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BOLETÍN DE FESTIVIDADES Mes de Mayo 2011 Celebrando la alegría de alabar a Dios en todos Sus nombres y formas CRISTIANISMO "Crean que todos los corazones están motivados por el mismo y único Dios; que todas las religiones glorifican al mismo y único Dios; que todas las formas que el hombre pueda concebir, representan al mismo y único Dios. Para adorarle mejor se le adora por medio del Amor. Cultiven la actitud de Unicidad entre todos los países y todos los continentes". SAI BABA 1º de Mayo 2º Domingo de Pascua o de La Divina Misericordia 8 de Mayo 3º Domingo de Pascua 15 de Mayo 4º Domingo de Pascua 22 de Mayo 5º Domingo de Pascua 29 de Mayo 6º Domingo de Pascua 8 de Mayo Nuestra Señora de Luján ( Patrona de la República Argentina ) Antonio Farías Saa, un hacendado portugués afincado en Sumampa, le escribió a un amigo suyo de Brasil para que le enviara una imagen de la Virgen, en cuyo honor quería levantar una ermita. En el año 1630 –probablemente en el mes de mayo– una caravana de carretas, sale de Buenos Aires rumbo al norte, llevando dos imágenes, las que hoy conocemos como 'de Luján' y 'de Sumampa'. La primera, representa a la Inmaculada y la segunda, a la Madre de Dios con el Niño en los brazos. Inmediatamente ambas imágenes emprendieron un largo viaje en carreta con la intención de llegar hasta Sumampa... Reproducción de la carreta en que fue trasladada la Virgen Aquí me quedo, decidió la Virgen En aquel tiempo, las caravanas acampaban al atardecer. En formación cerrada, se preparaban para defenderse de las incursiones nocturnas de las bestias o los malones de los indios. Partieron a la mañana temprano para cruzar el río Luján, pero la carreta que llevaba las imágenes no pudo ser movida del lugar. Pensando que el exceso de peso era la causa del contratiempo, descargaron la carreta pero no lograron moverla. Preguntaron entonces al carretero sobre el contenido del cargamento. "Al fondo hay dos pequeñas imágenes de la Virgen", respondió. Una intuición sobrenatural llevó entonces a los viajantes a descargar uno de los cajoncitos, pero la carreta quedó en su lugar. Subieron ese cajoncito y bajaron el otro, y los bueyes arrastraron sin dificultad la carreta. Repitieron la prueba con el otro cajón y nuevamente se detuvo la carreta. Repetida la prueba, desapareció la dificultad. Abrieron entonces el cajón y encontraron la imagen de la Virgen Inmaculada que hoy se venera en Luján. Y resonó una palabra que en siglos posteriores se sigue diciendo ¡Milagro! ¡Milagro! La "Patroncita Morena" Se la ubicó en la casa de Don Rosendo de Oramas, donde la imagen fue colocada en lugar destacado. Enterados del prodigio, muchos vecinos acudieron a venerar la imagen, entonces, Don Rosendo construyó una ermita donde permaneció hasta 1674. Se la llamó 'La Virgen Estanciera' y la 'Patroncita Morena'. El negro Manuel, un pequeño esclavo negro que trabajaba en esa estancia, fue testigo de toda esa maravilla. Por su devoción, fue destinado al exclusivo cuidado de la imagen, lo que hizo hasta su muerte. Se encargaba del orden en la ermita y de los vestidos de la Virgen, dirigiendo los rezos de los peregrinos. Al fallecer Don Rosendo, su estancia quedó abandonada, pero Manuel continuó con constancia el servicio que se había impuesto. Su traslado La señora Ana de Matos, viuda del capitán español Marcos de Sequeira, propietaria de una estancia ubicada sobre la margen derecha del río Luján, le solicitó al administrador de Don Rosendo la cesión de la imagen de la Virgen de Luján. Ella le aseguró el cuidado y la construcción de una capilla digna y cómoda, facilitando la estadía de los peregrinos. Juan de Oramas, el apoderado, aceptó la oferta y doña Ana de Matos le pagó por la cesión de la imagen. Feliz de haber logrado su propósito, la instaló en su oratorio, pero a la mañana siguiente, cuando