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UNIVERSIDAD DEL NORTE SANTO TOMÁS DE AQUINO
CENTRO DE ESTUDIOS DE FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA DE LA ORDEN DE PREDICADORES
Instituto Teológico Santo Domingo
Asignatura
TEOLOGÍA FUNDAMENTAL II – INTRODUCCIÓN A LA TEOLOGÍA
Profesor: Dr. Fr. Jorge A. Scampini, O.P.
Carreras: Bachillerato en Teología/Profesorado en Ciencias de la Religión
Carga horaria: 3 horas cátedra semanales. 2º cuatrimestre
Curso: 1º año
Año: 2016
PROGRAMA
I. OBJETIVOS
1. Ofrecer al inicio de los estudios teológicos elementos para una historia de la teología.
2. Permitir la comprensión de la ciencia teológica conforme a su propia naturaleza.
3. Ayudar a percibir, gracias a un primer contacto con los autores, cómo se concibe el quehacer
teológico en la Iglesia y, más concretamente, en la tradición teológica dominicana.
4. Favorecer que los estudiantes asuman el servicio teológico como vocación y servicio eclesial.
II. CONTENIDOS
PRIMERA PARTE
PRIMER ACERCAMIENTO A LA TEOLOGÍA
1. La teología: Etimología de la palabra. La teología en el mundo pre-cristiano y en el cristianismo primitivo. Génesis de la actitud teológica. La teología como desarrollo espontáneo y reflejo de la fe. Sentido y naturaleza de la actividad teológica. La teología en
su dimensión eclesial. La distinción entre Teología y otras disciplinas.
Lectura recomendada: J.-P. TORRELL, La teología católica, San Esteban, Salamanca, 2010, cap. 1:
“La palabra y la cosa”, 15-25; O. GONZÁLEZ DE CARDEDAL, El quehacer de la teología. Génesis. Estructura. Misión, Sígueme, Salamanca, 2008: “La palabra”, 21-35.
2. La reflexión teológica en la historia de la Iglesia:
1) La teología patrística: la Iglesia de Oriente (Orígenes; Alejandría y Antioquía; Gregorio de Nisa; el Pseudo-Dionisio; Juan Damasceno); la Iglesia latina (Agustín).
2) La teología escolástica: Los precursores; Pedro Lombardo. Las grandes escuelas (San
Buenaventura; Santo Tomás). La escolástica tardía. La teología como ciencia de las
conclusiones. Reacciones: los humanistas y la Reforma. La teología afectiva.
3) De la Ilustración al Concilio Vaticano II: Intentos de renovación en el siglo XIX. El
Concilio Vaticano I. Primera mitad del siglo XX. Concilio Vaticano II. La teología
católica en la Iglesia post-conciliar.
Lecturas recomendadas: J.-P. TORRELL, La teología católica, San Esteban, Salamanca, 2010, cap.
2: “Evolución histórica”, 27-62; cap. 5: “Corrientes y problemas actuales”, 117-144; “Post-
scriptum (2008)”, 147-183; A. CORDOVILLA, En defensa de la Teología. Una ciencia entre la razón y
el exceso, Sígueme, Salamanca, 2014, cap. 3: “Teología y universidad”, págs. 55-75.
3. El sujeto de la teología: El Dios vivo de la revelación asunto principal de la teología. La
teología como ciencia de Dios y de la salvación humana. El cuestionamiento moderno
de Dios como objeto principal de la ciencia teológica. El lugar central del misterio divino para la teología cristiana. Extensión del objeto de la teología.
Lectura: TOMÁS DE AQUINO, Suma de Teología, I, q. 1, a. 7.
SEGUNDA PARTE
LOS PRESUPUESTOS DE LA TEOLOGÍA
4. La fe en Dios que se revela, punto de partida y fundamento permanente de la Teología.
La fe como presupuesto objetivo de la teología. La fides qua como presupuesto subjetivo
de la teología. El acto de fe. Misterio cristiano y dogmas de la Iglesia. El valor de las
fórmulas dogmáticas. La interpretación de los dogmas. El desarrollo dogmático. La fe
del teólogo.
