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03 de Abril de 2017
Lección en equipos de cinco, paralelos A y C
Elaborar un video de tres a cinco minutos de duración acerca de: ¿cómo resolver las dificultades entre Lenin Moreno
y Guillermo Lasso, que hacen referencia a sus diferencias de cómo gobernar; indique cómo lo resolvería Karl Marx,
desde el punto de vista de la reciprocidad y la alienación (radical) del hombre?
No se olvide que: “La generación de dos términos que engendran uno tercero muestra la imagen de este
momento que hace referencia al péndulo; porque implica no separar nunca los términos de un problema, o
los aspectos de la realidad, sino considerarlos siempre en su oposición - acción recíproca”. (1998,
César Tejedor Campomanes)
DIALÉCTICA
EN MARX ESTE TÉRMINO DESIGNA TANTO EL PECULIAR PROCESO CON EL QUE SE DESENVUELVE LA SOCIEDAD A LO LARGO DE SU PROPIA
HISTORIA COMO EL MODO EN QUE SE DEBE PENSAR PARA CAPTAR ADECUADAMENTE DICHO PROCESO.
Etimológicamente significa “arte de conversar”: de “día”, reciprocidad, intercambio, y “logos”, palabra,
discurso. Este concepto no es una invención de Marx, ni siquiera de Hegel, pues ya la encontramos en la filosofía
griega aunque con un sentido muy distinto. En el mundo griego la dialéctica era el arte de discutir y se oponía a la
“retórica” o arte que enseñaba a hablar bien ante un auditorio. En este primer momento la dialéctica se situaba en
el nivel del discurso: por ejemplo, Sócrates practicaba el arte de la dialéctica (el diálogo) con sus discípulos para
ayudarles a alcanzar las esencias de las cosas; en Platón se identifica con la filosofía misma, y es el método para el
conocimiento de las Ideas y el descubrimiento de la Idea de Bien como fundamento de la totalidad de la realidad. La
filosofía posterior utilizó esta palabra para designar las enseñanzas dirigidas al aprendizaje de la discusión, y en algunos
casos se la identificó con la lógica. En Kant también se sitúa en el nivel del discurso, aunque para referirse propiamente
a aquellas argumentaciones que parecían ser verdaderas sin serlo realmente. Con Hegel el concepto “dialéctica”
adquiere un significado más rico e importante. La dialéctica sigue siendo un peculiar movimiento de la razón, pero,
dado que la realidad es racional, también un peculiar modo de desenvolverse la realidad. Hegel considera que la Idea
o Dios se realiza en el mundo finito (crea el mundo finito) a partir de su propio ser, y se niega a sí misma y a su infinitud
transformándose en Naturaleza, la cual a su vez se negará de nuevo dando lugar a una realidad superior que incluye
en su seno las dos anteriores y dando lugar al mundo del Espíritu. A su vez, el Espíritu se desenvuelve en procesos
dialécticos hasta culminar en el Espíritu Absoluto y en la autoconciencia del Espíritu Absoluto mediante la propia
filosofía. Marx toma el concepto de dialéctica de Hegel pero elimina toda la interpretación religiosa o teológica,
considerando que el movimiento descrito por la dialéctica tiene como sujeto el mundo de la naturaleza y de la historia,
el mundo finito.
Podemos caracterizar la dialéctica como la teoría que acepta:
1) El cambio: a diferencia de otros modos de entender las cosas que identifican el ser con lo permanente,
la concepción dialéctica concibe al movimiento como una de las categorías fundamentales del ser, la
realidad está sometida al devenir y la historia, por lo que quien no sea capaz de captar un objeto en
términos de su construcción histórica, de su formarse a través del tiempo, no comprenderá bien dicho
objeto.
2) La contradicción: el cambio tiene su origen en la existencia de contradicciones en el seno mismo de las
cosas; la realidad es el ámbito en donde se da el conflicto, el enfrentamiento, y ello tanto en la Naturaleza
como en el mundo humano o historia propiamente dicha. Esta idea, traducida en términos de teoría
política, implica comprender cómo las distintas construcciones sociales son consecuencia del conflicto
entre clases sociales antagónicas.
3) Racionalidad del cambio: el cambio no es un movimiento caótico, desordenado, sino que sigue una ley,
una racionalidad; hay un orden racional en el desenvolvimiento de la realidad. El esquema más abstracto
de todo cambio es el de tesis, antítesis y síntesis:
 tesis: o momento de afirmación de una realidad;
 antítesis: o momento de negación de la realidad anterior;
 síntesis: o momento de integración de las dos realidades contradictorias anteriores; esta
síntesis es, a su vez, una tesis nueva que da lugar a otra antítesis, la cual da lugar a una síntesis
nueva, etc.
(Los términos “tesis”, “antítesis”, síntesis” se encuentran más en la filosofía hegeliana y el idealismo
alemán que en los textos de Marx y Engels, quienes prefieren los términos
“afirmación, negación y negación de la negación”).