se dirigió ahí para rezar, descubrió con asombro y angustia que la Virgen no estaba en su altar. Varias veces ocurrió lo mismo hasta que, el obispo de Buenos Aires, Fray Cristóbal de Mancha y Velazco y el gobernador del Río de la Plata, Don José Martínez de Salazxar, la trasladaron oficialmente. De este modo, la Virgen permaneció en su nueva residencia. Con motivo de esta intervención de la autoridad eclesiástica, se autorizó oficialmente el culto público de la 'Pura y Limpia Concepción del Río Luján'. Un milagro da origen a la parroquia Los peregrinos aumentaron notablemente. En 1677 la señora de Matos donó el terreno donde hoy se levanta la Basílica. En 1684 llegó a Luján el sacerdote Pedro de Montalvo. Sumamente enfermo, pidió a la Virgen su curación, obtenida la misma quedó como su primer capellán. El Padre Montalvo, con mucho entusiasmo se dedicó a la terminación de la capilla con la ayuda de sus relaciones y de las autoridades coloniales, quienes venciendo obstáculos, inauguraron el 8 de Diciembre de 1685 el nuevo Santuario, al que se trasladó la imagen en solemne Procesión. Así tuvo su primer palacio la Reina del Plata y su primer custodio oficial, Don Pedro de Montalvo. Luján, el pueblo de la Virgen, fue creciendo en importancia y se le otorgó el título de Villa. Alrededor de la capilla surgía una población para atender a los peregrinos que acudían de lejos. En vista de ello, el Cabildo Eclesiástico de Buenos Aires constituyó la Parroquia de Nuestra Señora del Río Luján el 23 de octubre de 1730 y designó al Padre José Andjujar como su primer párroco Imagen Original de la Virgen Otro milagro En 1737, vivía en Bolivia un español, Don Juan Lezica y Torrezuri, español nacido en Vizcaya, quien seriamente enfermo y desahuciado por los médicos, viajó hasta Luján a pedir su curación. Comenzó una novena a los Pies de la Virgen, con el único remedio de beber agua traída de un manantial, mezclada con el aceite de la lámpara de la capilla. El milagro se produjo y, agradecido, volvió a Bolivia. Nuevamente se dirigió a Luján donde se repitió el milagro, lo que lo decidió a levantar un templo a María Santísima. El obispo Monseñor Marcellano y Agramont lo nombró "Fundador, bienhechor síndico del Santuario de Nuestra Señora de Luján". Las obras demoraron 8 años y se concluyeron en 1762, año en que los cabildantes de Luján eligieron y juraron a Nuestra Señora como Reina y Patrona. La Virgen protegió en varias ocasiones a la Villa contra pestes y sequías Nuestra primera divisa El 27 de Junio de 1806, los ingleses invadieron Buenos Aires; el domingo 1º de Julio se prohíbe la celebración de los cultos a Nuestra Señora del Rosario con la solemnidad acostumbrada y el Capitán de Navío de la Real Armada D. Santiago de Liniers y Bremont hace voto solemne a Nuestra Señora ofreciendo las banderas tomadas al invasor. Don Juan Martín de Pueyrredón, consigue un exhorto del gobernador Ruiz Huidobro y recluta voluntarios de la campaña por los establecimientos rurales de Pilar, Baradero, Morón, Salto, Arrecifes y Luján. El 28 de Julio, los paisanos se reunieron en Luján, sitio alejado de la ciudad de Buenos Aires, en el que contaban con el apoyo del alcalde Gamboa y del párroco Vicente Montes Carballo. Después del oficio de la Misa, recibieron del Cabildo local el Real Estandarte de la Villa, que en una de sus caras tenía la imagen de la Virgen y en la otra, las armas de la Corona, para usarlo frente a las tropas. A falta de escapularios, el cura les entregó dos cintas de colores celeste y blanco, las cuales, no habiendo uniformes, también servían de identificación entre los heroicos voluntarios. La Virgen de Luján ostentaba sus colores, divisa y escapulario en la reconquista de la Patria, ya hace doscientos años. Ilustres visitantes Entre otros fue visitada por próceres argentinos, ilustres eclesiásticos como Juan Mastai Ferreti y el Cardenal