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AFP, actualizado: 25/04/2010
Gays y católicos chocan en Perú por
pedofilia y declaraciones de Bertone
Medio centenar de católicos se enfrentó este
sábado a un grupo de homosexuales que
protestaban ante la Nunciatura Apostólica por las
declaraciones del secretario de Estado del
Vaticano, Tarcisio Bertone, quien vinculó
homosexualidad con pedofilia, constató un
periodista de AFP.
Una abogada católica se enfrenta a un grupo de
activistas homosexuales que protestaban ante la
Nunciatura Apostólica por las declaraciones del secretario de Estado del Vaticano, Tarcisio Bertone,
quien vinculó homosexualidad con pedofilia, el 24 de abril de 2010 en Lima, Perú.
Medio centenar de católicos se enfrentó este sábado a un grupo de homosexuales que protestaban
ante la Nunciatura Apostólica por las declaraciones del secretario de Estado del Vaticano, Tarcisio
Bertone, quien vinculó homosexualidad con pedofilia, constató un periodista de AFP.
La manifestación convocada por el movimiento "Transexuales, Lesbianas, Gays y Bisexuales" (TLGBPerú), que agrupó a unas cincuenta personas, recibió la inmediata respuesta de medio centenar de
católicos que formaron un cordón humano ante la sede diplomática, para defenderla de "ataques
blasfemos" de sus "hermanos equivocados".
Los grupos permanecieron dos horas en sus posiciones, enfrentándose verbalmente con rezos y
cánticos religiosos por un lado, que eran respondidos por lemas anticlericales y dichos como "la
pedofilia es un crimen, la homosexualidad no", por el otro.
La tensión llegó a su clímax cuando un sacerdote católico que salió de la nunciatura cruzó una
barrera policial que separaba a los grupos y encaró a los homosexuales, señalando que su presencia
en el lugar era "obra del demonio".
"¡No es de Dios esta manifestación, aquí está presente el demonio!", dijo el sacerdote católico
Carlos María Stiegler mientras repartía a los gays estampas con una imagen de Cristo abrazando a
una oveja.
Los homosexuales respondieron coreando "¡Encubrir un delito, también es un delito!", en alusión a
las versiones de que el papa Benedicto XVI protegió años atrás a sacerdotes católicos acusados de
abuso sexual para evitar el escándalo.
"Pido a los católicos reflexionar y denunciar los casos de pedofilia en la iglesia", dijo Gabriel Liendo,
responsbale de la protesta, quien además rechazó que la homosexualidad lleve a la pedofilia, como
indicó el cardenal Bertone.
El número dos del Vaticano había declarado en Chile a mediados de abril: "Han demostrado muchos
psicólogos, muchos psiquiatras, que no hay relación entre celibato y pedofilia, pero muchos otros
han demostrado, y me han dicho recientemente, que hay relación entre homosexualidad y
pedofilia".
Estas declaraciones, de las que el Vaticano guardó sus distancias, levantaron enérgicas protestas en
medio de una ola de escándalos que sacuden a la Iglesia por denuncias contra curas pedófilos en
Europa y Estados Unidos.
Los católicos señalaron que su presencia ante la nunciatura en Lima tenía el fin de evitar "ataques
blasfemos" contra el representante de la Santa Sede y contra el papa, como ocurrió en la ciudad
argentina de Neuquén y en la colombiana Medellín, dijo a AFP Marco Vásquez, quien dirigía al grupo
con rosarios y una bandera peruana para orar por "sus hermanos equivocados".
En Perú no se han registrado denuncias de abusos de menores por sacerdotes.
Allan Macdonald
Análisis de coyuntura político-eclesial
¿Quién es Juan Ignacio González Errázuriz, probablemente el próximo arzobispo de Santiago?
Círculo de Análisis Social
RebeliónLa trayectoria de Juan Ignacio González Errázuriz, sucesor del obispo de San Bernardo, ex
capitán de Carabineros, sacerdote numerario del Opus Dei y conocido por su admiración al general
Pinochet y al cardenal Sodano. Además, con la tendencia obsesiva de reducir la fe cristiana solo a
cuestiones de moral sexual, es un ejemplo de cómo los sacerdotes de José María Escrivá de Balaguer
siguen ampliando su presencia y poder en la Iglesia católica chilena.
La profecía que circulaba desde hace un tiempo en ambientes clericales resultó cierta y el "delfín" de
monseñor Orozimbo Fuenzalida, se transformó por decisión del Papa Juan Pablo II en el nuevo obispo
de la diócesis de San Bernardo en la Región Metropolitana. Así, Juan Ignacio González Errázuriz,
sacerdote numerario y abogado especialista en Derecho Canónico, capitán de Carabineros en retiro y
una de las voces más enérgicas sobre como debe ser la conducta de los fieles en materia de moral
sexual, se transformó en el tercer obispo del Opus Dei en una diócesis chilena y que mantuvo vínculos
con generales y el alto empresariado.
El anuncio de que ahora en 2010 sea el sucesor seguro del integrismo para la Arquidiócesis de Santiago
es sin duda una muestra cierta de que el "Imperio del Opus Dei" sigue avanzando en Chile con paso
decidido gracias a su "trabajo bien hecho" y al viento a favor que llega para la Obra de Dios desde
Roma. En cierto modo, la noticia indica también que los prelados titulares que deben dejar la diócesis
tienen también mucho que decir sobre quien será su sucesor, sobre todo, cuando su voz es escuchada
en el Vaticano.
Cuando cumplió los 75 años, Orozimbo Fuenzalida y Fuenzalida -como él se firma- tuvo que renunciar a
su cargo en la diócesis de la que había sido fundador. Pero su mandato fue prorrogado y logró cimentar
la tarea iniciada en 1987. Pudo inaugurar en noviembre de 2000 la majestuosa catedral de tres naves
que edificó con el apoyo de grupos económicos y empresarios. Además de preocuparse personalmente
de la decoración y alhajamiento del imponente edificio, "don Orito", dispuso la construcción de la cripta
donde serán enterrados los obispos de la diócesis. Su tumba, confeccionada con sus medidas, ocupa el
lugar central.
Del obispado de San Bernardo dependen 26 parroquias distribuidas en las comunas de San Bernardo, El
Bosque, La Pintana, Buin, Maipo y otras en sectores rurales. Además, tiene a su cargo el Hospital
Parroquial que desde 1990 funciona en convenio con la Universidad de los Andes y el Seminario Mayor
San Pedro Apóstol, donde se preparan sacerdotes.
Toda esa actividad requería de un digno heredero a ojos de don Orozimbo. Gracias a su amistad con los
cardenales Angelo Sodano -ex nuncio apostólico en Chile- y Jorge Medina Estévez, Fuenzalida pudo
influir en la designación de su sucesor. Hace años, poco después de presentar su renuncia, reconoció a
La Nación que trabajaría por alguien "que continúe esta línea". Ese "alguien" ya tenía nombre: Juan
Ignacio González Errázuriz. Este mismo sector político-eclesial quiere ver ahora a don Juan Ignacio en el
sillón Arzobispal de Santiago.
ANTIGUOS AMIGOS
Hace más de 20 años, el 4 de septiembre de 1988, fue consagrado el primer obispo del Opus Dei en
Chile: Juan Pablo II decidió investir como titular de la diócesis de Los Ángeles, en la Octava Región, al
sacerdote español Adolfo Rodríguez, quien en 1950 llegó a instalar el Opus en este país por mandato
expreso de Escrivá de Balaguer.
Encabezó en aquella oportunidad la ceremonia quien hasta ese momento era el obispo titular de Los
Ángeles: el obispo Orozimbo Fuenzalida. La amistad de Fuenzalida con Rodríguez se originó en los años
50 cuando se encontraban en una casa en el fundo Alto Colorado de doña Alicia Fleishman de Silva. Ella
era una de las primeras benefactoras del Opus Dei en Chile y prestaba su propiedad al sacerdote
español para diversas actividades de "la Obra".
Hasta 1993 don Adolfo Rodríguez estuvo a cargo de la diócesis de Los Ángeles. Tres años después se
le detectó alzheimer y dejó de decir misa en 1998. En julio de 1991 fue designado el segundo obispo del
Opus Dei en el país y el primer chileno perteneciente a la Prelatura:
Luis Gleisner Wobbe, asesor de Rodríguez en Los Ángeles, fue investido obispo auxiliar de Rancagua,
después de haber trabajado allí con el obispo Jorge Medina. Actualmente, Gleisner es obispo auxiliar de
La Serena.
Entretanto, Orozimbo Fuenzalida, durante sus más de quince años de episcopado en San Bernardo, se
rodeó de significativos miembros de "la Obra". Entre otros supernumerarios que le han prestado activo
apoyo está el empresario Nicolás Hurtado, que integra el directorio de la Fundación Hospital de San
Bernardo y cuya empresa construyó la catedral. El motor del Hospital ha sido el médico y ex director
Carlos García, también supernumerario. Los sacerdotes numerarios Francisco Baeza y Juan Ignacio
González Errázuriz son, a la vez, directores espirituales en el Seminario San Pedro Apóstol. Y, la madre
del nuevo obispo, la supernumeraria Rosa Errázuriz Eyzaguirre, ha sido una importante ayuda para don
Orozimbo en San Bernardo.
Pero la influencia de don Orozimbo por sí sola no habría "creado" al sucesor. Naturalmente se tenían
que dar otras condiciones. Desde luego está la "hoja de vida" del nuevo obispo que marca a "don" Juan
Ignacio González -en el Opus a los sacerdotes les dicen "don" y no "padre"- como un hombre que reunía
ciertas características: sus amigos lo destacan como un hombre inteligente y estudioso, de trato directo,
campechano, simpático, aunque admiten que "muy firme en sus convicciones" y "directo en sus juicios"
en los que no admite transacciones. "Opus Dei ciento por ciento por dentro, aunque con un matiz de
soltura un tanto atípica dentro de los sacerdotes numerarios", como indicó un amigo suyo.
