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LA HUMANIDAD DE LO HUMANO: ENTRE LA PULSIÓN Y EL
OBJETO (Discusión)
RODRIGO GONZÁLEZ-PINTO
Para abrir la discusión sobre el tema me voy a centrar en el entorno, en
ese gran otro que determina el psiquismo. El entorno en el que está inmerso el
ser humano es fundamental en la construcción de su “humanidad” para lo
bueno y para lo malo y engloba, por supuesto, al objeto al que también
determina.
En primer lugar justificaré la importancia del entorno desde el punto de
vista de dos descubrimientos de la neurociencia, la plasticidad neuronal y las
neuronas espejo e introduciré el concepto de exocerebro de un antropólogo,
Roger Bartra, que también alude a dichos descubrimientos de la neurociencia.
En segundo lugar haré una reflexión sobre el entorno en el que estamos
inmersos en el momento actual, la sociedad contemporánea, aludiendo a los
cambios que ha habido en las últimas décadas y que afectan a la subjetivación.
Por último me haré una serie de preguntas relativas a cómo afectan
estos cambios al psiquismo y a la psicopatología.
El debate sobre lo que construye lo humano es antiguo. Sin nos
remontamos a la edad Moderna ya Descartes, Espinoza o Locke trataban el
tema y discrepaban. En el verano de 1930 hubo un debate epistolar entre
Einstein y Tagore en el que el primero se mostraba determinista y el segundo
se inclinaba a pensar que el entorno, la experiencia, influía en la constitución
del sujeto humano y de su humanidad. El propio Einstein se carteó con Freud
preguntándole por la pulsión de muerte en el ser humano y éste se mostró
determinista y pesimista sobre dicha pulsión.
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En los años noventa del siglo XX, durante la llamada década del
cerebro, el debate sobre el psiquismo humano se decantaba hacia el
determinismo genético y estaban en auge las teorías modulares derivadas de
Fodor que sostenían que el cerebro estaba constituido por módulos donde se
alojaban desde el lenguaje, la sexualidad, la agresividad e incluso la conciencia
moral. Estos módulos tenían salida al exterior pero era difícil influir
significativamente en ellos mediante la experiencia. Pero los avances en
epigenética primero, el descubrimiento de las neuronas espejo y la plasticidad
neuronal cambiaron completamente el panorama poniendo en evidencia la
importancia del entorno en la construcción del psiquismo.
La plasticidad neuronal es la capacidad que tienen las neuronas de
transformarse ante la experiencia. La experiencia, sea traumática o no, crea
una huella sináptica que a su vez crea otras huellas quedando almacenada la
experiencia en esos nuevos circuitos neuronales. Ansermet señala el
paralelismo entre lo que supone la plasticidad neuronal con la primera tópica
freudiana y se discute la posible equivalencia entre huella sináptica, huella
mnémica de Freud o significante de Lacan. La idea es que la subjetividad está
en la neuroplasticidad que almacena la experiencia.
Este descubrimiento ha revolucionado el debate entre determinismo
genético e influencia del entorno demostrando la importancia de la experiencia
en la construcción del psiquismo humano. Lo genético queda a merced del
entorno, de la experiencia humana (además de estar influido por lo
epigenético). (Y confirma la idea de que es posible producir un cambio
significativo en el psiquismo a partir de otra experiencia humana, del
psicoanálisis
o
de
la
psicoterapia
psicoanalítica).
A
partir
de
este
descubrimiento de Kandel neurocientíficos y psicoanalistas se acercaron.
Solms y Panksepp fundaron el grupo neuropsicoanalítico en 2000 que también
edita una revista, “Neuropsychoanalisys”, en cuyo comité editorial están desde
neurocientíficos como el propio Kandel, Damascio, Sacks, LeDoux, Panksepp o
psicoanalistas como Fogany, Kernberg, Shapiro, Widlocher o Steiner. La idea
era establecer un diálogo, tender puentes, entre ambas disciplinas.
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Todo ello crea muchas expectativas aunque no todos están de acuerdo
en que el sujeto neuronal, el de la neurociencia sea el mismo que el sujeto del
inconsciente, el del psicoanálisis. La discusión está abierta y muchos piensan
que en el futuro se podrá demostrar esta equivalencia.