Eugenio Pacelli, más tarde consagrados Papas con el nombre de Pío IX y Pío XII. Ambos pontífices, son por sorprendente coincidencia, quienes proclamaron los dogmas de la Inmaculada Concepción y de la gloriosa Asunción de María a los cielos. Visita del Papa Juan Pablo II El 11 de Junio de 1982, en plena guerra de las Malvinas, el Papa Juan Pablo II oró ante la Virgen de Luján, a quien entregó la Rosa de Oro, condecoración que significa una altísima distinción y es conferida por los Papas a imágenes, personalidades católicas, naciones, ciudades, basílicas y santuarios. La Rosa de Oro porta la Bendición Papal, está ungida con el Santo Crisma y espolvoreada con incienso. Es una rama de rosal con hojas, flores y pimpollos, realizado en oro puro y colocada en un vaso renacentista de plata, todo resguardado en un estuche de oropel ornado con el escudo del Papa. En Abril de 1987 nuevamente Juan Pablo II visitó el santuario de Luján donde oró por la paz de la Patria. El Tercer Centenario En el 1930, el Obispo de La Plata, Monseñor Francisco Alberti, entrego a la autoridad pontificia la demanda de proclamar el Patronazgo de la Virgen de Luján sobre la Argentina, el Uruguay y el Paraguay., El 5 de Octubre se reunieron los tres Jerarcas de la Iglesia de las naciones del Plata, y representantes de los gobiernos de la Nación y la Provincia. En ese ámbito, declararon oficialmente su patronazgo. Dentro de la Basílica y representando cada una de ellas un milagro, se exhiben miles de ofrendas que fueron entregadas a la Virgen como testimonio del milagro que ella realizó. JUDAISMO 22 de Mayo Lag Baomer El día 33 de la cuenta del Omer (cosecha), es el 18 del mes judío de Iaar. Es un día especial en la cuenta del Omer, conocido como Lag baomer. El Omer, era una medida de cebada que se ofrendaba en el Templo de Jerusalén el segundo día de Pesaj, dando comienzo a la cosecha en toda la tierra de Israel. Este día, el pueblo judío comenzaba a contar 7 semanas completas hasta la festividad de Shavuot, en la cual traían las primicias de las cosechas al Templo, como ofrenda y en este día, se recordaba la entrega de los Diez Mandamientos en el Monte Sinaí. En el siglo II en Lag Ba'omer, fallece Rabí Simón Bar Lojai (Rashbi), el alumno pródigo de Rabí Akiva, celebre místico y autor del Zohar. Antes de expirar, pide a sus alumnos que este día se convierta en una festividad y día de alegría. Otra razón por la cual se festeja, es que hubo una plaga que diezmó a los alumnos de Rabí Akiva, matando a más de 24.000 y en el día de Lag Ba'omer, las muertes terminaron. Por generaciones se festeja este día, saliendo a los bosques con arcos y flechas, haciendo grandes fogatas. Esta costumbre tambien se origina en la época del dominio romano sobre Israel, porque se prohibía el estudio de la Torá, por ello los estudiantes salían al bosque con arcos y flechas para evitar que las patrullas se den cuenta que se dirigían a estudiar Torá y pensaran que los estudiantes iban a cazar. En Israel, se acostumbra visitar la tumba de Rabí Simón Bar Lojai en la ciudad de Merón, en la Galilea, al norte de Israel. Miles de personas peregrinan en este día, convirtiendo la ciudad en una gran fiesta. HINDUISMO 6 de Mayo EASWARAMMA “Fui Yo quien resolvió nacer. Yo decidí quién habría de ser Mi madre. Los meramente humanos sólo eligen a quien ha de ser el marido o la mujer. La Madre, empero, fue elegida por el Hijo en las encarnaciones de Rama y de Krishna, y tanto entonces como ahora, la tarea para la cual fue decidido el nacimiento fue la misma: conferirle Amor a todos y que, por medio de ese Amor, se cultive el Correcto Vivir en el género humano”. Encarnaciones del Amor! “El día de Easwaramma es celebrado para conmemorar el día cuando Easwaramma dejó su cuerpo físico.El cuerpo está compuesto de los cinco elementos y está destinado a perecer tarde o temprano, pero el morador interno