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TEOLOGIA I
INTRODUCCIÓN
El siguiente punto de introducción sintetiza y expresa los objetivos que, el
Departamento Superior de Teología de la UCALP propone, para el primer año de
la enseñanza de Teología, a partir del ciclo lectivo 2014:
“La teología desempeña un papel particularmente importante en la
búsqueda de una síntesis del saber, como también en el diálogo entre fe
y razón. Ella presta, además, una ayuda a todas las otras disciplinas en
su búsqueda de significado, no sólo ayudándoles a examinar de qué
modo sus descubrimientos influyen sobre las personas y la sociedad,
sino dándoles también una perspectiva y una orientación, que no están
contenidas en sus metodologías. A su vez, la interacción con estas otras
disciplinas y sus hallazgos enriquece a la teología, proporcionándole
una mejor comprensión del mundo de hoy y haciendo que la
investigación teológica se adapte mejor a las exigencias actuales.
Considerada la importancia específica de la teología entre las
disciplinas académicas, toda Universidad Católica deberá tener una
Facultad, o al menos, una cátedra de teología.” (Ex corde Ecclesiae, 19)
PROGRAMA
Unidad 1 La Teología
(Intellectus fidei. Fe y razón, las dos alas con las cuales el espíritu
humano se eleva hacia la contemplación de la Verdad.
JP II, Fides et Ratio, Introd.)
1. a) Definición, sujeto y objeto de la Teología. Etimología, historia del término
y concepto. Distinción entre Teología y catequesis, Teología y religión. Unidad y
partes de la teología: dogmática, fundamental, moral, bíblica y espiritual.
1. b) La Teología como ciencia. Definición de ciencia. El tipo de saber racional,
cierto, metódico, sistemático y fundado (para el desarrollo de este punto, se
recomienda la cuestión 1 [Q. 1] art. 1-10, de la Suma de Teología).
1. c) El método teológico. La Teología como “intellectus fidei” en su valor
científico procede según un método. Definición de método. Historia,
especificidad y propiedades del método de la ciencia teológica.
1. d) Fuentes propias de la argumentación teológica. Los “lugares teológicos”,
qué son y cuáles son estos “topos”. ¿Qué es un dato revelado?
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1. e) Conclusiones y reflexiones, por qué, para qué y para quién la Teología. La
influencia de la Teología en la historia de la humanidad.
Fuentes y estudios recomendados:
 Z. Alszeghy-M. Flick, ¿Cómo se hace la teología?, Madrid, San Pablo, 1976;
 E. Schillebeeckx, Revelación y teología, Salamanca, Sígueme, 1969;
 Y. Congar, La fe y la teología, Herder, Barcelona, 1970, pp. 172 -187;
 R. Latourelle, Teología, ciencia de la salvación, Sígueme, Salamanca, 1968,
es de gran valor de este mismo autor, Introducción a la teología, fácilmente
accesible en versión online;
 J. M. Rovira Belloso, Introducción a la Teología, colección Sapientia Fidei,
Madrid, BAC, 2005, versión online http://www.baceditorial.com/catalogo/resena_14535_SF0014_-_Indice.pdf ;
 Ibidem, pp.123-137. Para facilitar el acceso a la Summa Theologiae se
recomienda la versión online de la editorial BAC, pp. 75-98,
http://biblioteca.campusdominicano.org/1; o en versión más simple
http://hjg.com.ar/sumat/a/c1.html;
 Beato Juan Pablo II, carta encíclica Fides et ratio;
 R. Fisichella-P. Ninot-R. Latourelle, en Diccionario de Teología
Fundamental, VOX: Teología, Madrid, Paulinas, 1992;
 Ibidem, VOX: Lugares teológicos;
 Ibidem, VOX: Método, pp. 908-934;
 J. Card. Ratzinger, instrucción Donum Veritatis. La vocación eclesial del
teólogo, Congregación para la Doctrina de la Fe, 1990, documento online
http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cf
aith_doc_19900524_theologian-vocation_sp.html;
 B. Lonergan, Método en teología, Salamanca, Sígueme, 1988;
 J. Beumer, El método teológico, en AA.VV., Historia de los Dogmas, T. I,
Madrid, BAC, 1977;
 J. de Sahagún Lucas, Dios, Horizonte del hombre, Madrid, BAC, colección
Sapientia Fidei, 2001;
 Comisión Teológica Internacional, La Teología hoy, perspectivas, principios y
criterios, Roma, 2011, versión online
http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/cti_documents/rc_cti_
doc_20111129_teologia-oggi_sp.html, este documento es útil también para el
desarrollo de las unidades II y III;
 Irrazábal Gustavo, El Camino de la comunión, introducción a la Teología y
Moral fundamental, Buenos Aires, Ágape, 2010.