Lectura: A. CORDOVILLA, En defensa de la Teología. Una ciencia entre la razón y el exceso, Sígueme,
Salamanca, 2014, cap. 6: “Teología y Dogma”, págs. 149-178.
5. La razón humana en teología. Modos históricos de entender las relaciones entre la razón y
la fe. Declaraciones de la Iglesia acerca de las relaciones entre fe y razón. El ejercicio de
la razón en teología.
Lectura: JUAN PABLO II, Carta encíclica Fides et ratio (1998), Cap. IV.
6. El lenguaje teológico. Naturaleza y funciones del lenguaje humano. La relación entre lenguaje y realidad. El lenguaje humano como vehículo de la Revelación divina. Los lenguajes de la fe: icónico, gestual y del silencio. Peculiaridad y fundamentos del lenguaje
teológico. El lenguaje analógico. Analogia entis y analogia fidei. La teología negativa. El
lenguaje teológico ante el giro lingüístico moderno. Ensayos de renovación del lenguaje
teológico.
Lecturas: TOMÁS DE AQUINO, Suma de Teología, I, q. 1. aa. 9-10, O. GONZÁLEZ DE CARDEDAL,
O., El quehacer de la teología. Génesis. Estructura. Misión, Sígueme, Salamanca, 2008: “Conocimiento de Dios y lenguaje sobre Dios”, 421-437.
TERCERA PARTE
LAS FUENTES DE LA TEOLOGÍA
7. La Sagrada Escritura. La Sagrada Escritura, «alma de la teología». Sagrada Escritura, Iglesia y Teología. Integración de la exégesis en la teología sistemática.
Lectura: A. CORDOVILLA, En defensa de la Teología. Una ciencia entre la razón y el exceso, Sígueme,
Salamanca, 2014, cap. 5: “Teología y Sagrada Escritura”, págs. 108-148.
8. La Tradición. Significado de la tradición en general. El desarrollo de la teología de la
tradición. Tradición y regla de fe. Tradición y Escritura. Los testigos de la Tradición:
Los Padres de la Iglesia; la Sagrada Liturgia; el sentido cristiano de la fe (sensus fidelium).
Los teólogos en la Iglesia y el consenso teológico.
Lectura: J.-M.R. TILLARD, «Teología y vida eclesial», en Lauret, B./Refoulé, F. (dir.), Iniciación a
la práctica de la Teología, I, Cristiandad, Madrid, 1984, 166-178.
2
9. La experiencia creyente. De la noción de experiencia a la experiencia cristiana. La experiencia de Dios en la Biblia. Fe y experiencia. Características y condiciones de la experiencia
creyente. Espiritualidad, mística y Teología.
Lectura: J.-P. TORRELL, «Dimensión eclesial de la experiencia cristiana», en Goffi, T./ Secondin, B., Problemas y perspectivas de espiritualidad, Sígueme, Salamanca, 1986, 241-262.
10. Historia y teología. Importancia del tiempo y de la historia para la religión cristiana. Desarrollo de las concepciones sobre la historia en Occidente. La comprensión histórica del
misterio cristiano. La historia de la Iglesia como lugar teológico. Historia y método teológico.
Lectura: Y. CONGAR, «La Historia de la Iglesia, “lugar teológico”», Concilium 57 (1970) 87-97.
11. El Magisterio de la Iglesia. El oficio magisterial en la historia de la Iglesia. Sujetos del Ma-
gisterio. Funciones del Magisterio. Magisterio y actividad teológica.
Lectura: A. CORDOVILLA, El ejercicio de la Teología, Sígueme, Salamanca, 2007, cap. 7: “El marco
de la Teología: El Magisterio de la Iglesia”, págs. 171-185.
