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UNIVERSIDAD NACIONAL DE RÍO NEGRO
Carreras: Licenciatura en Turismo
Cátedra:
Medio Ambiente y Desarrollo Turístico (MAyDT)
Docente a cargo: Dra. Arq. Liliana Lolich
FC3
Concepto de ecología,
biodiversidad y
Recursos y escenarios
ecosistema. Áreas
turísticos
Naturales protegidas
U2
Núñez (2008) (2011)
Guía Recom Amb STN
Odum (2008)
ECOLOGÍA (del griego «οίκος» ="casa", y «λóγος» =" conocimiento)
1. f. Ciencia que estudia las relaciones de los seres vivos entre sí y con su
entorno.
2. f. Parte de la sociología que estudia la relación entre los grupos humanos y
su ambiente, tanto físico como social.
3. f. Defensa y protección de la naturaleza y del medio ambiente.
Ciencia que estudia a los seres vivos, su ambiente, la distribución, abundancia
y cómo esas propiedades son afectadas por la interacción entre los organismos
y su ambiente. En el ambiente se incluyen las propiedades físicas que pueden
ser descritas como la suma de factores abióticos locales, como el clima y la
geología, y los demás organismos que comparten ese hábitat (factores
bióticos).
 Surgió del estudio de las especies animales. Se distingue de las demás
disciplinas biológicas por estudiar las relaciones entre los organismos y sus
ambientes. Investiga los modos en que se vinculan los diversos organismos
en un espacio, sin detenerse a indagar sobre las particularidades de los
organismos. La ecología se erigió como área de estudio debido a los
problemas ambientales que hicieron necesario el diseño de una nueva
perspectiva de estudio. Frente a la multiplicación de problemas se elaboraron
políticas estatales que buscaron enfrentar la limitación de los recursos
naturales. Su punto de partida fue el reconocimiento de la necesidad de
adoptar una perspectiva integradora que reparara en las interacciones de los
organismos y sus ambientes. Hacía falta una racionalización económica de la
explotación y la ecología fue la disciplina que se desarrolló para resolverlo. El
origen de la ecología experimental se sitúa a mediados del s. XX con la
aplicación de experimentos y métodos matemáticos en el análisis de las
relaciones de los organismos y sus ambientes. A partir de allí desarrolló
protocolos de investigación adecuados al ideal clásico de ciencias. Se
considera que George Hutchinson fue el fundador de la ecología científica por
su contribución a la consolidación de la “teoría de nicho”1. En 1957
sistematizó algebraicamente el concepto de nicho representando cada
1
Nicho es un término que describe la posición relacional de una especie o población en un
ecosistema. Cuando hablamos de nicho ecológico nos referimos a la «ocupación» o a la
función que desempeña cierto individuo dentro de una comunidad. Es el hábitat compartido
por varias especies. La teoría de la evolución señala el proceso de eficiencia biológica de
un organismo en un hábitat determinado, la construcción de nicho --en cuanto modificación
de dicho hábitat-- puede suponer un cambio de variables en la adaptación al medio. La
teoría de nicho lo define matemáticamente.
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variable ambiental con un eje cartesiano, asignando un valor superior y un
valor inferior donde se desarrollaba una especie animal. El nicho fundamental
resultaba ser el hipervolumen que surgía de unir los distintos ejes,
conformando un hiperespacio de tantas dimensiones como variables se
tomaran. Uno de los descubrimientos notables fue que si los nichos de dos
especies resultaban idénticos, las mismas no podrían co-ocurrir, es decir, no
podían estar en el mismo espacio, debido a la exclusión competitiva. Del
mismo modo, si el nicho de una especie se encontraba dentro del de otra, la
especie con el nicho más reducido se vería desplazada. La teoría generó un
rápido interés en el estudio de los límites del nicho. Otro de los aportes de
Hutchinson fue el estudio de los factores que determinan la abundancia de
especies2. De estas teorías y la discusión sobre la exclusión competitiva,
surgió el concepto de ecosistema. La evolución disciplinar fortaleció la
articulación entre la ecología y las ciencias naturales ya que la revisión de los
múltiples factores presentes en los diversos ecosistemas demandaba aportes
de otras especialidades, como las ciencias de la tierra y la climatología, entre
otras. (39) La ciencia ecológica se circunscribió al análisis de un “mundo
natural” donde la humanidad (reducida a “el hombre”) fue un factor externo,
fuente de disturbios. (Núñez. 2011:22, 24, 37, 38, 39, 55)
 Ecología y reclamo ambiental. La ecología, como concepto y como teoría,
no termina de comprenderse si no se consideran los reclamos por un cuidado
ambiental que se realizan tanto en la movilización social como en la teoría.