no tiene nacimiento ni muerte. El morador interno no tiene ningún apego de la clase que sea y es el eterno YO” Sai Baba Transcripcion de algunos párrafos del Divino Discurso que pronunció SAI Baba el 6 de Mayo 6 del 2007, en homenaje a su madre: Ella estaba fuera de sí de alegría y dijo, “Swami, yo nunca me imaginé que Tu viaje tuviera un éxito tan grandioso”. Ella compartía su alegría con todos en Puttaparti también. Siempre que visitábamos otros lugares, a nuestro regreso a Puttaparti, Easwaramma le describía a la gente todo lo que había sucedido durante estas visitas y los exhortaba a seguir los ideales establecidos por Swami. Una vez se estaba llevando a cabo el Curso de Verano sobre Cultura y Espiritualidad Indias en Bangalore. En ese entonces, Easwaramma había venido también conmigo. Mientras ella estuvo viva siempre decía, “Swami, dondequiera que vayas, yo debo ir contigo”. Ella Me pidió que le diera Mi palabra de que Yo no iba a dejar Puttaparthi. Yo le hice esa promesa. “Dondequiera que se siembra un árbol, debe dejarse crecer allí. Si es sacado y plantado en lugares diferentes, no puede alcanzar el crecimiento apropiado”. Ella solía decir y rogarme, “Swami. Debes siempre residir en el lugar de tu nacimiento”. Easwaramma también tuvo un fin así de sagrado. Ella solía seguir a Swami a donde quiera que Él fuera. Ella vino a Brindavan para asistir al Curso de Verano. Se sentía muy feliz viendo tantos estudiantes. Hasta les servía agua durante su almuerzo. Ella solía decir, “Es debido a Swami que podemos ver un evento tan grande.” Un día, el desayuno había sido servido a los estudiantes como de costumbre. Easwaramma también tomó su desayuno. Venkamma, que solía cuidar de ella, estaba a su lado en ese momento. Easwaramma estaba triturando nuez de betel en un mortero. Swami podía oír el sonido desde arriba. De repente, ella gritó, “Swami, Swami, Swami”. Swami le dijo, “Ya voy, Ya voy.” Bajé inmediatamente y ella expiró su último aliento. Ella no tuvo ningún sufrimiento en absoluto, ni siquiera un leve dolor de cabeza. Sus vidas fueron santificadas ya que habían sido seleccionados por Swami. Fragmento del Divino discurso del 20 de Octubre de 2002 17 de Mayo Buddha Purnima Fiesta que conmemora el nacimiento de Buda, cada año el dia de luna llena del mes de Baisakh, a finales de abril o principios de mayo. Literalmente Buddha Jayanti Purnima significa "La luna llena (purnima) del aniversario (jayanty) de Buda". Este dia, todos los budistas celebran la "Triple Bendición": el dia de nacimiento de Buda, el dia de su iluminación y el dia que llegó al Nirvana, en el año 483 antes de Cristo. Esta fiesta se celebra en todo el mundo, pero se hace de una manera especial en Lumbiny, un antiguo jardín al sudeste de Nepal, en la frontera con Índia, donde se cree que nació Gautama el Buda y que se ha convertido en uno de los lugares de peregrinación más importantes para el budismo. Buda, es el título por el que se conoce mundialmente a Siddhartha Gautama (nombre sánscrito, en pali Siddattha Gotama), nacido en Lumbiní (Nepal). Se cree que vivió entre los años 566 y 478 a. C. aproximadamente, a finales de lo que se conoce como periodo védico, esto es, cuando se fijó la composición del texto sagrado hinduista Rig-veda (comenzado a crear hacia el 1500 a. C.) Buda es considerado una de las figuras más importantes de la historia religiosa humana al lado de Jesucristo, Mahoma y demás grandes reformadores religiosos. Si bien Buda es la figura central del budismo, no es exclusiva de él. Para los hindúes, Buda es la novena y penúltima —la más reciente— encarnación de Viṣṇú, precedida por Krishná y seguida por Kalki, es decir, es un avatar del hinduismo. Entonces, constituye una figura religiosa sagrada para dos de las religiones con mayor número de adeptos, el budismo (fue fundador del dharma budista y primer «gran iluminado») y el