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Unidad 2
La Sagrada Escritura
(“Alma de la Teología”, Dei Verbum 24)
2. a) Definición, importancia y relación de estas “iniciativas” de Dios al
hombre. ¿Por qué es necesaria la Revelación? Notas esenciales de la Revelación:
autoexpresión, testimonio y encuentro. Ejemplos a tener en cuenta para el
estudio: Abraham, revelación de la promesa; Moisés, nombre divino, la Ley y la
Alianza; los profetas. Obras y palabras intrínsecamente relacionadas. Estructura,
líneas generales de la Revelación y la tradición escrita en la Biblia.
2. b) ¿Qué es la Sagrada Escritura? ¿Cómo se compone y redacta la Biblia? El
Canon, inspiración, inerrancia y escritos apócrifos. Consideración y distinción de
estas propiedades del texto sagrado. Lenguas de la Biblia. Sentidos: literal,
alegórico, moral y anagógico. Ilustrar algunos pasajes con ejemplos de estos
tipos de lectura.
2. c) Antiguo Testamento: En estos puntos, los docentes sabrán “ad libitum”
cómo presentar sucintamente la Historia, Sagrada Revelación y Palabra de Dios.
Temas principales:
Creación y Promesa (etapa patriarcal, ligada fundamentalmente a tres de
ellos: Abraham, Isaac y Jacob, desarrollada en el s. XX a. C.);
Nacimiento de un Pueblo, Éxodo y Alianza (etapa mosaica -o de
Moisés-, 1250 a. C.);
La monarquía (finales del s. IX -587 a. C.);
Destierro de Babilonia o cautividad (587-538 a. C.);
Período helenista o griego (333-63 a. C.). Personajes representativos de
la Historia Sagrada).
2. d) Nuevo Testamento: Cristo, Dios hecho hombre, revelación suma del
Padre en el Hijo por el Espíritu. Entre los años 51 -100 se produce la redacción
de todo el NT. Los Evangelios, Hechos de los Apóstoles, Cartas paulinas,
Cartas católicas y Apocalipsis. Concisa presentación de los argumentos,
personalidades relevantes y cronología.
Fuentes y estudios recomendados:
 Biblia de Jerusalén, Libro del Pueblo de Dios, con sus respectivas
introducciones y notas;
 Catecismo de la Iglesia Católica, n. 50-133;
 E. Charpentier, Para leer la Biblia, Navarra, Verbo Divino, 2008;
 Benedicto XVI, Verbum Domini, exhortación apostólica postsinodal sobre la
Palabra de Dios en la vida y la misión de la Iglesia, 2010;
 Concilio Vaticano II, AAS 58, constitución dogmática Dei Verbum, n. 1-10;
 V. Mannucci, La Biblia como Palabra de Dios: Introducción general a la
Sagrada Escritura, Bilbao, Desclée de Brouwer, 1996. Es de gran utilidad el
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sitio online de la Sagrada Congregación del Clero, 2007, BIBLIA CLERUS
http://www.clerus.org/bibliaclerus/index_esp.html, posee varias traducciones de
la Sagrada Escritura y textos de espiritualidad, del Magisterio y Liturgia;
 Pontificia Comisión Bíblica, La interpretación de la Biblia en la Iglesia,
recomendamos la edición de Ágape, Buenos Aires, 1993;
 X. León-Dufour, Vocabulario de teología bíblica, Barcelona, Herder, 2001.
Versión online http://hjg.com.ar/vocbib/index.html. Recomendamos no sólo
para esta unidad, sino para todas las cursadas de Teología, el sitio online de la
Santa Sede en el que se encuentra la casi totalidad de los documentos y actualidad
teológica: http://www.vatican.va/phome_sp.htm
Unidad 3
La Tradición y el Magisterio
(“Lo que siempre, en todas parte y por todos fue creído”, San
Vicente de Lerins, Commonitorium)
3. a) Definición de la Tradición de la Iglesia. El “Depósito de la Fe”.