Los ambientalismos, aun cuando surgen con posterioridad a la disciplina
científica, adoptan el término “ecología” como representativo de sus
actividades. En lo inmediato, no se reconocieron voces extradisciplinares que
hubieran podido introducir elementos de análisis de orden social, a pesar del
incremento de movimientos ambientalistas y de las implicancias indiscutibles
de la ecología en temas de preservación ambiental. La ecología, desde esta
concepción, es una ciencia de procesos demográficos que aun no deja
puertas abiertas a la variables sociales (71). La ecología, como ciencia,
acompaña el proceso de toma de conciencia de los problemas ambientales
pero no es claro que aporte los conceptos necesarios para discutir la
explotación capitalista de la naturaleza o que aceleren el cambio en la ética.
La ecología, como parte de las ciencias naturales, realizó análisis que no se
vincularon a compromisos morales de tipo preservacionista. (Núñez.
2011:51,70,71)
 Ecología y sociedad. La sociedad, en tanto complejo de actividades
humanas, actúa o interviene en un espacio que, por estar habitado por
humanos, no se reconoce como naturaleza. De ahí que la idea de naturaleza
remite a aquello que no es humano, que no se inscribe en las pautas
2
Teoría de la biogeografía de islas: sostiene que las islas más grandes y cercanas al
continente tienen mayor número de especies que las islas más pequeñas y alejadas.
Postula que el riesgo de extinción disminuye en poblaciones de mayor tamaño que habitan
en un área extensa.
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culturales de las civilizaciones. Por ello, la oposición sociedad/naturaleza
puede tomarse en el mismo sentido que la de cultural/naturaleza como ese
otro excluido de las definiciones y, tal vez por esta exclusión que fuerza
diferencias, la idea de naturaleza emerge como un concepto particularmente
esquivo cuando se trata de definirlo. La naturaleza es un topos3, o sea, un
lugar retórico o tópico a tener en cuenta como un lugar común. Estas
escisiones se plasman en los ejercicios de compresión del mundo que se
desarrollan desde la actividad científica. La separación entre ciencias
naturales y ciencias sociales puede leerse en este sentido ya que implica
revisar al mundo desde dos partes ajenas, asumiendo como natural la
separación, estructurando miradas restringidas y limitadas. No se trata de una
separación ingenua. El supuesto de “distancia y diferencia” favorece la
omisión de los vínculos existentes, diluyendo las reflexiones que apuntan a la
responsabilidad humana que se reproduce en las prácticas acríticamente
asumidas como neutras. Plunwood (cit por Núñez:54) sostiene que esta
postura deriva de la supremacía de la razón concebida en oposición a la
emoción y a lo particular. La dualidad excluyente se filtra porque en ese
marco las preocupaciones éticas se proyectan sobre las pretensiones
universalistas, sostenidas a su vez sobre abstracciones que permiten el
desentendimiento de las emociones y de los vínculos espaciales. Así, al
perder de vista las relaciones y, al mismo tiempo, justificar el alejamiento, la
escisión se presenta como el único sitio desde el cual se puede reflexionar.
