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1.
BIOGRAFIA DEL AUTOR:
Nace en Minas Capetinga, Minas Gerais, Brasil en 1941. “En 1965 estudia
servicio social en Ribeirao Preto, San Pablo, concluyendo en 1965 la
especialización en Economía en la universidad de Brasilia. En 1984 realiza un
doctorado en sociología en la universidad Montreal, llevando a cabo estudios
de postgrado con Pierre Rosanvallon. En 1970 y luego del golpe militar en su
país se exilia en chile integrándose a la Escuela de Trabajo Social de la
universidad católica de Valparaíso, desde donde debe partir nuevamente al
exilio luego del golpe de 1973. Entre 1980 y 1984 da clases en la universidad
federal de la Paraíba, para integrarse luego como profesor titular a la
universidad de Brasilia. Ha publicado diversos libros entre los que se cuentan
“Metodología e ideología del Trabajo Social”, y recientemente “Estrategias de
empowerment en Trabajo Social”.
En la actualidad colabora con diversas instituciones Brasileñas entre las que se
cuentan el Ministerio de Salud y el Centro de referencia, estudios y acciones
sobre niños y adolescentes, CECRIA.”1
2. CONTEXTO EN EL QUE SE ESCRIBIO EL LIBRO:
El libro se escribió en un contexto donde la fuerza del capitalismo
norteamericano era dominante en Latinoamérica. Donde surgen movimientos
para criticar la dominación de género y posibilitar mejoras económicas. Es una
revolución, una época entre los 70 y 80 donde “las luchas sociales y las crisis
internacionales llevaron a los oprimidos a elevar su voz y manifestar su fuerza
y se modifico la relación del Estado Latinoamericano y las clases sociales”2.
En este periodo los movimientos y luchas sociales mostraron la insatisfacción
de la gran mayoría de los trabajadores sociales.
3. TESIS CENTRAL:
La tesis central del texto es dar a conocer los inicios del Trabajo Social en un
ámbito económico, político, social y cultural en Latinoamérica. Donde nos
permite analizar a Trabajo Social desde los puntos de vista históricos según los
modos de producción (capitalismo, liberalismo y socialismo). No solo permite
analizar esto sino también comprender las diferentes metodologías e
ideologías que se vienen dando desde un proceso histórico en Trabajo Social.
El texto dice que: “Trabajo Social nació dependiendo de los factores
relacionados con el surgimiento del capitalismo: el desarrollo de las fuerzas
productivas en la metrópoli y el desarrollo de las técnicas y de la ciencia”. En
este sistema capitalista, el Trabajo Social se vio altamente relacionado, puesto
que este servía al sistema existente, en corregir los problemas funcionales es
decir en tanto a salud, estabilidad emocional y mental de la clase obrera.
1
FALEIROS, Vicente. Primer foro social de Trabajo Social Chileno.[en línea].[24 de marzo de 2010].
Disponible en http://forodetrabajosocial.blogspot.com/2007/05/vicente-de-paula-faleiros-nodesistimos.html
2
FALEIROS, Vicente. Metodología e ideología del Trabajo Social: consideraciones de carácter teórico sobre el
concepto de ideología. En: ideologías del Trabajo Social. Elats Ediciones.1983. p.35.
Entonces el funcionalismo muestra la manera como se puede integrar al
hombre en la sociedad, sin que esta sea cuestionada.
Mary Richmond contribuyo a la sistematización de Trabajo Social, a partir de
una asistencia dando un diagnostico social de las situaciones problemas
individuales y familiares.
El objetivo del autor es mostrar y criticar a través del materialismo histórico el
empirismo y el humanismo abstracto del Trabajo Social, puesto que para que
el capitalismo pueda funcionar, Trabajo Social interviene para que el
proletariado se encuentre en buena condiciones físicas y mentales; para que
de esta forma el hombre se convierta en mercancía y tenga que vender su
fuerza de trabajo en el mercado para poder sobrevivir. Todas aquellas
desigualdades que se dan en el capitalismo son vistas como propias de la
naturaleza y no como fruto de este sistema, o propio de la historia.
Entonces la problematización de las situaciones y de los individuos son
fenómenos históricos que necesitan ser situados en sus relaciones globales.
4. CONTENIDO DEL TEXTO. DIVISION DE CAPITULOS
CAPITULO Nº 1: Este capítulo trata del análisis del Trabajo Social en América
latina, donde abarcan principalmente temas como lo son los orígenes de Trabajo
Social, la cual primeramente estaba dada como obras de caridad totalmente
aisladas de la propia historia.
