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Capítulo 8
LA IGLESIA
Y EL MUNDO
EN EL SIGLO XX
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MAPA GENERAL DEL SIGLO XX
HECHOS HUMANOS
1905 Revolución rusa antizarista. Fracaso sangriento.
1914. Comienza la Guerra
mundial y dura hasta 1919.
1917. Revolución soviética.
Lenín organiza la URSS.
1920. Fundación de la Sociedad de Naciones.
1927. Stalin se hace con todo
el poder. Grandes purgas en la
URSS.
1933. Triunfa el Nacismo en
Alemania con Adolfo Hitler.
1939. Polonia invadida.
Comienza la Segunda Guerra
mundial.
1945. El 6 y el 9 de Agosto,
bombardeo atómico de Nagasaki e Hiroshima. Termina la
Guerra mundial.
1947. Independencia de la
India. Guerra con Pakistán.
1948. Creación de Israel.
1979. Revolución fundamentalista en Irán. Irán inicia la
guerra con Irak.
1991. Ocupación de Kuwait
por Irak. Guerra del Golfo.
1995. Convulsiones raciales
en Africa. Genocidios en la
Región de los Lagos.
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HECHOS EDUCATIVOS
HECHOS DE IGLESIA
1900. Se multiplican los Seminarios y Colegios en los países
de Africa. Serán base de formación de pensadores y
dirigentes locales.
1917. Publicación del Código
de Derecho Canónico, por
Benedicto XV.
1946. Nacimiento de la UNESCO y de la UNICEF.
1929. Publicación de la
Encíclica de Pío XI "Divini Illius
Magistri". En 1931 publica la
"Quadragesimo anno".
1948. Proclamación en las
ONU de los Derechos Humanos y de los Derechos del
Niño.
1958. Muere Pío XII y le
sucede Juan XXIII.
1961. Encíclica "Mater et Magistra", de Juan XXIII.
1960. 14 Diciembre. Pacto de
la UNESCO para la no discriminación en enseñanza.
1963-1965. Sesiones del Concilio Vaticano II.
1977. Sínodo en Roma sobre
la Educación Cristiana y
Catequesis.
1980. Sínodo sobre la Familia
cristiana.
1982. Juan Pablo II publica el
Nuevo Código de Derecho
Canónico de la Iglesia Occidental.
1988. Conferencia de Helsinki
y reformulación de los Derechos humanos.
1990. Inquietud por la educación de los pueblos. Década de
Reformas educativas de
diversos países.
1996. Conferencia del Cairo
sobre la población en el mundo
y efectos en educación,
economía y salud.
1992. Nuevo Catecismo de la
Iglesia Católica
1994. Sínodo de la Vida Religiosa. Documento "Vita Consecrata" en 1996.
1995. Exhortación "Tertio
Milenio", de Juan Pablo II,
anunciando el jubileo del año
2.000.
Los "nuevos tiempos", como gustan llamar los ciudadanos del siglo XX a su época,
comienzan con presagios de violencia y terminan con fuertes revoluciones
tecnológicas y con profundos cambios sociales. Se salta, a lo largo de un siglo,
desde la vida mayoritariamente rural en el planeta a la mayoritaria "urbanización" a
través de una irresistible transformación industrial en grandes zonas: Asia del
Pacífico, China, Australia, Brasil, Africa del Sur, Europa del Este. Esas zonas se
acercan a la productividad de las otras regiones más industrializadas: Estados
Unidos, Europa Occidental, Japón.
Las convulsiones se suceden de forma ininterrumpida a lo largo del siglo y se
entrecruzan en la pantalla de la Historia los idealismo más utópicos con los
materialismos más rastreros, los integrismos y fanatismos religiosos con los laicismos
y los secularismos más rabiosos. Es un siglo plural, ajetreado, conflictivo y
ecuménico. Las alteraciones afectan a toda la tierra, gracias a los irresistibles medios
de comunicación, en los que la electrónica, la informática y la cibernética constituyen
motor y soporte de la nueva revolución en las ideas.