CUARTA PARTE
LA TEOLOGÍA COMO CIENCIA
12. La teología ciencia de la fe. Carácter científico del saber teológico. La noción de ciencia y su
primera aplicación a la teología. La teología, ciencia especulativa y práctica. La teología
como sabiduría. Variaciones de la idea de ciencia: la objeción positivista. La crítica contemporánea. La teología y las ciencias positivas. La teología y las ciencias hermenéuticas. La teología y las ciencias de la religión.
Lecturas: TOMÁS DE AQUINO, Suma de Teología, I, q. 1. aa. 1-6 y 8; G. COTTIER, «La théologie,
discipline scientifique», Nova et Vetera 83 (2008) 151-161.
13. El método teológico. Consideraciones generales. El método en teología. Desarrollo histórico: modelos teológicos. La estructura del método teológico: momento positivo y momento especulativo. Desarrollo y aplicación del método teológico.
Lectura: O. GONZÁLEZ DE CARDEDAL, El quehacer de la teología. Génesis. Estructura. Misión,
Sígueme, Salamanca, 2008: “El método teológico”, 307-322.
14. La filosofía en la teología. Consideraciones generales. Una relación necesaria. Presencia de
la filosofía en el desarrollo histórico de la teología. Algunos modos posibles de concebir
la relación entre teología y filosofía. Una filosofía adecuada para hacer teología. La pauta de Santo Tomás de Aquino en el uso teológico de la filosofía. Filosofías y pluralismo
teológico.
Lecturas: JUAN PABLO II, Carta encíclica Fides et ratio (1998), Cap. V-VI; A. CORDOVILLA, En
defensa de la Teología. Una ciencia entre la razón y el exceso, Sígueme, Salamanca, 2014, cap. 4: “Teología y Filosofía”, págs. 77-108.
15. Las disciplinas teológicas. La unidad del saber teológico. Exégesis y Teología bíblica. Teología fundamental. Teología dogmática. Teología moral. Teología espiritual. Teología
pastoral. Sagrada Liturgia. Derecho canónico.
Lectura: W. BEINERT, Introducción a la Teología, Herder, Barcelona, 1981, 163-170.
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QUINTA PARTE
LA TEOLOGÍA COMO VOCACIÓN ECLESIAL
16. El servicio teológico en la Iglesia. El teólogo, hombre de fe y de Iglesia. La teología como
vocación. Teología y santidad. Teología y vida espiritual. La teología y la necesidad de
condiciones adecuadas.
Lectura: Y.M.-J. CONGAR, Prologue: «Travail théologique et Communion», en Communio sanctorum. Mélanges offerts à J.J. von Allmen, Labor et Fides, Ginebra, 1982, 19-24.
III. EVALUACIÓN
1. Evaluación parcial: Una primera evaluación del curso se efectuará a través de un examen
escrito, el martes 27 de septiembre. Quien en el examen parcial alcanzare la nota de 8 (ocho)
se verá eximido de presentar esos contenidos en la evaluación final.
2. Evaluación final: Cumplidos los requisitos necesarios para obtener la regularidad, se realizará
a través de un examen oral que versará sobre los contenidos del programa. Recomendación: Para la preparación de este examen se recomienda, a modo de síntesis, la lectura del documento de
la COMISIÓN TEOLÓGICA INTERNACIONAL, La teología hoy: Perspectivas, principios y criterios, Agape,
Buenos Aires, 2012.
IV. BIBLIOGRAFÍA
1. DOCUMENTOS:
COMISIÓN TEOLÓGICA INTERNACIONAL, Documentos 1969-1996, BAC, Madrid, 1998.
—, La teología hoy: Perspectivas, principios y criterios, Agape, Buenos Aires, 2012.
—, El sensus fidei en la vida de la Iglesia, BAC, Madrid, 2014.
