Download 11º jt filosofia - Instituto Integrado de Comercio de Barbosa

INSTITUTO INTEGRADO DE COMERCIO DE BARBOSA
PROCESO DE SUPERACION
FILOSOFIA GRADO ONCE 2 J.T SEGUNDO PERIODO 2016
DOCENTE: CESAR FONSECA LEURO
PRIMERA PARTE.
LEA EL LIBRO VII DE LA ETICA A NICOMACO Y CONTESTE.
¿A quién llama Aristóteles disoluto?
¿En que consiste el ser uno continente?
¿Qué son las cosas necesarias y corporales?
A más de esto ser uno vencido, ¿cuál es el apetito más digno?
¿En que consiste el varón virtuoso, según la Obra?
Describa los personajes de la obra.
Busque las palabras desconocidas
Elabore un argumento descriptivo del libro VII La ética a Nicomaco. Extension 4
hojas.
9. Con los catorce capítulos del libro VII de la ética a Nicómaco elabore un mapa
conceptual.
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8.
SEGUNDA PARTE
Analicemos la relación entre ética, sociabilidad y libertad
TEXTO 1
El hombre, que fuese por naturaleza tal como lo pinta el poeta, sólo respiraría guerra,
porque sería incapaz de unirse con nadie como sucede a las aves de rapiña.
Si el hombre es infinitamente más sociable que las abejas y que todos los demás animales
que viven en grey, es evidentemente, como he dicho muchas veces, porque la naturaleza no hace
nada en vano. Pues bien, ella concede la palabra al hombre exclusivamente. Es verdad que la voz
puede realmente expresar la alegría y el dolor, y así no les falta a los demás animales, porque su
organización les permite sentir estas dos afecciones, y comunicárselas entre sí; pero la palabra ha
sido concedida para expresar el bien y el mal, y por consiguiente lo justo y lo injusto, y el hombre
tiene esto de especial entre todos los animales: que sólo él percibe el bien y el mal, lo justo y lo
injusto, y todos los sentimientos del mismo orden, cuya asociación constituye precisamente la
familia y el Estado.
1. Según el texto diferencie los conceptos de voz y palabra
2. Señale las implicaciones que se derivan del texto …tener … el sentido del
bien, de lo justo y lo injusto.
TEXTO 2
Immanuel Kant establece una articulación entre lo individual y lo social, entre lo
privado y lo público del comportamiento moral del hombre.
La ética la entiende como la relación sobre las acciones morales las cuales están
orientadas por una serie de códigos o juicios que pretenden regular los
comportamientos concretos de las personas. Estos principios deben ser válidos para
todos los hombres sin excepción, es decir, las normas o leyes morales se justiprecian
como universales. En otras palabras la ley moral por su validez universal objetiva
tiene el rango de ser imperativa, porque expresa la necesidad objetiva de la acción.
Este imperativo puede ser hipotético o categórico. “Si la acción es buena o como
medio para alguna otra cosa, entonces es el imperativo hipotético, pero si la acción
representada como buena en sí, esto es como necesaria en una voluntad conforme en
sí con la razón, como un principio de tal voluntad, entonces es el imperativo
categórico”. Este imperativo se expresa de la siguiente forma: “Yo no debo borrar
nunca más que de modo que pueda querer que mi máxima deba convertirse en el
hecho universal. Obra según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que
se tome en ley universal. Obra como si la máxima de tú acción, debiera tomarse, por
tu voluntad, ley universal de la naturaleza. “el imperativo categórico que resalta, que
resalta la dignidad del ser humano. (Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto
en tu persona, como en la de cualquier otro, siempre como un fin, y nunca sólo como
un medio) es expresión de una racionalidad autónoma.
La persona es capaz de darse a sí misma su propia ley, en contra de la heteronomía,
en la que las decisiones quedan supeditadas a un legislador exterior. En este sentido
la autonomía, exige la libertad: nadie puede actuar moralmente, si no es libre.
La libertad es el rasgo propio de la racionalidad autónoma, que se erige como un
deber, porque el imperativo categórico consiste en ordenar como debe quererse
aquello que se quiere. Las personas adquieren conciencia de su libertad, porque
adquieren conciencia del deber, es decir4 cuando se conoce la ley moral (el deber) en
cuanto hecho de la razón, se infiere de ella a la libertad para actuar en consecuencia.
3. Establezca relaciones entre:
 Conceptos de libertad y deber
 Las leyes y códigos externos y la autonomía
TEXTO 3 J:J Rousseau. El Contrato Social. Libro 1, Capitulo 1
El hombre ha nacido libre, y sin embargo, vive en todas partes entre cadenas. El
mismo que se considera amo, no deja por eso de ser menos esclavo que los demás.
¿Cómo se ha operado esta transformación? Lo ignoro. ¿Qué puede imprimirle el sello
de legitimidad? Creo poder resolver esta cuestión.
Si no atendiese más que a la fuerza y a los efectos que de ella se derivan, diría: «En
tanto que un pueblo está obligado a obedecer y obedece, hace bien; tan pronto como
puede sacudir el yugo, y lo sacude, obra mejor aún, pues recobrando su libertad con
el mismo derecho con que le fue arrebatada, prueba que fue creado para disfrutar de
ella. De lo contrario, no fue jamás digno de arrebatársela." Pero el orden social
constituye un derecho sagrado que sirve de base a todos los demás. Sin embargo, este
derecho no es un derecho natural: está fundado sobre convenciones. Tratase de saber
cuáles son esas convenciones; pero antes de llegar a ese punto, debo fijar o determinar
lo que acabo de afirmar.
4. Establezca relaciones entre LIBERTAD Y DERECHO
TEXTO 4 Sobre Jeremías Bentham (1748-1832) y John Stuart Mill (1806- 1873)
A finales de la época moderna la ética y la moral dan un giro de la mano de la
reflexión económico- político la felicidad (entendida como un estado de bienestar) se
erige como el fin último de toda actividad ética; esta felicidad adquiere un carácter
social, ya que se espera que la felicidad del individuo dependa de3 la felicidad de los
otros; logrando la felicidad de los otros, se consigue la propia. Y la felicidad se
relaciona con aquello que es intrínsecamente valioso para el individuo y para el
colectivo social. Esta satisfacción de lo preferencial, reporta una utilidad. Lo útil es
lo bueno porque es provechoso y porque mejora las condiciones de vida de la
sociedad. Acá no importa tanto el cómo se obre, sino el resultado final de esa acción.
5. En el cuadro exponga: a) La idea central de cada autor. b) la forma como
vincula la acción individual con lo colectivo.
FILOSOFO
ARISTOTELES
KANT
ROUSSEAU
BENTHMAN
Y MILL
TERCERA PARTE
ESCRIBIR LAS BIOGRAFIAS DE LOS FILOSOFOS DEL CUADRO, SUS TESIS
SOBRE LA MORAL, LA ETICA Y LA LIBERTAD.
ESTE TRABAJO SE DEBE PRESENTAR EL
MARTES 12 DE JULIO ESCRITO A MANO Y
CON LAS NORMAS REGLAMENTARIAS.
VALOR DEL TRABAJO 40%
SUSTENTACION ESCRITA U ORAL 60%