Fuerzas poderosas irrumpen en la vida de los pueblos y de las personas. Nuevos
estilos configuran el vivir humano. Entre sus rasgos es interesante resaltar tres: la
diversidad, la creatividad y la celeridad.
- La diversidad, que multiplica los modelos sociales y los cauces culturales
de las estructuras convivenciales y origina un pluralismo grade entre los
hombres. Cada país es un mundo "diferente pero igual".
- La creatividad y la originalidad, que brotan irresistibles, pues nunca
habían existido a la vez tantas personas soñando y diseñando formas nueva
de vivir, con la consiguientes transfiguraciones sociales.
- La celeridad, que es la característica de la modernidad, o de lo que ya
denominamos postmodernidad, pues se vive tan vertiginosamente que,
antes de que muchos mensajes se divulguen y "consuman", ya otros se
hallan en gestación y circulan por las autovías de la información.
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Todo el universo, como efecto de los grandes, numerosos y rápidos cambios que
se dan en los pueblos y en las personas, se siente a la vez desafiado y
convulsionado. Se mira con sorpresa lo que acontece. Los hechos se suceden tan
rápidos que no es casi posible contemplarlos con serenidad:
Son hechos múltiples, encadenados, inesperados:
- Las guerras ideológicas y comerciales, no sólo militares, locales y universales.
- La competitividad industrial y tecnológica, con las tensiones consiguientes.
- Los recursos materiales que se reparten de forma desigual en el mundo.
- Las crecientes necesidades artificiales que desplazan las naturales.
- Los cambios inesperados en usos que suplantan las tradiciones humanas.
- Los efectos convivenciales de una incontenible explosión demográfica.
- El incremento de juventud en la población y sus efectos sociales.
- La prolongación de vida y la mejor conservación de la salud social.
- La portentosa explosión tecnológica con sus innumerables artilugios.
- La permanente revolución de las ideologías y de los criterios de vida.
- Las relaciones internacionales nuevas, abiertas y polivalentes.
- El incremento del ocio, tolerado o buscado, en ámbitos desarrollados.
- La desigual distribución de las riquezas, recursos y posibilidades.
- Le renovación continua de los modelos culturales y convivenciales.
- El empleo masivo de los medios técnicos de comunicación social.
Son aspectos que configuran el llamado mundo moderno, y que se aceleran en
los tres últimos decenios de la centuria. Los cambios no afectan al ser humano en
sus raíz, pues el hombre sigue siendo el de siempre: ser inteligente que nace, ríe,
sufre, piensa, camina, sueña, habla y al fin muere. Pero alteran notablemente las
formas de comportamiento personal y social.
El hombre moderno resultante es protagonista, no sólo consumidor, de los propios
procesos transformadores, sean tecnológicos o sean ideológicos.
- Sabe que sus armas son poderosas y se convierten en amenaza real.
- Descubre que la naturaleza se deteriora gravemente con su rapiña.
- Se siente capaz de transformar los mecanismos naturales del cuerpo.
- Siente remordimiento ante la actual distribución de la riqueza del mundo.
- Pone en peligro su misma integridad y su intimidad con su tecnología.
- Desea, sin conseguirlo, dominar sus procesos de producción y consumo.
- Llega a saber por experiencia que no está la felicidad en tener todo.
Como protagonista desconcertado, siente el bullir de fuertes impulsos para buscar
nuevos caminos. Experimenta hambre de cambio y, a veces, pretende recuperar
valores perdidos o reconstruir riquezas abandonadas. Intuye que algo importante
está cambiando en sus formas de vida.
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El hombre de hoy sabe que la Historia es irreversible y que no es bueno refugiarse
en la nostalgia ante los progresos. Busca cauces de trascendencia, aunque a veces
le da vergüenza reconocerlo en público y los relega, cuando los consigue, a la
intimidad. Las ideas religiosas del hombre no se comunican tan fácilmente como
antes. Pero laten en el secreto de las conciencias.
- Es más abierto, tolerante y flexible, con cierta oposición a la apologética.
