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Consultorio para Profesionales
del Servicio Social
Febrero - Marzo de 2012- Año 3- Nº 26
“APORTES” *
“Una Propuesta para el Intercambio Profesional”
“Aportes… es una colaboración para aquellos profesionales interesados
en la Intervención Interdisciplinaria, que mantengan como horizonte el tejer
una Red Institucional.La actualidad de nuestra realidad técnica y práctica, con sus múltiples aristas y
sus consecuentes desafíos, nos encuentra con la imperiosa necesidad de estar
actualizados e interconectados.Como modo de cooperación con dichos retos llega está entrega, que se
realizará con una frecuencia bimestral, a través de este medio. Y en la cual
recibirán:
Artículos
Notas
Comentarios
Comunicación de Actividades
Recomendaciones
y Bibliografía
El objetivo general de su material es cubrir necesidades e inquietudes del
espectro profesional que, nada más ni nada menos trabaja con material
humano. Con sus recursos; sus asombros; sus vínculos; su vulnerabilidad y su
dolor.Autocontenernos desde la interconexión operativa. Y comunicarnos desde lo
humano, facilita; nutre y habilita dicha maravillosa y trascendente tarea.Los esperamos…
Con vuestra presencia en la comunicación…
Y VUESTRA SUSCRIPCIÓN en:
[email protected]
Los saluda muy cordialmente:
Lic. Mónica Rosa Chadi de Yorio
Lic. Servicio Social
Socioterapeuta Sistémica de Familia y Pareja
* Aportes es una publicación que abarca dos áreas, con diferente contenido:
1- Prevención: Con publicaciones para Padres y Docentes.
2-Institucional: Con material específico para Profesionales.
_________________
Guìa de Temas:
1- Editorial
2- Eventos
3 Reuniòn
4-Actividades
5- Artìculo:
“Una Nueva Mirada sobre el Trabajo Social:
Subjetividad y la Pràctica Clìnica
Por Sonia Martins Seixas- Brasil(A pedido de los lectores se re-publica este artìculo, traducido al Español)
-Editorial:
Comenzamos un nuevo año de publicación, en esta oportunidad con demora.
Pedimos a los lectores nuestras disculpas, dado que por excesiva activad en otras
Àreas, el Boletín correspondiente al mes de Febrero no se publicò. Y este de Marzo
Nº 26, llega a Uds. con retrazo.
Por las mismas razones detalladas y aunque lo lamentamos, les comunicamos que
transitoriamente la frecuencia de entrega serà “bimestral”.
Con cierta nostalgìa y una creciente preocupación, iniciamos este primer Editorial con
comentarios no positivos.
Los Profesionales Sistèmicos tenemos fundamentado teòricamente que èsto no es ùtil.
Una de las Tècnicas que utilizamos es “trabajar con lo sano”. Es decir no centrarnos
en las disfunciones ni carencias con que los sistemas llegan a la consulta, dado su
etapa de crisis, sino “acrecentar aquello que traen de sano”; reactivar sus recursos
dormidos”; ampliar su marco de alternativas de soluciòn; reformular lo calificado
como negativo, entre otras estrategias.
Lo mencionado permite abrir el “circulo vicioso de interacciones recurrentes” y
amplificar la desviación del sistema hacia el crecimiento y la evoluciòn. Ademàs de
elevar la “autoestima”.
En consecuencia, comenzar este recorrido 2012 con el siguiente comentario, tal vez no
resulte de ayuda. Pero trataremos de concluir con objetivos que nos permitan avanzar
en modificaciones.
Les decìa al principio que…”con creciente preocupación” observo en la cotidianidad
el “mal trato” en la comunicación.
Y cuando digo “mal trato” no me refiero a conductas agresivas o que llegan a la
patologìa de la violencia. Si no a las modalidades cotidianas que frecuentemente se
observan en la calle; en un comercio: la escuela y aùn en la misma familia.
