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Presentación Antropología social y cultural de
Asturias, de Roberto Glez. Quevedo
1. Roberto Glez. Quevedo. Palacios del Sil. Area
cultural del sur occidente de Asturias. Dr. En
Antropología y Filología. Profesor de filosofía y de
cultura asturiana.
2. Primer libro de antropología social y cultural de
Asturias.
3. Unidad y pluralidad de la cultura asturiana: bable,
quesos, folklore, madreñas.
4. La magia y el mal de güeyu. Eugenia Astur. La
enana de Bustorniego. “Arzuelín del güeyu derechu
mírate bien que a ti te lo echo” (pág. 36). La oración
de San Antonio. (San Antonio de Papua y San
Antonio Abad)
San Antonio de Papua
Que en Padua naciste
Que en Portugal aprendiste
Letras pa predicar
Cuando estabas predicando
Te vienen a buscar
Que lo perdido fue hallado
Y lo hallado recobrado.
(María Vicente y la perra perdida).
El Cuxíu
Cuxiu, cuxiyar
Aquí, ¿qué vienes
l.lamber ya buscar
si nada te vou dar
toucín de marrano
ya ceniza del l.lar.
que d’eiquí te vou sacar
si sos de sapu
al furacu
si sos de culebra
a la cueva.
Santa Bárbola bendita
Que nu cielu tas escrita
Con papel y’agua bendita.
(quemar el l.loureiro bendito)
5. San Antonio te las guarde. Dios te ayude.
Bienvenidos. ¿Qué San Antonio?. Los nombres de
las vacas. Adiós Cordera (Clarín). La Nación (Pérez
de Ayala). Acevedo (Pág. 165). Las vacas frisonas
sin nombre. Los lobos y su “amistad” con los
ecologistas y los campesinos.
6. Las capitulaciones matrimoniales. Los mairazos, las
gamayeras, filtrar la dote (10000 duros). El embusteiro
(Pág. 71). 1 millón por la moza y 100000 ptas. para la
carretera. Las cencerradas y los viudos. Sindo: de
Llovio a Tampa. Los buenos mozos y mozas.
7.El ral.lu y la muerte. Los banquetes fúnebres: la cuyar
y la escudiel.la. Pichu ya Pacharón de Bustel.lán.
8. Los santuarios. Covadonga y el Acebo. El Carbayu
en Langreo. La virgen del Alba en Quirós. Nuestra
Señora de Villaoril. La Virgen de la Cueva en Piloña.
La Virgen de los Remedios en Guimarán. Miravalles en
Aller.
Cébrano en Teverga. San Francisquín en
Folgueirúa. El Viso en Salas. La Regalina en
Cadavedo. Porcía en El Franco etc.
(el caso de San Francisquín y el Acebo)
9. Los juegos infantiles y los bolos.
Una, dole, tele, catole, quile quilete.
viene la reina con su mandilete.
Aserrín, aserrán,
Maderinos de San Xuán,
Los del rey sierren bien,
Los de la reina también.
A la una pica la mula,
A las dos el coz.
Otros juegos eran el cascayu, el marro, el lirio, pío
campo, las chapas, los banzones etc.
Los bolos (Pág. 341) eran más que un deporte: el birle
o bolo palma al oriente; la cuatreada en el centro; el
bolo de Tineo o bolo celta y el batiente en el occidente;
la patefa en el extremo occidental.
10. Los vaqueiros. Dos modas: primero diferentes y
luego iguales. La hipótesis de los pésicos. Acevedo
y José Manuel Glez.
11. La emigración.
Denantes había palumbes nesti pueblu
Agora nuestres palumbes son los cuervos.
--Más me valió saber de jachu y sierra
Que quien fizo los cielos y la tierra.
---Pa con Dios, tené una manu en carru
Y l’otra n’estandoriu.
12. La mitología. La creencia en los juegos de bolos
de oro, las palas mecánicas y los dólmenes.
El cuélebre y el sumiciu.
13. Cambio e incertidumbre. La casería pasa a la
especialización y la economía de mercado desde una
economía tradicional de autoconsumo.
Debe
buscarse un equilibrio que haga compatibles la
fidelidad a lo que se consideran las raíces culturales
propias y la adaptación al desafío de las nuevas
situaciones. La cultura asturiana tiene una unidad
compatible con su gran riqueza y variedad, con una
estrecha vinculación con las formas culturales
europeas, en las que se integra.