Las neuronas espejo constituyen el otro gran descubrimiento de la
neurociencia y son la base de la comunicación humana, de la empatía y de la
teoría de la mente y de todos los mecanismos de internalización (incorporación,
introyección, identificación e identificación proyectiva). Son un grupo de
neuronas situadas en el área premotora ventral, innatas, que se activan cuando
el sujeto observa actos motores, expresiones faciales, tonos o caricias que
expresan emociones. Es decir, son estructuras que de alguna manera
fotografían, mapean y representan tanto el mundo externo como el interno, en
lo físico y en lo emocional, quedando esa imagen o representación en el
cerebro.
Como resumen de lo expuesto hasta ahora, la idea es que la
neuroplasticidad y neuronas espejo captan el entorno, el objeto y lo incorporan
al sujeto y lo hacen, al menos desde el nacimiento.
EL EXOCEREBRO
El concepto de exocerebro es de Roger Bartra, antropólogo y sociólogo
de gran prestigio y lo introdujo en 2006 para subrayar la importancia del
entorno en adquisición de la conciencia humana. Lo define como el sistema
simbólico de sustitución o la prótesis cultural que el ser humano ha
desarrollado para sobrevivir. El ser humano, por su incompletud, no hubiera
podido sobrevivir y desarrolló un sistema simbólico rudimentario que culminó
con la adquisición del lenguaje. Al lenguaje se añadieron otros sistemas
simbólicos como la pintura, la música, los mitos, las relaciones de parentesco,
la imaginería visual, las memorias artificiales, etc. Son los sistemas simbólicos
de la conciencia de los que el lenguaje es el principal. Y a partir de que
desarrolló estos sistemas quedó atrapado por ellos.
Lo que Bartra se plantea es cómo quedó atrapado por ellos, cómo esa
prótesis cultural forma parte del ser humano y es posible hablar de exocerebro.
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Y la respuesta que da se basa en las neuronas espejo y en la neuroplasticidad.
Dice que cerebro y exocerebro se necesitan. Sin uno el otro no existiría porque
ambos son incompletos. Y que un órgano como el cerebro que funciona a partir
de sustancias químicas y señales eléctricas se une a un sistema simbólico a
partir de las neuronas espejo y de la neuroplasticidad. Hay pruebas evidentes
de la dependencia del cerebro y de la necesidad del entorno y cita algunos
ejemplos simples: el sentido de la vista o el lenguaje, etc. que precisan de
estímulos externos y otros más complejos pero evidentes en relación con el
autismo, el trastorno antisocial de la personalidad, el síndrome del miembro
fantasma, etc.
La neuronas espejo captan el entorno mediando los sentidos y lo
emocional y lo representan en el cerebro. También representan lo interno y el
propio cuerpo, lo somático. Después por neuroplasticidad todas estas
representaciones
interactúan,
quedando
almacenado
este
entorno,
la
experiencia humana, lo cultural, en los circuitos neuronales.
En resumen, como consecuencia de su incompletud el cerebro genera el
exocerebro para sobrevivir -pulsión de vida-, que luego lo atrapa. Ese sistema
simbólico genera la civilización lo que supone una renuncia a la ley natural por
la ley social y esa renuncia implica el desencadenamiento de la agresividad, la
pulsión de muerte.
Y lo que quiero subrayar es la enorme importancia del entorno, ese gran
otro en la construcción del sujeto humano.
Si hacemos una extrapolación al desarrollo del bebé siguiendo a Stern,
diríamos que desde el nacimiento el bebé humano ya está diferenciado
rudimentariamente del objeto: hay un self emergente que se relaciona con el
objeto, inmerso en ese gran otro, mediante los sentidos y las emociones que
son captadas por las neuronas espejo e incorporadas al sujeto incipiente por
neuroplasticidad. Después se desarrollará el self nuclear y a partir de los 8
meses el intersubjetivo, que coincide con el estadio de espejo de Lacan,
período narcisista y el más agresivo del desarrollo, que culmina con la
adquisición del lenguaje y con ello la creación del sujeto del inconsciente.
Después vendrá la triangulación edípica, la asunción de la ley social y el
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desarrollo de la conciencia moral o superyo que implica también la activación
de la agresividad porque asumir la ley social significa renunciar a la ley natural.