La ausencia del saludo, la colaboración; la cordialidad, parecen hechos del pasado.
Las personas no se hablan… se “gruñen”. La queja; el reproche; la falta de
demostración de cariño; respuestas defensivas como si el otro fuera un enemigo.
Y en general èsto se ejerce con naturalidad, como si constituyera lo màs normal del dìa
a dìa.
Salvador Minuchin denomina “La Canciòn Silenciosa” a los ritmos de las relaciones
en nuestra cultura. Y refirièndose a la ausencia de la misma, da como causas “el ruido
y el tumulto de la vida cotidiana que a menudo ocultan la armonìa que hace posible la
convivencia…”
Màs adelante comenta que “en los adultos, ese ser de la familia… (Dice èl. De mi parte
lo denominarìa “ese ser social”) se siente como lealtad al grupo, responsabilidad
respecto de los otros miembros; la tolerancia de las diferencias, el disfrute del
crecimiento y el compromiso de no provocar dolor”.
Cuando realizo estas reflexiones, no me refiero a aquello que observamos en nuestras
intervenciones profesionales, sino “en una patològìca lucha de poder” que se dà y
produce en todos los àmbitos: laborales; cercanos o lejanos; el club; reuniones
amistosas y aùn entre aquellos que dicen sentir afecto unos por los otros.
Bien dice una frase que “es mejor la bondad que el tener la razòn”.
Borges describe en su poema Los Justos a las personas que èl considera que se ignoran
y que estàn salvando al mundo. Y entre ellas cita: “El que prefiere que los otros tengan
razòn”.
Tal vez (y ya intentando pasar a una retroalimentación positiva) un propòsito para este
perìodo serìa que cada uno intente…lo intente por lo menos el: “tratarnos mejor”.
Aquellos que hemos sido bendecidos con el don de poder aliviar el dolor humano,
tenemos muchas màs responsabilidades frente a estos hechos.
Debemos devolver de algùn modo, aquello que nos fuè dado.
En consecuencia, no lo mantengamos solo como objetivo en nuestros abordajes
profesionales, sino tratemos de trasladarlo a cada uno de nuestros marcos relacionales.
Asì lo vivencio, y probablemente, como principio y fin…
“EL SENTIDO PRIMERO DE LA EXISTENCIA ES
HACER MÀS AGRADABLE LA VIDA DE LOS OTROS”
Lic. Mònica Chadi
_________________
-Eventos:
“XXVI CONGRESO NACIONAL de TRABAJO SOCIAL”
Tema Central:
“Perspectivas del Trabajo Social Camino al
Bicentenario de la Independencia Nacional”
“Una Mirada a las Pràcticas Profesionales Locales”
20, 21, y 22 de Setiembre de 2012 - Centro Universitario Julio Prebisch
Facultad de Filosofìa y Letras- UNT- Tucumàn – Repùblica Argentina
Informes:
[email protected]
[email protected]
Inscripciòn:
Colegios Profesionales de cada Provincia
_________________
-Reuniòn:
Tal cual lo programado, el Sàbado 17 de Marzo del 2011, en Buenos Aires, Repùblica
Argentina, se realizò la 3ª. Reuniòn del
Grupo Fundacional de Trabajadores Sociales Independientes.
Luego de un arduo debate e intercambio, se continuò avanzando hacia el objetivo
central del Grupo que, es la construcciòn de una Asociaciòn que nuclee a aquellos TS
Progresistas y que tengan como horizonte la “Evoluciòn” de la Pràctica Profesional.
Se aclara que en la misma se incluiràn tambièn a los TS que ejerzan la profesiòn en
relaciòn de dependencia, pero que apliquen en sus intervenciones bases cientìficas de
crecimiento que, apunten a lo social-terapèutico, asì como tambièn quienes adhieran al
proyecto, aunque no se encuentren en la etapa de aplicación y aspiren a capacitarse
para la misma.
