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NUEVA MACROECONOMIA CLÁSICA La llamada Nueva Escuela Clásica se basa en dos supuestos: el primero es la posición de los clásicos y de todos los monetaristas, que los precios y los salarios son flexibles y que se ajustan automáticamente, equilibrando la oferta y la demanda. Inherente a este supuesto es la idea clásica de que los mercados son altamente competitivos. Para la nueva escuela estos supuestos son más evidentes cuando los individuos tienen una mejor información que se toma en cuenta rápidamente haciendo que los precios y las cantidades se ajusten con rapidez. El segundo supuesto es justamente lo que caracteriza a esta corriente, las expectativas racionales. Parten de que los individuos forman sus expectativas con base en la mejor información de que disponen. Al igual que la teoría neoclásica marginalita parten de que los individuos se comportan de manera racional, actúan por su interés propio, saben maximizar su satisfacción y su beneficio. Señalan que los individuos reúnen información y la analizan de manera racional, inteligente, para crear sus expectativas respecto a los temas económicos que les interesan. Estas expectativas influyen en los inversionistas y en los consumidores para gastar y ahorrar en el futuro. Estas expectativas pueden causar incrementos o decrementos en la demanda del mercado con sus ascensos y descensos en los precios. De acuerdo a este supuesto, los gobiernos no pueden engañar a la opinión pública, pues ésta tiene acceso a la misma información que ellos. Una de las implicaciones de la Nueva Macroeconomía Clásica es la “ineficacia” de la política económica, fiscal y monetaria, como le llama Samuelson o la “credibilidad” de Dornbusch, o “la fiabilidad” de Lucas y Sargent. Es en el sentido que los agentes económicos ya conocen lo que sucederá cuando se anuncia una política económica y actúan en consecuencia. Si el gobierno anuncia una política expansiva para incrementar la producción y el empleo, los individuos con base a la experiencia, a la información y a sus conocimientos de teoría económica, prevén o anticipan que habrá inflación, y, consecuentemente, piden aumentos salariales, aumentan los precios y los intereses; el comportamiento colectivo de los agentes económicos lleva, efectivamente, a una inflación y, por tanto, los efectos de la política económica no se concretan en producción real y empleos, nulificándola. Los macroeconomistas de las expectativas racionales se oponen a las políticas económicas discrecionales o impredecibles. Consideran que la política del gobierno puede empeorar las cosas, porque trasmiten señales económicas erróneas, confunden a la opinión pública, distorsionan su conducta económica y provocan despilfarro. El gobierno no puede predecir la economía mejor que el sector privado, o reacciona más lentamente que los agentes privados, o simplemente el mercado actúa, con los supuestos ya vistos, equilibrando la oferta y la demanda más eficientemente de lo que el gobierno hubiera podido hacer. Al igual que el resto de los monetaristas se manifiestan por la regla o norma monetaria. Los nuevos macroeconomistas clásicos consideran los “errores de percepción” de los individuos como la clave de los ciclos económicos. En el caso del desempleo lo consideran en su mayor parte voluntario, acorde con la teoría clásica, al revés de la teoría keynesiana. A su juicio, el desempleo aumenta porque en las crisis hay más personas buscando un trabajo mejor y no porque no encuentren trabajo, ya que al precio vigente el mercado tiene que equilibrar la oferta y la demanda. Creen que el desempleo aumenta porque los trabajadores están equivocados respecto a la situación económica existente y abandonan voluntariamente su empleo con la esperanza de encontrar otro mejor, pero se sorprenden cuando se encuentran en la oficina del desempleo. O, en la fase de expansión del ciclo económico, cuando la gente se equivoca y trabaja con mayor intensidad de la habitual, porque sobrestima los salarios reales, el nivel de producción es elevado y el del desempleo bajo. valor-trabajo La