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BUDISMO
GRUPO 1
El Budismo se desarrolló a partir de las enseñanzas difundidas por su fundador Siddhartha
Gautama, alrededor del siglo V a.C. en el noreste de la India. Experimentó una rápida expansión hasta
llegar a ser la religión predominante en India en el Siglo III a.C.. En ese siglo, el emperador
indio Aśoka lo hace religión oficial de su enorme imperio, mandando embajadas de monjes budistas a
todo el mundo conocido entonces. En el siglo VII se iniciará la caída en su tierra de origen aunque, para
entonces, ya se había expandido a muchos territorios. En el siglo XIII había llegado a su casi completa
desaparición de la India, pero se había propagado con éxito por la mayor parte del continente asiático.
Esta religión es un derivado del brahmanismo.
TIPOS DE BUDISMO
El Budismo del Norte o Tibetano: Creen en ciertas personas con un gran desarrollo espiritual que
pueden volver después de morir y escoger su reencarnación. Hay muchas leyendas con respecto al tibet.
En 1959 el Dalai lama y otros lamas (maestros) huyeron del control militar del gobierno chino. Los
tibetanos creen en una vida de ultratumba. Los Tulkus pueden ser reencarnaciones de budas, son la
dinastía de lideres políticos y religiosos, también pueden ser Dalai lamas.
El Budismo del Sur: Dicen que tienen los textos mas sagrados, más antiguos, más cercanos a los que
buda predico y dan importancia a los monjes que llevan túnicas de color azafrán y tienen unas reglas de
disciplina muy estrictas (Hinayana).
El Budismo Mahayana: Cada escuela propone un camino propio: uno se centra en que el fiel haga el
esfuerzo por la liberación y otro en la que la liberación se la otorgan los budas.
La Escuela de Tierra Pura: es muy popular en China y Japón. Creen que el buda Amitabha (“Amida”),
puede llevar a sus fieles tras la muerte a un lugar paradisíaco. La devoción en este caso es lo más
importante y no la meditación.
CARACTERÍSTICAS GENERALES
Su país de origen es la India pero hoy en día tiene más seguidores en la China y tiene alrededor de los 200
y los 330 millones de seguidores en todo el mundo.
Tiene lugares sagrados como Lumbini, en Nepal; y también Bodh Gaya y Kushinagar, en la India.
Los budistas no adoran a ningún dios sino que siguen un sistema de pensamientos, meditación y
ejercicios del espíritu basados en las enseñanzas de Buda. Las personas fuera del budismo a menudo
piensan que los budistas adoran a Buda. Sin embargo, Buda (Siddhartha Gautama) nunca dijo ser
divino, y los budistas rechazan el concepto de un poder sobrenatural.
El budismo nunca tuvo un solo libro al que todos los creyentes aceptaran, pero existe una inmensa
colección de sermones y sentencias de Buda. Así como enseñanzas que se le atribuyen y todo eso se
conoce como “Los Tres Cestos De La Sabiduría”.
1. El primer cesto es el Vinaya Pitaka, o "cesto de disciplina": Estos escritos conciernen al
Sangha. Estipulan las reglas de disciplina del Buda para los monjes y las monjas. Además, informan
sobre la fundación e historia de los primeros monasterios.
2. La segundo cesto es el Sutta Pitaka, o “cesto de los discursos”: Este cesto contiene los suttas o
sermones e historias del Buda y sus primeros discípulos. En éstos, Buda define su doctrina y las
prácticas necesarias para alcanzar el Nirvana (El Despertar, La Iluminación).
3. El tercer cesto es el Abhiddbamma Pitaka, o "cesto de la razón": Contiene comentarios
filosóficos sobre las enseñanzas del budismo.
PRINCIPALES CREENCIAS:
Ley Del Karma: La ley del karma es un ejemplo especial de la ley de causa y efecto que establece que
nuestras acciones físicas, verbales y mentales son causas, y nuestras experiencias son sus efectos. La ley
del karma enseña por qué cada individuo posee una disposición mental, una apariencia física y unas
experiencias únicas.
La reencarnación: cuando el cuerpo físico muere, nuestra mente –que es, de hecho, una forma más sutil
de la conciencia– se separa de él. En vida, la conciencia es modelada y condicionada por las tendencias
kármicas que la persona ha acumulado a lo largo de incontables vidas y, al morir, la conciencia sutil lleva
consigo dichas tendencias, en su tránsito hacia el renacimiento. Durante el proceso de la muerte, luego de
la extinción sucesiva de los sentidos, la conciencia se retira a su lugar de reposo, en el centro del corazón.
