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La Filosofía Contemporánea
Se la denomina filosofía contemporánea a la filosofía que se extiende desde el siglo XIX hasta
nuestros días. La Filosofía Contemporánea comenzó a partir de la disolución del sistema hegeliano.
Después del gigantesco esfuerzo de Hegel por lograr una síntesis que lo abarcara todo, se generó un
movimiento contrario —de dispersión— que dio lugar al surgimiento de pensadores y movimientos
muy diversos.
Principios de la Filosofía Contemporánea
La teoría filosófica del filósofo alemán Hegel (1770-1830) considera como un principio único la idea
con que se identifican la naturaleza y el espíritu. Ésta se desarrolla a través de un encadenamiento
dialéctico cuyas frases consecutivas son tesis, antítesis y síntesis. Sus obras más destacadas dentro de
la filosofía contemporánea son: Lógica, Filosofía del derecho, etc.
Luego de la filosofía crítica de Kant el Idealismo alemán de Hegel se convertirá en la corriente
fundamental de toda la Europa continental. El movimiento del existencialismo, el marxismo y el
vitalismo, serán, una reacción al Idealismo de Hegel que de alguna manera avala la identificación del
Yo trascendental de Kant con el Dios del cristianismo.
La escasa valorización de la realidad trascendental (Dios y el mundo espiritual) es uno de los rasgos
más comunes a los sistemas filosóficos posthegelianos. También es común la duda respecto a si que
la filosofía puede lograr una descripción racional de la realidad, es decir, apelar a la razón como la
herramienta para poder alcanzar el conocimiento absoluto y total.
A finales del siglo XIX, al desarrollo del historicismo en Alemania y del pragmatismo en Estados
Unidos, le hemos de agregar el desarrollo de la fenomenología.
Actualmente en las universidades se estudia en filosofía contemporánea principalmente a Hegel,
Marx y Sastre.
Tras la filosofía crítica de Kant el Idealismo alemán se convertirá en la corriente predominante en la
Europa continental, a través de Hegel. El existencialismo de Kierkegaard, tanto como el marxismo y el
vitalismo de Nietzsche serán, en buena medida, una reacción al Idealismo hegeliano que, en cierto
modo, consagra la identificación del yo trascendental kantiano con el Dios del cristianismo.
En Gran Bretaña, el desarrollo del positivismo utilitarista con Bentham y J.S. Mill se inspira en los
principios del empirismo, distinguiéndose del positivismo "idealista" del francés A. Comte; en ambos
casos, no obstante, se da una preocupación por los temas sociales y por el bienestar de la humanidad
que, aunque en una dirección distinta, compartirán con el marxismo. Por lo demás, el desarrollo de
las ciencias y sus continuos éxitos hacen tambalear los cimientos de la filosofía, que se ve sometida a
fuertes críticas por parte de los defensores del pensamiento científico, que encuentran en la ciencia
el paradigma del conocimiento verdadero. Hacia finales del siglo XIX, al desarrollo del historicismo en
Alemania, con Dilthey, y del pragmatismo en los Estados Unidos, con Pierce y W. James, hemos de
sumar el desarrollo de la fenomenología con Husserl. Todas estas corrientes tienen su continuidad en
el siglo XX, en el que destacarán además los representantes del Filosofía Analítica, como Russell y
Wittgenstein, del Estructuralismo, como Lévi-Strauss y Foucault, del Existencialismo, como Sartre, o
los de la Escuela de Frankfurt, como Adorno, Horkheimer y Habermas.
EL Marxismo
Llamamos marxismo al conjunto de ideas políticas, económicas y filosóficas que nacen con la obra de
Karl Marx, pero que van unidas al activismo obrero y que posteriormente han sido desarrolladas por
muchos autores. El marxismo es la doctrina o cuerpo ideológico que corona con genial coherencia las
tres fuentes ideológicas más avanzadas de la Europa del s.XIX: el socialismo francés (Saint-Simon,
Fourier, Proudhon), la filosofía clásica alemana (Feuerbach, Hegel) y la economía política inglesa
(David Ricardo, Adam Smith).
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Engels llamó al marxismo o comunismo "socialismo científico", para distinguirlo de los socialismos
"moderados" pequeño-burgueses, del socialismo utópico francés, o del socialismo anarquista. Hoy
en día forma parte de la ideología de los principales movimientos obreros y de emancipación en todo
el mundo.
Las raíces filosóficas del marxismo
Marx tuvo dos grandes influencias filosóficas: la de Feuerbach, que le aportó y afirmó su visión
materialista de la historia, e indudablemente la de Hegel que inspiró a Marx acerca de la aplicación
de la dialéctica al materialismo. Aunque para su trabajo de disertación doctoral eligió la comparación
de dos grandes filósofos materialistas de la antigua Grecia, Demócrito y Epicuro, Marx ya había
hecho suyo el método hegeliano, su dialéctica.
