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INSTITUTO TECNOLÓGICO DE TLÁHUAC
II
ASIGNATURA:
Dinámica social.
TRABAJO:
Desarrollo de la sociología.
PROFESOR(A):
Claudia ícela porras barrios
ALUMNO(A/S)
:
Fernández Zeferino Francisco Javier.
FECHA DE ASIGNACION: XX- XX- XX
FECHA DE ENTREGA: XX- XX- XX
Desarrollo de la sociología.
Etimológicamente: está formado por dos vocablos: Socius=Sociedad, y Logos=
Estudio o ciencia. La Sociología es la ciencia de la sociedad, o bien, es la
ciencia que estudia la sociedad en su conjunto.
La Sociología al estudiar la sociedad lo hace desde diferentes ámbitos o desde
diferentes puntos de vista, para ello se auxiliará de diferentes ciencias, como
ser: Historia, Economía, Matemáticas, etc., a su vez la Sociología auxilia a
estas ciencias.
Modernamente, se define a la Sociología partiendo en primer lugar de que es
una de las ciencias sociales. Las Ciencias Sociales (CC.SS.) son aquellas que
se dedican al estudio de la sociedad en su conjunto enfatizando ópticas
diferentes. Pertenecen a las ciencias sociales: la Demografía, la Economía, la
Ciencia Política, la Historia, Psicología social, Antropología y Sociología.
Comúnmente se define a la Sociología como "ciencia de la crisis", esta
definición debe ser aclarada, ya que para algunos el término "Ciencia de la
crisis" atribuye a la Sociología un contenido relacionado con la transformación o
revolución. Esta postura conservadora o tradicionalista, generó actitudes de
hostilidad hacia aquellos que han sido exponentes de las diferentes teorías
sociológicas, ya que le atribuyen significados destructores del orden social.
El conocimiento de la Sociología permite que el individuo adquiera
conocimientos que le permiten comprender el entorno social en que se
desenvuelve así como la problemática social que rige el mundo.
AUGOSTO COMTE
Es evidente que, por sí solo, ningún individuo puede fundar toda una disciplina,
y fueron muchos los autores que participaron en los orígenes del pensamiento
sociológico. Sin embargo, se suele conceder una especial importancia al autor
francés Auguste Comte. (1798–1857), aunque sólo sea porque fue él quien
acuñó el término «sociología». Inicialmente, Comte. Hablaba de «física social»
para referirse al nuevo campo de estudio, pero en aquel momento algunos de
sus rivales e intelectuales también utilizaban este concepto. Comte quiso
distinguir su perspectiva de la de los demás, de modo que acuño el término el
término «sociología» para describir la disciplina que pretendía instaurar. El
pensamiento de Comte reflejaba los turbulentos acontecimientos de su época.
La revolución francesa había producido cambios sociales notables y el
desarrollo industrial estaba alterando la vida tradicional de la población
francesa. Comte intentó crear una ciencia de la sociedad que pudiera explicar
las leyes del mundo social del mismo modo que las ciencias naturales
explicaban el funcionamiento del físico. Aunque Comte reconocía que cada
disciplina científica tiene su propio objeto de estudio, creía que todas
comparten una lógica y un método científico comunes, cuyo objetivo es mostrar
leyes universales.
Desarrollo de la sociología.
AUGOSTO COMTE
Al igual que el descubrimiento de leyes en el mundo natural nos permite
controlar y predecir los fenómenos que nos rodean, desvelar las que rigen a la
sociedad humana podría ayudarnos a conformar nuestro destino y a mejorar el
bienestar de la humanidad. Comte señaló que la sociedad se ajusta a leyes
invariables de forma muy similar a como lo hace el mundo físico.
Para Comte, la sociología era una ciencia positiva que debía aplicar al estudio
de la sociedad métodos científicos igual de rigurosos que los que utilizaba la
física o la química para estudiar el mundo físico. El positivismo sostiene que la
ciencia debe centrarse sólo en las entidades observables que se conocen
directamente mediante la experiencia. <partiendo de la base de una cuidadosa
observación sensorial, cabe inferir leyes que explique la relación entre los
fenómenos observados. Posteriormente, tras comprender la relación entre los
acontecimientos, los científicos pueden predecir cómo van a tener lugar otros
fenómenos futuros. <la sociología, según el enfoque positivista, puede producir
conocimientos sociales basados en datos empíricos procedentes de la
observación, la comparación y la experimentación.
ÉMILE DURKHEIM
Los escritos de otro autor francés, émile Durkheim (1858–1917), han tenido
una influencia más duradera en la sociología moderna ue los de Auguste
Comte. Aunque recogió algunos elementos del a obra de éste, Durkheim
consideraba que la mayor parte de sus trabajos eran demasiado especualtivos
y vagos y que no había logrado lo que se había propuesto: darle a la sociología
una base científica. Para Durkheim, la sociología era una ciencia nueva que
podía utilizarse para dilicidar las tradicionales preguntas filosóficas mediante
análisis de tipo empírico. Al igual que Comte antes que él, Durkheim creía que
debíamos estudiar la vida social con la misma objetividad con que los
científicos se ocupan de la naturaleza. El primer principio de la sociología para
´durkheirm era el famoso «¡estudia los hechos sociales como si fueran cosas!».