Analizan a Trabajo Social en América latina desde una estructura socioeconómica, en donde según el texto: “el Trabajo Social se fundamenta en la
negación de los antagonismos del modo de producción capitalista”.
En el siglo XVI al XIX Trabajo Social no era considerado profesional. Se daba la
asistencia social, un movimiento de asistencia social eran las mutuales que tenían
como objetivo remediar los grandes problemas causados por la explotación,
mantener y reproducir la mano de obra necesaria al capitalismo.
En conclusión este capítulo pretende a nivel teórico mostrar el Trabajo Social en
su dimensión histórica e ideológica y que este no puede ser ajeno a la
transformación del sistema capitalista, y que Trabajo Social tiene el compromiso
histórico de una nueva sociedad que sea capaz de superar los antagonismos
existentes.
CAPITULO Nº 2: este capítulo habla del Trabajo Social latinoamericano en
relación con la ideología y con la práctica.
Abarca en general la teoría de la ideología en Trabajo Social, como fue la
ideología liberal, la ideología desarrollista y la ideología revolucionaria.
IDEOLOGIA LIBERAL: se centra supuestamente en la promoción del “bienestar
humano”, la cual era vista en el interés del hombre en general y no del individuo en
particular. En esta ideología la relación de dominación es camuflada por la
cooperación y la colaboración entre sujetos aislados.
IDEOLOGIA DESARROLLISTA: la visión que se tenía hacia América latina es de
países en vía de desarrollo. Desarrollo que implica la corporación del individuo a
los planos gubernamentales y una fuerza dinamizadora del estado, que logra la
exclusión de la lucha de clases.
IDEOLOGIA REVOLUCIONARIA: estaba determinada por la lucha de poder por
las clases dominadas y reprimidas. Esta ideología se dio porque la clase dominada
no quería estar sumisa al poder y manipulación por parte de la clase dominante.
La ideología revolucionaria no solo denuncia sino que propone un cambio del
sistema, en este sentido en una ideología radical que se centra en la lucha de
clases.
También en este capítulo hablan sobre las principales manifestaciones del Trabajo
Social latinoamericano y que este se desarrollo en el contexto de un sistema
capitalista.
CAPITULO Nº3: en este capítulo el tema central está basado en el problema del
sujeto y del objeto en Trabajo Social, la cual solo esta problemática puede ser
abordada en una perspectiva histórica y estructural. Se analizan también las
diferentes perspectivas de la visión del Trabajo Social las cuales son: perspectiva
asistencialista, perspectiva sociologista y perspectiva tecnocrática.
Hablan de la relación sujeto-objeto donde el hombre es sujeto, y es necesario
resaltar que para descubrir esta relación se necesita de la perspectiva históricoestructural.
CAPITULO Nº4: en este capítulo se busca profundizar el concepto de ciencia y su
relación con el Trabajo Social, relacionando teoría y práctica.
La ciencia a lo largo de la historia ha sufrido modificaciones y a esta le
corresponde la demostración, los postulados de la realidad, evidenciar, la verdad y
la deducción. En el texto mencionan que: “las exigencias del desarrollo de las
fuerzas productivas y las conquistas en el campo de las matemáticas y de la lógica
llevaron a la ciencia a un lenguaje cada vez más exacto y formal”.
Dentro del capitalismo, la ciencia es concebida como un medio para incrementar la
producción de mercancías y la productividad. En cambio hoy la ciencia se viene
desarrollando como una visión formalista e idealista; por lo tanto si la ciencia es
una construcción histórica, ella se define por lo que la sociedad y los grupos que
detentan el poder y elaboran el conocimiento consideran ciencia en determinado
momento.
CAPITULO Nº5: Trabajo Social contribuye al proceso de liberación donde se
transforma el sistema de dominación y donde construye un proyecto racional de
esa misma transformación. Esta práctica implica una ruptura con el empirismo y el
funcionalismo; la concepción funcionalista esta al interés de la clase dominante en
términos de equilibrio y conservación de su propia estructura y no de su
transformación.
En los procesos de ruptura se busca la superación de estos esquemas con
postura metodológica, esta postura asume perspectiva transformadora conflictiva,
basada en conflictos de la dinámica de las fuerzas sociales, pero tanto la realidad
como la teoría se modifican estructuralmente y es desde la critica teórica, que
aquella se construye y no desde la experiencia popular que es un conocimiento
inexacto. Pero las fichas, grabaciones, entrevistas, diapositivas, diarios, etc.
pueden ser utilizados como información para la transformación. A la
sistematización no implica situarla fuera de las instituciones sino en una nueva
estrategia del conocimiento y acción.
