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Amanecer de la Civilisación
Sergio Carrasco
Egipto predinástico
La diferencia entre el alto y el bajo egipto es especialmente la apertura.
La rivalidad pasaba por tratar de concentrar más población, una que la
otra.
Las características insulares del país llevó a la organisación social a cuajar
en torno a la ocupación de un territorio (cultivándolo).
El que podía tener más poder político era el que podía aglutinar más de
estas unidades sociales mínimas en torno a ellos.
Cuando los griegos, con Herdódoto llamaron estas unidades nomoi. Eran
unidades distinguibles, con nombre.
Con el tiempo esas unidades de producción, o tribus se habrían asocieado
por sectores de producción. Necesidad de cultivar buenas relaciones
comerciales con los nomoi que producían otras cosas.
Se forman ciclos de intercambio (como en el 3000 ac, todavía no hay
medio de cambio) momentos en que se reune para intercambiar. De ahí la
necesidad de ser conocido, como grupo asociado con un cierto tipo de
producción. El valor de ella está ligada a la respetabilidad de la aldea.
Ahí la importancia de la fuerza de cohesión, ka. Fueron observadores de la
naturaleza y desarrollaron una serie de saberes. La observación de
elementos que separados en partes dejan de ser lo que son y no se pueden
volver a armar los llevó a este concepto, de la energía vital que cohesiona.
Hacía hibridaciones, la medicina muy desarrollada, habían aprendido a
intervenir organismos y esto lo hacía ver sus limites. El concepto de la
vida de un ser solo en la medida en que está organizado en su coherencia
interna.
Esto lo poryectaban a las sociedades. El hombre no puede vivir ni
reproducirse solos  nomoi es la unidad social minima.
Los griegos atribuían la salud de la monarquía a la vitalidad a estos nomoi.
Probablemente hubo un momento de competencia entre dos centros de
poder (citio de intercambio económico, ligado con ciertos lugares
sagrados) en términos de aglutinar la mayor cantidad de nomois. Los
centros están bajo la protección de una divinidad. Y los propios nomoi
tenían su deidad con su imagen, su nombre.
No hay que pensar necesariamente en un politeismo torpe. Todavía hoy un
tipo que defiende los derecho humanos habla de el derecho a la vida como
un derecho sagrado… la distancia a veces distorciona las cosas.
Hay quienes dicen que el monoteismo nació en gran parte en la región.
Uno de estos jefes de un nomoi especialmente importante. había llegado a
ser un jefe monárquico. No se sabe cuando aparece faraón… en todo caso
de la época de la unificación. Antes se llamaba biti en el norte y seth en el
sur.
Ya antes de la unificación se consagra técnicas arquitectónicas. Las
pirámides en su primera versión escalonadas: las llamadas (por los
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griegos) mastabas. Estas eran al principio bodegas, hechas para resistir las
arenas del desierto (de ahí la forma: sala cuadrada con paredes de afuera
inclinadas, con techumbre liviana porque en egipto no hay grandes
arboles) se piensa que cada nomoi tenía varias mastabas.
Cada unidad productiba se precavía para los tiempos de escases.
La mastaba representó un vinculo especial entre la vida y la muerte
(sobrevivir o no). El guardar, el ahorrar estaba ligado con el liderasgo. El
bodeguero, el que tiene la llave es el jefe.
La mastaba también empezó a usar la mastaba para poner a los muertos
(con la asosiacion de la vida de la mastaba con la vida eterna, en el mas
allá).
Habídos, la necrópolis más antigua.
Se piensa la vida después de la muerte como una continuidad, como la
eternidad de la vida. De ahí el vínculo entre el asegurar la vida terrestre y
la vida de después.
La epoca tinita (capital Tinis o This) o protodinástica
Asociada con la necrópolis de Abydos.
Manetón dice que corresponde a las dos primeras dinastías. Pero no hay
relación con los nombres hallados en Abydos.
Hubo exploraciones alrededor en búsqueda de cobre
Es un período de paz y prosperidad
Faraón- peribsen, de la segundo dinasítía cambia el dios prtector desde
Horus a Seth.
La necesidad de unificación de norte y sur va ligado con el desarrollo del
comercio hacia el exterior de egypto, en particular con el líbano. Las
mastabas se vuelven más grandes. Se usa adobe y madera todavía. El cedro
material muy importante para agrandar una bodega. La ventaja del tamaño
de la bodega, es que se puede sellar más grano.