CONCILIO VATICANO I, Constitución Dei Filius, cap. IV.
CONCILIO VATICANO II, Constituciones, Decretos, declaraciones, BAC, Madrid, 19758.
CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Instrucción sobre la vocación eclesial del teólogo, 24 de
mayo de 1990.
DENZINGER, H./HÜNERMANN, P. (eds.), El Magisterio de la Iglesia, Herder, Barcelona, 1999.
FRANCISCO, Carta encíclica Lumen fidei, 29 de junio de 2013.
JUAN PABLO II, Carta encíclica Fides et ratio, 15 de octubre de 1998.
PABLO VI, “Las relaciones entre magisterio de la Iglesia y los teólogos”, Alocución de Pablo VI a
los participantes en el Congreso internacional sobre la teología del Concilio Vaticano II (1º de
octubre de 1966)
2. OBRAS GENERALES Y MANUALES:
BEINERT, W., Introducción a la Teología, Herder, Barcelona, 1981.
BERZOSA MARTÍNEZ, R., ¿Qué es Teología? Una aproximación a su identidad y a su método, Desclée de
Brouwer, Bilbao, 19992.
CHENU, M.-D., La fe en la inteligencia, Estela, Barcelona, 1966.
CODA, P., Teo–logia. La Parola di Dio nelle parole dell’uomo, Lateran University Press, Roma, 20042.
CONGAR, Y., La fe y la Teología, Herder, Barcelona, 1970.
CORDOVILLA, A., El ejercicio de la teología, Sígueme, Salamanca, 2007.
—, En defensa de la Teología. Una ciencia entre la razón y el exceso, Sígueme, Salamanca, 2014.
FORTE, B., La teología como compañía, memoria y profecía, Sígueme, Salamanca, 1990.
4
DULLES, A., El oficio de la teología. Del símbolo al sistema, Herder, Barcelona, 2003.
GONZÁLEZ DE CARDEDAL, O., El quehacer de la teología. Génesis. Estructura. Misión, Sígueme, Salamanca, 2008.
IBAÑEZ, J./MENDOZA, F., Introducción a la Teología, Palabra, Madrid, 1982.
ILLANES, J.L., Sobre el saber teológico, Rialp, Madrid, 1978.
ILLANES, J.L./SARANYANA, J.I., Historia de la Teología, BAC, Madrid, 1995.
KASPER, W., La teología, a debate. Claves de la ciencia de la fe, Sal terrae, Maliaño (Cantabria), 2016.
LACOSTE, J.-Y. (dir.), Historia de la teología, Edhasa, Buenos Aires, 2011.
LATOURELLE, R., Teología, ciencia de la salvación, Sígueme, Salamanca, 1968.
LATOURELLE, R./FISICHELLA, R./PIÉ-NINOT, S., Diccionario de Teología Fundamental, San Pablo,
Madrid, 20022.
MARTÍNEZ FERNÁNDEZ, L., Los caminos de la Teología. Historia del método teológico, BAC, Madrid, 1998.
NARCISSE, G., Premiers pas en théologie, Parole et Silence, París, 2005.
RATZINGER, J., Teoría de los principios teológicos. Materiales para una teología fundamental, Herder, Barcelona, 1985.
—, Naturaleza y misión de la teología. Ensayos sobre su situación en la discusión contemporánea, Agape, Buenos
Aires, 2007.
ROVIRA BELLOSO, J.M., Introducción a la Teología, BAC, Madrid, 1996.
SCHILLEBEECKX, E., Revelación y teología, Sígueme, Salamanca, 1969.
S. TOMÁS DE AQUINO, Summa Theologica, I, q.1; II-II. q. 1.
TORRELL, J.-P., La teología católica, San Esteban, Salamanca, 2010.
WICKS, J., Introducción al método teológico, Verbo Divino, Estella, 1996.
VILANOVA, E., Historia de la teología cristiana, 3 vols., Herder, Barcelona, 1987-1992.