La pròxima reuniòn, tendrà lugar el Viernes 18 de Mayo, a las 16.30hs.
El tema a tratar serà: “Guìa, bases y configuración de una Asociaciòn”.
Participaron de la Reuniòn:
Mg.Daniel Ocampo (Neuquen), Lic. Valeria Navas (Ciudad de Bs.AS.), Lic. Marìa del
Carmen Sandoval (Villa Ballester-Prov.Bs.As,) y Lic. Mònica Chadi. (Villa BallesterProv.Bs.As.)
Colaboraron:
Lic. Martha Ferreira, (Ciudad de La Plata), Lic. Lili Calvo (Ciudad de Bs.As.),
Lic. Susana Giusti (Gral.Pinto-Prov. Bs.As) Lic. Marìa Eugenia Guerrini (PergaminoProv.Bs.As), Lic. Ingrid Ribera. (Ciudad de Bs.As.).Lic.Amalia Ferreira (Ciudad de
Bs.As.)
Adhesiones: Lic. Sonia Seixas (Brasil)- Mg. Ângela Marìa Quinteros (Colombia),
Lic. Josè Manuel Martìn (España), Lic. Sandra Mendoza (Ecuador), Lic. Marìa
Eugenia Bedoya Agudelo (Colombia)
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3-Actividades:
En las Àreas de Prevenciòn e Institucional se anuncian,
con fecha a convenir los pròximos:
“TALLERRES de REFLEXIÒN
______________
“Centro de Formación, Prevención y Asistencia
Sistémico-Social en Tratamiento de Familia y Pareja”
Área Institucional:
a) DOCENCIA e INVESTIGACIÒN
b) CONSULTORÍA para INSTITUCIONES EDUCATIVAS
c) SUPERVISIÓN INDIVIDUAL y/o GRUPAL para
PROFESIONALES del TRABAJO SOCIAL
d) SUPERVISIÓN a DISTANCIA
e) ASESORAMIENTO y SUPERVISIÓN a EQUIPOS
INTERDISCIPLINARIOS e INSTITUCIONES
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“EL TRABAJO SOCIAL y sus
ALCANCES SOCIOTERAPÈUTICOS”
TALLER de REFLEXIÒN para Profesionales interesados en la Interdisciplina y
Sus Abordajes Sistèmicos- Relacionales
__________________
Área de Asistencia:
-
CONSULTORIO de ORIENTACIÓN y TRATAMIENTO de
FAMILIA Y PAREJA
________________
Área de Prevención:
CHARLAS y TALLERES de REFLEXIÓN para PADRES Y DOCENTES
Las mencionadas actividades preventivas deben ser solicitadas por:
* Instituciones Educativas (Escuelas de todos los Niveles),
*Recreativas (Clubes, Colonias Escolares y Guarderías), y
*Culturales (Museos y Centros Instructivos)._________________
“CÒMO PREVENIR la VIOLENCIA en el ÀMBITO ESCOLAR”
TALLER DE REFLEXIÒN para DIRECTIVOS y DOCENTES
_______________
“EQUILIBRIO entre AFECTO y LÌMITES en la
FORMACIÒN y EDUCACIÒN de los HIJOS”
TALLER de REFLEXIÒN para PADRES
La Dinàmica incluye a Padres Divorciados de su Vìnculo Marital
_____________
Informes e Inscripción y/o Solicitud de Entrevistas:
Lic. Mónica Chadi
T.E: 4768- 9667- E-mail: [email protected]
Informes e Inscripciòn Telefònica para Talleres de Reflexiòn:
Lunes, Mièrcoles y Viernes de 18.30hs. a 20.30hs.