teoría del valor-trabajo (TVL) es una teoría económica heterodoxa que considera que el valor de un bien o servicio está determinado por la cantidad de trabajo necesario para producirlo, en lugar de por la utilidad que le encuentre el propietario. En la actualidad, este concepto está generalmente asociado con la economía marxista, aunque también se usa en teorías de economistas clásicos como Adam Smith o David Ricardo, y posteriormente en la economía anarquista. Adam Smith entendía que el trabajo era la calidad de medida exacta para cuantificar el valor. Para él, el valor era la cantidad de trabajo que uno podía recibir a cambio de su mercancía. Los bienes podían aumentar de valor, pero lo que siempre permanece invariable es el trabajo, o sea el desgaste de energía para producirlos, siendo entonces el trabajo el patrón definitivo e invariable del valor. Se trata de la teoría del valor comandado o adquirido. Aunque no era el factor determinante de los precios, estos oscilaban hacia su precio de producción gracias al juego de la oferta y la demanda. Esto nos quiere decir que todo bien producido necesariamente contiene trabajo, este trabajo es la fuerza de los hombres que han interactuado en el proceso de producción de dicho bien, o sea que en todo bien se vende la fuerza de trabajo (de cada hombre que interactuó en el proceso de producción). Pero Adam Smith no logra explicar correctamente según la teoría del valor trabajo los conceptos de beneficio y renta, aparte, la venta de la fuerza humana no era percibida por un comprador común, por lo que se torna insostenible dicha teoría, esto lo lleva a desarrollar una segunda: Teoría de los costes de producción. Los problemas que le surgieron a su teoría original en la que el valor de las mercancías estaba dado por la cantidad de trabajo incorporado en ellas son: 1. En el mercado no se puede saber cuánto trabajo incorporado tiene una mercancía. 2. Si el trabajo es la fuente de valor de las mercancías, el que cristalice el valor, el obrero debería ser el que se vea beneficiado de éste. . El valor de las mercancías Una mercancía es un objeto o servicio por cuyas características satisface necesidades, ya sean reales o imaginarias. La mercancía es el producto que solo existe en las sociedades mercantiles. En el capitalismo, por ser la economía mercantil más compleja y desarrollada, la producción se presenta como mercancía. Las sociedades mercantiles tienen como principal característica la producción no para la satisfacción propia sino para el intercambio. Las características de la mercancía son el valor de uso y el valor de cambio. Valor de uso: es la capacidad de un objeto o servicio de satisfacer alguna necesidad. Porque cuando un objeto es útil (funcional), puede satisfacer la necesidad de alguna persona. Marx sostenía que los valores de uso producidos en el capitalismo eran valores concretos, pues responden a cualidades físicas sensibles de las mercancías, por ejemplo, las propiedades nutritivas del trigo. Sin embargo, esta individualidad y esta preponderancia de las cuestiones cualitativas no es la única que responde a las mercancías; por el contrario, Marx afirma que las mercancías se revisten en una doble forma; en el valor de cambio, en vez de ser la mercancía un valor concreto e individual, pasa a ser un valor abstracto y social, y aquí veremos porqué. Valor de cambio: que "x" cantidad de la mercancía A igual a "y" cantidad de la mercancía B significa que algo hace equivalentes a ambas cantidades de mercancías diferentes. Lo que las hace comparables, conmensurables, medibles es la sustancia del valor. La sustancia del valor hace abstracción de la utilidad de un objeto porque es una característica cuantitativa, no una cualitativa como el valor de uso. La sustancia del valor es el trabajo socialmente necesario para producir cierta cantidad de una mercancía con las condiciones medias de trabajo. La magnitud del valor es la magnitud de la sustancia del valor, que es el tiempo de trabajo invertido en la mercancía, por ejemplo: si "x" cantidad de hierro es igual a "n" cantidad de pan, es porque, el tiempo necesario