- Se siente más creyente en la intimidad que solidario con las tradiciones.
- Multiplica sus convicciones individuales y se resiste a comunicarlas a otros.
- Habla más en clave de doctrinas generales que de prácticas piadosas.
- Tiene conciencia de su intimidad y es sensible ante su libertad religiosa.
- Refleja cierta desconfianza o menosprecio de las jerarquías sagradas.
- Está menos dado al mero cumplimiento, sobre todo en lo sacramental.
- Se siente desafiado por las consecuencias de su propio progreso.
- Se muestra más antropocéntrico que teológico, moral y no espiritual.
- Siente la necesidad de la compasión, solidaridad o benevolencia.
- Experimenta cierto desprecio por lo tradicional y por lo antiguo.
- Se arroja de lleno en brazos del secularismo, laicismo y pragmatismo.
Este hombre, que se desarrolla y transforma a lo largo del siglo XX, manifiesta
reacciones sorprendentes y contradictorias, como acontece con los diversos integrismos y fanatismos que se dan en muchas sociedades religiosas.
Dominado por el torbellino de la productividad, se siente como perdido y agresivo,
sin ser muchas veces dueño de sus apetencias. Se deja fácilmente llevar por lo
espectacular, lo cual cabalga con desenfreno en los medios luminosos y fluctuantes
de la comunicación social. Entre ellos el hombre moderno se siente desconcertado
y manipulado.
Y algunos planteamientos éticos e ideológicos le distorsionan la mente:
- las noticias fragmentarias o sesgadas, distorsionadas y tendenciosas;
- los interrogantes bioéticos que suscitan curiosidad por su espectacularidad;
- los progresos novedosos de la técnica y de la tecnología informativa;
- la insistencia en temas y cuestiones que tienen que ver con la ecología;
- la abundancia de noticias de consumo, al margen de la veracidad real.
- la competitividad comercial que explota a miles de seres humanos.
Por otra parte, en el mundo se multiplican los movimientos, grupos, sociedades y
alternativas orientadas a hacer el bien a los necesitados. Una fuerza singular en
torno a la justicia y a la solidaridad se alza en la conciencia colectiva. Surgen multitud
de organismos e iniciativas, reuniones y cauces de colaboración, de servicios y
proyectos, que van cubriendo, siempre bajo las banderas de la libertad de opción, a
multitud de necesidades humanas, incluso lejanas.
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En este contexto hay que situar la proliferación de movimientos y de nuevos
Institutos, desde la plataforma del laicado responsable.
- Esos grupos e Institutos religiosos se hacen hoy presentes con vigor
inusitado, pero no se someten con frecuencia a las viejas fórmulas jurídicas,
sino que ensayan nuevos modos organizativos más flexibles.
- Surgen con abundancia en países nuevos de América y Africa, más
que en la vieja Europa. Con frecuencia las regiones en otros tiempos
evangelizadas se vuelven hoy evangelizadoras.
- Los viejos esquemas del mundo antiguo se sienten cada vez más
paralizados por la incapacidad de asimilar el progreso material y por la
ignornacia sobre el modo de ponerlo al servicio de las propias creencias y
de los valores trascendentales.
- Los nuevos estilos de países asiáticos, africanos o americanos, no
sintonizan bien siempre con los diseños culturales, sociales y morales del
viejo mundo.
Sin embargo, es en Roma, París o Madrid, las viejas capitales de países en que
surgieron la mitad de todos los Institutos del mundo, donde residen todavía muchos
órganos de decisión de la Iglesia. La Jerarquía religiosa se ve obligada a promover
a veces, a alentar con frecuencia y, en ocasiones, a "tolerar" más que a acoger,
determinadas formas, usos y sensibilidades no tradicionales.
Con todo, cierta descentralización lenta y un claro pluralismo gubernativo va
surgiendo en la Iglesia a lo largo del siglo, a pesar de reacciones anacrónicas en
contra, promovidas por algunos organismos más burocráticos que carismáticos.
Nada tiene de especial esta situación, si no desemboca en contiendas.
