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AREA: EDUCACION RELIGIOSA
UNIDAD: 1
CLASE Nº 01
GRADO 9°
FECHA INICIAL:
TIEMPO PROBABLE: 2 Horas.
FECHA FINAL:
TIEMPO REAL:
EJE CONCEPTUAL: ESPIRITUALIDAD Y TRASCENDENTALIDAD.
ÁMBITO CONCEPTUAL: ¿EXISTE UNA SOLA FORMA DE VIVIR MI
ESPIRITUALIDAD, FE Y TRASCENDENTALIDAD?
INDICADORES DE DESEMPEÑO:

Conocer y reflexionar sobre la pregunta de si ¿existe una sola forma de vivir mi
espiritualidad, fe y trascendencia?
COMPETENCIAS
INTERPETACION, ARGUMENTACION Y PROPOSICION.
RECURSOS: computador, diapositivas, video beang, DVD, tv. y videos, guía de trabajo,
texto guía, cuadernos de apuntes, lápices y lapiceros.
CIBERGRAFIA
http:/www Wikipedia .com
http:/www. eleducador .com
http:/slideshare.net
http://www.aulablog.com/
http://www.bibliotecaescolardigital.es/
ACTIVIDADES DE INICIACION
N°
01
02
03
04
05
06
07
08
ACTIVIDADESDE RUTINA
LLAMADO A LISTA
ORGANIZACIÓN DE MOBILIARIO
ORACIÓN
REFLEXIÓN
ORIENTACIONES SOBRE ASEO Y PRESENTACIÓN PERSONAL
ORIENTACIONES SOBRE ASEO Y ORGANIZACIÓN DEL AULA
ORIENTACIONES SOBRE NORMAS DE CONVIVENCIA
ESPACIO DE COMPRENSIÓN LECTORA: Lectura motivadora:
EJEC
SI
EJEC
NO
X
X
X
X
X
X
X
X
ACTIVIDADES DE DESARROLLO
OBSERVACION Y ANALISIS DE VIDEOS: Los estudiantes observaran el video del
documental “El Hombre Trascendente”, con el cual extraerán distintos elementos de la
espiritualidad, fe y trascendencia del ser humano.
1. ANALISIS DE TEXTOS: Los estudiantes leerán y analizarán el texto “Una Nueva
Doctrina” de Herder, con el cual identificaran distintas posturas del hombre frente al sentido
de la fe, la espiritualidad y la trascendencia.
2. SOLUCION DE CUSTIONAMIENTOS: Los estudiantes de manera grupal, responderán
a los interrogantes planteados por la guía de actividades.
ACTIVIDADES DE FINALIZACION
ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS
ELABORACION DE CUADROS REPRESENTATIVOS: Los estudiantes realizaran un
cuadro representativo en el cual ilustraran las distintas expresiones que utilizan de manera
personal para manifestar su fe, su espiritualidad y su trascendencia.
Expresión de la Fe
Expresión de la
Espiritualidad
Expresión de la
Trascendentalidad
ACTIVIDADES DE REFUERZO
1. EJERCICIO DE REFLEXIÓN ESPIRITUAL: Los estudiantes escucharan y tendrán un
momento de ejercitación espiritual en torno a la canción “Mantra: Ejercicio Espiritual”, con
la cual profundizarán y experimentaran momentos de trascendencia.
2. ACTIVIDAD DE CONSULTA: Los estudiantes consultaran los principales signo y
símbolos religiosos y su significado.
2. MESA REDONDA: En mesa redonda los estudiantes expondrán las respuestas dadas a los
interrogantes planteados, presentaran los cuadros elaborados, y además se socializaran las
experiencias vividas en el ejercicio espiritual.
CRITERIOS DE EVALUACION
Presentación Personal, Asistencia, Participación, Creatividad, Argumentación de Ideas,
Responsabilidad, Puntualidad.
TIPOS DE EVALUACION

ESCRITA.

COMUNICATIVA U ORAL.

ORTOGRAFICA.
CONTENIDO TEORICO:
¿Existe Una Sola Forma de Vivir Mi Espiritualidad, Fe y Transcendencia?
La trascendencia está vinculada a atravesar algún tipo de límite, ya sea físico o simbólico. Puede
tratarse de un resultado o consecuencia de gran importancia o gravedad.
A un nivel espiritual o filosófico, la trascendencia está vinculada a aquello que está más allá del
mundo natural. Lo trascendente está asociado a lo inmortal y a lo esencial. Trascender es sobresalir,
alcanzar de una forma u otra algo que está fuera de los límites que impone el cuerpo.
La búsqueda de la trascendencia suele relacionarse con un intento de acercamiento a Dios a través de
la meditación y la oración. En cierta forma, la trascendencia implica reconocer que somos seres
mortales y que existe un camino para permanecer en el tiempo y el espacio que está fuera de lo
corporal.
La meditación trascendental es una técnica mental que busca la relajación y el desarrollo pleno
del potencial mental y físico; se trata de una de las formas de alcanzar la trascendencia.
Tipos de trascendencia:



