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Prof. Ana Singlàn Filosofía CONTEXTO HISTÓRICO Sócrates y Sofistas Fortificación de la constitución democrática Política Interior Ampliación de los poderes de la Asamblea y el jurado social. Participación de los proletarios en la magistratura. Crecimiento de la vida política y de la conciencia ciudadana. Derrumbe de Atenas Con otras ciudades de la liga ático-délica Conflictos Con las ciudades que le disputaban la hegemonía: Esparta y Siracusa Luchas internas entre partidos de la oligarquía y la democracia La democracia es derrotada y se instaura la dictadura de los Cuatrocientos. Necesidad de preparar nuevas élites (Aparición de los Sofistas como maestros itinerantes que tienen a Atenas como centro de sus actividades) Con conocimiento de la realidad política Con buen dominio de las leyes Con habilidades de Oratoria y Retórica para convencer a otros. Situación Cultural Época de notable brillo con una mayor participación del pueblo en el progreso cultural. El pueblo puede admirar grandes monumentos públicos (ej. Partenón) desarrollando su gusto artístico Asistir a las representaciones e las tragedias de gran valor intelectual. SÓCRATES (469/468- 399 a.c) Filósofo Ateniense . No escribió nada, por decisión propia, consideraba no tener nada que enseñar y menos aún dispuesto a cobrar por ello. “SÓLO SÉ QUE NO SÉ NADA” Lejos de pensarlo como un filósofo dubitativo, sino como un pensador de certezas absolutas. . Su apodo tábano de Atenas: resultaba igual de molesto que ese insecto inquietando las supuestas certezas de sus contertulios. Quien conoce el bien, obra en consecuencia. El sabio, el filósofo, es el que conoce el bien. Y obrar de acuerdo al bien trae felicidad. Esta ley universal, válida para todos, tiene fundamento ontológico (dónde está escrita) para Sócrates es una voz interior, una conciencia moral, interna, la voz de la razón (quien le dicta en todo momento qué está bien y qué está mal) Esta verdad ética resiste los ataques más fuertes de los Sofistas “la verdad jamás será refutada” ¿Cómo darle luz a esa ley que habita desde que nacemos? MÉTODO DE LA MAYÉUTICA Alumbrar mediante preguntas la verdad que vive profunda y oscuramente en nosotros y que una vez localizada y descubierta, se nos aparece como lo más evidente. ¿Mediante qué procedimiento llego a ello? DIALÉCTICA Por medio del diálogo, intercambio de preguntas y respuestas, que conducen, llevados a buen término, a la verdad (que son muchos casos será una verdad negativa: contatar que no se sabe lo que creía saber) EL INTELECTUALISMO MORAL SOCRÁTICO “El único bien es el saber” “Nadie actúa incorrectamente a sabiendas” Se infiere: el malo, el injusto, no es tal, sino un simple ignorante todas estas acciones Producen con el tiempo infelicidad y nadie quiere ser infeliz. Por lo tanto: El bien (absoluto) es cognoscible Quien conoce el bien actúa necesariamente en conformidad con él. La actuación conforme al bien produce felicidad. El método de Sócrates de expresa en tres formas: La ironía, mediante la cual, a través de las preguntas, el maestro procura desconcertar al alumno, exponerlo a sus contradicciones, destruyendo su aparente conocimiento, hasta que sea consciente de su ignorancia. Según la “Apología” de Platón, Sócrates descubrió este método cuando su amigo Querefonte preguntó al Oráculo de Delfos quién era el hombre más sabio y recibió como respuesta que lo era Sócrates. Meditando sobre eso, llegó Sócrates a la conclusión de que como él era consciente de su propia ignorancia - lo que expresaba en su también célebre frase “sólo sé que nada sé” - el Oráculo reconocía que su sabiduría consistía en ese conocimiento de la propia ignorancia, que pone al hombre el camino de disponerse a buscar la verdad. La mayéutica, expresión equivalente a “dar a luz” que Sócrates asociaba a la condición de partera de su madre, de quien decía haberla aprendido, en cuanto en vez de aplicarla a los cuerpos, él la aplicaba a las almas. Por medio de ella, aplicando el método de las preguntas y respuestas, se lograba que el alumno encontrara la verdad dentro de sí, haciendo nacer sus ideas innatas, no nacidas. El descubrimiento, resultante del empleo de la mayéutica, cuando a partir de un pasaje de lo oscuro a lo iluminado, de lo particular y accidental a lo general y permanente, se alcanza el concepto universal; que por encima de las particularidades se expresa en ladefinición. FILOSOFÍA SOFISTA Sofistas (los sabios de profesión), quienes lograron tener gran influencia en la juventud griega ya que poseían gran dote de retórica y de dialéctica. Muy por el contrario de los filósofos, su finalidad intelectual no era la búsqueda de la verdad, sino lograr un alto prestigio en sus discípulos y oyentes, obtener jerarquía política, social y monetaria. En un comienzo ser sofista no era deshonroso. Gracias a su preparación e influencia, el sofista fue considerado como la imagen intelectual y carismática del saber, siendo apreciado por gran parte de la élite social ateniense. Sin embargo, el movimiento degeneró, se convirtió únicamente en un medio lucrativo: manipular a la sociedad griega con argumentos relativos y hasta con falsas nociones tan sólo para obtener alguna utilidad material. Lo más caraterístico de los sofistas era el uso del método dialéctico, mediante el cual se pronunciaban extensas argumentaciones que, más que a la búsqueda de la verdad, tenían por finalidad evidenciar las incoherencias de la argumentación del adversario. El máximo grado de habilidad del sofista, consistía en convencer a su auditorio de algo, para de inmediato demostrar lo contrario. Los sofistas cultivaban y enseñaban como un componente fundamental de la educación, la retórica, como arte de convencer mediante la palabra. También daban gran importancia a la eurística o arte de polemizar; llegando en su ejercicio a extremos que llevaban a realizar extensas discusiones sobre asuntos totalmente absurdos, sin el menor objetivo de alcanzar una conclusión acerca de nada. Para el pensamiento sofista la verdad depende del sujeto, de la interpretación y visión de cada persona. El bien y el mal, lo verdadero y lo falso, dependen de la perspectiva personal con la que se valora algún hecho o situación. Entre sus célebres sentencias se encuentran: “Todo es relativo”, “el hombre es la medida de las cosas”, “la verdad no existe”, “existen sólo opiniones no verdades”, “cada individuo percibe el mundo a su modo y conveniencia” Fueron dos pensadores sofistas quienes resaltaron en este movimiento: Protágoras y Gorgias CARÁCTER RELATIVO DE LA LEY (moral, ética, política) Implica PERSPECTIVISMO: La ley es según le “parece” a cada individuo o grupo de individuos conduce RELATIVIZACIÓN DE LA VERDAD consecuencia La búsqueda el éxito social a través de la ERÍSTICA: vale (provisionalmente) aquello (ley, verdad) que queda establecido por el argumento más fuerte, mientras no se demuestre lo contrario. SÓCRATES absoluta Cognoscible- razón LEY HUMANA Dialéctica/ Mayéutica EDUCACIÓN COMO FIN Impulsa a la acción desinteresada Felicidad SOFISTAS Relativa Perspectivismo razón- Erística Búsqueda del propio beneficio Éxito social EDUCACIÓN COMO MEDIO