hinduismo. Vivió en una época de cambio cultural en que se atacaban los procedimientos religiosos tradicionales de la India. Fue uno de los reformadores que dio un impulso renovador en el ámbito religioso dhármico que se propagó más allá de las fronteras de la India y terminó transformándose en una de las grandes religiones del mundo, el budismo. En idioma sánscrito, el término buddha significa ‘despierto, inteligente’. ¿Qué es nirvana? “Es nada más que estar en estado de bienaventuranza o dicha. La burbuja de agua nace en el agua, se sostiene en el agua y al final se une a ella; de igual manera, el hombre nace en la bienaventuranza, se sostiene en la bienaventuranza y al final se une a ella. La bienaventuranza puede experimentarse por medio del control de los cinco sentidos, éste ese el verdadero sadhana. El sólo hecho de cantar el nombre de Dios no es suficiente; primero que todo, los sentidos deben ser controlados. Al tiempo de alcanzar el nirvana, Buda vio a su hermanastro Ananda derramar lágrimas, lo llamó a su lado y le dijo: "Ananda, haciendo honor a tu nombre, debes experimentar ananda (dicha), nunca debes derramar lágrimas de dolor, tú eres la personificación de la dicha, todos nosotros somos personificaciones de Brahman". Diciendo esto, Buda puso sus manos sobre Ananda y alcanzó el nirvana. Quien entienda esta verdad, puede experimentar la dicha y obtener la divinidad. Realicen sus deberes, pero cualquier cosa que hagan, háganla con el sentimiento de que es para agradar a Dios. Una vez que ustedes han desarrollado este sentimiento todos sus sentidos serán naturalmente controlados”. “El mensaje subyacente de Buddha Purnima es que la mente debe brillar con total pureza como la luna llena. Deben unirse con su fuente, es decir, el Atma que es puro y refulgente. No hay oscuridad en la noche de luna llena. En este auspicioso día de Buddha Purnima, debemos lograr la plena pureza de mente. Buda alcanzó el nirvana mediante el control de los cinco sentidos y el correcto uso de ellos”. Bhagavan Sri Sathya Sai Baba BUDISMO 17 de Mayo El Día del Buda La fiesta del Vesakh no tiene una fecha fija. Este año se celebrará, según las diferentes tradiciones, el 8 de abril en Japón, y el 10 de mayo en Corea, China, Taiwán, Vietnam, Singapur para los budistas “mahayana”. El 17 de mayo se celebrará, en cambio, para los budistas de la escuela "theravada", en países como Tailandia, Sri Lanka, Camboya, Birmania y Laos. Introducción En este día, se conmemoran tres eventos importantes en la vida del Buda: su nacimiento, iluminación y muerte. De acuerdo con los textos que registran las enseñanzas del Budismo Theravāda, estos tres eventos ocurrieron en un mismo día, el día de luna llena del segundo mes lunar llamado Vesākha y que corresponde con Abril-Mayo de nuestro calendario. Es por esta razón, que en la actualidad el día del Buda se denomina Vesak. Por su filosofía de paz y de respeto, la Organización de las Naciones Unidas (ONU) reconoce oficialmente el Día de Buda (Vesak) en una resolución aprobada por unanimidad en la Asamblea General en diciembre de 1999. La primera celebración internacional de Vesak en la ONU, tuvo lugar el 15 de mayo de 2000 en la oficina central de la ONU en Nueva York. En esta celebración, que duró cinco horas, participaron dignatarios visitantes de todo el mundo, representantes de las diferentes ramas del Budismo, e incluyó palabras de los embajadores de Sri Lanka y Tailandia y un discurso de apertura por el monje Theravāda Bhikkhu Bodhi. Según el Venerable Bhikkhu Bodhi, la enseñanza del Buda provee para todos nosotros, independientemente de nuestras convicciones religiosas, la guía que necesitamos para hacer de nuestro mundo, un lugar más pacífico y agradable en el cual podamos vivir. EXPLICACION DE LOS TRES EVENTOS MÁS IMPORTANTES EN LA VIDA DE BUDA Y SU SIGNIFICACIÓN PARA NOSOTROS Nacimiento El Buda nace en