para producir "n" cantidad de pan y "x" cantidad de hierro son proporcionalmente equivalentes. Si 1 levita equivale a 20 lienzos de tela; dicho fenómenos puede medirse en tiempo de trabajo para observar la equivalencia; de tal suerte que si un lienzo requiere 5 horas de trabajo, entonces, 1 levita equivale a 100 horas de trabajo de lienzo. Por otra parte si la levita requiere de 30 horas de trabajo del sastre, eso comprueba que 30 horas del trabajo del sastre equivalen a 100 horas de trabajo del lienzo; por tanto, se trata de una equivalencia directamente proporcional; expresada como: 30 K = 100. k = 100 / 30- k = 3.3333 Eso implica, que en determinado momento, la sociedad valora el trabajo del sastre para fabricar una levita como un trabajo complejo, mientras que el trabajo del hilador del lienzo, lo considera como un trabajo simple; una hora de trabajo del sastre es 3.3333 veces más que una hora del trabajo del hilador. El tiempo de trabajo socialmente necesario es aquel que se realiza bajo la fuerza productiva del trabajo y la intensidad del trabajo promedio. La fuerza productiva del trabajo depende de varios factores: la destreza del obrero, el desarrollo de la ciencia y sus aplicaciones tecnológicas, las condiciones naturales, etc. Por lo tanto, los valores varían según las sociedades pues dependen del desarrollo tecnológico, el desarrollo de la división del trabajo, entre otras cosas, todas determinadas por factores objetivos externos, como el clima, la posición geográfica, el acceso a los recursos, etcétera. El valor de uso y el valor de cambio se deben al carácter bifacético (dual) del trabajo. El trabajo es útil porque transforma materias primas y las convierte en cosas útiles, por ejemplo, como convierte el hombre una semilla en un cítrico, o el mineral de hierro en utensilios y herramientas. El trabajo abstracto es el gasto de trabajo humano indiferenciado y hace que las mercancías sean comparables entre sí. El trabajo abstracto puede ser simple, es decir no requiere ninguna destreza o conocimiento especial o complejo que requiere un aprendizaje o práctica especial. Una cantidad de trabajo complejo equivale a una cantidad de trabajo simple mayor. El valor de la fuerza de trabajo En el modo de producción capitalista la fuerza de trabajo, que es la capacidad de realizar alguna actividad laboral ya sea física o intelectual, es la única propiedad de unas personas (trabajadores asalariados). Por ser la capacidad de trabajar, es una mercancía especial que solo pueden desempeñar los seres humanos. Al igual que el valor de cualquier mercancía, el valor de la fuerza de trabajo es el tiempo de trabajo socialmente necesario para producirla. Esta se encuentra determinada por el valor de las mercancías que consume el trabajador, las mercancías que constituyen las necesidades promedio de una sociedad en una época en particular. Las necesidades van cambiando conforme cambie la sociedad por lo cual incluyen: alimentación, vivienda, transporte, entretenimiento, etc. El modo de producción capitalista surgió con posteridad a otros modos de producción que ya habían desarrollado la fuerza productiva del trabajo. Por lo cual la cantidad de mercancías que consume un trabajador por día pueden ser producidas en menos tiempo. Entonces, el tiempo de trabajo necesario para que el trabajador fabrique las mercancías que consume es menor al tiempo de trabajo que labora en la empresa que lo contrató. La jornada laboral incluye el trabajo necesario y el plus trabajo. Durante el primero el trabajador repone su valor, durante el segundo trabaja sin remuneración alguna para él y sí para el capitalista. Por ejemplo, la jornada laboral legal actual en muchos países es de 8 horas, entonces si el trabajo necesario es de 4 horas, el plus trabajo será de 4 horas, tiempo del cual se apropia el capitalista por su posición social como dueño de los medios de producción. El plus trabajo se expresa en dinero a partir del MELT: Plusvalía=m*plus trabajo Por tanto, dentro de la economía política marxista, se establece concepto de Tiempo de Trabajo Socialmente Necesario (TTSN) para producir