Por lo que se ve, un hombre multifacético con aficiones en diversos campos. Abogado, "canonista" -esto
es experto en Derecho Canónico-, afín al mundo militar, le interesa mucho la historia, la patria y los
temas étnicos. Y, desde luego, es un apasionado de los asuntos valóricos (moral sexual) y familiares (no
a la comunión de los divorciados) en los que defiende sus puntos de vista con la convicción de un
cruzado, tal como lo hacía el Fundador.
Juan Ignacio González Errázuriz nació hace 47 años -el 5 de julio de 1956- en una tradicional familia
católica ligada a la agricultura, con campos en Chada, camino a Rancagua, en Lihueimo, Santa Cruz y
un fundo que fue expropiado en Graneros. Su padre, Eduardo González Echenique, también
supernumerario, es hermano del historiador y actual presidente del Instituto Chileno de Historia, Javier
González Echenique, discípulo de Jaime Eyzaguirre.
Otro antecedente significativo: el cardenal Jorge Medina Estévez, de reconocidas conexiones en Roma,
es gran amigo de Eduardo González Echenique, el padre del nuevo obispo, al punto que desde niño
Juan Ignacio le dice "tío" a Medina y mantiene hasta hoy una cordial y cercana relación con el polémico
cardenal. El nuevo obispo es el cuarto de ocho hermanos -siete hombres y una mujer-. Estudió en los
Padres Franceses -Sagrados Corazones- de la Alameda, entre 1961 y 1973. Ese año, se acercó al Opus
Dei e ingresó como numerario.
Los hermanos mayores son abogados: Alberto trabaja en el estudio Prieto y Compañía de Patricio Prieto
Sánchez, hombre de confianza del Opus y padre de tres numerarios. El segundo, Eduardo, trabaja en el
estudio del empresario Ricardo Claro Valdés. El tercero, Joaquín, fue cadete militar y actualmente es
miembro de la junta directiva de la Universidad Bernardo O'Higgins, cuyo directorio presidió el general (
R) Julio Canessa Robert.
Los dos hermanos menores siguieron los pasos de Juan Ignacio: José Antonio también es sacerdote del
Opus Dei y Francisco Javier, es numerario e historiador de la Obra.
NUMERARIO, ABOGADO Y CAPITÁN
Como en el Opus Dei los numerarios tienen la obligación de seguir una "profesión civil", Juan Ignacio
estudió Derecho en la Universidad Católica, de donde egresó a fines de los '70. Por esa fecha llegó a
Carabineros como procurador y después ingresó a la dirección de personal de la institución en la que
llegó a tener el grado de capitán.
Entusiasta partidario del general Pinochet, Juan Ignacio González Errázuriz, estuvo en "comisión de
servicio" en La Moneda a fines de los '80. Participó en la oficina que dirigía Andrés Rillón y en el
Ministerio Secretaría General de la Presidencia (Segpres), centro estratégico de las políticas del
gobierno militar que tenía información diaria y precisa de lo que hacían los servicios de seguridad
(Carabineros, Investigaciones y CNI). Colaboró con el equipo que encabezaba el general Jorge Ballerino
y trabajó con el actual general Carlos Molina Johnson. En esa época también fue miembro del directorio
de la empresa La Nación.
En 1990, junto con el inicio de la transición a la democracia Juan Ignacio González cambió de giro: el
numerario-capitán fue llamado a Roma, elegido para ser sacerdote del Opus Dei. Se acogió a retiro en la
institución policial y se fue a estudiar. Volvió en 1993 doctorado en Derecho Canónico en la Universidad
de la Santa Cruz. El tema de su tesis marca su interés por los asuntos militares: "La jurisdicción
eclesiástica castrense en Chile". Texto elogiado, en su momento, por varios generales y asesores
directos de Augusto Pinochet.
Al momento de su designación episcopal Juan Ignacio González es capellán general de la Universidad
de los Andes y capellán de la Residencia Universitaria Alborada, en la avenida Pedro de Valdivia, donde
vive. A la vez, desde hace siete años es asesor de la conferencia episcopal. Y desde marzo cuando se
fue a Alemania el sacerdote Joaquín Alliende, ha sido asesor de él en diversas materias relativas al
Arzobispado de Santiago.
Otra de sus preocupaciones, es su libro histórico sobre su tío bisabuelo, el arzobispo de Santiago que
lleva su mismo nombre: Juan Ignacio González Eyzaguirre (1908-1918). "El Obispo del Centenario" se
llama la publicación que fue presentada en la Residencia Alborada. La coincidencia resulta sintomática.
¿No podría también ser Juan Ignacio González el arzobispo del bicentenario? En eso están antiguos y
nuevos amigos de don Juan Ignacio!
Quizá la idea haya pasado por la cabeza de don Juan Ignacio. Si el Imperio sigue avanzando en Roma y
en Chile, todo puede suceder...Más ahora que pasó por Chile el Secretario de Estado Vaticano, Cardenal
Tarcisio Bertone, y tuvo una inusual recepción en la Residencia de Manuel Montt por parte del Cardenal
Jorge Medina, Mons. Orozimbo Fuenzalida y un par de matrimonios supernumerarios del Opus Dei.
¿Que se comentó o acordó en esa velada a horas de que el Cardenal Bertone partiera de regreso a
Roma? Pronto se sabrá…
MIÉRCOLES 7 DE ABRIL DE 2010
La particular mirada del clero a la realidad
Eduardo Pérsico (especial para ARGENPRESS.info)
En las apariciones del papa en la última Semana Santa hubo alguna contradicción, en cuanto quienes
interpretan cada palabra del máximo exponente de la Iglesia Católica no hallaron ni un renglón de
arrepentimiento
por
los
asuntos
de
pedofilia
y
violación
de
menores.
La corporación católica tan influyente en la política y economía mundial, igual que otras sectas místicas o
confesionales de menor peso, demuestran su propio sustento postergando a voluntad o elección, (ad
libitum), aquello que contradiga su designio, y así las cosas, el domingo 4 de abril del 2010 de nuevo
cardenales, obispos y adherentes católicos siguieron embrollando el inevitable blanqueo de tantos
varones con sotana, tan entusiasmados con eso de practicar sexo con lo que venga. Una afición poco
apreciable si se considera que toda agresión a otra persona en cualquier país jurídicamente organizado,
es pasible de un castigo penal; hecho también punible si lo comete un fraile de cualquier jerarquía. Esa
perversión por siempre delictual fue metódicamente negado por los católicos en todas las instancias,
hasta cuando la ‘indisciplina’ se conociera con fecha, hora y lugar del hecho en un informe policial. Ante
el cúmulo de encartados en las ‘naturales aberraciones’, - alguien pontificó así y nos sonreímos- el
cardenal Sodano luego de dialogar con el papa Ratzinger desenfundó una sentencia que quizá le
festejarán los hermeneutas vaticanos por un largo tiempo: ‘nuestros fieles no se dejan impresionar por
las murmuraciones’. ¿Murmuraciones, qué tal? El cardenal Sodano pronunció lo mismo que cualquier
futbolero argentino al perder su equipo: ‘andá a quejarte a la iglesia, gil’, sacudiendo una didáctica broma
a esos ‘fieles que no se dejan impresionar por calumnias y chimentos’. Y bueno.
Dejando ciertas irreverencias con la verdad, histórica y cotidiana, al unir las religiones su destino al oro,
la sociedad con los reinados se hizo manual de texto cuando los Reyes Católicos de España
emprendieron la conquista de América. Entonces ahí, a puro atropello, matanzas y cruces
ensangrentadas en esos territorios, los europeos empujados por el hambre, - causa definitiva en las
migraciones del hombre- acometieron contra sus habitantes nativos ante la mirada católica y piadosa de
los curas que por allí anduvieron. No pocos naturales murieron en los brutales trabajos forzados
impuestos tantos por españoles como portugueses, y no existe ninguna malversación libresca que
cambie semejante realidad. El negocio era cargarse la mayor cantidad de oro hacia Europa, y no
jodamos, al desaparecer la economía agrícola en las Antillas la extinción de su población resultó casi
absoluta. Pero sin embargo no hubo ni una acción significante de los religiosos contra tanta crueldad, en
cuanto aquellos europeos consideraban inferior a todo lo diferente. Y por aquí alguien hoy diría, como
ahora.
Esta persistencia en disfrazar quienes son y qué pretenden las corporaciones religiosas no es
circunstancial ni de coyuntura; es estructural. El privilegio y la impunidad inherentes al Poder están en su
naturaleza, y bien ancladas en los cimientos de la superstición y de la fe. Para fundamentar eso basta
con ver las actitudes contra los gobiernos constitucionales que acontecieran y suceden en la Argentina,
donde la jerarquía católica se consolidó como un partido político más de la derecha económica y política.
Eso sí, bien trenzada a las corporaciones mediáticas ‘tan inocentes’ del Proceso Militar que desapareció
a miles, y vendiera chicos en complicidad con jueces aún vigentes y de arrodillarse en el confesionario.
Pero los religiosos, tan diestros en su tarea, piadosamente ya hablan de la inequidad que soporta un
tercio de la especie humana y hasta se largan a discursear sobre la pobreza, algo políticamente tentador.
Entonces y dejando de ahondar en la falencia ética de tantos místicos irrecuperables, sepamos a cambio
qué pretenden en verdad: cuál es su proyecto contra la creciente hambruna de la especie humana; qué
plan, pensamiento o como lo bauticen pergeñan sin invocaciones al Supremo o contra los herejes del
cataclismo final. Pensamos que ese libreto se agotó y es hora de abrumar al mundo con cifras o
enunciados novedosos; por favor, la humanidad aguarda al menos una opinión o gesto de las
multimillonarias corporaciones religiosas que resulte factible de concretarse. En principio, que comamos
todos es la única verdad y no es negociable, entonces con algún proyecto de los aspirantes al cielo
eterno evitemos que cada cinco segundos se muera un pibe de hambre en el mundo, como hoy. Y si
ciertamente los católicos le propusieran a la especie humana algo serio y posible, no pocos recuperarían
la creencia; digamos, es un decir… Pero de proseguir parlando banalidades sin riesgo económico,
intelectual ni conceptual y seguir sermoneando cómo ganar el reino divino, en el planeta seguirán
perdiendo clientela y la propiedad espiritual del hombre. Eso que viene aconteciendo aunque nadie repita
‘la religión es el opio de los pueblos’. (Y calma que no transcribiré la docena de nombres alemanes
impronunciables, esos que sentenciaran lo mismo antes que Carlos Marx lo escribiera por 1844).