el día de luna llena del mes de Vesākha en el año 623 antes de la era común (a.E.C.). Nació en Lumbini, cerca de Kapilavatthu, actualmente en el Reino de Nepal, cerca de la frontera con la India. Su padre era el rey de los Sākyas, Suddhodana y su madre, la reina Māyā. El nombre que le fue dado pocos días después de su nacimiento fue Siddhattha Gotama. «Siddhattha» que significa deseo cumplido era su nombre propio y Gotama, el nombre de familia o apellido. Él no nació como Buda sino que recibió este nombre después de su iluminación. Es posible reconstruir una biografía del Buda, incluyendo los eventos que ocurrieron antes de la concepción del Bodhisatta, a partir de materiales que tienen su origen en la época de Buda y de algunos comentarios del mismo relatando incidentes desde meses antes de su nacimiento hasta después de su muerte (Ej.: El Mahaparinibbaana Sutta). Antes de su concepción en el vientre de la reina Māyā, el Bodhisatta era un deva (divinidad) en el plano Tusita. Un Bodhisatta es un ser destinado a convertirse en Buda. Es alguien que ha realizado la aspiración de convertirse en Buda, en la presencia de un Buda viviente y a partir de entonces, ha comenzado a desarrollar una serie de virtudes fundamentales denominadas en pāḷi «pāramī», perfecciones. Las virtudes que el Bodhisatta debe desarrollar hasta su perfección son diez: 1) generosidad (dāna); 2) moralidad (sīla); 3) renunciación (nekkhamma); 4) sabiduría (paññā); 5) esfuerzo (viriya); 6) paciencia (khanti); 7) veracidad (sacca); 8) determinación (adhiṭṭhāna); 9) amor benevolente (mettā); y 10) ecuanimidad (upekkhā). Estas perfecciones deben ser desarrolladas por un periodo incalculable de tiempo para que el Bodhisatta pueda convertirse en Buda. Solamente cuando estas virtudes han sido desarrolladas plenamente, el Bodhisatta está en condiciones de alcanzar el estado de Buda. La motivación del Bodhisatta en desarrollar las perfecciones es altruista, el deseo de ayudar y aliviar el sufrimiento de los demás. Es por ello que, por ejemplo, una acción de generosidad para que adquiera el rango de perfección, debe satisfacer estas condiciones. Entonces, en su existencia previa, el Bodhisatta renació como un deva en el plano Tusita. Su nombre allí era Sataketu o Santusita. Al final de su periodo de vida en el plano Tusita, el Bodhisatta muere y toma concepción en el vientre de la reina Māyā. La concepción del Bodhisatta en su última existencia tiene lugar durante el festival de verano. La reina Māyā, cuya edad era de 55 años, participó en las actividades del festival durante los seis días antes de la luna llena y en el día de luna llena después de tomar los ocho preceptos, que incluye el precepto de abstención de actividad sexual, se retiró a su cámara real, se reclinó sobre su lecho, se durmió y tuvo un sueño. En este sueño, la reina soñó que un elefante blanco después de circunvalar su cuerpo tres veces en sentido horario, entró abriendo su vientre en el lado derecho. Mientras la reina estaba soñando esto el Bodhisatta murió en el plano Tusita. .............”y estando totalmente consciente entró en su vientre”. En el preciso momento de la concepción, la luna estaba en conjunción con la constelación de Uttarāsālha. La reina Māyā llevó al futuro Buda en su vientre por exactamente diez meses lunares. Cuando el fin de este periodo estaba cerca, ella quiso visitar a sus familiares en la ciudad de Devadaha. El rey consintió y después de las preparaciones necesarias, la envió en un palanquín dorado cargado por mil cortesanos. Entre las dos ciudades, Kapilavatthu y Devadaha, había un bosquecillo llamado Lumbini. En esa temporada el bosquecillo estaba todo en flor, pájaros de diferentes colores revoloteaban y emitían melodiosos sonidos. Al ver ese inmenso esplendor, la reina sintió deseo de recrearse en ese lugar. Tan pronto que entró en el jardín, surgió en ella un