CAPITULONº6: este capítulo trata de las diferentes metodologías aplicadas en la
práctica y en la acción de Trabajo Social.
Trabajo Social se consolido como profesión cuando implemento el método
científico, pues esta estaba preocupada por la búsqueda de una base científica
que le pudiera permitir abordar sus actividades.
Trabajo Social está relacionado con la realidad, con los procesos históricos y con
el desarrollo de las fuerzas productivas que se presentan.
La perspectiva de acción profesional se da desde varios aspectos; desde una
ideología liberal, y un punto de vista dialectico.
Por último Trabajo Social no solo ocupa una función, sino múltiples de funciones a
lo largo de la historia como profesión.
CAPITULO Nº7: la perspectiva global para enfocar la problematización y el dialogo
en el movimiento de concientización es la lucha, a partir de las contradicciones del
sistema por la transformación. El punto de partida teórico y práctico para el
movimiento de la concientización es la propia realidad, concreta e histórica como
un todo. El proceso de transformación por organización y movilización de las
fuerzas comprometidas de las relaciones estructurales que determinan las
problemáticas de las clases dominadas. La transformación de su cultura y de la
sociedad es un proceso de lucha, critica, transformación, destrucción y
construcción; pero la liberación no es solamente económica, reducirlo a esto es un
proceso mecánico, la lucha política, ideológica y económica se da en una práctica
globalizadora.
CAPITULO Nº8: trata de una reconceptualizacion de Trabajo Social.
El Trabajo Social no estaba alejado de las instituciones, puesto que la práctica
estaba en el campo de la industria, de reforma agraria, sindicatos, centros sociales
urbanos, en un nuevo contexto social y político en el que las fuerzas populares
(obreros, campesinos, movimientos urbanos) estaban en fase de ascenso. Los
obreros luchaban por la nacionalización de las industrias y en la participación de
decisiones.
Todos estos movimientos permitieron que Trabajo Social llevara a cabo nuevas
prácticas y de esta forma una nueva dimensión teórica.
También habla de que el modo de producción capitalista implementaba nuevas
tecnologías para mejorar la productividad de los sectores tradicionales. Entonces
es allí donde Trabajo Social fue obligado a través de esa ideología desarrollista a
prestar servicios de información, organización, tramitación, capacitación, formación
y coordinación. (Productividad).
Cabe resaltar que lo mencionado anteriormente fue después de la época de la
post-guerra, y que a su vez Trabajo Social se fue ubicando como profesión pero
en base a un modelo de contratación de la sociedad cristiana. La moralidad y la
buena conducta como objetivo de acción profesional.
5. PERSPECTIVAS TEORICAS QUE SUSTENTAN LA PROPUESTA DEL AUTOR
SON: el materialismo histórico.
 Marx, en “la miseria de la filosofía”3, habla de la “escuela humanitaria”
como aquella que busca remediar, aunque poco, los contrastes reales, y
aconseja a los obreros a ser moderados. Según Marx la teoría “humanista”
se compone de tendencias interminables entre teoría y práctica, principios
y resultados, idea y aplicación, contenido y forma, esencia y realidad,
derecho y hecho, bueno y malo. Para Marx la “escuela filantrópica” es la
escuela humanitaria perfeccionada. Aquella niega la necesidad de
antagonismo; quiere hacer de todos los hombres sujetos burgueses4.
 Dice Marx que “los hombres hacen su propia historia, pero no la hacen a su
libre-arbitrio, bajo las circunstancias escogidas por ellos mismos, sino bajo
aquellas circunstancias con las cuales se encuentran directamente, que
existen y que fueron legadas por el pasado”5.
 Marx afirma que “si, en este sistema burgués acabado, una relación
económica supone otra bajo la misma forma de economía burguesa, de tal
manera que todo factor puesto es al mismo tiempo un presupuesto, ese es
el caso de todo sistema orgánico. Este, en tanto totalidad, tiene sus propios
presupuestos y su evolución para la totalidad consiste precisamente en que
subordina a si mismo todos los elementos de la sociedad y crea así los
órganos que le faltan”6.