Distinción entre Tradición de la Iglesia y tradiciones de la Iglesia.
3. b) La liturgia, sacramentos y catequesis a lo largo de la historia de la Iglesia:
importancia esencial como fuentes de la tradición. Definición y relación con la
Tradición.
3. c) El valor de la Tradición en la Teología.
3. d) Reflexión: el valor de la tradición en la vida e identidad de la persona, y el
riesgo del vacío de la Tradición.
3. e) ¿Qué es el Magisterio de la Iglesia? Magisterio ordinario, extraordinario.
Magisterio ordinario infalible, ordinario no infalible del Papa, de un obispo o de
todos los obispos. Sínodos y Concilios, instrumentos del Magisterio, encíclicas,
exhortaciones apostólicas, etc. ¿Qué es un dogma? ¿A qué se denomina y define
como herejía y cisma? ¿Cuáles fueron los más importantes en la historia del
cristianismo?
3. f) El Magisterio en América Latina. El CELAM, presentación de los
documentos principales (aquí el profesor procurará alguna lectura propia de la
carrera en la cual enseñe, vg.: material sobre la doctrina social de la Iglesia,
economía, antropología, educación, etc. La CEA-Conferencia Episcopal
Argentina, documentos (ídem)).
3. g) Síntesis: unidad y relación esencial entre Sagradas Escrituras, Tradición y
Magisterio.
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Fuentes y estudios recomendados:
 Catecismo de la Iglesia Católica, núm. 81-174;
 Concilio Vaticano II, constitución sobre la Sagrada Liturgia, Sacrosanctum
Concilium;
 Beato Juan Pablo II, Dies Domini (http://www.vatican.va/phome_sp.htm);
 R. Fisichella-P. Ninot-R. Latourelle, en Diccionario de Teología Fundamental,
VOX: Tradición, Madrid, Paulinas, 1992;
 M. Schmaus, Teología Dogmática, 1, Madrid, Rialp, 2 ed., 1963, pp. 150-174;
 Y. Congar, La Tradición y las tradiciones, San Sebastián, Dinor, 1964;
 Vicente de Lerins, Commonitorium,
http://www.statveritas.com.ar/Libros/COMMONITORIO(San_Vicente_de_Leri
ns).pdf;
 J. M. Rovira Belloso, Introducción a la Teología, Colección Sapientia Fidei,
Madrid, BAC, 2005, pp. 229-289, versión online http://www.baceditorial.com/catalogo/resena_14535_SF0014_-_Indice.pdf
Unidad 4
Los Santos Padres
(Testigos y autores de la Tradición, Magisterio y hagiógrafos de
las Sagradas Escrituras, Angelo di Berardino, OSB)
4. a) ¿Quiénes son los Santos Padres o Padres de la Iglesia? ¿A qué se define
“ciencia patrística”? Distinción entre Patrística y Patrología.
4. b) Notas esenciales que definen a los Padres y diferencia con los escritores
eclesiásticos. Período del cristianismo que abarca la Patrística.
4. c) Lugar e importancia de la ciencia patrística en la Teología y la literatura
cristiana primitiva.
4. d) Principales Padres de la Iglesia y escritos. (Podemos tomar los Doctores
de la Iglesia como punto de referencia, y desde éstos, su entorno: en Occidente,
San Gregorio Magno, San Ambrosio, San Agustín y San Jerónimo -proclamados
Doctores, en 1298-, y los cuatro de Oriente: San Atanasio, San Juan Crisóstomo,
San Basilio Magno y San Gregorio Nacianceno -en 1568-).