deseo súbito de agarrar con su mano derecha la rama de un árbol Sāla. En ese mismo momento, surgieron los signos del parto inminente. Sus asistentes colocaron cortinas a su alrededor y se retiraron. Y en la postura de parada, de ella emergió el futuro Buda. El Bodhisatta después dio siete pasos hacia el norte y pronunció las siguientes palabras: «Yo soy el supremo en el universo; yo soy el superior en el universo; yo soy el mejor en el universo; éste es mi último nacimiento; no hay nueva existencia». Era el día de luna llena del mes de Vesākha de año 623 a.C. Éste es el primer evento importante de la vida del Buda que se celebra en Vesak. El emperador Asoka, visitó el lugar, hizo erigir un pilar de piedra con una figura y, porque el Señor nació aquí en el poblado de Lumbini, él lo ha exento de impuestos y ha fijado su contribución en un octavo (de su producción). Excavaciones realizadas recientemente muy cerca de este pilar, han revelado una plancha de piedra que se cree, marca el lugar exacto del nacimiento del Buda La Iluminación es el segundo evento que se celebra en Vesak. De los tres eventos éste es el más importante, porque si no hubiera existido la Iluminación no existiría ni el Buda ni su enseñanza ni la comunidad monástica. A la edad de 35 años, el día de luna llena del mes de Vesākha, después de comer comida nutritiva a la orilla del río Nerañjarā y de bañarse, el Bodhisatta se dirigió al árbol Bodhi, se sentó en posición de loto mirando hacia el oriente y entró en meditación profunda. Al final de la primera parte de la noche alcanzó el conocimiento de recordar sus existencias pasadas. Durante la segunda parte de la noche alcanzó el conocimiento de ver seres morir y renacer de acuerdo con sus acciones. Y al final de la noche, realizó el conocimiento de la destrucción de las impurezas mentales y se convirtió en el Buda, el Iluminado. Las primeras palabras pronunciadas por el Buda después de su Iluminación están registradas en el Dhammapada (v. 153-154): «Por innumerables existencias he andado en el saṃsāra buscando sin encontrar el constructor de esta casa. ¡Nacer una y otra vez es sufrimiento! ¡Constructor de la casa te he visto! No construirás de nuevo la casa. Todas tus vigas están rotas; el techo destruido. Mi mente ha alcanzado lo incondicionado. He logrado la extinción del deseo y el conocimiento de la disposición de las mismas. Con el primer conocimiento podía saber acerca de las facultades mentales de una persona y si ésta estaba madura para alcanzar la iluminación. Mediante el segundo conocimiento, el Buda conocía si una persona tenía inclinación hacia la codicia, el odio, el deseo, etc. Con estos dos conocimientos, el Buda podía enseñar de una manera muy efectiva. «Infinita compasión»: la compasión del Buda era para todos los seres humanos o no, seguidores o no. Se dice que el Buda tenía la misma disposición mental hacia su hijo Rāhula que hacia Devadatta que intentó asesinarlo El lugar donde el Buda alcanzó la Iluminación se denomina actualmente Bodh Gaya y está localizado en el estado de Bihar, India. El principal monumento aquí es el templo Mahābodhi, construido en arenisca de 52 metros de altura. A un lado del templo se encuentra el trono de la victoria o trono invencible (aparājita-pallaṅka), el lugar debajo del árbol Bodhi donde el Señor Buda alcanzó la Suprema Iluminación. Alrededor del templo principal, se encuentran identificados los distintos lugares donde el Buda pasó cada una de las siete semanas después de la Iluminación. Bodh Gaya es el principal y más sagrado centro de peregrinaje en el mundo budista y es visitado cada año por miles de peregrinos y visitantes de todo el mundo. Dos meses después de su Iluminación el Buda impartió su primer discurso a un grupo de cinco ascetas. El nombre del primer discurso en pāḷi es Dhammacakkappavattana Sutta, el Discurso de la Puesta en Movimiento