El siglo XX concluye con un torrente de nuevas energías espirituales. Ante la
penuria de agentes pastorales, de "vocaciones", de efectivos humanos en los
ámbitos del viejo mundo cristiano, otras fuerzas del Espíritu Santo se adivinan en el
horizonte. Africa y América, sobre todo la del Sur, vuelven sus ojos con afanes
evangelizadores hacia los países que un día a ellos les evangelizaron.
Tal vez en las primeras décadas del siglo XXI será normal que en los viejos
países cristianos se pueda contemplar y agradecer esta afluencia de agentes
evangelizadores venidos del antes llamado "tercer mundo".
- con sus actividades sacerdotales o sanitarias;
- con sus trabajos educativos o de promoción cultural;
- con sus renovadas y originales concepciones misioneras;
- con sus nuevas formas de espiritualidad y de servicio social;
- con sus ayudas de diverso tipo en favor de una Iglesia que,
encarnada en la sociedad, atraviesa crisis de envejecimiento;
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En la lista mundial de los Fundadores del siglo XX, podemos recordar dos símbolo
de nuevos movimientos cristianos, nacidos en Europa, encarnado en dos mundos
diferentes: Africa y Asia:
* Carlos de Faucault (1856-1916), inspirador de los "Hermanitos y Hermanitas de Jesús",
organizados:
- por Magdaleine de Jésus (1898-1960). "Hermanitas de Jesús". Touggourt. 1939.
- y por René Voillaume. (1901-1968) "Hermanos del Evangelio" El Abioth. 1956.
* Teresa de Calcuta (Inés Gonxha Bojaxhiu) (1910-1997), Fundadora
de las "Hermanas de la Caridad". Bombay. 1950.
de los "Hermanos de la Caridad" Calcuta. 1963.
y de las ocho secciones que hoy tiene su familia religiosa:
- "Hermanas activas de la caridad",
- "Hermanas contemplativas",
- "Hermanos de la Caridad",
- "Hermanos contemplativos",
- "Hermanos y Padres Misioneros de la Caridad",
- "Misioneros laicos de la Caridad",
- "Colaboradores de la Caridad",
- y los "Voluntarios y colaboradores enfermos y dolientes".
Y a pesar de los cambios, ausencias, fusiones o transformaciones que hayan
podido darse en las dos últimas décadas, existe una oleada de Fundadores en
todos los lugares del universo. Recogemos algunos importantes.
 En AFRICA
* Marruecos.
- Isidoro Lezcano Guerra. "Hnos. Franciscanos de la Cruz Blanca".
Tánger. 1975.
* Etiopía
- Mns. Andrés María Jarossau (1858-1941). "Franciscanas de Nazareth".
L´Harrar. 1915.
- Mario Borello (n. 1893). "Siervas de María Stma. de la Consolata".
Komto. 1933.
* Uganda
- Juan Marengoni (n. 1922). "Apóstoles de Jesús". Moroto. 1968.
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- Mns. Enrique Streicher (1863-1952). "Hijas de María". Kisubi. 1927.
Y "Hermanos de S. Carlos Lwanga". Bikira. Kiteredde. 1927.
- Mns. Francisco Javier Lacoursière (1885-18970) "Hijas de Sta Teresita
del Niño Jesús". Vikira. 1937.
- Mns. Antonio Vignato (+ 1954) y Mns. Angel Negri (1889-1949). "Hermanas
de la Inmaculada". Gulu. 1949.
- Juan Bta. Cesana (1899-1975). "Hnos. del Corazón Inmaculado de María".
Ladonga. 1951.
- Mns. Angel Tarantino (1908- 1990) "Hermanas de la Adoración perpetua
de la Stma. Trinidad". Arua. 1959.
- Mns. Antonio Nwedo (n. 1912). "Hijos de María Madre de la Misericordia".
Umuahia 1960.
* Zaire
- Mns. Augusto De Clercq (1870-1939). "Hermanas. de S. José".
Mbuji-Mayi. 1905.
- Mns. Victor Roelens (1858-1947). "Hnas. Africanas de S. José".