Con ello lo que quería decir era que la vida social puede ser analizada con el
mismo rigor que los objetos o fenómenos naturales.
Los escritos de Durkheim cubrieron un amplio espectro de temas. Tres de los
principales que abordó fueron la importancia de la sociología como cinecia
emp´ñirica, el ascenso del individuo y la formación de un nuevo orden social, y
las fuentes y naturaleza de la autoridad moral en la sociedad.
Según Durkheim, la principal preocupación intelectual de la sociología es el
estudio de los hechos sociales. En vez de aplicar métodos sociológiso al
estudio de los individuos, los sociólogos tienen que analizar hechos sociales:
aspectos de la vida social, como la situación de la economía o la influencia de
la religión, que conforman nuestras acciones como individuos. Durkheirm creía
que las sociedades tienen su propia realidad; es decir, que la sociedad no se
compone sólo de las acciones e intereses de cada uno de sus miembros.
Desarrollo de la sociología.
ÉMILE DURKHEIM
Según este autor, los hechos sociales son formas de actuar, pensar o sentir
externas a los individuos y y tienen una realidad propia la margen de la vidas y
percepciones de sus integrantes. Los hechos sociales también se distinguen
por su capacidad para ejercer un poder coactivo sobre sol individuos. Sin
embargo, la gente no suele reconocer ese carácter condicionante de los
hechos sociales. Esto se debe a que, en general, las personas aceptan los
hechos sociales libremente, creyendo que actúan por su propia voluntad. En
realidad, según Durkheim, es fecuente que la gente no haga más que seguir
las pautas habituales en su sociedad. <los hechos sociales pueden condicional
al acción humana de diferentes maneras, que van desde un rotundo castigo (en
el caso de un delito, por ejemplo) hasta el rechazo social (en el caso de un uso
equivocado del idiomas).
Durkheim aceptaba que los hechos sociales son difíciles de estudiar, ya que,
como son invisibles e intangibles, no pueden observarse directamente. En lugar
de ello, sus propiedades han de ponerse de manifiesto indirectamente mediane
el análisis de sus efectos o analizando los intentos que se han hecho para
expresarlas, como son las leyes, los textos religioso o las noras de condutca
escritas. Al estudiar los hechos sociales, Durkheim subrayaba loa importante
que era abandonar los prejuicios y la ideología. Una actitud científica exige una
mente abierta a las evidencias sensoriales y libres de ideas preconcebidas
procedentes del exterior. Durkheim sostenía que sólo se podían generar
conceptos científicos mediante prácticas científicas. Retó a los sociólogos a
estudiar las cosas tal como son y a elaborar nuevos conceptos que reflejen la v
Según Durkheim, las culturas tradicionales en las que se da una reducida
división del trabajo se caracterizaban por kuna solidaridad mecánica. Como la
mayoría de los miembros de la sociedad realizan ocupaciones similares, les
unen las experiencias comunes y las creencias compartidas. La fuerza de estas
creencias tiene un carácter represivo: la comunidad castiga inmediatamente a
cualquiera que cuestione las formas de vida convencionales. Queda poco
espacio para el disentimiento individual. Por lo tanto, la solidaridad mecánica se
basa en el consenso y en la similitud de creencias. Sin embargo, las fuerzas de
la industrialización y de la urbanización han producido una creciente división
del trabajo que ha contribuido a la quiebra de este tipo de la solidaridad. Para
Durkheim, la especialización de las tareas y la creciente diferenciación social
en las sociedades avanzadas iban a producir un nuevo orden en el que habría
una solidaridad orgánica. A las sociedades que se caracterizan por este tipo de
solidaridad las mantienen unidas la interdependencia económica de las
personas y el reconocimiento de la importancia de las aportaciones ajenas. A
medida que se expande la división del trabajo, a la gente depende cada vez
más de los demás, porque cada persona necesita productos y servicios que le
proporcionan los que tienen otras ocupaciones. Las relaciones de reciprocidad
económica y de dependencia mutua llegan a sustituir a las creencias
compartidas como fundamento del consenso social.
Desarrollo de la sociología.
