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Martínez Montenegro Ma Guadalupe
Exposición sobre las aportaciones a la pedagogía por parte de Aristóteles: mi información e n
la exposición fue basada en la siguiente información.
En esta clase he realizado un títere basado a mi imaginación representando al filósofo Aristót
eles.
Aristóteles, comprende en toda su amplitud la lucha de las direcciones pedagógicas de su tie
mpo. Su temperamento conciliador y su tacto histórico, lo llevan a formular un sistema de fil
osofía, que toma en cuenta los grandes rendimientos del pasado, y en relación inseparable con
este, un sistema de educación, que a la vez que liquida el debate pedagógico de su época, cre
a nuevas bases para la educación superior.
La filosofía de Aristóteles, es el sistema de la evolución. Para Aristóteles todas las cosas se en
cuentran en constante cambio, y los seres que hoy envejecen, antes nacieron y se desarrollaro
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n; los que hoy nacen, indefectiblemente morirán. La mudanza de cosas obedece a cierto ritmo
; las cosas se transforman de acuerdo a determinados principios. Este cambio ordenado, este d
esarrollo según leyes de llama evolución.
Aristóteles dice que una cosa susceptible de transformarse en otra, se halla en potencia, y una
vez transformada, se encuentra en acto. El niño llega a ser adolescente, y el joven llega a ser a
dulto.
Ahora bien, la ley por la cual una cosa en potencia se transforma en acto, consta de 4 principi
os; causa material, causa eficiente, causa formal y causa final. Respectivamente se trata del m
aterial a utilizar lo que se quiere lograr, el medio utilizado y el fin.
La naturaleza es la totalidad de los objetos, provistos de materia y forma, y en continuo movi
miento, es decir, se encuentra dotada de finalidad. La fuerza de la vida, o alma, es la inteligen
cia del cuerpo. Este principio metafísico, se reduce a una fuerza en las plantas; en el animal ta
mbién está la capacidad de sentir, querer y mudar de sitio. En el hombre encontramos unidas,
estas cualidades con la capacidad racional. Realizar las formas en potencia es perfeccionarse.
Solo un ser en el universo carece de materia, y por ello es una forma pura; Dios.
Hacia Dios, aspiran todos los demás seres, produciéndose el movimiento evolutivo, pero sien
do él mismo, inmóvil y perfecto.
La felicidad, bien supremo, consiste en realizar lo específico del hombre, a saber, la razón. La
plena realización del elemento racional humano, supone medios extremos, es decir, salud, fo
rtuna y situación social.
Las virtudes se clasifican en éticas, que nacen de la costumbre y se afirman por el habito, y l
as diagnosticas, que se fundan en una comprensión racional de la conducta. La esencia de las
virtudes, radica en mantenerse en el justo medio entre los extremos. La virtud diagnostica, tie
ne como fin esencial la búsqueda de la verdad.
El hombre, necesita del hombre para el logro de sus fines prácticos. Solo en el Estado, es posi
ble resolver el problema moral. El hombre es por su naturaleza un ser político. El fin del Esta
do, es la educación de los ciudadanos.
La educación y su base psicológica.
Aristóteles forja su concepto de educación partiendo de la idea de imitación. Lo que en el bru
to, es mera capacidad imitativa, en el hombre se convierte en un arte. El hombre se educa en l
a medida que copia la forma de vida de los adultos. Tal imitación conlleva un crecimiento aní
mico, porque los hábitos adquiridos van formando una especie de segunda naturaleza en el ed
ucando. La educación es posible, porque existen disposiciones a desarrollar y medios para log
rarlo. El hombre se educa porque actualiza sus potencias; el educando es potencialmente un s
abio; con la educación se actualiza lo que es susceptible de desarrollarse.
Los factores de la educación humana son 3: disposiciones naturales, medios para aprender, y l
a practica o habito para afirmar lo asimilado.
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El proceso psíquico del conocimiento consiste de 3 fases; percepción del objeto, memorizació
n de lo percibido y aplicación de los contenidos memorizados, relacionándolos entre sí.
A dicho proceso natural del alma humana, debe corresponder un plan metódico de enseñar;
a) el maestro debe en primer término, exponer la materia del conocimiento.
b) después debe tratar que se imprima o retenga lo expuesto, en la mente del alumno
c) en fin, debe buscar que el educando relacione las diversas representaciones mediante el eje
rcicio.
Aristóteles acude a la psicología para explicar el proceso de la educación, y de allí deriva nor
mas técnicas del aprendizaje. Fue uno de los primeros pedagogos que trataron de estudiar có
mo se produce en la psique el proceso educativo (psicología de la educación)
Los métodos de la instrucción. Lógica y didáctica.
Junto a las condiciones psicológicas, el aprendizaje obedece a un proceso lógico.
El conocimiento puede seguir la vía del análisis, como enseño Sócrates. Sócrates parte de los
hechos concretos, de ahí se eleva a lo común de ellos, haciendo una abstracción, dejando apar
te los caracteres esenciales de tales hechos. Descompone y analiza los diversos sucesos para r
etener los caracteres que van a conformar la definición del concepto. Así, para elevarse a un c
oncepto, parte de un hecho real y vivido por un hombre determinado en un cierto lugar y tiem
po. La noción, la idea general, se obtiene fijándose en lo característico del hecho, y haciendo
a un lado sus aspectos secundarios. De tal modo, la definición no alude a un individuo, de tal
o cual apocado Esparta o Atenas es decir, al conjunto de circunstancias en que se realizó el he
cho del cual se parte inductivamente para fijar la definición buscada. Aristóteles llama análisi
s, a este método socrático, toda vez que hay que descomponer, analizar el hecho para obtener
el concepto general.