—, Para comprender la Teología, Verbo Divino, Estela (Navarra), 1992.
3. CONTRIBUCIONES ESPECÍFICAS PARA LAS DIFERENTES PARTES DEL PROGRAMA:
1. Un primer acercamiento histórico a la Teología
AA.VV., “Le devenir de la théologie catholique depuis Vatican II (1965-1995)”, Transversalité 64
(1997) 73-131; 68 (1998) 1-118.
ALBERIGO, G., “De l’École cathédrale à l’Université”, en Fr. Bousquet/H.-J. Gacey/G. Médevielle/J.-L. Souletie (ed.), La responsabilité des théologiens, Mélanges offerts à Joseph Doré, Desclée,
Paris, 2002, 19-35.
COLOMBO, G., “La Teologia prima e dopo il Concilio Vaticano II”, Seminarium 31 (1991) 227-244.
LACOSTE, J.-Y., “Theologie”, en ID. (dir.), Dictionnaire critique de Théologie, PUF, Paris, 1998, 227-244.
LAFONT, G., Histoire théologique de l’Église catholique. Itinéraire et formes de la théologie, Cerf, Paris, 1994.
SESBOÜÉ, B., “Du couple Lectio-Quaestio aux Manuels”, en Fr. Bousquet/H.-J. Gacey/G. Médevielle/J.-L. Souletie (ed.), La responsabilité des théologiens, Mélanges offerts à Joseph Doré, Desclée,
Paris, 2002, 37-50.
2. Los presupuestos de la Teología
BIFFI, I., “La teologia nella relazione con la filosofia e nei suoi linguaggi”, Rivista teologica di Lugano 9
(2004) 9-23.
CODA, P., “Il ruolo della ragione nei diversi modelli teologici: verso un modello ermeneutico di
teologia?, en Il saperere teologico e il suo metodo. Teologia, ermeneutica e verità, (a cura di I. Sanna), Edizioni Dehoniane Bologna, Bolonia, 1993, 113-139.
5
COMISIÓN TEOLÓGICA INTERNACIONAL, “La interpretación de los dogmas (1988)”, en ID., Documentos 1969-1996, BAC, Madrid, 1998, 417-453.
CONGAR, Y.-M.J., “Lenguaje de los espirituales y lenguaje de los teólogos”, ID., Situación y tareas de
la teología hoy, Sígueme, Salamanca, 1970, 163-190.
DULLES, A., “La dimensión eclesial de la fe”, Communio (A) 2 (1995/3) 33-47.
KASPER., W., “Dogma – Evolución de los dogmas”, en P. Eicher (dir.), Diccionario de conceptos teológicos, T. I, Herder, Barcelona, 1989, 262-275.
LADARIA, L.F., “¿Qué es un dogma? El problema del dogma en la teología actual”, en K.H. Neufeld (ed.), Problemas y perspectivas de Teología Dogmática, Sígueme, Salamanca, 1987, 107-132.
RAHNER, K., “Qué es un enunciado dogmático”, en ID., Escritos de Teología V, Taurus, Madrid, 1964,
55-81.
—, “Sobre el problema de la evolución del dogma”, en ID., Escritos de Teología I, Taurus, Madrid,
19672, 51-92.
RAHNER, K./LEHMANN K., “Historicidad de la transmisión”, en J. Feiner/M. Löhrer, Mysterium
Salutis, Vol. I, T. II, Cristiandad, Madrid, 1969, 812-873.
3. LAS FUENTES DE LA TEOLOGÍA
APARICIO VALLS, C., “La relación escritura y teología: cuestión abierta”, Gregorianum 92 (2011) 261282.
COLOMBO, G., “La eclesialidad de la teología”, Scripta Theologica 29 (1997) 807-822.
COMISIÓN TEOLÓGICA INTERNACIONAL, “Magisterio y Teología (1975)”, en ID., Documentos 19691996, BAC, Madrid, 1998, 117-145.