MAX WEBER
Al igual que MARX, Max Weber(1864–1920) no puede ser etiquetado
únicamente como sociólogo, ya que sus intereses y preocupaciones se
extendieron a diversas disciplinas. Nacido en Alemania, donde desarrollo gran
parte de su carrera académica, Weber tenía una vasta cultura. En sus obras
abordó la economía, el derecho, la filosofía y la historia comparada además de
la sociología, y gran parte de su trabajo se centró también en el desarrollo del
capitalismo y en los rasgos que diferenciaban a la sociedad moderna de otras
formas de organización social anteriores. Mediante una serie de estudios
empíricos, Weber indicó algunas de las características fundamentales de las
sociedades industriales modernas e identificó debates sociológicos clave que
siguen siendo capitales para los sociólogos de la actualidad.
Al igual que otros pensadores de su tiempo, intentó comprender la naturaleza y
las causas del cambio social. Estuvo influido por Marx, pero fue también muy
crítico con algunas de sus principales ideas. Rechazaba la concepción
materialista de la historia y consideraba que los conflictos de clase eran menos
relevantes de lo que suponía Marx. Para Weber, los factores económicos son
importantes, pero el impacto de las ideas y los valores sobre el cambio social
es igualmente significativo. A diferencia de otros pensadores de la primera
hornada sociológica, Weber creía que la sociología debía centrarse en la
acción social, no en las estructuras. Señaló que la motivación y las ideas del
ser humano son las fuerzas que impulsan el cambio: las ideas, los valores y las
creencias tienen poder para producir transformaciones. Según Weber, los
individuos disponen de la capacidad para actuar libremente y conformar su
futuro. No creía, como Marx y Durklheim, que hubiera estructuras fuera de los
individuos o independientes de ellos. Por el contrario, las estructuras sociales
se forman mediante una compleja interconexión de acciones. La labor de la
sociología es comprender sus significados subyacentes.
Algunos de los escritos más influyentes de Weber reflejaban esta preocupación
por la acción social, al analizar el carácter distintivo de la sociedad occidental
en comparación con otras grandes civilizaciones. Estudió las religiones de
China, la India y Oriente Medio y con estas investigaciones hizo aportaciones
clave a la sociología de la religión. Tras comparar los sistemas religiosos
dominante en China y la India con los occidentales, Weber llegó a la conclusión
de que ciertos aspectos de la doctrina cristiana habían tenido un papel
fundamental en al aparición del capitalismo. Al contrario que en Marx, esta
perspectiva no surgía únicamente e de las transformaciones económicas, sin ¿
que, para Weber, al ideas y valores culturales ayudan a que se constituya uja
sociedad y conforman nuestras acciones individuales.
Un importante elemento de la perspectiva sociológica weberiana era la idea del
tipo ideal,, un modelo conceptual y analítico que puede utilizarse para
comprender el mundo. situación del mundo real puede interpretarse mediante
la comparación con un tipo ideal,. Así, tales tipos sirven como puntos de
referencia fijos.
LA RACIONALIZACIÓN
En la vida real, los tipos ideales son infrecuentes, si es que existen: no
frecuencia, sólo aparecen algunas de sus atributos. Sin embargo, estas
construcciones hipotéticas pueden ser útiles, ya que cualquier
Para Weber, la aparición de la sociedad moderna iba acompañada de
importantes cambios en las pautas de la acción social. Creía que las personas
se estaban apartando de creencias tradicionales basadas en la superstición, la
religión, la costumbre y en hábitos muy arraigados. Así, los individuos cada vez
realizaban más cálculos racionales e instrumentales que tenían en cuenta la
eficiencia y las futuras consecuencias de sus acciones. En la sociedad
industrial apenas había espacio para los sentimientos y para hacer las cosas
de una determinada mantera, simplemente porque se había hecho así durante
generaciones. El desarrollo de la ciencia, de la tecnología moderna y de la
burocracia era descrito por Weber colectivamente como racionalización: la
organización de la vida social y económica en función de principios de
eficiencia y apoyándose en conocimientos técnicos. Si en las sociedades
tradicionales por principales componentes que definían las actitudes y valores
de las personas eran la religión y costumbres muy arraigadas, la sociedad
moderna se caracterizaba por la racionalización de un número creciente de
áreas vitales, que iban desde la política y la religión hasta la actividad
económica.
En opinión de Weber, la revolución industrial y el surgimiento del capitalismo
eran muestras de una amplia tendencia que conducía a la racionalización. El
capitalismo no está dominado por los conflictos de clase, como creía Marx, sino
por el ascenso de la ciencia y la burocracia: las organizaciones de gran
envergadura. Para Weber, el carácter científico de Occidente era unos de sus
rasgos más relevantes. La burocracia, la única forma de organización eficiencia
a un gran número de personas, aumenta con el desarrollo económico y político.
Weber utilizaba el término desencanto para describir cómo, en el mundo
moderno, el pensamiento científico había barrido del pasado a las fuerzas del
sentimentalismo.
Fuentes de información.
http://www.mitecnologico.com/Main/DesarrolloHistoricoYConceptoSociologia
www.mailxmail.com/curso-sociologia-ciencia.../conceptos-sociologia
www.compilaciones.com/sociologia/concepto-sociologia.html