una mercancía, la cual condiciona el valor del trabajo desagregando el plus valor generado por la fuerza de trabajo. COMPONENTES DEL VALOR Las mercancías poseen valor porque contienen trabajo incorporado en ellas, pero ¿todo valor de las mercancías es trabajo? La respuesta es: Si. El valor de las mercancías esta formado por tres elementos, cada uno de los cuales representa incorporación de una determinada cantidad de trabajo: Capital constante C: Se incorpora a las mercancías en forma de medios de producción, como instalaciones, edificios, maquinaria, herramientas, entre otros. Capital variable V: Utilizado para comprar fuerza de trabajo, que se distribuye en forma del salario al trabajador. Plusvalía P: Excedente de trabajo que no se le paga al trabajador, y que se apropia el capitalista por ser el dueño de los medios de producción. Teoría subjetiva del valor 1. 1. FUNDAMENTOS DE ECONOMIA DE JOSE SILVESTRE MENDEZ – UNIDAD 4 – TEORIA SUBJETIVA DEL VALOR DANIELA LUNA GUZMÁN DIANA CAMILA BUITRAGO ANGIE JAZMIN MORENO CORPORACIÓN UNIFICADA NACIONAL CUN ASIGNATURA DE FUNDAMENTOS DE ECONOMIA 2. 2. TEORÍA SUBJETIVA DEL VALOR Surge en el siglo XIX y es enunciada por los economistas neoclásicos que se basan en el análisis de la utilidad marginal, por lo cual también se les llama marginalistas. 3. La teoría subjetiva o marginalista tiene como fundamento el idealismo y parte de la base de que el individuo en forma personal o subjetiva toma decisiones para obtener el máximo de satisfacción, la cual es medida y apreciada (valorada) en forma individual La teoría subjetiva del valor plantea que las actividades que realizan los hombres las hacen como objeto de satisfacer sus necesidades 3. NECESIDADES La necesidad es fundamentalmente un sentimiento de falta, de insuficiencia; es un estado afectivo debido a una ruptura del equilibrio psicofisiológico que constituye el bienestar. (Francisco Zamora). Algunos ejemplos de necesidades son: La necesidad de comer provocada por un desequilibrio que es el hambre. La necesidad de estar tranquilo provocada por el desequilibrio de inseguridad. Lógicamente las necesidades de los individuos se van jerarquizando de acuerdo con la importancia que le concede cada uno. Una conocida jerarquía de las necesidades humanas fue propuesta por Abraham H. Maslow, que están ordenadas por niveles cada vez más altos en esta secuencia: Fisiológicas (comer, beber). De seguridad (tranquilidad, buena salud). Pertenencia y afecto (identificación, afecto). Estimación (prestigio, éxito, respeto a sí mismo). Autorrealización (logros, mejoramiento personal, ambiciones). Características de las necesidades: Tienen un objetivo que finalmente ayudará a satisfacer la necesidad. Este objetivo constituye asimismo el propio contenido de la necesidad. Por ejemplo: si no existiera el chicle o goma de mascar tampoco existiría la necesidad de mascar chicle. No existirían si el individuo no estuviera consciente de los bienes que satisfacen la necesidad que él exprese. Por ejemplo: en una comunidad donde no hay automóviles, tampoco existe la necesidad de automóviles porque los individuos no están conscientes de que pueden satisfacer sus necesidades de transportación por medio de los automóviles. El maestro Francisco Zamora afirma que las características son tres: Calidad: Son los rasgos específicos de cada necesidad que la hacen diferente de las demás; (son ilimitadas en número, compiten entre sí, son complementarias como comer y beber, pueden crearse artificialmente Cantidad: Es la expresión cuantitativa del desequilibrio que la genera y se puede medir por la cantidad de satisfacción o también por el tiempo de uso; (no siempre es posible medir la satisfacción de la necesidad, la cantidad de la necesidad es variable aunque con ciertos límites para la persona, la cantidad tiene un límite máximo, la cantidad puede variarse con la sugestión). Intensidad: Es la fuerza con que se siente la necesidad independientemente de la calidad o cantidad.(aumenta la conciencia que tenemos de la necesidad, la intensidad crece hasta un límite máximo, después de este límite máximo el menor aumento de intensidad incita a la renuncia del esfuerzo que requeriría satisfacerla). 