Nirvana o Nibbana: se refiere al estado del cese del sufrimiento, eliminando los deseos y la ignorancia.
Es algo así como para los cristianos como el "paraíso", el NIRVANA es el estado de una paz pura donde se
extingue definitivamente las causas que originan los renacimientos o reencarnaciones. Es el momento en
que supuestamente, Siddharta Gautama llegó a la iluminación.
MANDAMIENTOS:
1º- No matarás.
2º- No robarás.
3º- No cometerás adulterio.
4º- No mentirás.
5º- El budista no ingerirá bebidas alcohólicas.
6º- El budista solo comerá en los momentos establecidos.
7º- El budista no se adornará ni usará costosas vestimentas, perfumes ni se engalanará con flores o cosas análogas.
8º- El budista nunca se sentará en un sitial elevado.
9º- El budista no participará de diversiones mundanas.
10º- El budista no aceptará ni tendrá posesiones.
CELEBRACIONES:
 Día de Kannon (enero): postraciones, cantos y ofrendas de incienso para honrar y expresar gratitud
al bodisatva de la compasión.
 Paranirvana del Buda (alrededor del 13 de febrero): Día entero de zazen que concluye con un
servicio especial de cantos que relatan el Paranirvana del Buda.
 Jukai (una vez al año): Ceremonia formal de entrada al camino del Buda, que incluye una ceremonia
de arrepentimiento breve; cantos; ofrenda de incienso; toma de los tres refugios, las tres resoluciones
generales y los diez preceptos cardinales.
 Vésak: celebración del cumpleaños del Buda (entre abril y mayo): Exhibición de un bebé Buda,
ofrendas de té dulce, flores y regalos pequeños para bebés; cuentos u obra de teatro sobre el
nacimiento del Buda; piñata y regalos para todos los niños.
 Día de Bodidarma (octubre 5 o cerca): Zazen o día de zazen; servicio de cantos especial con ofrenda
de incienso en polvo.
 Día de ayuno Oxfam (dos veces al año): Ceremonia de día de ayuno cuyos productos monetarios y
alimenticios van a organizaciones encargadas de aliviar el hambre. La gente ayuna de acuerdo con
sus deseos y habilidades ; zazen seguido de cantos, postraciones y circunvalación con ofrendas
monetarias, de incienso y de comida.
 Iluminación del Buda (8 de diciembre): Sesshin de cinco u ocho días que comienza con una
ceremonia, o una ceremonia que se realiza en una sesión regular de meditación. Se lee la historia de
la iluminación del Buda; cantos; circunvalación; se leen sutras.
Purificación de la casa (finales de diciembre, antes del año nuevo): Los miembros limpian sus casas
en preparación para el año nuevo; ceremonia de cantos, circunvalación por la casa y ofrendas al altar
o los altares. Todos los miembros de la familia pueden participar en esta ceremonia.
 Ceremonia del año nuevo (31 de diciembre): Zazen; ceremonia completa de arrepentimiento; se
leen en voz alta las resoluciones (las cuales no se firman); ofrendas de incienso en los altares de la
casa; circunvalación para sacar a los demonios; ceremonia de los preceptos; ceremonia de candelas
usando gongs; oración de año nuevo; música y refrigerio.
 Ceremonia de Auxilio y ceremonia de alivio del hambre (cada 3 meses): Zazen; cantos;
postraciones; circunvalación con ofrenda de incienso y, en caso de una ceremonia de alivio del
hambre se hacen ofrendas de comida seca o enlatada y dinero; Eco especial para que el mérito vaya
al motivo de la ceremonia.
LAS CUATRO NOBLES VERDADES
1) La noble verdad del sufrimiento (dukkha-ariya-sacca). El sufrimiento existe, la vida en sí encierra
sufrimiento.
2) La noble verdad del origen del sufrimiento (dukkha-samudaya-ariya-sacca). Si el sufrimiento
existe, es por que tiene una causa (el deseo, el apego, la ignorancia)
3) La noble verdad de la cesación del sufrimiento (dukkha-nirodha-ariya-sacca). Si el sufrimiento
tiene causa, también tiene solución.
4) La noble verdad del sendero que conduce a la cesación del sufrimiento. El sufrimiento desaparece
y el nirvana se alcanza si uno vive de acuerdo al SENDERO ÓCTUPLE, que se presenta a continuación:
1-Comprensión correcta (conocer y entender de forma recta las nobles verdades y el dharma)
2-Pensamiento correcto (no ceder a los deseos o al odio)
3-Palabra correcta (no hablar en exceso o inútilmente, no mentir...)