______________________________
4- Artìculo:
“UNA NUEVA MIRADA SOBRE EL TRABAJO SOCIAL:
SUBEJETIVIDAD y LA PRÀCTICA CLÌNICA”
"No hay historia de la Terapia Familiar completa sin mencionar la
enorme contribución de los Trabajadores Sociales y su tradición
de servicio a la comunidad. "
Nichols, M. P. & Schwartz, R. C. - Artmed - 1998.
Introducción.
Guiar el pensamiento para el trabajo social, la subjetividad y la
práctica clínica implica en la reflexión de nuestra práctica
cotidiana, generalmente solitaria, donde cada
profesional trabajador social se enfrenta con sus sentimientos,
emociones y la acumulación de experiencias de su vida.
La dirección de esta presentación apunta a la inclusión
y ampliación. En ningún momento se refiere a la descalificación de
los conocimientos existentes dentro de la profesión del trabajo
social.
Hablo en mi nombre y en nombre de una gran parte de los
trabajadores sociales, que ciertamente no estàn en sentido
contrario el mundo en este siglo XXI, y son conscientes de sus
responsabilidades para con el sujeto, el usuario de sus servicios y
su interrelación con la realidad social y sus vicisitudes.
Al nacer, el ser humano es totalmente dependiente de otro ser
humano y en un contexto social: Él ya tiene un nombre, una
familia, una religión, una situación social y económica, una
nacionalidad y todos los dispositivos que lo hacen por excelencia un
complejo bio-psico-social.
Según Vasconcelos (2000, p. 12) la percepción de que la
subjetividad no se limita a un fenómeno individual, sino que
abarca todos los elementos de la negociación colectiva y política
ocurrida en los temas de clase, etnia, género, religión,
sexualidad, inconsciente, temas ambientales y así sucesivamente.
El Trabajador Social sería el responsable del reconocimiento de estas
expresiones de la subjetividad no sólo en los individuos, grupos y
fenómenos sociales con los que funciona. Sino tanbien como a sí
mismos como seres humanos y trabajadores.
Relación Trabajador Social, y Sujeto Usuario.
Hablar de una relación social, como la relación del trabajador social y la
persona que utiliza sus servicios, es hablar principalmente de un
“encuentro humano”, complejo dirigido a las demandas específicas y
explícitas, pero también de un encuentro entre un sujeto trabajador social
y un sujeto usuario demandante de sus servicios, su singularidad en la
acumulación de sus experiencias y cómo estas experiencias lo han
afectado.
De acuerdo con Meyer (2000) "Tal vez este es el punto crucial, lo
que demuestra la diferencia básica observada entre el trabajador
social y otros profesionales clínicos. El trabajador social en general
sabe que no puede evaluar la situación del sujeto usuario de
manera significativa, independientemente de quién es esa
persona: su etnia, su orientación sexual, o que elementos
sócioeconómicos lo afecten.
Sabemos cómo el sujeto corre el riesgo de haber construido un
sentimiento de inferioridad y baja auto estima. Importa entender
claramente que el ser humano se inserta en el mundo objetivo, que
contiene numerosos peligros y hostilidades.
Vemos a menudo, que estos indivíduos incorporan estos puntos de
vista y son propensos a menospreciar o desprestigiar su propia
inteligencia, así como sus talentos y ambiciones.”.
De acuerdo con Salzberg -Wittenberg (1974) los sentimientos optimistas
y los temores se ponen en íntimo del sujeto-usuario, que será allí,
delante de un desconocido, para hablar de sus problemas sociales y
humanos en sus aspectos más íntimos.
Ejemplos de algunos de los sentimientos optimistas:
. Para ser aceptado por el trabajador social.
. Encuentra a alguien para resolver su problema para él. .
. Encontrar a alguien para ayudarle a resolver sus problemas.
. Desahogarse de su sufrimiento.
Ejemplos de algunos temores:
Ser censurado.
Pasarse por alto.
Ser castigado.
Ser desamparado.
Sentimientos que pueden ser experimentados por el sujeto
trabajador social con respecto al sujeto -usuario:
-Saber acogerlo.