CONGAR, Y., La Tradición y las tradiciones, Dinor, San Sebastián, 1964.
—, La Tradición y la vida de la Iglesia, Casa i Vall, Andorra, 1964.
—, “Sobre el buen uso del “Denzinger””, ID., Situación y tareas de la teología hoy, Sígueme, Salamanca,
1970, 135-161.
—, “La Historia de la Iglesia, “lugar teológico””, Concilium 57 (1970) 87-97.
—, “Historia de la palabra “Magisterium””, Concilium 117 (1976) 128-138.
DE LA POTTERIE, I., “Historia y Verdad”, en R. Latourelle/G. O’Collins (eds.), Problemas y perspectivas de Teología fundamental, Sígueme, Salamanca, 1982, 130-159.
DULLES, A., “Tradición auténtica e inauténtica”, Communio (A) 8 (2001/4) 15-29.
—, “Teología y culto”, en ID., El oficio de la Teología. Del símbolo al sistema, Herder, Barcelona, 2003,
217-230.
GONZÁLEZ MONTES, A., “Lugar y legitimidad de la experiencia cristiana conforme a la reflexión de
la teología fundamental”, Estudios Eclesiásticos (1987) 131-163.
KASPER, W., “La tradición como principio teológico de conocimiento”, en ID., Teología e Iglesia,
Herder, Barcelona, 1989, 94-134.
LEHMANN, K., “Sobre la relación entre magisterio y teología”, Communio (E) 3 (1981) 386-393.
LEON-DUFOUR, X., “Teología y Sagrada Escritura”, en K.H. Neufeld (ed.), Problemas y perspectivas de
Teología Dogmática, Sígueme, Salamanca, 1987, 48-78.
QUELQUEJEU, B./JOSSUA, J.-P., “Experiencia”, en P. Eicher (dir.), Diccionario de conceptos teológicos, T.
I, Herder, Barcelona, 1989, 417-424.
RIVAS, L.H., “La integración de la exégesis en la reflexión teológica”, Teología 51 (2004) 117-134.
TILLARD, J.-M., “Teología y vida eclesial”, en B. Lauret/F. Refoulé (dir.), Iniciación a la práctica de la
Teología, I, Cristiandad, Madrid, 1984, 166-188.
TORRELL, J.-P., “Dimensión eclesial de la experiencia cristiana”, en T. Goffi/B. Secondin, Problemas
y perspectivas de espiritualidad, Sígueme, Salamanca, 1986, 241-262.
6
VANHOYE, A., “Esegesi biblica e teologia: la questione dei metodi”, Seminarium 31 (1991) 267-278.
4. LA TEOLOGÍA COMO CIENCIA
COMISIÓN TEOLÓGICA INTERNACIONAL, “La unidad de la fe y el pluralismo teológico (1972)”, en
ID., Documentos 1969-1996, BAC, Madrid, 1998, 41-57.
CONGAR, Y.M.-J., “Le sens de l’‘Economie’ salutaire dans la ‘Théologie’ de S. Thomas d’Aquin
(Somme théologique)”, en Festgabe J. Lortz, Grimm, Baden-Baden, 1957, t. 2, 73-122.
—, “Le moment ‘economique’ et le moment ‘ontologique’ dans la Sacra Doctrina (Révélation, Théologie, Somme théologique”, en Mélanges offerts à M.-D. Chenu, (BibliothèqueThomiste 37), París,
1967, 135-187.
COTTIER, G., “La théologie, discipline scientifique”, Nova et Vetera 83 (2008) 151-161.
CHENU, M.-D., “La méthode de la Théologie”, en Saint Thomas d’Aquin, Somme Théologique, La
Théologie Iª Qu 1., par H.D. Gardeil, o.p., Éditions de La Revue de jeunes, París, 1968 (reéditions Cerf, París, 1997), 93-167.