En contra del “yo” indiferenciado con la naturaleza de algunas posiciones
medioambientalitas, se defiende, en cambio, una visión del “yo” en relación,
que evita tanto el tomismo como la fusión y hace posible reconocer la
interdependencia y la continuidad tanto como la diferencia. Plunwood también
sostiene que es posible unificar el “yo” humano y la naturaleza y propone
abandonar la dualidad. (Núñez. 2011:52, 53, 54, 69)
 Bárbara Holland Cunz (1996; cit Núñez. 2011:72) advierte que en torno a este
concepto se superponen, sin que se mencionen, varios niveles de significado:
ecología son, por un lado, las ciencias naturales aplicadas a los ecosistemas,
y en su forma adjetiva (crisis ecológica, cuestión ecológica, modernización
ecológica, etc), pero también ecología es frecuentemente el comodín de todo
el complejo de relaciones humanas respecto a la naturaleza: la forma difusa
en que se determinan y utilizan los conceptos tanto ecológicos como sociales
caracteriza de forma drástica el balbuceo de las ciencias naturales ante las
cuestiones sociales. La ecología se convierte en un comodín donde los
sentidos se diluyen. Pero esta dilución no debe hacer perder de vista que
tanto las teorías ambientalistas como los supuestos científicos edifican y
argumentan a favor de una idea de naturaleza desde preconceptos e
intereses que nunca han sido neutrales respecto de la misma.
ECOSISTEMA
 Los organismos vivos (bióticos) y su ambiente o entorno sin vida (abiótico) se
interrelacionan de manera inseparable e interaccionan unos con otros.
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Tipo de categoría que proporciona algún concepto.
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Sistema ecológico o ecosistema es cualquier unidad que incluya a todos los
organismos (comunidad biótica) de un área dada que interacciona con su
ambiente físico de manera que un flujo de energía conduce a estructuras
bióticas definidas con claridad y reciclados de materiales entre componentes
vivos y sin vida. Es más que una unidad geográfica (ecorregión), es una
unidad de sistema funcional, con entradas y salidas, y límites que pueden ser
naturales o arbitrarios. Es la primera unidad completa de la jerarquía
ecológica: tiene todos los componentes (biológicos y físicos) necesarios para
la supervivencia. En consecuencia, es la unidad fundamental en torno a la
cual se organizan la teoría y la práctica de la ecología. Como se trata de
sistemas abiertos desde el punto de vista funcional, es fundamental
considerar tanto el ambiente de entrada como el de salida. (Odum et alt.
2008:18)
 Sistema físico, incluidas las fuerzas evolutivas que actúan en el mismo. Está
compuesto por la suma de las distintas comunidades (biocenosis) y el
ambiente inerte (biotopo) que ocupan. Callicott (cit por Núñez:69) postula que
la concepción de la sociedad como ecosistema ayudará a la instauración de
un nuevo paradigma (en el sentido de visión del mundo) que potencie la
transformación de la actual visión del mundo. (Núñez. 2011:38)
 Nicho ecológico: es la relación que existe entre una especie o población con
un ecosistema; es la función que cumple cierto individuo dentro de una
comunidad y también, el hábitat compartido por varias especies. P.e: los
ciervos comparten el hábitat de bosque con los pájaros carpinteros pero
ambos habitan un nicho ecológico distinto, se alimentan de diferentes cosas y
ocupan distintos espacios del bosque.
BIODIVERSIDAD
BIO. Prefijo. Del griego bíos quiere decir vida.
 del inglés biodiversity, contracción de la expresión biological diversity, usada
por primera vez en 1986 por Walter G. Rosen.
 Variedad de especies animales y vegetales en su medio ambiente. Refiere a
la amplia variedad de seres vivos sobre la Tierra y los patrones naturales que
la conforman, resultado de miles de millones de años de evolución según
procesos naturales y también de la influencia creciente de las actividades del
ser humano. La biodiversidad comprende igualmente la variedad de
ecosistemas y las diferencias genéticas dentro de cada especie que permiten
la combinación de múltiples formas de vida, y cuyas mutuas interacciones
con el resto del entorno fundamentan el sustento de la vida sobre el planeta.