4-Acción correcta (no matar, robar, herir, violar...)
5-Ocupación correcta (ganarse la vida de forma digna sin hacer daño a otros)
6-Esfuerzo correcto (reprimir los malos instintos y alimentar los buenos)
7-Atención correcta (estar consciente de los acontecimientos externos, mentales, emocionales y corporales)
8-Concentración correcta (meditar con aplicación y buena aspiración, sin desear sólo el propio despertar)
INTEGRANTES: Celeste Gil Espindola, Camila Guitart, Antonella Sirianni, Naiara Manavella, Gonzalo
Cavallo, Juan Bautista Cortés, Santiago Moreno y Juan Francisco Martínez
GRUPO 2
INTRODUCCIÓN
El Budismo se desarrollo a partir de las enseñanzas difundidas por su fundador Siddhartha Gautama
alrededor del siglo V a.C. en el noreste de la India. Experimentó una rápida expansión hasta llegar a ser la
religión predominante en India en el siglo III a.C. En este siglo el emperador indio Asoka lo hace religión
oficial de su enorme imperio, mandando embajadas de monjes budistas a todo el mundo conocido
entonces. No sería hasta el siglo VII cuando iniciaría un declive en su tierra de origen, aunque ya para ese
momento se habría expandido a muchos territorios. En el siglo XIII había llegado casi a la completa
desaparición en India, pero ya se había propagado con éxito en la mayoría del continente asiático.
ALGUNAS CARACTERÍSTICAS
Al carecer de una deidad suprema pero mostrar a la vez su carácter salvífico y universalista, ha sido
descrita también como fenómeno transcultural o filosofía.
Es, en número de seguidores, una de las más grandes religiones del planeta.
Contiene gran variedad de escuelas, doctrinas y prácticas que históricamente se han clasificado en
Budismo Theravada, Budismo Mahayana y Budismo Vajrayana.
No está organizado con una jerarquía vertical. La autoridad religiosa se basa en los textos sagrados.
El budismo en si no tiene subdivisiones, más allá de que existe la figura del maestro y del aprendiz, y
también la función de organizar los rezos, no hay nadie especial; simplemente, cada tanto, van cambiando
los roles en cada templo, pero nadie ejerce la función de jefe ni concentra el poder en esta religión.
El budismo ha ayudado en la difusión del lenguaje y la adopción de valores humanistas y universalistas.
En el ámbito educativo, el budismo se estudia como especialidad en algunos de los principales centro
universitarios occidentales.
LA MEDITACIÓN
Es la práctica budista por excelencia. El significado del término es “cultivo de la mente”. Es por lo tanto
una actividad que supone determinada disposición para que prácticamente se sitúe en la realidad y así
aumentar su comprensión y sabiduría, que son esenciales para la erradicación de DUKKHA (Descontento.
Desilusión. Insatisfacción. Sufrimiento. Incomodidad. Dolor).
Hay muchas y variadas técnicas de meditación budista dependiendo de cada tradición y escuela, si bien
todas se basan en dos componentes llamados SAMATHA (calma menta, tranquilidad, etc.) y VIPASSANA
(conocimiento directo, intuición).
LA ILUMINACIÓN
En sentido amplio significa adquisición de una nueva sabiduría o entendimiento, acompañado de una
sensación de plenitud. Conviene diferenciar, sin embargo, los dos conceptos de esta acepción.
Iluminación intelectual: es el esclarecimiento interior, experimental o racional, pero no místico. Es
poner en claro, llegar a fondo y dilucidar un asunto o una doctrina. Se debe reconocer la diferencia entre
iluminación y aprendizaje.
Iluminación espiritual: En sentido religioso, es la experiencia de lo divino. Esta se manifiesta en paz,
amor, felicidad o sentido de unidad con el universo. Puede ser místico o no.
BUDAS Y MONJES
Un buda o alguien que está totalmente iluminado es considerado como un ser sensible que ha desarrollado
todas las cualidades positivas y ha erradicado todas las negativas. Según la tradición theravada la
iluminación total de un buda no es posible para la mayoría, en contraste con las tradiciones del majaiana
las cuales afirman que todo ser humano tiene el potencial de lograr la total iluminación y la budeidad.
Muchos budistas consideran que pertenecen no solo a la tradición budista más antigua sino que también a
la más pura; lo cual ha generado que muchos de los primero estudiantes del budismo consideren como
deformaciones a los diferentes desarrollos que se han dado en otras partes del mundo budista.
INTEGRANTES: Mario Cressatti, Camila Pighin, Johanna Ledesma, Lucas Meléndez, Agustín Cornaglia y
Franco Rodríguez