—, La Théologie comme science au XIIIe siècle, J. Vrin, París, 19693.
DONNEAUD, H., “La qualité analogique de la science théologique et son application à la doctrine
sacrée”, en T.D. Humbrecht (dir.), Saint Thomas Aquin, Cerf, París, 2010, 477-492.
DUMONT, C., “La réflexion sur la méthode théologique. Un moment capital: le dilemme posé au
XIII siècle”, Nouvelle revue théologique 83 (1961) 1034-1050; 84 (1962) 17-35.
FANTINO, J., “La rencontre entre science et théologie”, Revue des Sciences Religieuses 71 (1997) 60-78.
FERRARA, R., “La integración de la filosofía en la teología sistemática”, Teología 51 (2004) 9-28.
GONZÁLEZ MONTES, A., “Sobre el estatuto epistemológico de la teología como ciencia”, Samalticensis 30 (1983) 325-357.
ILLANES, J.L., “Philosophia ancilla Theologiae: límites y avatares de un adagio”, Scripta Theologica 36
(2004) 13-35.
LABOURDETTE, M.-M., “La théologie, intelligence de la foi”, Revue Thomiste 46 (1946) 5-44.
LAFONT, G., La Sabiduría y la Profecía. Modelos teológicos, Sígueme, Salamanca, 2008.
LAMBERT, D., “Une articulation des sciences et de la théologie est-elle légitime?”, Nouvelle revue
théologique 119 (1997) 520-540.
LE GUILLOU, M.-J., Teología del misterio. Cristo y la Iglesia, Estela, Barcelona, 1967.
LONERGAN, B., Método en Teología, Sígueme, Salamanca, 1988.
MALDAMÉ, J.-M., “Science et foi, conditions nouvelles du dialogue”, Revue Thomiste 97 (1997) 525562.
MORRISSEY, P., “The Sapiential Dimension of Theology according to Saint Thomas”, New Blackfriars 93 (2012) 309-323.
PATFOORT, A., “Teologia”, Sacra Doctrina NS 34 (1985) 74-92.
RAHNER, K., “Filosofía y Teología”, en ID., Escritos de Teología VI, Taurus, Madrid, 1969, 89-100.
TILLARD, J.-M., “Pluralismo teológico y misterio de la Iglesia”, Concilium 191 (1984) 109-124.
TORRELL, J.-P., “Le savoir théologique chez saint Thomas”, Revue Thomiste 104 (1996) 355-396.
TROTTMANN, C., “La théologie comme pieuse science visant la béatitude selon Albert le Grand”,
Revue Thomiste 106 (1998) 387-410.
TURNER, G., “St Thomas Aquinas on the “Scientific” Nature of Theology”, New Blackfriars 78
(1997) 464-476.
WEISHEIPL, J.A., “The Meaning of Sacra Doctrina in Summa Theologiae I, q. 1”, The Thomist 38 (1974)
49-80.
7
5. La Teología como vocación eclesial
BALTHASAR, H.U. VON, “Teología y santidad”, en ID., Ensayos teológicos I, Verbum caro, Cristiandad,
Madrid, 1964, 235-268.
CONGAR, Y.M.-J., Prologue: “Travail théologique et Communion”, en Communio sanctorum. Mélanges offerts à J.J. von Allmen, Labor et Fides, Ginebra, 1982, 19-24.
CHENU, D.-M., “La teología como ciencia eclesial”, Concilium 21 (1967) 97-107.
DORÉ, J., “La responsabilità ecclesiale del teologo”, Rassegna di Teologia 37 (1996) 725-736.
NICOLAS, J.-H., “Liberté du théologien et autorité du Magistère. La pratique et la théorie de saint
Thomas d’Aquin”, Freiburger Zeitschrift für Philosophie und Theologie 21 (1974) 439-458.
Buenos Aires, agosto de 2016
Fr. Jorge A. Scampini, OP
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