 Riqueza y variedad de especies individuales, de grupos de especies o
ecosistemas que se encuentran actualmente en la Tierra. Está presente en
los espacios protegidos, en los sistemas naturales o seminaturales y en
sistemas dominados en grados diversos por la intervención humana. Por
ejemplo, en las áreas periurbanas y urbanas que incluyen una diversidad de
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especies asombrosamente elevada, a causa de la existencia de muchos
microhábitats en un espacio reducido y por la disponibilidad de diversas
fuentes de alimento. La pérdida de la biodiversidad se produce por
fenómenos naturales a lo largo del tiempo y se ha incrementado
recientemente por acción del hombre. Las causas fundamentales son la
introducción deliberada o accidental de especies no nativas en los
ecosistemas, el comercio ilegal de flora y fauna, la pesca intensiva, la caza
comercial y furtiva de especies amenazadas, la deforestación para cultivos y
la expansión territorial. Asimismo, y siguiendo un estudio realizado por el
Fondo Mundial para la Naturaleza WWF en el año 2000, el cambio climático
podría promover la extinción de muchas especies, debido a que no tendrían
la posibilidad de adaptarse a nuevas condiciones de vida. (Guía Recomend
Amb, STN)

 La biodiversidad del planeta tiene tres componentes:
1. diversidad genética (variaciones en la dotación genética entre los
individuos de una misma especie),
2. diversidad de las especies (variedad de las especies en la tierra y en los
diferentes hábitats de la tierra), y
3. diversidad ecológica (la variedad de bosques, desiertos, pastizales,
corrientes de agua, lagos, marismas, océanos y otras comunidades
biológicas que se relacionan las unas con las otras con su entorno no
viviente).
BIODIVERSIDAD
DEL PLANETA
DIVERSIDAD
GENÉTICA
DIVERSIDAD DE
LAS ESPECIES
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DIVERSIDAD
ECOLÓGICA
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PÉRDIDA DE BIODIVERSIDAD
Causas básicas:
Pérdida y
degradación
del hábitat
Construcc
de
infraestruct
Pesca intensiva
Cambio climático
y lluvia ácida
Crecim. población
Uso creciente
recursos
Irresponsabilidad
medioambiental
Pobreza
Introducción de
exóticas
Captura comercial
y furtivismo
Contaminación
Venta de exóticas
Depredac. / control
de plagas
Fuente: Adaptado de Tyller Miller, G. Ciencia Ambiental. Preservemos la Tierra.
Thomson Editores. México. 2002 En Guía de RA, Sec Turismo Nac; pág. 47)
NATURALEZA como RECURSO
 La construcción de la naturaleza como ajena no es ajena a los modos de
dominio que se establecieron. El sentido de lo natural es un sentido
construido, naturaleza y norma se van estableciendo mutuamente, porque lo
‘normal’ es lo ‘natural’. La norma reproduce la naturaleza y desde ahí, lo que
se considere natural será lo que determine el sentido de lo cotidiano. (Núñez.
2011:12)
 El hombre, ajeno a la naturaleza, percibe a esa misma naturaleza reducida a
términos de recurso, y en esa visión, se fueron configurando las prácticas
modernas que redundaron en un desgaste creciente de la situación
ambiental. Como resultado, el entorno fue comprendiéndose separado de los
procesos sociales, inmune a las limitaciones éticas que se discutían en el
“mundo humano” y la apropiación (en el sentido e explotación) sobre el
mundo “no-humano”. La naturaleza, reducida a recurso, quedó al servicio del
concepto de desarrollo, entendido como destino ineludible de la humanidad.