Eduardo Pérsico nació en Banfield y vive en Lanús, Buenos Aires, Argentina.
PUBLICADO POR ARGENPRESS EN 17:02:00
ETIQUETAS: BENEDICTO XVI , EDUARDO PÉRSICO , IGLESIA CATÓLICA , OPINIÓN, PEDOFILIA ,
SACERDOTES
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Por BBC Mundo, BBC Mundo, actualizado: 25/03/2010
El Vaticano "encubrió" abusos sexuales en EE.UU.
Altos funcionarios eclesiásticos -incluyendo a actual Papa- ignoraron el caso
de un cura que abusó de menores sordos,
según The New York Times.
"El papa Benedicto XVI"
Altos funcionarios del Vaticano -incluyendo el prelado que luego
se convertiría en el papa Benedicto XVI- no tomaron medidas
contra un sacerdote de Wisconsin que abusó de al menos 200
niños sordos en Estados Unidos, según documentos eclesiásticos
publicados por el diario The New York Times.
La correspondencia interna aparentemente muestra que el
actual pontífice, por entonces el cardenal Joseph Ratzinger, no
respondió a dos cartas enviadas por el arzobispo de Milwaukee sobre el caso.
En ellas se señalaba como autor de los abusos al cura estadounidense Lawrence C. Murphy, quien
trabajó en una reconocida escuela para niños sordos de 1950 hasta 1974.
El diario obtuvo los documentos de los abogados de cinco supuestas víctimas en la querella presentada
contra la Archidiócesis de Milwaukee y alega que "la Iglesia (Católica) intentó mantenerlos en secreto".
Cuando The New York Timesle presentó los documentos al portavoz del Vaticano, el padre Federico
Lombardi, éste reconoció la gravedad del caso y dijo que Murphy había violado a niños "particularmente
vulnerables" y la ley.
Si bien no se refirió al rol de Ratzinger en este asunto, afirmó que las reglas de la santa sede no prohíben
denunciar abusos ante la Justicia civil.
Aun así, observadores afirman que estas denuncias representan otro golpe para el Vaticano, salpicado
por varios escándalos de abusos sexuales de menores cometidos por sacerdotes.
Hace algunos días, el propio Benedicto XVI pidió disculpas a las víctimas de estos abusos por parte de
religiosos irlandeses, un paso considerado como insuficiente por muchas de los denunciantes.
Correspondencia
Las cartas fueron dirigidas a Ratzinger, porque era él quien entre 1981 y 2005 dirigía la Congregación
para la Doctrina de la Fe, que decide sobre expulsiones y canonizaciones.
Ocho meses después de recibirlas, el segundo a cargo de esa oficina y actual secretario de Estado del
Vaticano, el cardenal Tarcisio Bertone, habría ordenado a los obispos de Wisconsin llevar a cabo un juicio
canónico secreto contra Murphy, según The New York Times.
Sin embargo, añade el diario, Bertone frenó el proceso después de que Murphy le escribiera
personalmente a Ratzinger diciendo que no debería ser enjuiciado porque ya se había arrepentido y su
salud era débil.
"Solamente quiero vivir el tiempo que me queda en la dignidad del sacerdocio", afirmó Murphy en la
misiva.
Según los documentos, hasta tres arzobispos de Wisconsin sabían que Murphy abusaba de menores pero
ninguno de ellos lo denunció a la policía.
Según Robert Mickens, corresponsal en el Vaticano del semanario católico británico The Tablet, este caso
es especialmente grave, ya que involucra directamente a las dos figuras más importantes del Vaticano: el
Papa y Bertone.
"Si surgen más denuncias de este tipo, y creo que así será, no sé cómo podrá defenderse el Vaticano. Lo
único que podrá hacer es admitir que cometió errores, algo que no ha hecho hasta ahora", afirmó
Mickens a la BBC.
Y recordó que este caso, al diferencia de los otros, llegó al escritorio de Ratzinger y a la Congregación
para la Doctrina de la Fe que éste dirigía por tratarse de pecados muy graves, como la presunta solicitud
de sexo con menores en el confesionario.
¿Podría esto provocar la renuncia del Papa? Mickens responde que no, al menos por ahora.
"Algunos lo han pedido, pero no sé si el Vaticano lo está tomando en serio, ya que (esas voces) no
provienen de las más altas esferas de la Iglesia (...), generalmente en estos casos se establece un muro
de protección: o cierran la boca o alaban al Papa", añadió el experto.
Según el especialista en temas religiosos de la BBC, Christopher Landau, las víctimas del abuso sexual
denunciaron que la Iglesia Católica está más preocupada por proteger su reputación que por impartir
justicia.
Exilio
En vez de ser castigado, Murphy fue trasladado en 1974 del arzobispado William E. Cousins de Milwaukee
a la Diócesis Superior en el norte de ese estado, donde trabajó 24 años con niños en parroquias,
escuelas y centros de detención juveniles, según figura en la querella.
Murphy falleció en 1998 todavía siendo sacerdote y fue enterrado vestido con su sotana.
Ante la documentación en la que se apoyan las nuevas denuncias, el padre Federico Lombardi, el
portavoz del Vaticano, dijo que se trataba de un "caso trágico".
Si bien dijo que los códigos vaticanos que regulan las investigaciones canónicas y los juicios secretos no
prohíben que representantes eclesiásticos denuncien los casos a las autoridades civiles, no explicó por
qué no ocurrió esto en el caso de Murphy, según dice The New York Times.
Mientras tanto, en la página web del Archidiócesis de Milwaukee, el actual obispo, Jerome E. Listecki,
escribió una carta dirigida a los fieles detallando el sistema para informar sobre abusos, en un esfuerzo
para calmar a los feligreses, haciendo un ruego para que se cicatricen las heridas.
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Señal de Alerta
García, Vaticano y el Concordato
por Herbert Mujica Rojas*
28-10-2009
Amparado en su notable e indiscutible opacidad, el canciller José García Belaunde, declaró
desde el Vaticano que ese Estado tiene especial interés en la limitación de venta de armas
lo que haría que la visita, a fines de noviembre, del presidente Alan García podría devenir
en la obtención de un claro respaldo. Infiérese entonces que el titular de Relaciones
Exteriores se dio un paseíto con ese propósito. ¿Nada más hay en la agenda?
Demandar que nuestros descerebrados políticos o periodistas descoyuntados indaguen
más allá del simple enunciado, puede resultar un disparate. Sobre todo en el conocimiento
que no se logrará gran cosa. Verbi gracia: ¿no hay, a nivel de Estados, entre Perú y el
Vaticano, un tratado internacional, jamás refrendado por Congreso alguno desde 1980 y
que se llama Concordato en virtud del cual la Iglesia Católica, el resto no existe según los
fundamentalistas cucufatos, no paga impuestos, tiene privilegios y favoritismos? ¿Cuántos
impuestos paga la Iglesia Católica? http://www.voltairenet.org/article1...
O, ¿de repente en jugada audaz, el presidente García va al Vaticano a hablar fuerte con el
papa Benedicto y le comunicará que Perú ya no desea esa clase de convenios porque el
Estado es laico y no confesional y no puede seguir dispendiando dinero en planillas que no
tienen retorno y por tanto son improductivas? ¿no estaremos juzgando desdeñosamente
la inteligencia zahorí del canciller García en su tarea de ablandamiento a los ensotanados
de la Santa Sede?
La imaginación creadora en Cancillería es portentosa. Plantean la consecución de aliados
en Europa y descuidan a los vecinos con los que casi no hay mayor vínculo y más bien
choques o enfrentamientos frecuentes. Los estrategas de Torre Tagle estiman que los del
viejo mundo y, sobre todo, el Vaticano, acudirán en ayuda nuestra cuando las papas
alcancen temperaturas ebullentes. Me temo que más rápido pueden llegar aviones, barcos
y tropas.
En mayo de 1923 los estudiantes de San Marcos, los obreros y pueblo de Lima
protestaron contra la consagración del Perú al Sagrado Corazón de Jesús. Líder
indiscutible de la protesta fue un señor llamado Víctor Raúl Haya de la Torre a quien
jamás se le habría ocurrido agacharse para besar el anillo de un soplón, hipócrita y anticholo acérrimo. (Advirtamos que cualquier parecido con la realidad, es pura coincidencia).
Y aquella sinergia cívica nació de las Universidades Populares creadas en el Congreso
Universitario de Cusco de 1921. A posteriori y en homenaje al gran prócer civil, esos
claustros adoptaron el nombre de Manuel González Prada.
¿Habrán decidido los capitanes de la ilustrísima diplomacia peruana y el gobierno del
señor García consagrar Perú a alguna secta religiosa? ¿No basta el Concordato que es
ilegal, espúreo y carente de cualquier validez? ¿con cuántas divisiones apoyará el Vaticano
en caso de invasiones y usurpaciones e irrespetos a veredictos internacionales?
El Concordato entre Perú y el Estado Vaticano constituye una figura extraña. Atenta contra
los tributos y divide a la sociedad, porque unos están facultados a no pagar impuestos y
ese privilegio es absolutamente discriminatorio. No sólo eso, carece de la única posibilidad
de legalidad: el refrendo congresal que obliga a cualquier convenio que modifique
presupuestos o límites a la obtención del respaldo legislativo. O sea que ante los ojos y
mirada impasible de Establos, desde 1980, este tratado NO es válido.
Hay voces que claman en el desierto lo que equivale a arar en el mar y no obstante un
profundo sentimiento de rebeldía, reclamo y dignidad persuaden a continuar con estas
señales de alerta. El tiempo dirá.
¡Atentos a la historia, las tribunas aplauden lo que suena bien!