Baudouinville. 1910.
- Mns. Camilo Van Ronslé (1862-1938). "Hermanos de S. José". Boma. 1919.
- Mns. Noël de Cleen (1870-1942). "Siervas de la Bienaventurada Virgen
María". Leopoldville. 1928.
- Eduardo Leys (1889-1945). "Siervos de Jesús Sacerdote". Kivu. 1930.
E "Hijas de María Reina de los Apóstoles". Kivu. 1932.
- Alfonso Verwimp (1885-1964). "Hermanas de Sta María y Hermanos de
S. José". Kisantu. 1931.
- Mns. Camilo Verfaillie (1892-1980). "Hnas. de la Sda Familia".
Kisangani. 1931.
- Federico Blessing (1886-1962). "Hnas. de la Educación Cristiana".
Bondo. 1934.
- Alfonso Matthijsen (1890-1963). "Esclavas de Jesús". Bunza. 1935.
Y "Hermanos Siervos del Redentor". Fataki. 1933.
- Mns. Enrique Van Schingen (1888-1954). "Hnas. de María". Kwango. 1936.
- Mns. Basilio Tanghe (1879-1947) "Hermanos de S. José" e "Hijas de María"
Molegbe. 1937.
- Clementina Van Honsenbronck (1881-1952). "Dominicas Misioneras
de Ntra. Sra". Fichermont. 1939.
- Camilo Valentín Stappers (1885-1964). "Auxiliadoras de María Inmaculada".
Kolwezi. 1941.
- Gustavo Bauve. "Hermanas del Corazón Inmaculado de María".
Kongolo. 1954.
- Mns. Eduardo van Goethem (1873-1949). "Hnas. del Sdo. Corazón".
Bokole. 1941.
- Roberto Lange. "Hijas de Sta. Catalina de Siena". Isivo. Naingara. 1942.
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- Mns. José Hagendoren (1894-1972). "Hermanos de la Pasión".
Tshumbé. 1940. Y "Hnas. de S. Francisco de Asís". Tshumbé. 1953.
- Mns. Bernard Mels. (n. 1908). "Hermanas del Corazón Inmaculado
de María". Kananga. 1860.
* Zambia.
- Mns. Esteban Larue (1865-1935). "Hnas. del Niño Jesús". Kasamba. 1927.
- Mns Adam Kozlowiecki (n. 1911). "Siervas de la Beata Virgen María".
Mpunde. 1960.
* Kenya
- Felipe Perlo (1873-1948). "Hnas. de la Inmaculada". Nyeri. 1918.
- Mns. Nicolás Stam (1876-1949). "Franciscanas de S. José". Kisii. 1932.
- Mns. John MacCarthy (1896-1973). "Hnas. de la Asunción de María".
Nairobi. 1954.
- Mns. Lorenzo Bessone ((n. 1904). "Nazarenas de la Asunción". Mojwa. 1919.
Y "Hermanos Catequistas de S. José". Mojwa. 1919.
- Mns. José Brendan Houlihan (n. 1911). "Hnas. de la Asunción".
Eldoret. 1961.
* Burundi
- Mns. Juliano Gorju (1868-1942). "Hijas de Sta. Teresa". Gitega. 1931.
- Antonio Grauls (1899-1960). "Hijos de S. José". Gitega. 1944.
- Mns. Miguel Ntuyahaga. "Hijas de S. Pablo". Bujumbura. 1969.
* Ruanda
- Mns. Juan José Hirt (1854-1931). "Hijas de la Stma. Virgen".
Save-Kivu. 1912.
- Mns. León Pablo Classe (1874-1945). "Hijos de S. José". Kabgayi. 1922.
* Alto Volta.
- André Dupont. (n. 1902). "Hermanas de la Anunciación de María".
Bobodiulaso. 1944.
* Nigeria
- Mns. Carles Heery (1890-1967). "Hermanas del Corazón de María".
Ontsha. 1937.
- Mns. James Moynagh (n. 1903). "Siervas del Niño Jesús". Calabar. 1937.