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La naturaleza sigue siendo considerada desde un punto de vista económico:
al producir valores de uso que potencialmente satisfacen necesidades
humanas (entre ellos, hacer turismo) produce también, inevitablemente,
desechos. Los seres humanos transforman la naturaleza; mientras tanto, la
naturaleza se transforma a sí misma y transforma el terreno sobre el que se
desarrolla la historia humana. (Núñez. 2011:55, 74, 77)
PROTECCIÓN DE LA NATURALEZA
 En el marco de la construcción de biopoder y biopolítica (conceptos
desarrollados por Foucault) se crearon los Parques Nacionales, cuyo
surgimiento es contemporáneo a la conformación de la ecología como
ciencia, como estrategia para cuidar de los recursos naturales, en especial,
ciertas áreas de particular belleza. Si para las ciencias biológicas “cuidado de
la naturaleza” significa “asegurar aquellas condiciones necesarias para la
evolución de una comunidad natural”, para las ciencias económicas que
impactan en el establecimiento material del espacio, en cambio, prevalece la
noción de “limitar el uso de los recursos naturales hoy para disponer de ellos
mañana”. No resulta casual que los Parques se hayan llamado nacionales (el
primero fue el Yellowstone, en EEUU), en lugar de federales o naturales,
silvestres, salvajes o similar. Lo que se quería salvaguardar era la vida pero
no la de determinados organismos en forma aislada sino “la vida” en el marco
de un esquema de control (vinculado a la geopolítica). Así en Yellowstone la
conservación estuvo caracterizada por la intervención de sujetos e
instituciones vinculadas principalmente a intereses territoriales (de soberanía
territorial). El gobierno estadounidense, legitimador del modo de producción
capitalista y defensor de la propiedad privada, planteó que el mejor
aprovechamiento social del espacio del parque se lograría si ninguna porción
del mismo tuviese propietario: con los parques nacionales se preservaban a
la vez el Estado y el modo de aprovechamiento de los recursos. (Núñez.
2011:59, 60)
GEODIVERSIDAD
Geo: prefijo. Del griego gḗ = Tierra, de la tierra.
Se vincula con la variedad de materiales, formas y procesos que constituyen y
dan forma a la Tierra. Las acciones del hombre alteran el paisaje, otro
componente de alteración del paisaje, además de los cataclismos y fenómenos
naturales. No todos los autores aceptan al hombre como transformador del
planeta pero es una visión que está en crecimiento y que complejiza la
interpretación de la/las geografías.
CLIODIVERSIDAD
Clío: prefijo relacionado con la mitología griega. Clío (en griego Κλειώ, de la
raíz κλέω, ‘alabar’ o ‘cantar’) es la musa de la historia y de la poesía heroica.
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Se la representa con atributos que dan a entender que la historia está en todos
los lugares y épocas. El simple transcurso del tiempo ha demostrado que
quienes interpretaron los anuncios de Fukuyama como que, tras la caída del
muro de Berlín, había llegado el fin de la historia eran falsos y que fue sólo una
estrategia de dominación cultural que abrió las puertas al neoliberalismo global
como triunfo de occidente al imponer la cultura del consumo en todo el mundo.
En consonancia con la patrimonialización, la cliodiversidad propugna, en
cambio, la aceptación, respeto y cuidado de las distintas culturas sustentadas
en su propia historia y lugar.
Bibliografía
Fukuyama, Francis (1992). El fin de la historia y el último hombre. Buenos
Aires: Planeta
Núñez, Paula (2011). Distancias entre la ecología y la praxis ambiental. La
Plata: UNLP.
- (2008). “Apropiaciones del paisaje cordillerano en los albores del siglo XX”
en las III Jornadas de Historia de la Patagonia. Bariloche.
Odum, Eugene y Gary Barrett (2008). Fundamentos de Ecología. 5ª. Ed.
México: CENGAGE.
Secretaría de Turismo de la Nación (2007). Guía de Recomendaciones
Ambientales. Buenos Aires
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