¡Ataquemos al poder, el gobierno lo tiene cualquiera!
¡Rompamos el pacto infame y tácito de hablar a media voz!
¡Sólo el talento salvará al Perú!
Lea www.voltairenet.org/es hcmujica.blogspot.com Skype: hmujica
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Señal de Alerta
¿Cuántos impuestos paga Iglesia Católica?
por Herbert Mujica Rojas*
20-10-2009
Anunció el despersonalizado titular de RREE, José García Belaunde, que el presidente García
expondrá (o podría hacerlo) ante el Papa, el impulso peruano a pactos de no agresión en
Latinoamérica. Para el canciller chileno aquello significa “algo del pasado”. Y aunque no
piensa así Sebastián Piñera –el dueño de Lan- y candidato de la derecha con fuerza al solio
presidencial, hay que repetir aquella sentencia que espetara Stalin a Churchill en Yalta,
febrero 1945: ¿cuántas divisiones tiene el Papa? Parafraseando ¿cuántos impuestos paga
Iglesia Católica en el Perú?
Vía el cardenal Juan Luis Cipriani la Iglesia Católica opina sobre cuanta materia le viene en
gana y dice defender los derechos humanos. ¿Serán aquellos que negaba en Ayacucho,
precisamente Cipriani, en un cartel insolente que yugulaba la esperanza que alguien fuera
testigo de las atrocidades que se cometieron en aquellos tiempos de muerte y oscuridad en
el Ande?
La pregunta recurrente es ¿cuántos impuestos paga Iglesia Católica? Y la respuesta es
inequívoca: ¡ninguno! En virtud de un tratado internacional de Estado a Estado, PerúVaticano, esta confesión religiosa está eximida de tributar como sí lo hace el resto de
mortales en el país. El acuerdo no ha sido discutido por ningún Congreso y ¡jamás! ha
recibido la ratificación de cualquiera de los Parlamentos instalados desde 1980 a la fecha.
Por tanto carece de validez, es nulo y le cuesta al pueblo peruano millones de millones en
evasión de impuestos, sueldos, luz, agua, teléfonos, mantenimiento, entre otros gastos.
(Más información, El totalitarismo católico en el Perú http://www.voltairenet.org/article1...).
¿Es el tema del pacto de no agresión, un asunto confesional? Precedentes hay de la
intervención vaticana. Verbi gracia, la delimitación entre Chile y Argentina en los años 70.
No obstante aquello ¿es una nueva –no original- forma de plantear los asuntos
internacionales del Perú? De sobra se sabe que nadie –y menos el Vaticano- da nada por
absolutamente nada. Entonces ¿a cambio de qué, de la no observancia e intangibilidad del
Concordato, ese tratado internacional nulo y abusivo que se firmó en el nadir del gobierno
militar en 1980? ¿cuál es el mar de fondo de la trapisonda anunciada por García Belaunde?
No extraña la conducta de hinojos del canciller, señaladamente con respecto a Chile. De la
probidad y sabiduría de aquél no hay dudas: su comparación del triángulo de mar usurpado
por el país del sur con una de sus chacras, están por publicarse hasta dos libros, dando
cuenta de las luces inteligentes y alta gradación que guían su comportamiento público. Hay
precedentes. El presidente García Pérez dijo alguna vez que si aquí adoptábamos actitudes
recias y dignas “se podían molestar en Chile”. No puede llamar la atención lo que diga el
paje, por casualidad en la alta responsabilidad de dirigir la política externa nacional.
Cada quien tiene su estilo. De pronto el término “conchuda” enderezada a la jefa de Estado
de Chile, suena fuerte. ¿Pretexto insólito para emitir disculpas y excusas con trompetas
claudicantes? La Razón, que se sepa, no es el medio oficial del Estado peruano, por tanto,
dispara a su libre albedrío y es una cuestión de gustos. A los mandones les encantaría una
punición desde los altos niveles y los ujieres mansos estarían más que entusiasmados en
complacerlos. Oro y esclavos.
La hipocresía, esa tara cancerosa, incrustada en el ADN social peruano, nos impele a ignorar
la falta de tributo de la Iglesia Católica y a pasar por alto esos gastos que deberían estar
destinados a facultades de ciencia y tecnología. No sólo eso. La similitud entre esa confesión
y la diplomacia es abrumante. Ambas tienen tradición entreguista y cómplice, cada una de
ellas, en su estilo y modo, ha dado pruebas suficientes de cómo se arrodilla a un país y su
pueblo ante las botas dictatoriales y se soliviantan ¡sólo! cuando se trata de eliminar sus
privilegios.
El país está vilmente aprisionado por escándalos y víctimas propiciatorias. Si no es una
empresaria, entonces es una cantante. O es el ex presidente de una entidad estatal que
tiene, ciertamente, mucho que explicar o denunciar. ¿Sería raro que mañana nos mostraran
con la anuencia pérfida de los medios, una virgen que derramara –por milésima vez“sangre”? No, de ninguna manera. Montesinos no puede quejarse. Su corrupción dejó
alumnos, todos muy bien pagados.
Por sus obras les conocereis.
¡Atentos la historia, las tribunas aplauden lo que suena bien!
¡Ataquemos al poder; el gobierno lo tiene cualquiera!
¡Rompamos el pato infame y tácito de hablar a media voz!
¡Sólo el talento salvará al Perú!
Lea www.voltairenet.org/es hcmujica.blogspot.com Skype: hmujica
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El totalitarismo católico en el Perú
por Herbert Mujica Rojas*
30diciembre del 2003
La presencia mandatoria, imperante, decisiva y rectora de la Iglesia Católica en el Perú
llega con los conquistadores españoles y tiene su primer choque con los vernaculares
cuando el Inca Atahualpa arroja al suelo, en señal de rechazo, la biblia que el padre
Valverde ofreciera a éste para su observación. Resultaba obvio que el monarca inca, al
desconocer la lectura, ignorara cualquier símbolo de la religión recién llegada.
La presencia mandatoria, imperante, decisiva y rectora de la Iglesia Católica en el Perú
llega con los conquistadores españoles y tiene su primer choque con los vernaculares
cuando el Inca Atahualpa arroja al suelo, en señal de rechazo, la biblia que el padre
Valverde ofreciera a éste para su observación. Resultaba obvio que el monarca inca, al
desconocer la lectura, ignorara cualquier símbolo de la religión recién llegada.
Sobre los adoratorios incaicos se alzaron las iglesias católicas. La transculturización,
fenómeno ampliamente estudiado en las ciencias sociales peruanas y que no es objetivo
de este trabajo, encontró la ecuación adecuada si no de reemplazar totalmente el culto
indígena por lo menos organizar las bases de lo que ha sido durante los últimos 500 años
la Iglesia Católica, un centro de poder y manipulación en todos los aspectos de la vida
política, social, cívica e histórica del Perú. El rito romano reemplazó dioses, moldes,
cánticos, liturgias.
Desde fines del siglo XIX rigió el Concordato entre el Perú y la Santa Sede Vaticana. ¿Qué
significa esto? Según Guillermo Cabanellas, en su magistral Diccionario de Derecho Usual,
en derecho canónico "es el acuerdo celebrado entre el gobierno de una nación y la Santa
Sede, sobre cuestiones eclesiásticas de interés estatal también. En esta acepción la
palabra proviene del latín: pactum concordatum. En el concordato se especifica la
situación, dimanada del carácter universal que la Iglesia posee en relación con un Estado
determinado. Como acuerdo, exige el consenso del Vaticano y del gobierno
correspondiente. Posee el carácter y fuerza de un convenio o tratado internacional."
El Concordato que rigiera sin interrupciones hasta el 19 de julio de 1980 entre el Perú y el
Vaticano, fue modificado por el gobierno de facto de la segunda fase, poco antes de la
asunción del nuevo gobierno democrático y de la entrada en vigor de la Constitución
Política de 1979, el 29 de julio de 1980, pues ésta había establecido la separación entre la
Iglesia Católica y el Estado al conceder a otras confesiones la misma posibilidad de contar
con la colaboración oficial en su artículo 86: "Dentro de un régimen de independencia y
autonomía, el Estado reconoce a la Iglesia Católica como elemento importante en la
formación histórica, cultural y moral del Perú. Le presta su colaboración. El Estado puede
también establecer formas de colaboración con otras confesiones".
En la Constitución de 1993 el vínculo entre el Estado y la Iglesia Católica había sido
consagrado como norma fundamental de la nación, lo que en 1979 fue desechado.
"Deseosas de seguir garantizando de manera estable y más conforme a las nuevas
condiciones históricas la tradicional y fecunda colaboración entre la Iglesia Católica y el
Estado, celebraban un acuerdo sobre materia de común interés.....". Se trata del
Concordato de 1980, suscrito el 19 de julio de ese año entre el gobierno militar a través
de su ministro de Relaciones Exteriores, Arturo García y el enviado del Papa Juan Pablo II,
monseñor Mario Tagliaferri.
En el artículo VII se refleja el nuevo cariz del Derecho de Patronato que dice: "Nombrado
un eclesiástico por la Santa Sede para ocupar algún cargo de Arzobispo u Obispo o
Coadjutor con derecho a sucesión, Prelado o Vicario Apostólico, o para regir alguna
diócesis temporalmente, la Nunciatura Apostólica comunicará el nombre del mismo al
presidente de la República antes de su publicación; producida ésta, el gobierno le dará el
correspondiente reconocimiento para los efectos civiles. Los arzobispos y obispos
residenciales serán ciudadanos peruanos"
El Derecho de Patronato que se define en el Diccionario de Cabanellas, antecitado: "Según
el canon 1448 del Códex, es la suma de privilegios y de algunas cargas que, por concesión
de la Iglesia competen a los fundadores católicos de iglesias, capillas o beneficios, o a sus
sucesores y el Patronato Público (anteriormente Patronato Regio): "El que pertenece por
razón de dignidad de gobernante al de una república (o de un reino) y es reconocido por
la Iglesia a través de un concordato."
