Download Globalidad, Aspecto Antropológico

La globalidad desde un aspecto antropológico
La globalización es un fenómeno que interpela a las más diversas disciplinas, y ha suscitado los
más variados enfoques y perspectivas.
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Perspectiva Sociológica.
Perspectiva Económica.
Perspectiva Historiográfica.
Perspectiva Politológica.
Perspectiva Comunicológica.
Perspectiva Antropológica.
Por lo tanto la globalización es un proceso económico, tecnológico, social y cultural a gran
escala, que consiste en la creciente comunicación e interdependencia entre los distintos países
del mundo unificando sus mercados, sociedades y culturas a través de una serie de
transformaciones sociales, económicas y políticas.
Esta antropología del presente como el nombre lo indica, es antropología de lo contemporáneo,
que sirve para definir nuestra época.
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Posmodernidad.
Mundialización.
Complejidad.
Multiculturalismo.
Se trata, sin duda, de nociones que remiten a fenómenos ligados entre sí y cuyo común
denominador es la idea del desdibujamiento de los límites que hasta hace poco separaban
entidades distintas.
Es decir, que en este mundo globalizado dentro del cual se mueve el quehacer antropológico,
está atravesando por procesos de unificación, uniformación y homologación, lo está también
por particularismos y reclamos identitarios diversos.
Las características claves:
 Tiene que ver la idea de que todos vivimos en un mismo mundo,
 La desaparición de fronteras geográficas, materiales espaciales (celular, internet, etc.).
 Aumenta la riqueza pero esta acaba en manos de pocos.
 Incremento del crimen internacional y en especial el tráfico de drogas.
 Se destruye rápidamente la naturaleza y los problemas ambientales se hacen cada vez
más globales.
 El modelo cultural del imperio se hace más universal y peligra la identidad cultural y
territorial.
 Amenaza con incrementarse el hambre, la pobreza y la deuda.
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Crecimiento acelerado de la población mundial.
La migración sur norte incontrolada.
Este sistema tiene su propia lógica:
 Aparta la economía del bien común de la sociedad.
 No soporta ningún control o regulación que trate de limitar su voracidad.
 Promueve la competitividad implacable, anulando las posibilidades de una cooperación
cada vez más necesaria.
 Hace posible echar las bases políticas y la ética de cualquier proyecto de gobernanza
mundial.
 Y la concentración del poder económico en grandes megalópolis y por lo tanto el
crecimiento de las ciudades.
En la ciudad, coexisten binomios que nos desafían cotidianamente:
 Tradición – Modernidad
 Globalidad – Particularidad
 Inclusión – Exclusión
 Personalización – Despersonalización
 Lenguaje secular – Lenguaje religioso
 Homogeneidad – Pluralidad
 Cultura urbana – Pluriculturalismo
“En la ciudad hay ciudades”
“Ciudades Invisibles”
La cultura urbana es híbrida, dinámica y cambiante, pues amalgama múltiples formas, valores y
estilos de vida, y afecta a todas las colectividades. La cultura suburbana es fruto de grandes
migraciones de población en su mayoría pobre, que se estableció alrededor de las ciudades en
los cinturones de miseria. En estas culturas, los problemas de identidad y pertenencia, relación,
espacio vital y hogar son cada vez más complejos” DA 58.
El Espacio de Pastoral Urbana de México venimos trabajando con mucho fruto lo que llaman:
“Las ciudades invisibles” o, mejor todavía, “ciudades culturas-religiosas invisibles”, que viven
una “religión urbana” y son verdaderas “ofertas de sentido”; ellas tienen sus símbolos,
lenguajes y ritos propios que necesitamos conocer y someter a un serio discernimiento para
descubrir las “Semillas del verbo”. Así, la urbe se establece como una gran productora y ofrece,
al mismo tiempo, múltiples “sentidos de vida”.
“La ciudad se ha convertido en el lugar propio de nuevas culturas que se están gestando e
imponiendo con un nuevo lenguaje y una nueva simbología. Esta mentalidad urbana se extiende
también al mismo mundo rural. En definitiva, la ciudad trata de armonizar la necesidad del
desarrollo con el desarrollo de las necesidades, fracasando frecuentemente en éste propósito”
DA 510
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Cambio de época, de paradigmas y sus retos pastorales.
Los tiempos cambian “Vivimos un cambio de época”
1.
Paradigma del caos.
2.
Paradigma de la complejidad.
3.
Paradigma de la desigualdad: dominación y exclusión.
4.
Paradigma de la subjetividad.
5.
Paradigma semiótico: lenguajes y rituales urbanos.
Rasgos de la ciudad.
Rural
Orden
Sencillo
Tradición
Uniforme
Reglas
Tradición religiosa
Caos
Complejo
Individuos
Plural
Autonomía
Formas culturales
Desafíos Pastorales.
Homogeneidad
Cristiandad
Cura
Templo
Culto
Pluralidad
Diversidad (Alejados)
Laicos
Casa, calle, mercado
Existencia de vida
Ciudad
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