-Ser tolerante.
-Ser integral, sin juicios de valor.Lograr los objetivos de un buen servicio.
Los posibles temores del sujeto-Trabajador Social:
-Daño al sujeto usuario –El miedo de las fuerzas de la naturaleza
provocada por sentimientos llevados a través del discurso del
sujeto de los usuarios; el miedo de sus propias reacciones ante
situaciones molestas como el sufrimiento, las privaciones, la
agresión, la seducción, el abuso, etc.
-Pérdida de control de la situación -no tener “las herramientas”
personales, técnicas y / o recursos necesarios para intervenir de
manera segura y eficaz, dejando al sujeto-usuario controlar la
situación.
-"Mirar con ojos de rayos X" - para ser capaz de darse cuenta del
significado de ser el otro sujeto humano, en lugar de buscar el
apoyo mecánico de los actos de escuchar y observar.
La falta de conocimiento para cumplir con sus funciones- En este
caso, el trabajador social sería un improvisador y derivarìa casos
más complejos para los profesionales de otras áreas. Y simplemente
asumirìa sus tareas más simples sobre la base de la buena voluntad
y no en conocimientos técnicos y científicos que, no adquiriò todavía..
La Práctica Clínica.
Según Corrêa (1996, pgs. 53 y 54)
Las definiciones clínicas actuales hablan de una forma de atención
médica, pero en su origen la clínica significa la atención
prestada al tema en el dolor. En los tiempos antiguos, nadie de
manera indiscriminada realizaba la practica de la clínica y
experiencias personales fueron transmitidas de padres a
hijos. Aunque no habìa un saber, había una manera de hacer y
de ayudar.
El origen de la palabra en griego, en su concepción màs
antigua: Kline-cama reposo klino- arco, tenga cuidado. Tanto en
nuestra función sentido, resulta un elemento fundamental de la
clínica: un tipo de dolor y alguien que cuida.
Emiliano (2006) determina que: Es antigua la práctica del trabajador
social en los casos de atención, su visión del hombre como un
todo (bio-psico-social), pero hay que tener en cuenta no la
metodología psicosocial rechazada en 1970 por las
instituciones de formación de trabajadores sociales, sino que
muchos profesionales han mantenido esta visión y ha ampliado su
formación en diversas especialidades, a saber:
Psicoanálisis, Terapia Familiar Sistémica, Psicodrama, Terapia
Comunitaria y así sucesivamente. Se reúnen en estudios, consultorios,
etc. para ejercer la pràctica privada, especialmente en lo que llamamos
Trabajo Social Clínico .
Es necesario hacer hincapié en la importancia de esta práctica, que ha
contribuido enormemente a mejorar la salud mental y social, en
consecuencia, para la construcción de la ciudadanía.
Yo complemento diciendo que sin duda, la formación y la
práctica clínica también permiten la "construcción de
ciudadanía" del trabajador social como trabajador y
como profesional licenciado, ya que le permite ampliar sus conocimientos
y complementar sus ingresos familiares mediante el trabajo
autónomo de dicha práctica privada.
Seixas (2000) hace la siguiente citaciòn:
"El trabajador social es el profesional, que asume la
independencia de la conducta guiado por principios éticos y legales.
". La formación académica se basa en las ciencias sociales y las
humanidades, así como las disciplinas teóricas y
metodológicas, señalando al hombre en su ser bio-psico-social,
por lo que la formación del trabajador social no es inferior a la de
otros profesionales de la salud”.
La formación del psicoanalista no se inserta en el discurso
universitario. Ninguna universidad prepara los analistas, o "los
supuestos dueños " de la clínica psicoanalítica”. La formación del
psicoanalista pasa de manera muy específica en el "trípode":
Su análisis personal, el estudio teórico en una institución
psicoanalítica y la supervisión de casos clínicos por un analista
experimentado.