Resulta sumamente interesante anotar que ningún Congreso de la República soberano ha
discutido y menos ratificado dicho Concordato. Es decir rige para efectos múltiples,
siempre en beneficio de la Iglesia Católica y está por encima de las leyes peruanas.
El decreto ley No. 23211, del 25-7-80, que no fue publicado en El Peruano y que versa
sobre el Concordato firmado días antes, en versión de la institución Pro Libertad de
Consciencia, PROLIBCO, "otorga a la Iglesia Católica plena independencia y autonomía,
plena capacidad y libertad para la adquisición y disposición de bienes así como para recibir
ayuda del exterior y para el otorgamiento de exoneraciones, beneficios tributarios y
franquicias entre otros."
"El otorgamiento de estas exoneraciones, beneficios tributarios y franquicias se ha hecho
ignorando las atribuciones del Congreso de la República contenidas en el artículo 56 de la
Constitución ya que "deben ser aprobados por el Congreso los tratados que crean,
modifican o suprimen tributos".
Resulta sumamente interesante la contradicción con el Catecismo de la Iglesia Católica
que en su pregunta 2240 preceptúa: "La sumisión a la autoridad y la correspondencia en
el bien común exigen moralmente el pago de los impuestos, el ejercicio del derecho al
voto, la defensa del país".
El Concordato no sólo es abiertamente antinómico a las enseñanzas del propio catolicismo
sino también al derecho internacional y a los preceptos contenidos en los tratados
multilaterales relativos a derechos humanos como son: Declaración Universal de Derechos
Humanos: artículos 2,7 y 18 sobre igualdad ante la ley; prohibición de discriminación por
razones de religión y a la libertad de consciencia y de religión; el Pacto Universal de
Derechos Civiles y Políticos: artículos 2, 3 y 26, sobre la discriminación por motivos de
religión y protección del derecho a igual protección de la ley y, el artículo 18 libertad de
pensamiento y de consciencia; la Convención Americana sobre Derechos Humanos:
artículos 1 y 26 que prohíben la discriminación por motivos de religión y establecen
igualdad ante la ley; el Pacto Internacional sobre Derechos Civiles y Políticos: artículo 18,
inciso 2: "Nadie será objeto de medidas coercitivas que puedan menoscabar su libertad de
tener o de adoptar la religión o las creencias de su elección"; y el artículo 18, inciso 4:
"Los Estados Partes en el presente Pacto se comprometen a respetar la libertad de los
padres y, en su caso de los tutores legales, para garantizar que los hijos reciban la
educación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones; el Pacto
Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, artículos 2, incisos 1 y 2,
artículos 4 y 5 incisos 1 y w, entre otros artículos de estos y otros tratados que conforman
el derecho internacional público.
El Concordato de marras ha permitido que la penetración vaticana emplee al gobierno del
Perú para:
1) Rechazar a misioneros no católicos, negándoles o demorándoles las visas. 2) Manipular
la información de las encuestas sobre las afiliaciones a las religiones. 3) Juzgar las
creencias doctrinales de los grupos religiosos nuevos antes de registrarlos en el gobierno.
4) Censurar los escándalos católicos en los medios de comunicación, alimentar periódicos
nacionales de artículos contra los cristianos no romanos y acusarlos con el término
peyorativo de sectas, las cuales supuestamente destruyen la unidad familiar y la identidad
nacional. 5) Influenciar al gobierno y al Congreso para que apruebe leyes exclusivamente
a favor de la Iglesia Católica. Estas leyes con nombre propio son el resultado de alianzas
especiales, nada santas, entre la Iglesia Católica y los gobiernos, con el objeto de
garantizar privilegios extraordinarios. Es aquí, de donde emana el problema, de la actitud
de muchos obispos católicos que insisten en mantener privilegios especiales, ignorando a
las minorías religiosas y al mismo tiempo, proclamar la libertad de culto según las
declaraciones del Papa Juan Pablo II en la Encíclica Papal Dignitatis Humanae.
Se pueden citar, entre otros muchos ejemplos: 1) La ley 27178 del 29-9-99, referente al
Servicio Militar que establece en el artículo 31, exclusivamente a favor del clero secular o
regular católico, la exceptuación de este servicio, violándose los principios constitucionales
de igualdad ante la ley el de que las leyes especiales sólo pueden expedirse por naturaleza
de las cosas, pero no por razón de la diferencia de personas. 2) El Decreto Supremo No.
072-85-PCM del 16 de noviembre de 1984 que exonera del servicio militar en el activo y la
reserva solamente a los miembros del clero secular o regular en el ejercicio de su
ministerio, presentando la constancia respectiva del arzobispado, siendo que el
arzobispado no es autoridad civil electa, ni delegada de autoridad electa. 3) Mientras el
propio Estado paga los impuestos correspondientes a los viajes de sus funcionarios y les
exige un informe escrito a su regreso, el Decreto Legislativo No. 821-96 sobre el Impuesto
General a las Ventas e Impuesto Selectivo al Consumo, inciso h), dispone que no están
gravados los pasajes internacionales adquiridos por cualquiera en la Iglesia Católica, ya
que incluye hasta a los "agentes pastorales", no se menciona a las demás instituciones
filosóficas o religiosas, ni se toma en cuenta los derechos de aquellos contribuyentes que
ha optado por no pertenecer a institución alguna y que con sus impuestos solventan
actividades proselitistas no conformes con sus convicciones. Tampoco se sabe qué
beneficios trae para la comunidad en general, el viaje de dichos agentes pastorales. 4) La
Resolución Suprema No. 508-93-PCM del 16 de noviembre de 1993 que aprueba la
directiva de procedimientos de aceptación y aprobación, internamiento de donaciones de
carácter asistencial o educacional provenientes del exterior. En este dispositivo legal el
párrafo 5-2 exceptúa a la Iglesia Católica de la inscripción en el Registro de Donaciones
más no así a las demás instituciones filosóficas o religiosas. 5) La Resolución Ministerial
No. 201-98-ED del 3 de marzo de 1999 que aprueba los Programas Curriculares Básicos
del segundo y tercer ciclos correspondientes a tercero, cuarto, quinto y sexto grado de
educación primaria. En la formulación de estos programas por el Ministerio de Educación,
participan representantes de la Iglesia Católica y no de las demás instituciones filosóficas
o religiosas. 6) El Texto Único de Procedimientos Administrativos (TUPA), Ministerio de
Educación, exceptúa sólo a la Iglesia Católica del requisito de "Registro de Donaciones" en
su trámite de aprobación y aceptación o donación de bienes. 7) El concurso público del
Ministerio de Educación en la Directiva No. 001-98-CN, Normas para la Ejecución del
Concurso Público para el nombramiento de Docentes y Directivos, en el acápite 4,
Condiciones para concursar, a la letra dice: h) Los docentes que actualmente ocupan
plazas orgánicas vacantes en condición de contratados, asignadas en el marco del Decreto
Ley No. 23211 y la RM. 483-89-ED, y postulen a una plaza de la asignatura de Religión de
los diversos niveles, deberán contar con la propuesta escrita de la autoridad eclesiástica
correspondiente (obispo de su jurisdicción). 8) La Resolución Ministerial No. 1104-98IN/0104 del 19 de diciembre de 1998, modificando el TUPA del Ministerio del Interior en la
parte relativa a la Dirección de Migraciones y Naturalización, exonera a los religiosos
extranjeros católicos más no a los de otras iglesias o confesiones, del pago por derecho a
"Prórroga de Permanencia (30); "Prórroga de Residencia (31.39)". "Pago de la Tasa Anual
de Extranjería (38); "En adquisición de la Doble Nacionalidad (48). En buena cuenta el
religioso católico está exonerado del requisito de solvencia económica. 9) La ordenanza
No. 137 del 19 de enero de 1998 de la Municipalidad Metropolitana de Lima publicada en
El Peruano el 29 del mismo mes y año, en su artículo No. 7, Inafectaciones, sólo
comprende a la Iglesia Católica, pues dispone "Se encuentran inafectos a los arbitrios de
limpieza pública, parques y jardines públicos y serenazgos, los predios de propiedad de:
....d) Las entidades religiosas de la Iglesia Católica que sean destinados a templos,
conventos, monasterios y museos, de conformidad con el acuerdo suscrito entre la Santa
Sede y la República del Perú aprobado por Decreto Ley 23111....". 10) La Resolución
Ministerial 317-2001-JUS de fecha 7 de setiembre del 2001, sostiene que se conforma una
Comisión Mixta encargada de proponer e implementar medidas de solución de los
problemas de orden inmobiliario y jurídico que atraviesa la Iglesia Católica del Perú. La
referida comisión es integrada entre otros por: Carlos Valderrama Adrianzén, Asesor Legal
de la Conferencia Episcopal Peruana; Gonzalo Flores Santana, Asesor Legal de la
Conferencia Episcopal Peruana; Manuel Merino Puente, Director de Asuntos Eclesiásticos
de la Dirección Nacional de Justicia del Ministerio de Justicia. ¿Metieron a los gatos de
despenseros?
De acuerdo al informe realizado por la Oficina de Democracia, Derechos Humanos y
Trabajo del Departamento de Estado de los Estados Unidos del 5 de setiembre del 2000,
se dice lo siguiente en cuanto a la carta magna peruana:
The Constitution provides for freedom of religion, and the Government generally respects
this right in practice; however, preferential treatment given to the Catholic Church in
education, tax benefits, and other areas continued to raise concerns about potential
infringements of religious liberties of non-Catholics.
La Constitución establece la libertad religiosa y el gobierno respeta este derecho, sin
embargo el trato preferencial recibido por la Iglesia Católica en materia de beneficios
tributarios, educación y en otras áreas, eleva la preocupación hacia el irrespeto de las
libertades religiosas de los no-católicos.
Desde el punto de vista legal el informe dice a la letra: "Moreover, there are four areas in
which Roman Catholicism, the Catholic Church, and Catholic clergy receive preferential
treatment and tangible benefits from the State: education, taxation of personal income,
remuneration, and taxation of institutional property."
Hay cuatro áreas en que los católicos romanos, la Iglesia y el Clero reciben trato
preferencial: educación, impuestos a ingresos personales, remuneraciones e impuestos a
propiedades institucionales.