Tras desarrollar el self autobiográfico vendrá la latencia y después la
adolescencia con el narcisismo puesto en la palestra, tras los cambios físicos
de la pubertad y bajo la mirada propia y de los otros. Además el duelo por la
pérdida de la infancia, la desidealización de las figuras parentales, la activación
de la sexualidad, la triangulación edípica, la agresividad activada con sus
múltiples significaciones, el superyó y la angustia de castración también en
activo y las nuevas identificaciones. Es decir: la estructura psíquica abierta, en
expresión de Julia Kristeva o la presencia de un período de enorme
neuroplasticidad. Al final, el cierre, la constitución de la identidad (aunque la
propia neuroplasticidad nos dice que sigue habiendo posibilidad de cambio).
En segundo lugar voy a reflexionar sobre el entorno en el que en el
momento actual estamos inmersos:
1. La sociedad actual en el que vivimos ha sido lúcidamente definida
como líquida por Bauman frente a la solidez de épocas pasadas. Vivimos un
momento de la historia en que han cambiado cuestiones que afectan
significativamente a la subjetividad: el declive de la figura paterna, de la ley
social tradicional, abre un camino hacia la libertad, a nuevas formas de
vincularse y de vivir pero por otro lado genera inseguridad y angustia. La
institución familiar ha cambiado apareciendo nuevas formas de unión como las
familias recompuestas, las monoparentales, los matrimonios entre parejas del
mismo sexo, etc. El destino de la función paterna o materna, como dice
Roudinesco, también ha cambiado. Se asume que sexualidad y género no es lo
mismo, se diluyen las diferencias entre lo masculino y lo femenino, aparece un
tercer género, el trans, la mujer se ha liberado sexual y no sexualmente, etc.
2. La segunda cuestión a la que me quiero referir es a la red, a lo que se
llama el entorno telemático o tercer entorno (el primero sería el natural y el
segundo el urbano). Es decir, el espacio virtual que nos acerca al conocimiento
y a los vínculos sociales y en el que la imagen toma el lugar de la palabra
(comenzamos a comunicarnos con imágenes) y se convierte en una parte muy
importante para la subjetivación y la construcción de la identidad del ser
humano.
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Con ello quiero subrayar al sistema simbólico por el que el sujeto se
define en función de su ubicación en la cultura y a partir de la cual establece
una relación con ese gran otro, en el que la red ocupa un lugar primordial, en
sus vínculos interpersonales y en sus procesos de configuración identitaria.
Estas cuestiones están relacionadas con las funciones parentales y/o familiares
que hoy ven debilitados sus soportes identificatorios; en la diversificación de los
modelos de asignación de identidad a los que he aludido. Y la cultura de la
imagen que sustituye a la palabra y a la escritura y que afecta ya de manera
directa al lenguaje.
Tras estas reflexiones me pregunto:
1. ¿Cómo influyen todos estos cambios del entorno, esa prótesis cultural
o sistema simbólico de sustitución que es el exocerebro, en el sujeto, en “la
humanidad del humano”, en el psiquismo?
2. ¿Cómo influyen todos estos cambios en la psicopatología?
3. ¿Qué relación hay entre discurso psicopatológico y subjetividad
contemporánea?
4. ¿Es la patología límite en la que la difusión de identidad es la
característica central expresión de dichos cambios?
5. ¿Qué relación tienen los referidos cambios con la llamada “patología
actual” referida a formas menores de ansiedad, depresión, somatizaciones,
etc.?
FUENTES CONSULTADAS
-Libros
A cada cual su cerebro plasticidad neuronal e inconsciente Autores:
Pierre Magistretti y Francois Ansermet. Katz, 2006.
Antropología del cerebro. La conciencia y los sistemas simbólicos. Autor:
Roger Bartra. F,C.E. 2007.
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El retorno del péndulo. Sobre psicoanálisis y el futuro del mundo líquido.
Autores: Zymunt Bauman y Gustavo Dessal. F.C.E. 2014.
La familia en desorden. Autora: Elisabeth Roudinesco. Anagrama. 2004
Psicoanálisis y “malestar” del hombre en el mundo actual. Autores
(comps.): María Hernández y Manuela Utrilla. APM Biblioteca Nueva, 2009.
-Artículos
Neurociencias y psicoanálisis: consideraciones epistemológicas para la
dialéctica posible de la subjetividad. Autor Hector García Frutos. Revista de la
Asociación Española de Neuropsiquiatría. VOl.31.Nº 4. Oct-Dic. 2011.
Discurso Psicopatológico y Subjetividad contemporánea. Autores:
Roberto Aceituno y Niklas Bornhauser. Revista de Psicología de la Universidad
de Chile. Vol XIV, nº 2, 111-122- 2005.
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