5. La clasificación de necesidades: Según Abraham Maslow es la más adecuada ya que está hecha con base en una jerarquía de necesidades del individuo. NECESIDADES POR SU NATURALEZA POR SU SATISFACCIÓN POR SU PERTENENCIA A UN GRUPO NATURALES (COMER, BEBER). SUPERIORES (ARTE, LECTURA). BIOLÓGICAS O INSTINTIVAS (DORMIR, REPRODUCIRSE). PSÍQUICAS (AFECTO, ESTIMACIÓN). SOCIALES O CULTURALES (DIVERTIRSE, EDUCARSE). INDIVIDUALES (COMER, LEER). COLECTIVAS (SEGURIDAD, PERTENENCIA A GRUPOS). 6. BIENES Son objetos materiales que por sus características tienen la capacidad de satisfacer necesidades humanas, por ejemplo: mesas, jabones, máquinas, etc. Según Carl Menger, existen cuatro condiciones para que un objeto se convierta en un bien: Que exista una necesidad de determinadas características. Que la cosa tenga cualidades que la hagan adecuada para satisfacerla, dadas esas características. Que dichas cualidades sean conocidas Que sea posible disponer de la cosa, para la satisfacción de la necesidad. Las cualidades de los bienes que los hacen aptos para satisfacer necesidades pueden ser reales o supuestas. Son reales cuando las características materiales del bien le permiten satisfacer determinadas necesidades; por ejemplo: la ropa satisface la necesidad de vestirse, el automóvil la necesidad de transporte, etc. Son supuestas cuando el individuo atribuye a los bienes cualidades que éstos no poseen materialmente; por ejemplo: algunos individuos atribuyen determinadas cualidades a cierta clase de ropa que los hace diferentes a otros individuos aunque ambas clases de ropa satisfagan la necesidad de vestirse. Además de los bienes o satisfactores que son objetos materiales, tangibles, también los servicios satisfacen necesidades humanas, por lo tanto son satisfactores. 7. SERVICIOS Son aquellos resultados del trabajo que no se manifiestan bajo la forma de bienes materiales tangibles; por ejemplo: los servicios médicos que satisfacen la necesidad de estar sano, los servicios comerciales que satisfacen la necesidad de circulación y distribución de mercancías, etc. TRABAJO PRODUCTIVO Son aquellos que producen mercancías (bienes tangibles) como resultado de su actividad; por ejemplo: el panadero que hace pan, el campesino que cosecha productos agrícolas, etc. TRABAJO IMPRODUCTIVO Son aquellos que no producen bienes, solamente dan servicios; por ejemplo: el tendero da servicio de intercambio de mercancías, los hoteleros dan servicio de alojamiento, etc . 8. Clasificación de los bienes: Los subjetivistas los clasifican primeramente en libres o gratuitos y económicos. Bienes libres o gratuitos son aquellos que se encuentran en abundancia o no son objetos de estudio de la economía porque para conseguirlos no se realiza ninguna actividad económica (bienes no económicos). Por ejemplo: aire, agua, etc. Bienes económicos son aquellos que no se encuentran en abundancia, que es difícil obtener por su escasez y, por lo tanto, son objeto de estudio de la economía, ya que para conseguirlos se realizan actos económicos. Por ejemplo: casas, automóviles, relojes, dinero, etc. También los bienes se pueden clasificar de acuerdo con su naturaleza o su función. De acuerdo con su naturaleza, los bienes se pueden clasificar en: Bienes naturales: Son aquellos que se obtienen directamente de la naturaleza sin ninguna intervención humana. Por ejemplo: bosques, tierra, ríos, mares, etcBienes humanos: Éstos son los hombres mismos y sus cualidades o facultades que los hacen aptos para satisfacer necesidades. Bienes mixtos: Son todos aquellos que se obtienen de la naturaleza mediante alguna transformación o adaptación que los hombres hacen. Por ejemplo: productos agrícolas, petróleo, productos minerales, etc De acuerdo con su función, los bienes se pueden clasificar en Bienes pre satisfaciente: Son todos aquellos que no satisfacen necesidades vitales, sino que sirven para producir otros bienes, también se les llama insumos o materias primas. Por ejemplo: harina para hacer pan, llantas para automóviles, madera cortada