En el acápite Demografía Religiosa se informa que aproximadamente 22’048,356,
aproximadamente el 88.6% declaró su confesión católica. Algo así como el 7.3% son
cristianos no católicos, evangélicos como luteranos, calvinistas, anglicanos, metodistas,
bautistas, presbiterianos, pentecostales y otras agrupaciones.
El totalitarismo católico tiene encíclicas como la Dominus Iesus y en ésta se dice: "Fuera
de la mediación de la Iglesia, todos, incluso los adeptos de otras religiones objetivamente
se encuentren en una situación gravemente deficitaria".
En Dominus se anuncia: "A ustedes, personas religiosas del mundo, miembros de las
religiones, incluso más ancestrales que nuestro cristianismo (como el budismo o el
hinduismo), les anuncio esta desoladora verdad: ustedes no tienen fe teologal; sólo tienen
"creencia"; sus doctrinas no son cosa del Espíritu sino algo que "ideó el ser humano en su
búsqueda de la verdad". Se expresa a las iglesias ortodoxas que sólo son "iglesias
particulares," sin plena comunión, por no aceptar el primado del papa. Y con respecto a
las evangélicas: "no son iglesias en sentido propio.... son comunidades separadas". Para a
continuación decir: "La única verdadera religión se verifica en la Iglesia Católica y
apostólica, a la cual el Señor Jesús confió la misión de difundirla a todos los seres
humanos. Sepan únicamente en ella está la verdad. Todas las personas están obligadas a
adherirse a ella, pues fuera de esta verdad todos ustedes se encuentran en el error".
La encíclica que promueve la Iglesia Católica y cuyo autor es el cardenal José Ratzinger
representa un mentís total a la caridad y a la democracia. No hay otra verdad que la
católica, apostólica y romana. Se pregunta el padre brasilero Leonardo Boff: "¿Cómo se
llegó a tal sistema totalitario, el romanismo, que tantas víctimas causa, y que produce un
discurso de exclusión y de desesperanza? El capitalismo jerárquico romano es un tipo de
discurso no específico del romanismo, sino de todos los totalitarismos contemporáneos,
del fascismo nazi, del estalinismo, del sectarismo religioso, de los regímenes
latinoamericanos de seguridad nacional, del fundamentalismo del mercado y del
pensamiento único neoliberal. El sistema es totalitario y cerrado en sí mismo, en el caso
de la jerarquía vaticana, un "totatus" (totalitarismo) como decían los teólogos católicos,
críticos del absolutismo de los Papas. La realidad comienza y termina allí donde comienza
y termina la ideología totalitaria. No existe nada más allá del sistema. Todos deben
someterse a él, como dice el documento de Ratzinger, en "obediencia, sumisión plena de
la inteligencia y de la voluntad, dando voluntariamente asentimiento. La verdad es sólo
intrasistémica. Sólo los que obedecen al sistema participan de los beneficios de la verdad
que es la salvación. Todos los demás están en el error".
Anota Boff en su buida y penetrante exégesis: "Conocemos bien este método en América
Latina. Fue minuciosamente aplicado por los primeros misioneros ibéricos que vinieron a
México, al Caribe y a Perú con la ideología absolutista romana. Consideraron falsas las
divinidades de las religiones indígenas y sus doctrinas las tuvieron por pura invención
humana. Y las destruyeron con la cruz asociada a la espada. Los ecos de los lamentos de
los sabios aztecas resuenan hasta hoy: "Dijisteis que no eran verdaderos nuestros dioses.
Nueva palabra es ésa, la que habláis. Por causa de ella estamos perturbados,
incomodados. Oigan, señores nuestros: no hagáis a nuestro pueblo algo que le cause
desgracia o que lo haga perecer. No podemos quedar tranquilos". (A conquista da América
Latina vista pelos indios, Vozes, Petrópolis 1987, 21-22).
Siempre según Boff en su refutación a Ratzinger, la Dominus Iesus trasunta "la estrategia
del documento vaticano obedece a la misma lógica de los referidos totalitarismos: la de la
desmoralización y de la disminución hasta la completa negación del valor teologal de las
convicciones del otro."
Pero es preciso preguntarse si ese fue el sentido originario del mensaje de Jesús. Boff
sostiene que "para hacerla aceptable entran en funcionamiento los mecanismos de
legitimación. La jerarquía vaticana elabora la correspondiente teología, con el objeto de
justificar, reforzar y sacralizar su poder. Para hacer que ese poder sea irreformable,
intocable y absoluto, le atribuye un origen divino, cuando, en realidad, es producto
histórico y fruto de un proceso implacable de expropiación."
Nótese que la infalibilidad del Papa tiene un pasado vergonzoso en falsificaciones y
manipuleos del Testamento de Constantino y que fue Gregorio VII en 1075 con su
Dictatus Papae (la dictadura del Papa), la promotora de esta inhumana concepción por la
que "El Papa es el único hombre al cual todos los príncipes le besan los pies; su sentencia
no debe esr reformada por nadie y sólo él puede reformar la de todos; él no debe ser
juzgado por nadie". ¿Un super hombre o una superchería de los tiempos modernos?
Hay un divorcio evidente entre la jerarquía vaticana, sus encíclicas y los pobres. Sin
embargo la tradición teológica de la iglesia argumentó siempre: donde está Cristo allí está
la Iglesia; y Cristo está en los pobres; luego la Iglesia está en los pobres. No sólo en los
pobres trabajadores y buenos, sino en los pobres pura y llanamente por el simple hecho
de ser pobres.
Concluye Leonardo Boff su aguda exégesis: "A partir de ahora no podemos contar con la
jerarquía vaticana para buscar la paz espiritual y religiosa de la humanidad". Y además
anota: Pero la jerarquía romana no es toda la Iglesia, ni representa la entera jerarquía
eclesiástica mundial. Dentro de la jerarquía hay cardenales, arzobispos, obispos y
presbíteros que siguen el camino evangélico del mutuo aprendizaje, del diálogo abierto y
de la búsqueda sincera de la paz religiosa, asentada en la experiencia radical del misterio,
que se vela y revela a lo largo de toda la historia del universo y de la humanidad y
adquiere cuerpo -singular en cada caso- en las religiones y en el cristianismo."
Esta diversidad de interpretaciones teologales promovió la irrupción de grupos católicos
diversos. Unos cuestionaron de frente al oficialismo vaticano y en Latinoamérica
constituyeron grupos vinculados a reclamos territoriales, sindicales, políticos. Muchos de
estos adhirieron a la Teología de la Liberación, cuyo ideólogo fundamental el padre
Gustavo Gutiérrez fue y es peruano. Como era de esperarse, también se originaron
respuestas tradicionalistas y hasta sectarias.
Se ha venido en llamar a este proceso etapas históricas del proceso de atomización
religiosa. Los grupos nacen a instancias de un conjunto de circunstancias culturales,
sociales y religiosas que generan una cantidad de ansiedades y expectativas insatisfechas
en un sector de la población. La pequeña comunidad se nuclea en torno a la figura de un
"profeta", "gurú" o "maestro" que elabora no tanto la doctrina cuanto directivas concretas
en orden al obrar e insertarse del grupo en la sociedad.
El grupo, luego de que probablemente ha entrado en colisión no sólo con otras
confesiones religiosas sino también con distintos ámbitos o instituciones del orden social
en que se desarrolla, comienza a buscar caminos que le permitan encauzar las
irregularidades o excentricidades que el apasionamiento de la etapa inicial hubiera podido
generar, y que puedan haber sido causa de que hayan perdido aceptación social; hay una
preocupación clara por no generar conflictos y el buscar la estabilidad interna del grupo.
La transformación de su imagen pública procura la estatura de una iglesia honorable igual
que las históricas.
¿Qué importancia tiene lo antedicho frente a diversas ocurrencias de la vida cotidiana?
Mucha. La Iglesia Católica ha condenado de antemano cualquier expresión contraria a sus
diversas expresiones. Por ejemplo, todas las organizaciones que difieran de la educación
sexual según Familiaris Consortio 37, exhortación apostólica de 1981, son parte de una
"educación sexual hedonista".
Para Adolfo Castañeda, en el boletín 60, de enero/febrero, de la revista Escoge la Vida, de
1996: "Al tratar el tema de la educación sexual, inmediatamente nos encontramos con
una primera dificultad: la del uso que se le da al término: "educación sexual". Para las
organizaciones anti-vida, enseñar educación sexual significa darle a la juventud una
información sexual gráfica y desprovista de valores morales, con un lenguaje y una
metodología que no respetan la modestia natural de los niños ni la autoridad de los
padres. A esta educación sexual le podemos llamar "educación sexual hedonista", para
distinguirla de una positiva y prudente reacción sexual, que los padres, en el momento
oportuno, deben darle a sus hijos".
¿Cuál es el momento adecuado y por causa de qué la Iglesia se cree con el don inefable
de señalar semejante horario?
Más aún, el mismo Castañeda sostiene que "Para las personas que respetan la vida y la
familia, enseñar educación sexual significa formar en los valores inherentes a la
sexualidad humana, que son la transmisión de la vida y la expresión del amor conyugal y
cuyo objetivo es que los jóvenes respeten dichos valores por medio de la virtud de la
castidad". Resulta obvio que el expositor no toma en cuenta la poderosa como inevitable
influencia de la televisión, del cine, de los medios masivos de comunicación que no piden
permiso a la Iglesia Católica para la publicidad de sus agresivas imágenes.
Tan temprano como en 1998, la Conferencia Episcopal Peruana promovió el I Congreso
Internacional en Defensa de la Vida Humana y el III Congreso de Planificación Natural de
la Familia. Vida Humana Internacional (VHI) colaboró extensamente en la preparación y
ejecución de estos eventos que fueron organizados por el Centro de Promoción Familiar y
Regulación Natural de la Natalidad (Ceprofarena). Entre las personalidades e impulsores
fundamentales se hallaban el doctor Luis Solari de la Fuente (hoy ministro de Salud) y el
entonces congresista Arturo Salazar Larraín.
