso, 431 y Calcedonia, 451). Estos concilios 5 sintetizan el modo en el que Escritura, Tradición y Magisterio interactúan esencialmente, en el obrar de los Santos Padres. Fuentes y estudios recomendados: J. Quasten, Patrología, IV vol., T. III y IV, dirigido por A. Di Berardino, Madrid, BAC, 1978; C. Markschies, ¿Por qué el cristianismo sobrevivió en el mundo antiguo?, Salamanca, Sígueme, 2009; A. Di Berardino, Nuevo Diccionario Patrístico y de la Antigüedad Cristiana, Madrid, Sígueme, 2002; R. Trevijano, Patrología, Madrid, BAC, 1994; F. Figueiredo, Vida y pensamiento de los Padres, Introducción a la Patrología, T.I, II, III, Lumen Argentina, 2008; E. Morales, Introducción a la patrología: un estudio desde los géneros literarios, Buenos Aires, San Benito, 2008. Con un apéndice sobre los elementos de la historia de la Iglesia necesarios para su comprensión. La página http://www.augustinus.it/spagnolo/index2.htm conserva gran parte de la bibliografía de San Agustín en varias lenguas. Feiner – Lohrer, Mysterium Salutis, Manual de Teologia como historia de la salvación, Madrid, Ediciones Cristiandad, 1981. Unidad 5 El discurso sobre Dios 5. a) El acto de creer. Pensar con asentimiento ¿Cómo se realiza el acto interior de la fe? El acto de fe ¿contrae la razón humana? Creer a Dios, en Dios y por Dios: precisiones y distinciones. (Lectura de la Suma de Teología, II-IIae, cuestión 2, dirección online abajo citada). 5. b) Dios en las Sagradas Escrituras. Dios en el Magisterio y en la Tradición. Aproximación a la comprensión del Misterio. ¿Qué quiere decir Misterio? 5. c) Los conflictos entre la ciencia y la fe, presentación de la posición cristiana, la cosmología cristiana y el Big Bang. La biología: la vida y el azar. El hombre, imagen y semejanza de Dios: relato bíblico creacionista y teoría de la evolución. Dios y la psicología freudiana. El ateísmo. 5. d) Posición y respuestas del Magisterio de la Iglesia respecto de estas concepciones. 5. e) El conocimiento filosófico de Dios: el argumento ontológico de San Anselmo y las vías de la existencia de Dios, de Santo Tomás de Aquino. Estudios y fuentes recomendados: Catecismo de la Iglesia Católica, n. 185- 231; 6 X. León-Dufour, Vocabulario de teología bíblica, Barcelona, Herder, 2001. Versión online, VOX: Dios, http://hjg.com.ar/vocbib/art/dios.html; Santo Tomás de Aquino, Summa de Teología, II-IIae, cuestión 2: http://biblioteca.campusdominicano.org/suma.htm ; versión más simple http://hjg.com.ar/sumat/c/c2.html; http://www.vatican.va/phome_sp.htm C. Bollini, El acontecimiento de Dios. Una introducción a la teología para universitarios, Buenos Aires, EDUCA, 2008; J. de Sahagún Lucas, Dios, Horizonte del Hombre, Madrid, BAC, colección Sapientia Fidei, 2001, pp.121-168; Concilio Vaticano II, constitución pastoral Gaudium et spes, n. 20-25; Denzinger-Hünermann, El Magisterio de la Iglesia, Barcelona, Herder, 2000. Varias versiones online. Pbro. Fernando Sagaspe La Plata, 2013-2014 7