El conocimiento también puede seguir el camino de la síntesis; entonces se parte de nociones
generales para llegar a esclarecer el hecho concreto. Para ello se aprovecha del método de la
deducción, es decir, el procedimiento discursivo que va de las definiciones generales a los he
chos particulares.
La educación integral
La antropología aristotélica, enseña que el hombre es un ser, cuya esencia es la razón, pero qu
e participa de funciones vegetativas e instintivas. Es preciso, pues, desarrollar y cultivar todas
estas partes que integran la naturaleza humana. No debe descuidarse ninguna potencia del ho
mbre, entonces su educación debe ser integral.
La palabra razón en Aristóteles tiene un sentido muy amplio: es lo que distingue al hombre de
los demás seres. En la razón se base la vida moral y política de la persona. Él hombre, por na
turaleza, busca la felicidad, la cual reside en un comportamiento que se mantiene en el justo
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medio, módulo de toda virtud. La educación de la voluntad, es el recurso adecuado para perfe
ccionar al hombre.
En cuanto a las relaciones del Estado con la educación, Aristóteles comparte la idea de Platón
, pero en un plano más moderado, que la moralización del hombre (animal político) solo se ad
quiere en la vida en comunidad. Los más altos valores morales solo pueden desenvolverse en
el Estado, que tiene el designio supremo de moralizar a los ciudadanos.
La educación entonces, debe tener un carácter público y común. Aristóteles se pronuncia a fa
vor de que la educación deba estar a cargo del Estado.
Aristóteles reconoce la importancia de la retórica para la vida práctica, y las indudables venta
jas de la educación ateniense frente a la espartana. En suma: la educación integral exige el cul
tivo de todas las disposiciones humanas.
El ideal del perfeccionismo.
La educación integral de encuentra en intima relación, con un desenvolvimiento ascendente; l
as funciones físicas, vegetativas, instintivas, y racionales del hombre, reclaman ser cultivadas
paso a paso, de modo pausado. Debemos desarrollar las disposiciones corporales e instintivas
antes de ocuparse intensamente de la razón y el carácter. La educación, en otras palabras, de
be ir perfeccionando la naturaleza humana, de manera gradual. Esta es la base de la doctrina d
el curso de estudios que formula Aristóteles;
a) Hasta los 7 años: hay que dar preferente atención a la educación física, procurar al niño un
a educación sana, estimular su actividad espontanea mediante juegos apropiados,. Además la
educación debe tener a la vista, las actividades que más tarde realizara; sus juegos deben ser s
imulacros de ejercicios a los cuales se entregara a una edad más avanzada.
b) 7 a 14 años: se introduce de a poco la educación intelectual, con lectura, escritura, música,
dibujo, cultura física y gramática. Es de gran importancia la música para Aristóteles; ve en ell
a una fuerza para suavizar las pasiones.
c) 14 a 20 años: formación secundaria y superior. Continúa la enseñanza musical y se inicia l
a retórica, la matemática, la filosofía y la política. También se recibe formación militar. La cu
ltura intelectual tiene su sede en el Liceo, institución creada por Aristóteles.
El Liceo y el nuevo programa de estudios.
El Liceo fue fundado por Aristóteles en el 335. Era un jardín provisto de una galería para pas
ear al aire libre, salas de clase y habitaciones.
Aristóteles daba dos tipos de lecciones. En unas estudiaba cuestiones difíciles y dirigidas a lo
s alumnos más aventajados, que con el tiempo se convertían en investigadores. En esta comu
nidad de trabajo, se fue separando la filosofía de las ciencias particulares, pues hasta entonces
la filosofía significaba tanto como ciencia. Para Aristóteles la primera filosofía era el estudio
del ser en general (ontología, metafísica), y filosofías particulares a las ciencias particulares (
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matemática, física, astronomía, etc.)
En las otras lecciones, que tienen un carácter popular y se impartían a los jóvenes de 14 a 21
años, se impartía una formación de tipo secundario. Llego a abarcar la oratoria, poesía, histori
a, filosofía, política y ciencias naturales. Aristóteles pedía una formación encíclica, general. S
ubraya que todo hombre libre debe poseer estos conocimientos.
Junto a la educación intelectual, Aristóteles no olvida el designio de la cultura moral de los ed
ucandos. Recomienda que las lecciones del maestro, sean la ocasión propicia para despertar e
n los jóvenes la conciencia de la virtud.
La organización del liceo, fomento el desarrollo de las ciencias particulares, aunque nunca pe
rdió su dirección filosófica y unitaria. También enriqueció el programa de estudios de la form
ación secundaria.
ARISTOTELES Fue el creador de la lógica formal, economía, astronomía, precursor de la an
atomía y la biología y un creador de la taxonomía (es considerado el padre de la zoología y la
botánica). Está considerado Aristóteles (junto a Platón) como el determinante de gran parte d
el corpus de creencias del Pensamiento Occidental del hombre corriente (aquello que hoy den
ominamos "sentido común" del hombre occidental).Creencias fundadas en conceptos y formu
laciones tan importantes como crear la primera formalización Lógica; la formulación del prin
cipio de no contradicción; el concepto de sustancia, entendido como sujeto, y el predicado, co
mo categoría; y la analogía del ser, pueden ser considerados como la base sobre la que se con
struyó la filosofía tradicional de occidente.
Citas: http://fernanda-historiadelaeducacin.blogspot.mx/2009/09/aristoteles-384-322-y-el-per
feccionismo.html