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- León H. Teylor (1889-1965). "Hermanas del Corazón Eucarístico de Jesús".
Lagos. 1943.
- William Richard Field (n. 1907). "Hnas. Africanas de S. Luis". Ondo. 1962.
* Camerun
- Paul Bouque (1896-1960). "Hermanas del Sdo Corazón de Jesús".
Nkongsamba. 1955.
* Togo
- Mns. José Strebler (1892-1984). "Hermanas de Ntra. Sra. de la Iglesia".
Togo. 1945.
* Ghana
- Mns. José Bowers (n. 1910). "Esclavas del Divino Redentor".
Agomanya. 1956.
* Tanzania
- Mns. Adolfo Lechaptois (1852-1917). "Hnas de Sta. María, Reina de Africa".
Tanganica. 1903.
- Mns. Juan José Hirt (1854-1931). "Hnas. de Sta. Teresita". Bukoba.
Kashozi. 1904.
- Juan Martín Adam (1870-1929). "Pequeñas Hermanas de Sta. María".
Libreville. 1911.
- Mns. Francisco Cagliero (1875-1935) y Felicidad Vaisitti. "Misioneras de
Sta. Teresita del Niño Jesús". Iringa. 1920.
- P. van Kimmenade. "Hnas de la Inmaculada". Morogoro. 1925.
- Gallus Steiger (1879-1966). "Benedictinas de Sta. Inés". Lindi. 1928.
- Mns. Estanislao Ambrossini (+ 1941). "Hnas. de Sta Gema de Galgani".
Dodoma. 1938.
- Mns. Edgar Maranta (1897-1975). "Hnas. de la Caridad de S. Francisco
de Asís". Kwiro. 1939.
- Mns. José Byrne (1888-1962). "Hnos. del Corazón de María". Moshi. 1943.
- Mns. Joaquín Amman (1898-1970). "Benedictinas Auxiliadoras de los
Cristianos". Mitwara. 1946.
- Eugenio Cornelio Arthur (n. 1914). "Hermanas de Ntra. Señora".
Usambara. 1951.
- Gerardo Grondin (+ 1957). "Hnas. del Corazón Inmaculado". Musoma. 1952.
- Mns. Altimio Beltramino (1901-11965). "Siervos del Corazón Inmaculado
de María". Iringa. 1953.
- Mns. Alfredo Landot (n. 1912). "Hijas de Sta. Bernardita". Rulenge. 1958.
560
* Guinea Ecuatorial
- Armengol Coll (1859-1918). "Oblatas Misioneras de la Inmaculada".
Santa Isabel. Malabo. 1909.
- Mns. Enrique José Pierard (1893-1985). "Hermanitos de la Asunción".
Beni. 1972.
* Sudán
- Mns. Sixto Mazzoldi (1898-1977). "Hnas. del Sdo. Corazón". Loa. 1950.
* Malawi
- Mns. Luis Auneau (1876-1959). "Siervas de la Virgen María". Limbe. 1924.
- Mathuriano Guillemé (1859-1940). "Hijas de María Teresa". Lilongue. 1929.
- Marcelo Saint Denis (1908-1987). "Hnas. del Sto. Rosario". Mzuzu. 1951.
* Rodesia
- Mns. Ignacio Arnoz (1885-1949). "Esclavas de Santa María Reina".
Bulawayo. 1931.
- Antonio Chichester (1879-1962). "Pequeñas Hijas de Ntra. Señora".
Salisbury. 1932.
- Mns. Luis Aene (n. 1910). "Hnas. del Niño Jesús".
Fort Victoria. Gwelo. 1949.
- Mns. Donald Raimundo Lamont (n. 1911) "Siervas de la Virgen de Monte
Carmelo". Umtali. 1953.
* Mozambique
- Oberto Abondio (n. 1909). "Hnas. de la Inmaculada". Vila Cabral. 1946.
- José Santos García (n. 1913). "Hijas del Corazón de María".
Porto Amelia. 1960.
* Africa del Oeste
- Mns J. Gottardt (1880-1963). "Hnas. Benedictinas". Windhoek. 1932.