6. COMO DEFINE EL AUTOR TRABAJO SOCIAL:
Trabajo Social es definido como una acción del hombre oprimido y dominado que
no tiene participación en las gestiones políticas de la sociedad y que no posee
medios de producción; explotación (producción) y dominación (políticas
ideológicas), el texto revela en el plano manifiesto: acción social, dominada,
gestión política, papel protagónico, transformación histórica.
Trabajo Social se hace partícipe de la transformación social junto con los
protagonistas de esta trasformación (clase subalterna), en la creación de
proyectos alternativos de la sociedad.
En la práctica de Trabajo Social se encuentra frente a un desafío histórico, si
quiere ser instrumento de la liberación de clases subalternas y oprimidas, necesita
fundamentar la práctica de las luchas sociales. El método y el objetivo profesional
son mediaciones que dependen de poder y saber, la propuesta de liberación
subalterna se va construyendo en la lucha, las mediaciones son apenas
3
Marx, kar. Misere de la philosophe, Oeuores: Economie 1. París, Editions Gallimard, Bibliotheque de la
Pléiade, 1965, p.93.
4
Faleiros, Vicente. Metodología e ideología del Trabajo Social: una perspectiva de análisis. En: contribución
a un análisis crítico del Trabajo Social latinoamericano. Elats Ediciones.1983.pag.16-17.
5
Marx, k. El Dieciocho Brumario. Obras Escogidas, Moscú, Editorial Progreso, 1969, p.99.
6
Marx, k. Príncipes d´ une critique´ de l´ Economie e politique, in Oeuvres, Economie l. París, Gallimard,
1968, p.235.
mediaciones profesionales en este proceso y su método, fines que se establecen
históricamente.
Una de las preocupaciones de Trabajo Social fue la búsqueda de la base científica
con tendencia a superar el empirismo e idealismo.
7. COMPONENTES DE INTERVENCION:
 CONTEXTO: Trabajo Social se desarrolla en el contexto del sistema
capitalista.





OBJETIVO: el objetivo en Trabajo Social es ubicado como campo de
acción. También como las relaciones, inter-relaciones o situaciones
aisladas del contexto global.
SUJETO: es el actor social capaz de modificar la situación en relaciones
que establece.
METODOLOGIA: las metodologías implantadas en Trabajo Social surgen
para poder superar el planteamiento positivista.
METODO: a inicios del Trabajo Social tenían como método la
manipulación, provecho, poder, seguridad en general. Técnicas aceptadas
por la sociedad: técnicas de “interpretación” de la conducta individual,
considerándola de acuerdo a valores y parámetros establecidos. Utiliza el
método para la adaptación o técnicas de adaptación y mediaciones que
dependen de la relaciones de poder y saber.
FUNDAMENTACION: el autor se para desde el paradigma socio-critico
para criticar el paradigma explicativo.
TIPOS DE INTERVENCION: realizaban asistencia social, en lo promocional
promovían el “bienestar humano”, y lo educativo estaba a cargo de la
oligarquía.
8. CATEGORIAS QUE DESARROLLA EL AUTOR:
 El autor desarrollo un paradigma, al cual denomino el paradigma de las
relaciones interpersonales.
 Desarrolla ideologías como la inmediatez y el particularismo.
 La relación medio-fin en el Trabajo Social.
 Categorías sistemáticas.
 Practica de liberación.
 Aportar desde la practica el cambio de la relaciones de poder entre el
sujeto y la institución.
9. VALORACION CRITICA DEL TEXTO: este libro de Vicente Faleiros nos parece
que ha sabido enriquecer las metodologías profesionales de Trabajo Social,
permitiéndonos comprender y abordar nuevas perspectivas del Trabajo Social
latinoamericano. Nos lleva a concientizarnos de la realidad y a compartir nuevas
experiencias en el quehacer profesional que permitan mejorar las prácticas.
Aunque en ocasiones se nos hizo un poco complejo abordar estos temas tratados
en el texto, hay que resaltar que cada punto tratado en el, es de gran importancia y
de tener en cuenta para nosotros que vamos hacer próximos trabajadores
sociales, que seamos capaces de guiar, superar y cambiar la realidad en la que
nos encontramos.
En cuanto a la estructura del texto, supo recoger desde los inicios de un proceso
histórico los aspectos más importantes, para definir los orígenes de Trabajo Social
y sus diferentes ideologías y criticas en cuanto a este; que le permitieron avanzar
en una nueva dimensión teórica.
Por último este libro permitió en nosotros un momento de construcción y
aprendizaje, que debemos tener en cuenta como un modelo de intervención en
Trabajo Social.