para muebles, etc. Bienes satisfacientes: Son todos aquellos que satisfacen necesidades finales, entre ellos figuran los bienes de consumo final y los de capital. También se les llama bienes de consumo final. Por ejemplo: pan, automóviles, muebles, ropa, etcDe acuerdo con su duración los bienes pueden ser duraderos, es decir, que se consumen a largo plazo como la maquinaria, automóviles, etc. Y no duraderos , es decir, que se pueden consumir inmediatamente o en el corto plazo como la comida, los jabones, pasta dental, revistas, periódicos, etc. Los bienes de capital o de producción, son los que se utilizan para producir otros bienes, como la maquinaria. BIENES SEGÚN LOS SUBJETIVISTAS DE ACUERDO CON SU NATURALEZA DE ACUERDO CON SU FUNCIÓN DE ACUERDO CON SU DURACIÓN LIBRES (AIRE). ECONÓMICOS (LIBROS). NATURALES (BOSQUES). HUMANOS (HOMBRES). MIXTOS (ALIMENTOS AGRÍCOLAS). PRESATISFACIENTES (HARINA). SATISFACIENTES (AUTOMÓVILES). NO DURADEROS (JABONES). DURADEROS (REFRIGERADORES). DE CAPITAL (MAQUINARÍA). 11. TEORIA DEL VALOR UTILIDAD Ó TEORIA SUBJETIVA DEL VALOR UTILIDAD Y ESCASEZ La utilidad para los subjetivistas es precisamente la capacidad que tienen los bienes para satisfacer necesidades humanas. Esta capacidad está dada por las cualidades físicas del bien. Por ejemplo: la utilidad de un automóvil está dada por el conjunto de cualidades físicas que le permiten satisfacer la necesidad de transporte. La utilidad es un concepto abstracto y de difícil medición ya que de la cantidad que se tenga de un bien depende su utilidad y ésta se aprecia en forma subjetiva por lo tanto no podemos saber cuál es la utilidad que le proporciona un bien a determinado individuo. La utilidad se relaciona con la escasez para determinar el valor de un bien. 12. En la medida en que un individuo tenga mayor cantidad de bienes, le otorga menor utilidad (valor) a cada uno de ellos. Si los bienes son escasos en relación con las necesidades del individuo tendrán mayor utilidad, lo que significa que el individuo les otorga mayor valor. A medida que la sociedad crece, la producción también se incrementa y, en consecuencia, las necesidades se elevan considerablemente (así ha ocurrido históricamente en todas las sociedades humanas). Sin embargo, los bienes no crecen en la misma medida que se requieren, por lo que siempre existirá escasez de recursos en relación con las necesidades ilimitadas de la sociedad. 13. LEY DE LA UNIDAD DECRECIENTE Se conoce como la mayor cantidad de bienes de un individuo donde la utilidad va disminuyendo cada vez que aumenta otras unidades del mismo bien. Utilidad marginal es el costo o el aumento que produce una variable para producir una unidad más. Utilidad total es la satisfacción total de un individuo 14. TABLA DE UTILIDAD TOTAL Y UTILIDAD MARGINAL Cubos de H2O Utilidad Total Utilidad marginal Puntos 1 25 25 A 2 40 25 B 3 50 10 C 4 55 5 D 5 58 3 E 6 60 2 F 7 61 1 G 8 61 0 H 4. 15. La utilidad total aumenta a medida en que se incrementa el número de unidades del bien. La utilidad total aumenta hasta un límite, después del cual puede incluso empezar a disminuir si agregamos más utilidad del bien La utilidad marginalidad va disminuyendo en la medida en que incrementamos el número de unidades del bien. La utilidad marginal empieza en un máximo y va decreciendo. La suma de las utilidades marginales es la utilidad total. 16. PRINCIPIO DE EQUIMARGINALIDAD Es la igualdad que posee un individuo cuando la utilidad marginal en el intercambio de bienes es igual al primer bien intercambiado. Este principio es utilizado para explicar como un individuo destina a otro uso el bien que posee. PRINCIPIO DE 5. EQUIMARGINALIDAD POR BOULDING Cuando se divide un bien con una sola tarea en específico la ganancia puede ser igual a la perdida que experimentará dicha unidad 6. 18. VALOR DE USO Y VALOR DE CAMBIO 7. El valor de uso es el valor que cada individuo le asigna personalmente a un bien. 8. El valor de cambio es un valor objetivo que no depende de la apreciación subjetiva del individuo. Este valor transmite a su poseedor la capacidad de cambiar este valor por otros valores.