de la Rueda de la Doctrina. Precisamente la rueda con ocho rayos, que representan el Camino Medio o el Noble Óctuple Sendero, es uno de los símbolos más antiguos e importantes del Budismo. En el primer discurso, el Buda expone por primera vez su descubrimiento: Las Cuatro Nobles Verdades. A partir de entonces, el Dhamma se expandió rápidamente, e innumerables seres se beneficiaron del mismo. Con la posterior constitución del Saṅgha, la comunidad monástica, quedó formado el Triple Refugio, la guía infalible de todos los budistas. Muerte, el tercer evento El Buda muere a la edad de 80 años, el día de luna llena del mes de Vesākha. Poco antes de su muerte, el Buda da instrucciones a la comunidad monástica de que las reglas de disciplina (Vinaya) y la enseñanza (Dhamma) después de su muerte, serán el Maestro. El Buda no nombra a un sucesor suyo. Por esto en el Budismo Theravāda no existe una autoridad máxima, aparte de las reglas de disciplina y la enseñanza. Al Buda se le prepara un lecho entre dos árboles Sāla. Allí se acostó sobre su lado derecho con su cabeza hacia el norte. Un asceta de nombre Subhadda se enteró de la noticia de que el Buda moriría esa misma noche. Subhadda pertenecía a otra religión pero tenía dudas que solamente el Buda podía disipar. Él iba a ser la última persona en recibir la enseñanza personal del Buda. Cerca de la medianoche Subhadda llegó corriendo a ver el Buda. Sin embargo, Ānanda, el discípulo que atendía al Buda, le negó el permiso. El Buda, quien se encontraba muy cerca, al escuchar la discusión intervino e hizo que Ānanda autorizara a Subhada para verlo. Después de las cortesías del caso, Subhada le preguntó al Buda si existían santos en otros sistemas religiosos; él se refería a los seis sistemas religiosos contemporáneos fuera del Budismo. El Buda no respondió directamente a esta pregunta porque podría haber ofendido las creencias de Subhadda y predisponerlo desfavorablemente a recibir la enseñanza. La respuesta del Buda fue realmente muy sabia: «Si en cualquier doctrina religiosa está ausente el Noble Óctuple Sendero, no es posible encontrar santos. En mi doctrina religiosa existe el Noble Óctuple Sendero y hay santos». Subhadda después de recibir la enseñanza del Buda practicó el Dhamma y se convirtió en un santo (Arahant). Con esto, el Buda estaba cerrando el ciclo de sus 45 años de enseñanzas que había comenzado con su primer discurso, exactamente con el mismo tópico: El Noble Óctuple Sendero. Después, le correspondería a la comunidad monástica continuar con su misión. Poco después el Buda moriría, pero no antes de decir sus últimas palabras: «Ahora, monjes, os digo 'todos los fenómenos condicionados están sujetos al cesar', afanaos con diligencia». La muerte del Buda es el tercer evento que se celebra en Vesak. Tres meses después de su muerte, sus discípulos inmediatos se reunieron cerca de la ciudad de Rājagaha (actualmente Rajgir) y celebraron el Primer Concilio Budista. En este concilio, los quinientos Arahants reunidos juntaron, examinaron, clasificaron y registraron oralmente las enseñanzas de Buda. Las enseñanzas que disponemos actualmente vienen de esta trasmisión sin interrupción, primero oral y después escrita, que tuvo su comienzo en el Primer Concilio Budista hace ya más de 2500 años. El Buda murió en Kusinārā, actualmente denominada Kushinagar en el estado de Uttar Pradesh, India. El lugar exacto de su muerte está marcado por una estupa circular con cúpula. Al frente, a pocos metros de la misma, se encuentra un templo que aloja una estatua de gran antigüedad construida en piedra de más de 6 metros de longitud del Buda reclinado, indicando la postura en que murió. Con mucho amor y devoción, entregamos este trabajo a nuestro Amado Swami. Realizado por el área de Preparación para la Divina Presencia y Viajes en colaboración con Devoción Nacional. OSSSBA – Consejo Central