Aunque el trabajo social es reconocido por el Consejo Nacional de
Salud de Brasil como una Profesión de la Salud y calificados como
tales por la Resolución N º 383/99 CFESS y el Ministerio de
Salud confirma la presencia del trabajador social en equipos
multidisciplinarios de la reforma de la psiquiatría, hay mucho que
hacer. Hay que hacer justicia a los trabajadores sociales
especializados en las distintas líneas de los enfoques
psicoterapéuticos, ya que cuesta tanto como los otros expertos de
otros ámbitos académicos, con respecto a la competencia, la
integridad y la ética. "
Cuanto más inconsistente en ese tema es la política de
exclusión de los órganos representativos de la profesión de
trabajador social, con respecto al rechazo de las raíces psicosocial
de la profesión ("Se dice:". Echaron el agua de la bañera y
el niño en el interior ") en lugar de avanzar, modernizar, ampliar y
multiplicar, elimina la posibilidad de la autonomía del trabajador social y
lo condenó a permanecer sujeto al subempleo, a un jefe y a un nivel de
vida injusta e indeseable.
Según Vasconcelos (2000, pg. 52)
Las asociaciones corporativas ofrecen continuamente fronteras del
conocimiento con otras profesiones, ejercer el control sobre la
formación y la práctica de filiales, incluyendo los estándares
éticos, defensor de los intereses económicos y políticos, tales como
nichos en el mercado laboral, recursos de investigación y
formación, salarios, condiciones de trabajo, las políticas del sector
público que afectan a la zona, etc."
Código de Ética Profesional del
Consejo Federal de Servicio Social de Brasil vs Resolución N º
569 de 25 de marzo de 2010.
En esta etapa final de mi presentación los invito a observar los
principios fundamentales del Código de Ètica y la medida
en que "la Resolución 569/10 CFESS" no es consistente con los
mencionados principios.
La RESOLUCIÓN N º 569 del CFESS de 25 de marzo
2010: Resumen: Dispone la legislaciòn de realizar terapias
asociadas con el título y / o ejercicio profesional del trabajador
social.
CÓDIGO ÉTICO DEl ASISTENTE SOCIAL de Brasil Aprobado
en 15 de Marzo de 1993. Enmendada por las resoluciones
º 293/94 CFESS y 290/94.
PRINCIPIOS FUNDAMENTALES
• Reconocimiento de la libertad como valor ético central y las
demandas políticas que le son inherentes Autonomía, empoderamiento y pleno desarrollo de los individuos en
la sociedad;
• Defensa a ultranza de los derechos humanos y la negación de la
agencia y el autoritarismo;
• La expansión y consolidación de la ciudadanía, tarea considerada
esencial para toda sociedad, con el fin de garantizar los derechos
políticos y sociales de la clase obrera;
• Defensa de la profundización de la democracia, mientras que la
socialización participación política y la riqueza socialmente
producida;
• Posicionamiento a favor de la equidad y la justicia social, que
garantice el acceso universal a los bienes y servicios relacionados
a los programas sociales y políticos, así como su gestión
democrática;
• Un compromiso con la eliminación de toda forma de prejuicio,
fomentando el respeto a la diversidad, para los grupos participantes.
socialmente discriminados y discusión de las diferencias;
• Garantizar el pluralismo, a través del respeto por las corrientes
profesionales actuales de la democracia y sus expresiones
teóricas y el compromiso con la mejora continùa en las actividades
intelectuales.
*Posibilidad de un profesional para el diseño del proceso de
construcción de una nueva exaltaciòn de clase social, sin
dominación étnicas y de género;
• Enlace con los movimientos de otras profesiones que compartan
los principios de este Código y la lucha general de los empleados;
• Compromiso con la calidad de los servicios prestados a la población
y la mejora intelectual, teniendo en cuenta la competencia
profesional;
• Ejercicio del Servicio Social sin ser discriminado y discriminar por
razones de la inclusión de la clase social, género, etnia, religión,
nacionalidad, orientación sexual, edad y la condición la física.