Se piensa que puede haber una etapa de desarrollo social, que hace pasar
los nomois a una organisación en provincias, ligado con estas bodegas
grandes y con una aristocracia local que se forma.
Entre el 3000 y el 2500 también las técnicas se desarrollan (uso de la
madera, la piedra y el cobre). Se desarrolla el comercio exteriore y esto
lleva a la monoproducción (con todo el peligro que eso significa). Los
nomois quedaban enrolados bajo una deidad. Se llega a los grandes dioses
del trigo, y de las cosechas. Muy importante, hay cosechas que se
comprometen completamente con otros reinos (como fenicios por
ejemplo). Y el faraón era el sello, la imágen del egipto entero frente a los
otros.
Al especializarse (el egipcio se vuelve el granero del mundo) se desarrolló
el cultivo de las buenas relaciones internacionales. Pueblo que cultiva un
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desarrollo de una imagen pacífica y vital. Las mejores construcciones
están hacia afuera, en el norte hacia donde negociaban.
Intenta no recurrir a la invasión cuando actuaba manu militari. Solo tal vez
hacia el sur hacia donde buscan metales y otros materiales de construcción.
La presentación es distinta hacia el sur. ( Templo subterráneo de
Ybsombul (1800 ac), gigantismo intimidatorio )
Merito de la dinastía tinita  la unificación. Las dinastías siguentes
tuvieron que mantener esto. Se construye mucho.
La unidad conseguida en la dinastía tinita estaba expuesta a la fragilidad de
ciertas alianzas. De ahí que los lideres centrales tendieron a hacer
casamientos mixtos y a desplazar los líderes. Va de la mano con el
desarrollo de la institución del matrimonio.
Al final se produjeron una serie de alsamientos  otras soluciones para
garantizar la unidad. La riqueza llevaba al ocio (peligroso) de cierta capa
social.  se llega a una institución como un servicio civil (hacia el 2600 se
tiene noticia de esto). Verdaderas concentraciones de jóvenes que podían
volverse ejercito o obreros al servicio del faraón. hay una expansión que
tiene algo de artificial en esta época, que puede tener que ver con el sacar
las energías hacia afuera (hacia el sur especialmente, y hacia etiopía).
Se puede explicar pensando en una ocupación del norte por el sur mediante
el acantonamiento de ejercitos.
También se construyen palacetes con planes algo inorgánicos, como si
fuera para ocupar mano de obra que el faraón ahora se puede permitirse de
mantener. Estos se vuelven constructores, artesanos o soldados. Cuando
pasaba esta edad volvían a la actividad normal de la agricultura. El pago de
esta gente consistía en mantenerlas.
Se concibe el egipto como un organismo, y como la circulacion sanguína,
la unidad era mantenida por la circulación de población por medio de estas
políticas de “servicio civil”. Ahí muchos jóvenes de lejos llegan más cerca
del faraón. se cultiva el concepto del faraón alimentando a su pueblo. Las
bodegas servían a eso (además de los tiempos de dificultad), alimentar a
los hombres del faraón (sacerdotes, cuerpo permanente de funcionarios, y
los jovenes. Se piensa que el cuerpo permanente era era algo así como
medio million de personas). Muchas obras públicas, canales, etc.
El revoltijo de personas concentradas durante este período permitía crear
una identidad común, un mistica común (la del dios del faraón). se piensa
que esta dinámica permitió la estabilidad del imperio durante 2000 años.
La persona que volvía de su servicio, se volvía un verdadero agente de
propaganda en su lugar de origen.
Es una monarquía regligiosa, centralzada, con una burocracia importante,
piramidadal, cuya imágen, o identidad, se articula en torno al faraón, que
no es realmente una persona, es el todo, es un espíritu, un estado de ánimo
que los hace verse unidos. Es el ka la vida del egipto.
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La pirámide es la expresión física de la sociedad. el faraón y su familia
arriba, los altos dignatario, y gobernadores provinciales (nomarcas) y más
abajo las aldeas (unidades productivas).
No había un concepto de individualidad. La ciudadanía como la nuestra no
tiene tanto sentido. Era solo en la medida en que se pertenecía a una aldea
que se pertenecía al egipto.
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