Trascender la conciencia: es sobrepasar los límites de la conciencia y los datos de la misma.
Trascender el mundo: es sobrepasar la experiencia del mismo.
Trascender la experiencia: es cuando el hombre va más allá de sí mismo y se sobrepasa a sí
mismo.
La Espiritualidad en concreto, podemos saber que emana del latín, y más exactamente es fruto de la
suma de estos tres componentes latinos:



El sustantivo “spiritus”, que puede traducirse como “alma”.
La partícula “-alis”, que se usa para expresar “relativo a”.
El sufijo “-dad”, que es equivalente a “cualidad”.
Espiritualidad es la condición y naturaleza de espiritual. Este adjetivo (espiritual) refiere a lo
perteneciente o relativo al espíritu. La noción de espíritu, por su parte, está vinculada a una entidad
no corpórea, al alma racional, a la virtud que alienta al cuerpo para obrar o al don sobrenatural
que Dios concede a ciertas criaturas. El concepto de espiritualidad, por lo tanto, puede referirse
al vínculo entre el ser humano con una divinidad. La religión suele ser el nexo que permite
desarrollar esta relación. Puede decirse que los sacerdotes, los pastores y diversos gurúes, por lo tanto,
hablan de espiritualidad cuando tratan asuntos religiosos.
La fe (del latín fides) es la seguridad o confianza en una persona, cosa, deidad, opinión, doctrinas o
enseñanzas de una religión. También puede definirse como la creencia que no está sustentada
en pruebas, además de la seguridad producto en algún grado de una promesa.
Bahaísmo: Para el bahaísmo, la fe es la máxima aceptación de la autoridad divina de
las Manifestaciones de Dios. La fe y el conocimiento son igualmente necesarios para el crecimiento
espiritual. Esta no solo supone la obediencia externa a esta autoridad, sino que también una
comprensión profunda y personal de las enseñanzas religiosas. La fe significa, primero, conocimiento
consciente, y segundo, la práctica de buenas acciones.
Budismo: La fe (pali: Saddhā, sánscrito: Śraddhā) es un componente importante de las enseñanzas
de Gautama Buda, tanto en las tradiciones del Theravāda y el Mahāyāna. Sus palabras se registraron
originalmente en el lenguaje pali y la palabra saddhā se traduce generalmente como fe. En sus
enseñanzas, el saddhā a veces se describe como:
 Una convicción de que algo es.
 Una determinación de lograr las metas personales.
 Una sensación de dicha producto de los dos anteriores.
Mientras que la fe en el budismo no implica "fe ciega", la práctica budista no obstante requiere cierto
grado de confianza, principalmente en la conquista espiritual de Gautama Buda. La fe en
el budismo se centra en el entendimiento de que Buda es un ser Despierto, en su papel superior como
maestro, en la verdad de su Dharma (enseñanzas espirituales) y en su Sangha (comunidad de
seguidores con desarrollo del espíritu). La fe en el budismo puede resumirse como aquella en las Tres
Joyas: el Buda, el Dharma y el Sangha.
Cristianismo: La fe en el cristianismo se basa en la obra y enseñanzas de Jesús de Nazaret.10 El
cristianismo declara no caracterizarse por la fe, sino por el objetivo de la fe. En lugar de ser pasiva,
la fe conduce una vida activa alineada con los ideales y ejemplo de vida de Jesús.
Islam: En el islam, fe (iman) es una completa obediencia a la voluntad de Dios, que incluye creencia,
profesión y acciones, consecuente al encargo de su representación en la Tierra, según la voluntad de
Dios. La fe tiene dos aspectos: reconocer y afirmar que hay un Creador del universo y solo se debe
adorar al Creador.
Judaísmo: La fe en sí misma no es un concepto del judaismo. La única vez que se menciona "fe en
Dios" dentro de los 24 libros del Torá, es en el verso 10 del capítulo 43 del Libro de Isaías. En este
verso, el mandato de conocer a Dios es seguido por los mandamientos de creer y entender. No
obstante, el judaísmo reconoce el valor emuná (generalmente traducido como fe, confianza en Dios)
y su estado negativo de Apikorus (herético), pero la fe no es tan destacado o central como en otras
religiones, especialmente comparado con el cristianismo o islam.
Sijismo: La fe tampoco es un concepto en el sijismo. Sin embargo, los cinco símbolos sijíes,
conocidos como las cinco K, también se les conoce como "los cinco artículos de la fe". Estos
son kesh (pelo
sin
cortar), khanga (pequeño
peine
de
madera), kara (brazalete
metálico), kirpán (espada/daga) y khanga (ropa interior especial). Los sijíes deben llevar estos cinco
artículos de la fe todo el tiempo para protegerse de las malas compañías y mantenerse cerca de Dios.