4. e) Lectura de algún texto patrístico o fragmentos de obras que se vinculen
con cada carrera en la que se dicte Teología. (Vg. De Magistro, La Ciudad de
Dios, de San Agustín; A los jóvenes, de San Basilio Magno; El Pedagogo,
Estrómata, de Clemente de Alejandría, [este autor y estas fuentes son
ampliamente recomendables por la variedad de temas sobre salud, política,
literatura, arte, etc.], la Didajé, las Actas de los Mártires, El Apologético, etc.).
4. f) Los cuatro Concilios del período patrístico y sus definiciones dogmáticas
(Nicea, 325; Constantinopla, 381; Éfeso, 431 y Calcedonia, 451). Estos concilios
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sintetizan el modo en el que Escritura, Tradición y Magisterio interactúan
esencialmente, en el obrar de los Santos Padres.
Fuentes y estudios recomendados:
 J. Quasten, Patrología, IV vol., T. III y IV, dirigido por A. Di Berardino,
Madrid, BAC, 1978;
 C. Markschies, ¿Por qué el cristianismo sobrevivió en el mundo antiguo?,
Salamanca, Sígueme, 2009;
 A. Di Berardino, Nuevo Diccionario Patrístico y de la Antigüedad Cristiana,
Madrid, Sígueme, 2002;
 R. Trevijano, Patrología, Madrid, BAC, 1994;
 F. Figueiredo, Vida y pensamiento de los Padres, Introducción a la Patrología,
T.I, II, III, Lumen Argentina, 2008;
 E. Morales, Introducción a la patrología: un estudio desde los géneros
literarios, Buenos Aires, San Benito, 2008. Con un apéndice sobre los
elementos de la historia de la Iglesia necesarios para su comprensión. La página
http://www.augustinus.it/spagnolo/index2.htm conserva gran parte de la
bibliografía de San Agustín en varias lenguas.
 Feiner – Lohrer, Mysterium Salutis, Manual de Teologia como historia de la
salvación, Madrid, Ediciones Cristiandad, 1981.
Unidad 5
El discurso sobre Dios
5. a) El acto de creer. Pensar con asentimiento ¿Cómo se realiza el acto interior
de la fe? El acto de fe ¿contrae la razón humana? Creer a Dios, en Dios y por
Dios: precisiones y distinciones. (Lectura de la Suma de Teología, II-IIae,
cuestión 2, dirección online abajo citada).
5. b) Dios en las Sagradas Escrituras. Dios en el Magisterio y en la Tradición.
Aproximación a la comprensión del Misterio. ¿Qué quiere decir Misterio?
5. c) Los conflictos entre la ciencia y la fe, presentación de la posición
cristiana, la cosmología cristiana y el Big Bang. La biología: la vida y el azar. El
hombre, imagen y semejanza de Dios: relato bíblico creacionista y teoría de la
evolución. Dios y la psicología freudiana. El ateísmo.
5. d) Posición y respuestas del Magisterio de la Iglesia respecto de estas
concepciones.
5. e) El conocimiento filosófico de Dios: el argumento ontológico de San
Anselmo y las vías de la existencia de Dios, de Santo Tomás de Aquino.
Estudios y fuentes recomendados:
 Catecismo de la Iglesia Católica, n. 185- 231;
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 X. León-Dufour, Vocabulario de teología bíblica, Barcelona, Herder, 2001.
Versión online, VOX: Dios, http://hjg.com.ar/vocbib/art/dios.html;
 Santo Tomás de Aquino, Summa de Teología, II-IIae, cuestión 2:
http://biblioteca.campusdominicano.org/suma.htm ; versión más simple
http://hjg.com.ar/sumat/c/c2.html; http://www.vatican.va/phome_sp.htm
 C. Bollini, El acontecimiento de Dios. Una introducción a la teología para
universitarios, Buenos Aires, EDUCA, 2008;
 J. de Sahagún Lucas, Dios, Horizonte del Hombre, Madrid, BAC, colección
Sapientia Fidei, 2001, pp.121-168;
 Concilio Vaticano II, constitución pastoral Gaudium et spes, n. 20-25;
 Denzinger-Hünermann, El Magisterio de la Iglesia, Barcelona, Herder, 2000.
Varias versiones online.
Pbro. Fernando Sagaspe
La Plata, 2013-2014
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