- Mns. Juan Jerónimo Adam (n. 1904) "Hnos de S. José y del Sdo Corazón
de Jesús". Okundja. 1940.
* Sud Africa
- Mns. Juan Riegler (1901-1955). "Misioneros del Sdo. Corazón de Jesús".
Lynderburg. 1948. E "Hijas del Corazón de María". Glen Cowie. 1948.
561
- Francisco Pfanner (1825-1909). "Misioneros de Mariannhill. 1909.
Y "Hermanas de la Preciosísima Sangre". Mariannhill. 1909.
- Mns. Adalberto Fleisher (1874-1963) y Emiliana Armbuster (1874-1949).
"Hijas de S. Francisco de Asís". Port Shepstone. 1922.
- Tomás Spreiter (+ 1934). "Hnas. Benedictinas". Zululand. Eshave. 1934.
- Mns. Salvador van Nuffel (1884-1967) "Esclavas de Cristo Rey".
Transvaal. 1937.
- Andrés Blais (n. 1902). "Siervas de Cristo Rey". Umzimkulu. 1945.
y "Esclavas de Cristo Sacerdote". Umzimkulu. 1950.
- Mns B. A. Hippel. "Hnas. del Corazón de María". Oudtshorn. 1950
- Mns. Patrick Whelan. "Compañía de Sta. Angela". Johanesburgo. 1952.
- Aureliano Bilghein (1904-1973). "Benedictinas de S. Albano". Eshowe. 1953.
- Mns. Juan Bta. Rosenthal (1903-1975). "Hnas. de Ntra. Sra. del
Divino Amor". Ntabamaria. 1962.
* Madagascar
- Juan Wolf. "Hnas. de la Encarnación de María". Diego Suárez. 1950.
 EN ASIA
* Pakistan
- Mons. Fabián A. Eestermans (1858-1931). "Franciscanas de Lahore".
Lahore. 1922.
- Salesio Lemmens (1904-1942) y Bibiana Bridget (n. 1905) "Franciscanas
Misioneras de Cristo Rey". Karachi. 1937.
* Irak
- Mns. Manuel Thomas (1886-1964). "Hijas de María Inmaculada Hermanas
Caldeas". Bagdad. 1922.
* Líbano
- Mns. Antonio Akl (1890-1955) y Gabriela Chemali (n. 1920).
"Hnas. Maronitas de Sta. Teresa del Niño Jesús". Beirut. 1935.
* China
- Enrique Costenoble (1876-1961). "Vírgenes de la Sda. Familia".
Long-Cheu. China 1903.
- Antonio Canduglia. "Hijas de Sta. Ana". Kiangsi. 1909.
- Mns. José Gennaro (1863-1913). "Franciscanas de la Doctrina".Petsuen.1911
- Mns Luis Janssens (1876-1950). "Discípulas del Corazón de Jesús". Jehol.
562
Manchuria. 1911
- Mns. Eugenio Pierrel (1879-1944). "Hijas de la Doctrina Cristiana".
Suchow. 1913.
- Clara T´an Yingshi (1868-1929) y Mns. J. Rimondi. "Hnas. Chinas de la
Preciosa Sangre". Hong-Kong. 1918.
- Mns. Antonio Capettini. "Hnas. de la Doctrina Cristiana". Hanchung. 1922.
- Mns. Antonio Fourquet (1872-1952). "Hnas. de la Inmaculada Concepción".
Canton. 1923.
- Josefina Luking (1885-1964). "Catequistas de la Providencia".
Kaifeng. Honan. 1925.
- Mns. Emilio Cousin (1896-1936). "Hijas del Sdo. Corazón". Kweiyang. 1925.
- Mns. Luis Versiglia (1873-1930). "Anunciadoras del Señor".
Shiu-Chou. China. 1928.
- Pablo María Julliotte (1867-1956). "Asociadas del Sdo. Corazón".
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- Mns. Alfonso Ferroni (1892-1966). "Terciarias Franciscanas Indigenas
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