EL MATERIALISMO
La corriente filosófica que nace en Grecia con Heráclito y Epicuro, hace 2500 años, y que sitúa a la
materia como elemento principal -y único- en la Naturaleza se llama Materialismo. Esta corriente
está más o menos opuesta al Idealismo, que considera a la materia como un simple "reflejo" de la
realidad, y tiene su apogeo con Platón (según interpretaciones clásicas) y durante toda la Edad
Media.
La oposición principal entre Materialismo marxista e Idealismo hegeliano, el núcleo de la discusión,
era el orden de la creación del mundo (como el asunto del huevo y la gallina). De ese modo se creaba
una asociación entre idealismo y religión, mientras que los materialistas eran más ateos. Marx criticó
también al agnosticismo, criticismo y positivismo. Según él, eran corrientes que aceptaban el
materialismo pero se desvinculaban de sus consecuencias revolucionarias progresistas.
Para Marx y Engels, lo divino no es otra cosa que la esencia del hombre como especie, mientras que
lo humano es la esencia del hombre como individuo. El hombre pone sus propios atributos
(inteligencia, amor, voluntad...), fuera de sí mismo, en otro ser llamado Dios.
LA DIALÉCTICA
Ésta es la formulación del desarrollo más multilateral y rica en contenido. Es una teoría que abarca
prácticamente todos los campos de la ciencia, la vida, la historia y el mundo. Es tremendamente
abstracta y profunda. La dialéctica surge para explicar el desarrollo de los procesos sociales,
históricos, físicos, químicos,... es decir, de cualquier proceso. De ahí su carácter polivalente y
universal, y la imposibilidad de contradecirla. Marx tomo la dialéctica de la filosofía Hegeliana, pero
despojándola de su envoltura idealista para ponerla al servicio del materialismo.
NEOPOSITIVISMO
Surgió durante el primer tercio del siglo XX, alrededor del grupo de científicos y filósofos que
formaron el célebre Círculo de Viena (Wiener Kreis en alemán)en 1924 por Moritz Schlick;
posteriormente, Rudolf Carnap sería el continuador y líder. La mayoría de los componentes del
Círculo de Viena emigraron a otros países a partir de 1933, a raíz de la llegada al poder del nazismo.
El pensamiento de los miembros del círculo se conoce con el nombre de "neopositivismo" o
"positivismo lógico", llamado también empirismo lógico o también denominado positivismo lógico.
Se caracteriza por una actitud decididamente antimetafísica y por toda una serie de profundos
análisis de gran relevancia acerca del lenguaje, la estructura y los métodos de las ciencias naturales, y
los fundamento de la matemática.
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Circulo De Viena
Los miembros del círculo de Viena publicaron en 1929 su manifiesto programático, en un opúsculo
titulado La visión científica del mundo.
Propusieron utilizar un lenguaje común que debía ser elaborado por la filosofía, basándose en el
lenguaje de la física, por ser ésta la disciplina científica de mayores avances y la que practicaban
profesionalmente muchos de los miembros del círculo. Para el Círculo de Viena la filosofía tiene la
acepción de una disciplina más bien ligada a lógica y el empirismo inglés, que define lo relevante de
los enunciados. La publicación en 1922 de Ludwig Wittgenstein de su Tractatus lógico - philosophicus
que influyó en los trabajo del Círculo y reafirmó posiciones previas en cuanto a tratar la ciencia como
un conjunto de proposiciones con sentido y relevantes.
Miembros del Círculo de Viena
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Moritz Schlick
Rudolf Carnap
Otto Neurath
Herbert Feigl
Philipp Frank
Friedrich Waismann
Hans Hahn
Hans Reichenbach
Kurt Gödel
Carl Hempel
Alfred Tarski
J. Ayer
Charles Morris
Felix Kaufmann
Victor Kraft
Vitalismo
El vitalismo es la posición filosófica caracterizada por postular la existencia de una fuerza o impulso
vital sin la que la vida no podría ser explicada. Se trataría de una fuerza específica, distinta de la
energía estudiada por la física y otras ciencias naturales, que actuando sobre la materia organizada
daría por resultado la vida. Esta postura se opone a las explicaciones mecanicistas que presentan la
vida como fruto de la organización de los sistemas materiales que le sirven de base.
El ‘vitalismo’ se define como aquella filosofía que admite un PRINCIPIO VITAL, una ‘fuerza vital’
irreductible a los procesos físico-químicos. Según el ‘Diccionario de Filosofía’ de Ferrater Mora, este
concepto incluye las siguientes escuelas filosóficas:
a)
b)
Teoría del conocimiento que concibe a éste como un proceso biológico (“empiriocriticismo”:
MACH, AVENARIUS ; 2pragmatismo”)
Filosofía que rechaza la razón como modo superior de conocimiento y afirma la posibilidad
de un conocimiento directo de la realidad última, la cual es ‘vivida’ inmediatamente
(BERGSON)
Filosofía que no acepta más modo de conocimiento que el racional, pero que sitúa el tema de la
‘vida’ en el centro del problema filosófico (ORTEGA Y GASSET).
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