Opiniones de los trabajadores sociales calificados para el ejercicio
del Trabajo Social Clínico.
"Para mí la gran falta de respeto se manifiesta en la descalificación
de una vena del trabajo de la profesión. ¿Por qué CFESS no se
detiene en el código de ética y los controles que la intervención
propuesta después del documento de Teresópolis, hace el Trabajo
Social brasileño invadir la Sociología y Ciencias Sociales, no de
post-grado para las dos cosas? Es sólo de posgrado que forma. El
trabajo social tiene una vena de trabajo social clínico que existe
y está activo! Trabajamos y hemos sido capaces de mantener la
calidad del desempeño profesional. ¿Cómo se puede descalificar
a un tablero de la realidad y cerrar los ojos ante la realidad social? El
momento de actualizar los vivos y nos han pegado con cola
de ninguna otra profesión, como desempeña el papel de científico
social y sociólogo, sin la menor vergüenza "!
(Trabajador Social “A”)
"Como el proyecto ético-político lo anuncian no debemos prestar l
atención? ¿Cuál ha sido el llamado de atención? La práctica del trabajo
social tiene las herramientas para su mantenimiento?
Los trabajadores sociales cumplen uno de los supuestos básicos
del servicio social que consiste en promover el desarrollo
humano? Todo el mundo sabe que no puede despertar
potenciales sin los instrumentos adecuados para el trabajo serio y
eficaz. Es la práctica de la vida cotidiana, para hacer frente a la
diversidad que se nos presenta y las múltiples demandas que
hemos hecho de la necesidad de buscar el conocimiento
para una acción profesional eficaz que, en realidad
podría aumentar la capacidad de los usuarios a convertirse
en sujetos autónomos de su propia historia. Esta acción
ha sido posible gracias a la práctica de un seguimiento sistemático en la práctica clínica privada o en instituciones.
“ Un proceso que permite el marco ético en el desarrollo humano "
(Trabajador Social B)
"Creo que lo mejor es lo que destaca la importancia de la
diversidad de nuestra profesión, a la reacción que el proyecto ético
político impone, la crónica del Trabajo Social Clínico (como
empezó, como es, diferentes líneas de trabajo, la necesidad de
de formación, etc.) Me parece que el derecho más importante
ahora es informar a los compañeros la posibilidad del mercado
laboral, la formación profesional y explicar por qué el trabajador
social puede participar en la práctica clínica. Son mis observaciones,
pero no el legítimo deseo de colaborar con el Servicio Social
Clínico ". (Trabajador Social C)
.
"El título de este trabajo es relevante para la sutileza y de acuerdo
con la dirección de la clínica, este es nuestro día a día, sutil y
respetuosa con los demás.
Los temas hoy en día presentes en los medios de comunicación son
la exclusión y la sostenibilidad. Creo que la clínica es sostenible, ya
que el conocimiento de uno mismo conduce al individuo a la
percepción del yo y el otro, con una conciencia positiva de su papel
como un individuo, familia y en las relaciones sociales.
Cómo eliminar la dimensión subjetiva de nuestro trabajo si se
trabaja con diferencias, las particularidades del ser, la diversidad,
las identidades, sexualidades ...?
(Trabajador Social E).
"El trabajo social se está moviendo en la dirección opuesta a las
otras categorias profesionales cuyo objeto de estudio y la
práctica es el hombre. Acumulado a lo largo de décadas, el
conocimiento relacionado con un plan de estudios con
enfoques en diversas ciencias humanas (antropología, sociología,
filosofía, psiquiatría, etc.) nos motivó a la formación (la terapia
familiar, el psicoanálisis, el psicodrama, entre otros) dirigida a la
clínica. En este ámbito, hemos trabajado y en la construcción y
conocimiento que debe ser incorporado en el trabajo social,
que avanzó hacia temas sociales, pero por otro lado, excluye a
los conocimientos previos como si fueran más pequeños,
independientemente de la construcción histórica de la profesión
y diversos aspectos de su trabajo. Debido a que los Servicios
Sociales tienen que perder el carácter interdisciplinario y lo peor
es que se cerró? En interés de quién?