El doctor Luis Solari ha trabajado durante largos años con la Conferencia Episcopal
Peruana y es un furioso católico a ultranza. En conferencia ofrecida en Brasil, noviembre
de 1999, Solari abominó de los "nuevos enemigos del cristianismo" y señaló que "tampoco
es casualidad que la educación religiosa se quiera cambiar o eliminar en los colegios
estatales de América Latina". Expresó su parecer que "estamos ante la presencia de
novísimas corrientes y estrategias neo-malthusianas, que en América Latina son -por
naturaleza- eugenistas, antisoberanas y desnacionalizantes y antirreligiosas y
descristianizantes".
En el referido evento, Solari anota algunos conceptos como los siguientes: "educación
sexual perversa; el control natal es definitivamente un método neo-darwinista; además de
pretender violar el derecho de los padres a educar a sus hijos, estos programas de
educación sexual promueven entre los niños y los jóvenes una consciencia anti-embarazo
y anti-maternidad y así una consciencia anti-niño; utilitarismo sexual.
El fundamentalismo del doctor Solari de la Fuente es más que evidente. Pero creo
importante señalar que en su disertación, en la parte final, dijo lo siguiente: "Me refiero a
los diferentes intentos para modificar o eliminar los programas de educación religiosa en
las escuelas públicas y los diferentes proyectos de ley de las llamadas "leyes de culto" que
pretenden modificar el status jurídico de la Iglesia Católica, olvidando que tal status
proviene de un tratado internacional entre Estados. Ambas acciones estarían
aparentemente dirigidas a reducir la presencia del catolicismo, pero si vemos el escenario
en su conjunto, podremos ver que se trata fundamentalmente de reducir sustancialmente
la cristiandad en la región, como obvio paso indispensable para poder intensificar las
drásticas medidas eugenistas y anti-soberanas que se están aplicando a nuestros pueblos"
Con un talibán predicador de la antropología católica como el doctor Solari de la Fuente,
¿no empieza a garantizarse el totalitarismo católico? Pero Solari no sólo es un
fundamentalista fanático, es también ministro de Salud y por tanto, enemigo acérrimo de
todas las organizaciones que no sigan la línea de educación sexual en castidad de la
Iglesia Católica. ¿No ha llegado la hora de un cuestionamiento frontal contra un
extremista?
A partir de 1949, en Yauyos, el Opus Dei, prelatura personal promovida por José María
Escrivá de Balaguer en España, hizo presencia en el Perú. Sus métodos en España y su
infiltración en Roma y en la curia católica es magistralmente narrado por Alberto Moncada
en su libro La Evolución del Opus Dei.
Moncada fue el abanderado de la Operación Piura. Escribe así: "Por aquellos años un
montón de españoles hacíamos las Américas. Emigrantes laborales y empresarios
inversores, curas y monjas de misiones, funcionarios de organismos internacionales, cada
uno con su biografía y sus propósitos. La realidad con la que nos topamos, como pasa
siempre, no era la misma que la que imaginábamos y mucho menos, su interpretación,
que contrastaba con aquel relato de la hispanidad que nos habían enseñado. Muchos
oyeron por primera vez los reproches al colonialismo español, la otra cara de la versión
trascendente de la epopeya descubridora que nos enseñaron en el bachillerato. Pero
aquella América Latina estaba mucho más preocupada entonces por la tensión Norte-Sur
que por la interpretación de su historia......... Probablemente aquel momento
latinoamericano fue el punto de partidapara la enorme mutación de laCompañía de Jesús
que lideró el vasco Arrupe. Los jesuitas decidieron que su papel en América Latina no
debía seguir siendo la educación de los hijos de la burguesía y entonces se presentó al
Opus Dei la ocasión de sustituirlos, lo que no dudó en aprovechar..... La operación Piura
tenía tres frentes, el legislativo, el económico social y el pedagógico..... El frente
económico social tenía como principal protagonista al grupo piurano, encabezado por la
familia Romero, que había donado el terreno para instalar la Universidad."
Reafirma Moncada: "Sin embargo, y a lo que parece, el Perú eclesiástico de hoy tiene una
buena parcela opusdeísta, hasta ocho obispos, que se han tomado muy en serio llevarle la
contraria a la teología de la liberación y a todo lo que suene a nuevo, así como a bendecir
el fenómeno Fujimori, amigo y compadre del recién nombrado cardenal, Juan Luis
Cipriani. Los directivos del Opus Dei, bebiendo en las fuentes más conservadoras de la
Iglesia, siempre tuvieron querencias totalitarias, en el franquismo se movían como el pez
en el agua, luego en las dictaduras de Chile y Argentina y siempre donde el poder civil y el
eclesiástico se concitan para limitar las libertades excepto, naturalmente las económicas.
Como explico más adelante, la doctrina del Opus Dei, como la de tantos grupos afines,
incluye un concepto natural de la sociedad, la sociedad orgánica que es sencillamente pre
o antidemocrática. Los protagonistas de esta sociedad y sus redes económico sociales son
las familias, los grupos, no las personas...... Para ellos los cambios son puramente
instrumentales, la humanidad sólo cambia de herramientas, olvidando que, en este siglo,
sólo dos herramientas, las comunicaciones aéreas e Internet, nos están cambiando
también social y psicológicamente."
En La modernización autoritaria de César Arias Quincot, se encuentran algunos párrafos
interesantes: "Los miembros de la Obra dicen que su fin es sólo espiritual y que sus
miembros tienen amplia libertad para sus opciones políticas..... simplemente queremos
decir que la visión general que el Opus Dei difunde, (lo que podemos llamar espíritu de la
Obra) contiene elementos autoritarios y conservadores que llevan a que numerosos
miembros del Opus Dei opten por puntos de vista conservadores y autoritarios en materia
política".
Arias denota: "Más allá de las ligaciones de una u otra persona con el Opus Dei, un
aspecto muy significativo para nuestro análisis está en un hecho clave: las personas
ligadas al Opus Dei levantan con fuerza la voz para justificar o defender (sea con los
argumentos que fuere) las acciones inconstitucionales del presidente; y, en segúndo
término, para rechazar con energía los cuestionamientos hechos al gobierno en materia de
derechos humanos".
Además subraya Arias: "....los mismos personajes políticos y eclesiásticos ligados al Opus
Dei... Cuando se refieren a temas ajenos al a coyuntura política, podemos ver que
muestran una actitud muy rígida a favor de la postura tradicional de la jerarquía
eclesiástica, oponiéndose al empleo de métodos anti-conceptivos y hacen una defensa
muy neta de la "sobre-represión sexual" en términos muy rigurosos. Actitud que
corresponde a la mentalidad autoritaria; es igualmente expresión de autoritarismo el
rechazo a los que asumen valores, actitudes y conductas diferentes; es decir, la
incapacidad para aceptar y respetar opciones de vida y valores distintos a los suyos.
Asimismo, encaja en la típica manifestación de "personalidad autoritaria" (según Adorno)
la forma "tradicional" y "pulcra" al vestirse (vg. una sotana elegante, en vez de pantalón y
camisa que otros sacerdotes e incluso obispos utilizan).
Un párrafo interesante e imprescindible es que dice lo siguiente: "De otro lado, el rechazo
por la sexualidad es visible no sólo en la rigidez de la defensa opusdeista de la línea oficial
del Vaticano en lo referente a contra-concepción (posición cuestionada por no pocos
teólogos, sacerdotes e incluso obispos) sino por la exigencia de celibato a todos aquellos
que, sin ser sacerdotes, ocupan las más elevadas posiciones en la organización de la Obra
(numerarios). Con respecto a las mujeres, decía el fundador de la Obra "no hace falta que
sean sabias, basta que sean discretas", es decir, la prudencia, la dulzura, virtudes que, en
el mundo patriarcal, se consideran como "de mujeres", son exaltadas".
El cardenal del Perú es Juan Luis Cipriani y su mando constituye la avanzada
latinoamericana del Opus Dei en nuestro continente. En el Perú, como dice Moncada, hay
8 obispos todos del Opus Dei. En Argentina sólo hay dos. Y el único cardenal del Opus Dei
es Cipriani y está en camino al papado. El Opus Dei domina las finanzas y tiene
extremadas ramificaciones en la jerarquía vaticana. Cipriani ha sido un representante del
totalitarismo católico que se alió a la dictadura delincuencial de Fujimori, acalló masacres
y crímenes masivos en Ayacucho y propició a través del soplonaje con adminículos
electrónicos (versión de gente que estuvo en la embajada) la masacre de los emerretistas
que tomaron en 1997 la sede diplomática nipona. Es un fascista como el fundador del
Opus Dei, Escrivá de Balaguer, beatificado por Juan Pablo II.
A partir del 8 de diciembre de 1971, se funda en el Perú el grupo para-eclesial Sodalicio de
Vida Cristiana y reconoce entre sus fundadores a Luis Fernando Figari Rodrigo y a Germán
Doig Klinge (fallecido). Fueron reconocidos por el Vaticano el 8 de julio de 1997.
El 21 de diciembre de 1991, Mario Arenas escribió en la página editorial de El Pueblo de
Arequipa: "El discurso del señor Luis Fernando Figari no convence, al contrario nos hace
ver la altanería, el autoritarismo, el fanatismo y la soberbia de una institución ajena a las
verdaderas aspiraciones del hombre al que se le impone la suerte de ser crucificado a sus
miserias e ignorancias. Su posición será siempre irracional, de fuerte acento nazi-fascista.
Si la verdad revelada, como él la llama, no nos conduce a la liberación y a la elevación de
la consciencia, ella está demás. No caben los absolutismos de Figari cuando la complejidad
de la realidad demanda profunda investigación en todos los planos particulares para
coronarlos con el descubrimiento de las leyes universales y la filosofía sintetizadora de los
descubrimientos. La búsqueda de la verdad no sólo le atañe a Figari -tal vez a es quien
menos atañe por su dogmatismo- nos atañe a todos por convicción y responsabilidad."
Se reputa al Sodalicio como una secta a la derecha del Opus Dei. Es decir, fanáticos a
rajatabla.