4) Interpretación no fragmentaria de la realidad: las cosas son lo que son en la medida en que forman
parte de todos más amplios, en la medida en que participan de relaciones con el todo; cada objeto real
es un caso particular o momento del todo. Hegel describe este rasgo indicando que “lo verdadero es el
todo”. Esta idea se refleja en la primacía que el marxismo da a la sociedad y al Estado sobre el individuo,
en la comprensión del individuo a partir de sus relaciones sociales.
Pero de todas las características citadas, la más importante es la de la contradicción: para la dialéctica la
contradicción, el enfrentamiento entre opuestos, es una dimensión fundamental de la realidad. En este punto, tanto
Hegel como Marx reconocerán un antecedente en la idea heracliteana de la “guerra”, es decir, la oposición de los
contrarios, como “el padre de todas las cosas”, la esencia íntima del ser.
Filosofía contemporánea, Marx
Recuperado
de
http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiacontemporanea/Marx/MarxDialectica.htm
03 de abril de 2017
Leer San Juan 11, 3-45
Leer la siguiente explicación de dicho Evangelio del link indicado:
http://www.ciudadredonda.org/calendario-lecturas/evangelio-del-dia/comentario-homilia/?f=2017-04-02
TAREA ANÁLISIS
 Elaborar una respuesta individual a través de un mapa mental acerca de la lección 1 de Marx tomada en clase.
La definición debe realizarse en 10 líneas cómo mínimo y quince como máximo (debe estar impresa, caso
contrario no se aceptará dicha definición). Todo debe estar impreso. Coloque 12 palabras que hablen del
problema planteado. No se olvide de colocar bibliografía. Todo copy paste implicará un cero y la sanción que
determina la LOEI. Debe agregar un formato de autoevaluación y metacognición llenos, por favor. Y entregar
la próxima clase junto a todo este trabajo.
 Y, elabore una pregunta (ojalá sea lo más filosófica posible), acerca de la frase síntesis: el hombre es el actor
principal de su historia (de Marx), que haga mención al conflicto mundial económico y político mundial de
Medio Oriente (Armas químicas usadas en Siria). Indique un ejemplo práctico de dicha pregunta, referente a
usted mismo y su desarrollo integral como persona. Todo impreso, por favor.
 Las respuestas deben realizarse en el contexto del Evangelio leído.
Para la próxima clase…
Traer para la próxima clase una cartulina amarilla (los impares de la lista) y una cartulina roja (los pares de la lista).
Los impares de la lista (1, 3, 5, 7, 9, 11, 13, 15) van a traer, también, un sobrero hecho de cartulina de color verde.
Los impares de la lista (17, 19, 21, 23, 25, 27, 29, 31) van a traer un sombrero hecho de cartulina de color azul.
Los pares de la lista (2, 4, 6, 8, 10, 12, 14, 16) van a traer, también, un sobrero hecho de cartulina de color verde.
Los pares de la lista (18, 20, 22, 24, 26, 28, 30, 32) van a traer un sombrero hecho de cartulina de color azul.
La cartulina de color amarillo y de color rojo, la debe doblar, cada uno, según se indica en la parte de abajo y deben
constar sus nombres, curso, paralelo y la asignatura, en letras impresas, legibles y grandes (en cada lado una parte de
la información): El triángulo es o todo amarillo o todo rojo, por favor, según corresponda.
Y, el sombrero, que debe tener su nombre, apellido y el paralelo, debe tener la forma que se indica…
El estudiante debe llegar al aula con su tarea elaborada, su triángulo y su sombrero listos; si le falta alguno de estos
elementos, no podrá participar de las actividades de dicho encuentro y tendrá un cero, sin opciones a reclamar. Y,
por favor no falten, porque esta actividad es netamente cooperativa.
Y, por favor, investigue lo que a continuación se indica…
Tema del encuentro: Pecados capitales personales y sociales Vs. Virtudes opuestas o estilo de vida ético
Pecados capitales personales
Soberbia
Avaricia
Lujuria
Ira
Gula
Envidia
Pereza
Pecados capitales sociales
Realizar manipulación genética
Experimentar con embriones o
cualquier ser humano
Contaminar el medio ambiente
Provocar injusticia social
Causar pobreza
Enriquecimiento
hasta
límites
obscenos a expensas del bien común
Consumir drogas
Virtudes contra dicho pecado
Humildad
Generosidad
Castidad
Paciencia
Templanza
Caridad
Diligencia
Estilo de vida ético
El sufrimiento de cara a Dios
produce santidad.
No jugar a ser Dios.
Mantener limpia el aula, el colegio,
su cuarto, su casa, su ciudad, el país,
el mundo.
Ser justos en el premio y el castigo.
No ser prepotente, autoritario y
sanguinario.
Servir a los demás y no aprovecharse
de los demás.
Los ojos de tu cuerpo son la luz de tu
alma.
Recuerde la reciprocidad y a la alienación, según Marx; es básico para este encuentro.