La metodología de campo (instrumentos y técnicas), que
actualmente se limita casi a la investigación, dejando al recién
formado sin el instrumento de trabajo como en atención a las
personas que están reforzando la teoría y la práctica.
No entiendo las propuestas del proyecto ético polìtico que ve la
ciudadanía en el colectivo y niega el trabajo básico de la reflexión y
el emponderamiento de las personas para ejercer la
ciudadanía. Mientras que otras profesiones que buscan la
formación y la dinámica de los seres humanos, el Servicio
Social cierra la práctica fundadora de la profesión.
Creo que muchos de nosotros nos han presentado sus prácticas de
trabajo, algunos son también autores de libros y esto es
negado como una práctica del Servicio Social.
Tenemos que estar en la clínica porque se trata de un lugar que han
ocupado durante décadas y con excelentes resultados para la sociedad
(Trabajador Social F)
__________________
Nota:
A pedido de los lectores, el presente artìculo, publicado en el mes de Diciembre en
Portuguès, se repite traducido al Español.
La traducción fue realizada muy arduamente por la Lic. Sonia Seixas y algunas
correcciones de mi parte (Mònica Chadi)
Solicitamos a los lectores que, tomen las precauciones del caso, porque es poco
probable, pero dicha traslación puede modificar levemente el sentido de los conceptos.
___________________
Referencias bibliográficas y fuentes
-Código de Ética Profissional do Assistente Social. Disponível em:
http://www.cfess.org.br/arquivos/CEP_1993.pdf
-Corrêa, Carlos Pinto, Estudos de Psicanálise, nº 19- Setembro de
1996, Publicação do Círculo Brasileiro de Psicanálise.
-Emiliano, Norma (2006). A Importância do S. S. Clinico na
atualidade. Disponível em:
http://br.groups.yahoo.com/group/serclinico/files/
Acessado em 31/10/2011
-“Meyer, William S.,” O Assistente Social Psicanalista. O Serviço
Social Psicanalítico.
Qual será a nossa mensagem?”
Clinical Social Work Journal, Vol.28, No. 4, inverno de 2000.
-A RESOLUÇÃO CFESS Nº 569, de 25 de março de 2010.
Disponível em: http://www.cfess.org.br/arquivos/RES.CFESS_5692010.pdf
-Salzberger-Wittenberg, Isca Psicanálise & Serviço Social.
Uma abordagem Kleiniana, Tradução de Maria Helena Senise.
Editora Imago - 1974 –
-Seixas, Sonia, Serviço Social e Psicanálise: Uma União
Abençoada por Freud.
Artigo publicado no Jornal do Conselho Regional de Serviço Social,
5ª Região, Bahia,
Ano 05, n° 09, fevereiro /março /abril 2000.V
Vasconcelos, E, M. Saúde Mental e Serviço Social: O Desafio da
Subjetividade e da Interdisciplinaridade, RJ, 2000, Cortez Editora.
AGRADECIMENTOS.
FENASGrupo SERCLINICO.
Grupo ASREDES .Aos colegas Assistentes Sociais do Brasil, Argentina, Chile,
Colômbia, Perú, Costa Rica, Espanha, Estados Unidos, Grécia, Canadá,
Suécia, Noruega
e Portugal, que compartilham desse mesmo ideal.
Muchas Gracias!
[email protected]
____________________
*El contenido y criterios de los artìculos y trabajos publicados en este Boletìn, son
responsabilidad de sus autores y/o diseñadores.
____________________
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por Ley.
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