Es importante dar algunos nombres que revelan a los líderes del Sodalicio: Jaime Baertl
Gómez, José Antonio Eguren, Emilio Garreaud Indacochea, Aldo Giacchetti Pastor,
Humberto del Castillo, Marcos Nieto, Oscar Tokomura, Oscar Osterling, Javier La Rosa y
Franca Zadra, entre otros.
Entre las autoridades de la Iglesia Católica que apoyan o simpatizarían con el Sodalicio se
encuentran: Juan Luis Cipriani, Josepth Ratzinger, Luis Sánchez Moreno, Miguel Irízar
Campos, Isaías Duarte Cancino, Ramón Ovidio Pérez Morales, Cipriano Calderón, Alfonso
López Trujillo, etc.
Entre los simpatizantes importantes se encuentran Patrick Wagner Grau; Eusebio Quiroz
Paz Soldán, Carlos Gómez de la Torre, la familia Vidauzárraga dueña de La Ibérica de
Arequipa.
Operan en Lima, Arequipa y Chincha. En Latinoamérica en Chile, Brasil, Ecuador,
Colombia, Costa Rica y Panamá. Planean entrar en Argentina, Buenos Aires, La Plata y
Córdoba.
El señor José Enrique Escardó ha narrado sus experiencias, todas humillantes, durante los
años que pasó en la "escuela de adiestramiento" del Sodalicio en el balneario de San
Bartolo. Lo ha hecho públicamente sin ser jamás desmentido.
En las IX Jornadas Médicos Psiquiátricas "Emilio Majluf", Poder, Corrupción, Violencia y
Deontología, llevadas a cabo los días 25, 26, 27 y 28 de abril del presente año el doctor
Héctor Guillén Tamayo presentó el trabajo Sectarismo. Un problema de Salud Pública. Y
sostuvo que: "La salud es "el estado de equilibrio físico, mental y social que se traduce en
un silencio orgánico... En el Perú el control mental es realizado abierta e impunemente en
jóvenes adolescentes de todos los estratos sociales... El control mental o "lavado de
cerebro" constituye un delito contra la libertad de consciencia". Como motivación de
ponencia afirmó la urgente necesidad de toma de consciencia médica de la existencia de
este problema de salud pública; de la forma subrepticia como se está desarrollando; de la
flagrante falta de información oficial y abierta; de la ausencia de iniciativas institucionales
de investigación científica; de la inexistencia de legislación que defienda a las víctimas de
las sectas y a sus familias; de la falta de centros de rehabilitación especializados para las
víctimas de las sectas y sus familias".
Nótese las coincidencias fundamentalistas y ortodoxas entre Solari y los planteamientos
de diversas encíclicas católicas. Si a esto agregamos el cuadro sectario de captación de
soldados por parte de grupos en diversas partes del país, vamos descubriendo un perfil de
dominación simplemente peligroso.
En Arequipa, en noviembre se produjo un hecho pleno en irregularidades y que involucran
a una entidad financiera, a los sodálites y a un propietario a quien casi enajenan su bien
inmueble.
El Banco Santander se sirve de un pagaré fraudulento y procede a rematar la propiedad
del señor Fernando Gerdt Tudela. Quienes compran el bien son los de la Asociación Civil
San Juan Bautista, organismo de los sodálites. En carta dirigida a Rino Passigato, Nuncio
Apostólico en el Perú, Gerdt, afirma lo siguiente: "El jucio en que ha intervenido en
Arequipa el sodalicio Javier León Alvarez, "sacerdote" católico, como representante de la
Asociación Civil San Juan Bautista comprando mi propiedad dentro de este proceso en
remate, es un proceso ilegal y nulo debido a que mi "supuesta" deuda puesta a cobro en
dicho proceso, está fundamentada con un pagaré adulterado y declarado nulo en un
proceso anterior, por resolución firme y ejecutoriada."
Agrega Gerdt: "Creemos que la referida Asociación Cristiana y "sin fines de lucro", parte
de los sodalicios y con quienes comparten la misma dirección en La Pinta 130, San Isidro,
Lima, no deben participar en remates judiciales que son de por sí cuestionables y
significan el aprovechamiento de una situación de desventaja para apropiarse del
patrimonio ajeno, pero además, la adquisición de mi propiedad que se ha efectuado en
forma irregular y cancelándose el precio ofertado con el cheque de un tercero que carecía
de fondos al momento de su giro".
Subraya aún más Gerdt: "El referido proceso irregular va a traer como consecuencia que
en ejercicio de mi derecho de defensa sea declarado nulo todo lo actuado tarde o
temprano, además de las acciones penales y la reparación de los daños y perjuicios que
me causen, trayendo como consecuencia que esta adquisición por el señor Len sea
declarada nula...... Los sodalicios actuaron premeditamente, como cómplices de
ilegalidades y delitos cometidos por el banco, ya que los conocían con anticipación.
.......En su afán de lucrar con la adquisición, ya que pretende continuar con la misma, en
vez de desistirse de ella, pretenden con su intervención dar legalidad a la ilegal actuación
del banco, pero lo ilegítimo siempre se mantiene en lo ilegítimo, como lo robado no deja
de ser robado, aunque se compre de "buena fe" para el loable propósito de lucrar.
Aquí hay algo inverosímil: la policía de asalto (¡tómese nota!) llegó en diversos taxis para
hacerse físicamente de la casa del señor Fernando Gerdt, sita en la avenida Bolognesi
313, Yanahuara, Arequipa. ¿Qué tiene que ver la policía de asalto en desalojos o acciones
más bien judiciales? ¿Quién contrató a estos policías cuyas acciones violentas fueron
repelidas desde el interior de la propiedad por Gerdt y un grupo de amigos parapetados y
dispuestos a dar la lucha hasta el final? Todo fue filmado y reproducido en Arequipa. NO
había orden judicial para la toma de la propiedad y un juez preguntado ante las cámaras
evita responder categóricamente sobre los intríngulis del asunto. Lo obvio, evidente,
descarado fue que los sodálites, combinados con autoridades corruptas del poder judicial
en esa ciudad sureña, más el auspicio del Banco Santander, pretendieron arrojar a la calle
al señor Gerdt y dejarle sin su bien inmueble.
Sobre el particular el señor Gerdt en su urticante carta al Nuncio abunda en
consideraciones y dice: "Los sodalicios no pueden hacer la vida que quieran y decir que
son parte de la Iglesia....... Por tanto los sodalicios no pueden escapar a su autoridad y
comportarse como laicos cómplices de actos reñidos contra la moral, la ley, la ética y
evidentemente la doctrina cristiana. Hay consenso en los círculos católicos arequipeños y
en el propio arzobispado que su actuación no es correcta, por el contrario
extremadamente controvertida, donde la mentira y el engaño son comunes.
¿Qué responde el Nuncio Passigato?: Estimado señor Gerdt: Recibí el pasado día 4 de julio
su Carta Notarial y la copia de la Carta Notarial enviada al padre José Antonio Eguren
Anselmi, tomando conocimiento del delicado tema que contienen.
"Le agradezco la confianza que ha tenido en hacerme llegar los problemas judiciales que
tanto le conciernen a usted y a su digna familia, así como su preocupación por el bien de
la Iglesia.... Como es un problema ya resuelto jurídicamente, y no me compete sino
respetar el fuero de la justicia comúin, (ya que la Asociación Civil San Juan Bautista no se
enmarca en el ámbito de la Autoridad Eclesiástica), le ruego encarecidamente que no deje
de buscar la vía del diálogo intentando las partes una solución consensuada y equitativa"
En buena cuenta, el Nuncio Passigato, cual Pilatos moderno, se ¡lava las manos!
NO sólo eso. En Arequipa, los sodalicios han montado un servicio funerario que compite
deslealmente con otras similares porque al tener un cementerio propio que no paga
impuestos, pueden rebajar los costos a límites intolerales para otras que están en el
mismo negocio y empiezan a cobrar. Hay cartas en que la funeraria sodálite amenaza a
quienes se atrasan en sus pagos por los nichos o tumbas de sus familiares muertos, en
que amenazan con retirar los cadáveres hasta que se pongan al día. ¿Surreal? ¡No,
absolutamente verdadero!
Pocas semanas atrás el señor Alt denunció las prácticas totalitarias a que son sometidos
los jóvenes sodálites en su escuela de adiestramiento en San Bartolo y cómo es que se
han producido prácticas disociadoras que han separado familias, creado zombies
dispuestos a un fanatismo sin medida y el escándalo que esta denuncia produjo, ya fue
convenientemente silenciada en diario y canales de televisión. El poder y los que tienen
poder se preocupan muy mucho de apagar incendios cada vez que estos amenazan en la
pradera.
El estudio puntual, detallado de la acción predadora de los sodálites rebasa los confines de
esta investigación. Sin embargo, es un tema urgente a ser considerado en cualquier
interpretación sobre cómo las sectas y los grupos fundamentalistas arrecian en sus
ataques subliminales y activos sobre las sociedades, en especial la peruana.
Al momento de culminarse el presente trabajo, el cable trae la noticia que el papa Juan
Pablo II aprobó la canonización definitiva de Escrivá de Balaguer, mentor y fundador del
Opus Dei, grupo que ha capturado llaves muy importantes en los mecanismos del poder
vaticano. Amén que esto significa un respaldo obvio y claro para una agrupación que
tiene, como ya hemos dicho, 8 obispos en el Perú. Y nada menos que el cardenal Cipriani
es del Opus Dei. Confírmase pues que Perú constituye la cabecera de playa de la invasión
opusdeísta.
El totalitarismo católico es vasto y abrumador. Conspiran contra su eliminación la
melindrosa y pusilánime prensa peruana en todas sus formas, como también la cobardía
política de parlamentarios y autoridades en general.
Este trabajo abre el perfil de una nueva forma de interpretar la presencia católica a través
de una Iglesia institucional altamente comprometida con estrategias anti-populares, anticientíficas y claramente violatorias de múltiples derechos humanos.
Herbert Mujica Rojas-Investigador
Herbert Mujica Rojas
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